Im ersten Jahrhundert n. Chr. war Jerusalem nach modernen Ma\u00dfst\u00e4ben eine Stadt von bescheidener Gr\u00f6\u00dfe, aber von gro\u00dfer Bedeutung in der antiken Welt. Historische und arch\u00e4ologische Beweise deuten darauf hin, dass die eigentliche Stadt eine Fl\u00e4che von etwa 90 Hektar oder etwa 220 Acres umfasste. Um dies ins Verh\u00e4ltnis zu setzen: Stellen Sie sich eine Fl\u00e4che vor, die ungef\u00e4hr 170 Fu\u00dfballfeldern entspricht.<\/p>\n\n\n\n
Die Stadt war von Mauern umschlossen, wie es f\u00fcr antike urbane Zentren \u00fcblich war. Diese Mauern boten nicht nur Schutz, sondern definierten auch die Grenzen der eigentlichen Stadt. Innerhalb dieser Mauern war Jerusalem dicht besiedelt, mit engen Gassen und eng beieinander stehenden Geb\u00e4uden.<\/p>\n\n\n\n
Es ist wichtig zu verstehen, dass das Konzept der Stadtgr\u00f6\u00dfe in der Antike ganz anders war als unser heutiges Verst\u00e4ndnis. Die physischen Grenzen Jerusalems waren begrenzt, aber sein spiritueller und kultureller Einfluss reichte weit \u00fcber seine Mauern hinaus.<\/p>\n\n\n\n
Die Stadt war um den Tempelberg herum zentriert, das spirituelle Herz des Judentums. Dieser heilige Raum nahm einen gro\u00dfen Teil der Stadtfl\u00e4che ein und unterstrich die Zentralit\u00e4t des Glaubens im Leben der Bewohner Jerusalems.<\/p>\n\n\n\n
Au\u00dferhalb der Stadtmauern gab es Vororte und umliegende D\u00f6rfer, die wirtschaftlich und sozial eng mit Jerusalem verbunden waren. Diese Gebiete waren zwar nicht offiziell Teil der Stadt, aber integraler Bestandteil ihres Lebens und ihrer Funktion.<\/p>\n\n\n\n
Psychologisch m\u00fcssen wir betrachten, wie diese relativ kompakte st\u00e4dtische Umgebung die Erfahrungen und Denkweisen ihrer Bewohner pr\u00e4gte. Auf so engem Raum waren die gemeinschaftlichen Bindungen wahrscheinlich stark, aber auch Spannungen konnten hoch sein. Die gemeinsamen R\u00e4ume der Stadt \u2013 ihre M\u00e4rkte, Stra\u00dfen und nat\u00fcrlich der Tempel \u2013 waren Orte st\u00e4ndiger Interaktion und des Austauschs.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir \u00fcber die Gr\u00f6\u00dfe Jerusalems zur Zeit Jesu nachdenken, sollten wir uns daran erinnern, dass die Wirkung eines Ortes nicht allein in Quadratmetern oder Acres gemessen wird. Das wahre Ma\u00df f\u00fcr die Gr\u00f6\u00dfe Jerusalems lag in seiner spirituellen Bedeutung, seiner Rolle als Zentrum der Anbetung und Pilgerreise und seinem Platz in Gottes Heilsplan.<\/p>\n\n\n\n
In unserer modernen Welt der ausufernden Metropolen k\u00f6nnten wir versucht sein, das antike Jerusalem als klein oder unbedeutend zu betrachten. Aber lassen Sie uns dieser Versuchung widerstehen. Lassen Sie uns stattdessen dar\u00fcber staunen, wie Gott beschloss, seine gr\u00f6\u00dften Wunder in dieser bescheidenen Stadt zu wirken, was uns daran erinnert, dass seine Macht nicht durch menschliche Ma\u00dfst\u00e4be von Gr\u00f6\u00dfe oder Pracht begrenzt ist.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend wir in unseren Gedanken und Herzen mit Jesus durch die Stra\u00dfen des antiken Jerusalems gehen, lassen Sie uns der intimen, eng verbundenen Gemeinschaft bewusst sein, in der Er sich bewegte. Jeder Schritt, den Er in diesen engen Gassen tat, war ein Schritt auf unser Heil zu. Jede Begegnung in diesen \u00fcberf\u00fcllten R\u00e4umen war eine Gelegenheit zum Lehren und Heilen.<\/p>\n\n\n\n
Auf diese Weise wird die physische Gr\u00f6\u00dfe Jerusalems weniger wichtig als ihre spirituellen Dimensionen. Sie war gro\u00df genug, um das Drama unseres Heils zu enthalten, und doch klein genug, damit Jesus ihre L\u00e4nge und Breite durchqueren konnte, um Leben zu ber\u00fchren und Herzen zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n
Basierend auf den zuverl\u00e4ssigsten historischen und arch\u00e4ologischen Beweisen, die uns zur Verf\u00fcgung stehen, wird gesch\u00e4tzt, dass die st\u00e4ndige Bev\u00f6lkerung Jerusalems im fr\u00fchen ersten Jahrhundert n. Chr., w\u00e4hrend des Wirkens Jesu, etwa 25.000 bis 30.000 Menschen betrug. Aber wir m\u00fcssen verstehen, dass diese Zahl erheblich schwanken konnte.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend der gro\u00dfen religi\u00f6sen Feste, insbesondere Pessach, Pfingsten und dem Laubh\u00fcttenfest, schwoll die Bev\u00f6lkerung Jerusalems dramatisch an. Einige Gelehrte vermuten, dass die Zahl der Menschen in und um die Stadt zu diesen Zeiten bis zu 180.000 oder sogar mehr erreichen konnte. Stellen Sie sich, wenn Sie wollen, die gesch\u00e4ftigen Stra\u00dfen, die \u00fcberf\u00fcllten M\u00e4rkte und die Luft vor, die von den Sprachen der Pilger aus der ganzen bekannten Welt erf\u00fcllt war.<\/p>\n\n\n\n
Dieser dramatische Bev\u00f6lkerungsanstieg w\u00e4hrend der Feste ist nicht nur aus historischer, sondern auch aus spiritueller Sicht von Bedeutung. W\u00e4hrend eines solchen Pessachfestes zog unser Herr Jesus triumphierend in Jerusalem ein und erlitt sp\u00e4ter sein Leiden f\u00fcr unser Heil.<\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen die Auswirkungen dieser Bev\u00f6lkerungsschwankungen auf die Bewohner Jerusalems und auf die Pilger selbst betrachten. F\u00fcr die Einwohner brachten diese Feste sowohl wirtschaftliche Chancen als auch eine Belastung der Ressourcen mit sich. F\u00fcr die Pilger war die Reise nach Jerusalem oft das Erlebnis ihres Lebens, erf\u00fcllt von spiritueller Vorfreude und der Herausforderung, sich in einer unbekannten, \u00fcberf\u00fcllten Stadt zurechtzufinden.<\/p>\n\n\n\n
In der antiken Welt wurden Bev\u00f6lkerungssch\u00e4tzungen nicht mit der Pr\u00e4zision aufgezeichnet, die wir heute erwarten. Die Zahlen, die wir diskutieren, sind wissenschaftliche Sch\u00e4tzungen, die auf verschiedenen Faktoren basieren, einschlie\u00dflich der physischen Gr\u00f6\u00dfe der Stadt, der Kapazit\u00e4t ihrer Wassersysteme und Berichten antiker Schriftsteller.<\/p>\n\n\n\n
Der j\u00fcdische Historiker Josephus aus dem ersten Jahrhundert liefert einige unserer detailliertesten Informationen \u00fcber die Bev\u00f6lkerung Jerusalems, obwohl seine Zahlen von modernen Gelehrten oft diskutiert werden. Er beschreibt riesige Menschenmengen w\u00e4hrend der Feste, was mit anderen historischen und arch\u00e4ologischen Beweisen \u00fcbereinstimmt.<\/p>\n\n\n\n
Die Vielfalt dieser Bev\u00f6lkerung ist ebenfalls bemerkenswert. Jerusalem war zur Zeit Jesu nicht nur die Heimat von Juden, sondern auch von R\u00f6mern, Griechen und Menschen aus verschiedenen Teilen des Reiches. Dieser multikulturelle Aspekt der Stadt lie\u00df die universelle Natur der Kirche erahnen, die aus dem Wirken Christi hervorgehen sollte.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir \u00fcber die Bev\u00f6lkerung Jerusalems zur Zeit Jesu nachdenken, lassen Sie uns nicht in blo\u00dfen Zahlen verlieren. Lassen Sie uns stattdessen vor unserem geistigen Auge die lebendige, komplexe Gemeinschaft sehen, in der sich unser Herr bewegte und lehrte. Lassen Sie uns die Menschen vorstellen, denen Er begegnete \u2013 die H\u00e4ndler auf dem Marktplatz, die Priester im Tempel, die Bettler am Stra\u00dfenrand, die Kinder, die in den Stra\u00dfen spielten.<\/p>\n\n\n\n
Dadurch werden wir daran erinnert, dass Gottes Heilsplan, obwohl er universell ist, jeden von uns individuell ber\u00fchrt. So wie Jesus jeden Menschen in den Menschenmengen von Jerusalem sah, sieht Er jeden von uns heute, inmitten unserer eigenen gesch\u00e4ftigen St\u00e4dte und ruhigen D\u00f6rfer.<\/p>\n\n\n\n
Lassen Sie diese Reflexion \u00fcber die Bev\u00f6lkerung Jerusalems uns dazu inspirieren, unsere eigenen Gemeinschaften mit neuen Augen zu sehen \u2013 das g\u00f6ttliche Bild in jedem Menschen zu erkennen, dem wir begegnen, und Christi Botschaft der Liebe und Hoffnung zu allen zu bringen, genau wie Er es vor zweitausend Jahren in den \u00fcberf\u00fcllten Stra\u00dfen Jerusalems tat.<\/p>\n\n\n\n
Zur Zeit Jesu war Jerusalem, wie wir besprochen haben, nach modernen Ma\u00dfst\u00e4ben eine relativ kleine Stadt. Die ummauerte Stadt umfasste eine Fl\u00e4che von etwa 90 Hektar oder 220 Acres. Heute ist die moderne Stadtverwaltung von Jerusalem weitaus gr\u00f6\u00dfer und umfasst eine Fl\u00e4che von etwa 125.000 Dunam oder 125 Quadratkilometern (48 Quadratmeilen). Das bedeutet, dass das moderne Jerusalem fl\u00e4chenm\u00e4\u00dfig etwa 140-mal gr\u00f6\u00dfer ist als die antike Stadt zur Zeit Jesu.<\/p>\n\n\n\n
Um dies ins Verh\u00e4ltnis zu setzen: Stellen Sie sich vor, ein kleines Viertel in Ihrer eigenen Stadt w\u00fcrde pl\u00f6tzlich zu einer gro\u00dfen Metropole heranwachsen. Dies ist das Ausma\u00df der Ver\u00e4nderung, das wir betrachten, wenn wir das antike und das moderne Jerusalem vergleichen.<\/p>\n\n\n\n
Der Bev\u00f6lkerungsunterschied ist ebenso frappierend. Obwohl die antike Stadt vielleicht 25.000 bis 30.000 st\u00e4ndige Bewohner beherbergte (die w\u00e4hrend der Feste anschwollen), ist das moderne Jerusalem die Heimat von fast 1 Million Menschen. Dieses Wachstum spiegelt nicht nur den nat\u00fcrlichen Zuwachs wider, sondern auch die anhaltende Bedeutung der Stadt als religi\u00f6ses und politisches Zentrum.<\/p>\n\n\n\n
Aber wir m\u00fcssen uns daran erinnern, dass Gr\u00f6\u00dfe und Zahlen nicht die ganze Geschichte erz\u00e4hlen. Das Herz des antiken Jerusalems \u2013 die Altstadt \u2013 existiert immer noch innerhalb des modernen Jerusalems. Dieses Gebiet, das etwa 1 Quadratkilometer (0,4 Quadratmeilen) umfasst, ist ein UNESCO-Weltkulturerbe und enth\u00e4lt viele der heiligsten St\u00e4tten f\u00fcr das Judentum, das Christentum und den Islam.<\/p>\n\n\n\n
Psychologisch schafft dieses Nebeneinander von Antike und Moderne eine einzigartige mentale Landschaft f\u00fcr Bewohner und Pilger gleicherma\u00dfen. Durch die Stra\u00dfen der Altstadt zu gehen, bedeutet, in die Vergangenheit zur\u00fcckzukehren, eine Verbindung zu dem Jerusalem zu sp\u00fcren, das Jesus kannte. Doch au\u00dferhalb dieser alten Mauern zu treten, bedeutet, auf eine durch und durch moderne Stadt mit all ihren Komplexit\u00e4ten und Herausforderungen zu sto\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
Diese Dualit\u00e4t kann als Metapher f\u00fcr unser eigenes spirituelles Leben gesehen werden. Wir sind dazu aufgerufen, an den zeitlosen Wahrheiten unseres Glaubens festzuhalten und uns gleichzeitig mit den Realit\u00e4ten der modernen Welt auseinanderzusetzen. So wie Jerusalem gewachsen ist und sich ver\u00e4ndert hat, w\u00e4hrend es seinen heiligen Kern bewahrt hat, so m\u00fcssen auch wir in unserem Glauben wachsen und gleichzeitig in den Lehren Christi verwurzelt bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Die Ausdehnung Jerusalems \u00fcber die Jahrhunderte erinnert uns auch an das Wachstum der Kirche von ihren bescheidenen Anf\u00e4ngen in dieser antiken Stadt. Von einer kleinen Gemeinschaft von Gl\u00e4ubigen hat sich die Botschaft Christi in jeden Winkel der Welt verbreitet, so wie Jerusalem weit \u00fcber seine alten Mauern hinausgewachsen ist.<\/p>\n\n\n\n
Dennoch m\u00fcssen wir auch \u00fcber die Herausforderungen nachdenken, die mit einem solchen Wachstum einhergehen. Das moderne Jerusalem steht, wie viele gro\u00dfe St\u00e4dte, vor Problemen der Ungleichheit, Spannungen zwischen verschiedenen Gemeinschaften und dem Druck der Modernisierung. Diese Herausforderungen rufen uns dazu auf, f\u00fcr Frieden und Gerechtigkeit in dieser heiligen Stadt und in allen St\u00e4dten der Welt zu beten.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir das antike und das moderne Jerusalem vergleichen, lassen Sie uns nicht vergessen, dass das wahre Ma\u00df einer Stadt \u2013 oder eines Menschen \u2013 nicht in ihrer Gr\u00f6\u00dfe oder Bev\u00f6lkerung liegt, sondern in ihrer Treue zum Ruf Gottes. Das Jerusalem zur Zeit Jesu war zwar klein, aber es war die B\u00fchne f\u00fcr Ereignisse, die die Welt f\u00fcr immer ver\u00e4ndern sollten.<\/p>\n\n\n\n
Lassen Sie diesen Vergleich uns dazu inspirieren, das Potenzial f\u00fcr Gr\u00f6\u00dfe in kleinen Anf\u00e4ngen zu sehen und zu erkennen, dass Gottes Werk in der Welt oft an bescheidenen Orten beginnt. M\u00f6ge es uns auch an unsere Verantwortung erinnern, den Geist Christi in unsere modernen St\u00e4dte zu bringen und sie zu Orten der Gerechtigkeit, des Mitgef\u00fchls und des Friedens zu machen.<\/p>\n\n\n\n
Das typische Haus im Jerusalem des ersten Jahrhunderts unterschied sich stark von dem, was wir in unserer modernen Welt gewohnt sind. Diese Wohnungen waren im Allgemeinen einfache, funktionale Strukturen, die dazu dienten, Schutz und einen Raum f\u00fcr das Familienleben im herausfordernden Klima der jud\u00e4ischen H\u00fcgel zu bieten.<\/p>\n\n\n\n
Die meisten H\u00e4user in Jerusalem waren zu dieser Zeit aus lokal verf\u00fcgbaren Materialien gebaut, haupts\u00e4chlich aus Stein. Das Vorkommen von Kalkstein in der Region machte ihn zum prim\u00e4ren Baumaterial. Diese Steinmauern boten Isolierung gegen Hitze und K\u00e4lte, ein entscheidendes Merkmal in einem Klima, das im Sommer sengend hei\u00df und im Winter k\u00fchl sein konnte.<\/p>\n\n\n\n
Das typische Haus war meist ein- oder zweist\u00f6ckig. Das Erdgeschoss diente oft mehreren Zwecken \u2013 als Wohnbereich tags\u00fcber und als Schlafplatz nachts. In vielen H\u00e4usern, insbesondere bei denjenigen mit bescheideneren Mitteln, konnte dieses Erdgeschoss nachts auch Tiere beherbergen. Diese Praxis bot nicht nur Sicherheit f\u00fcr wertvolles Vieh, sondern spendete dem Haus in den k\u00e4lteren Monaten auch W\u00e4rme.<\/p>\n\n\n\n
Wenn es ein zweites Stockwerk gab, wurde es oft \u00fcber eine Au\u00dfentreppe erreicht. Diese obere Ebene, sofern vorhanden, wurde typischerweise als zus\u00e4tzlicher Wohnraum oder als G\u00e4stezimmer genutzt. Es war wahrscheinlich in einem solchen Obersaal, dass Jesus sein letztes Abendmahl mit seinen J\u00fcngern teilte.<\/p>\n\n\n\n
Die D\u00e4cher waren flach und dienten als wichtiger Teil des Hauses. Hergestellt aus Holzbalken, die mit Schilf und gestampfter Erde bedeckt waren, boten diese D\u00e4cher einen zus\u00e4tzlichen Wohnraum, besonders in der K\u00fchle des Abends. Es war \u00fcblich, in hei\u00dfen Sommern\u00e4chten auf dem Dach zu schlafen. Erinnern Sie sich, wenn Sie wollen, an die Geschichte im Evangelium, in der Freunde einen Gel\u00e4hmten durch das Dach herablie\u00dfen, um Jesus zu erreichen (Markus 2,1-12). Dieser Bericht gibt uns ein lebendiges Bild von der Konstruktion und Nutzung dieser D\u00e4cher.<\/p>\n\n\n\n
Fenster in diesen H\u00e4usern waren im Allgemeinen klein und in geringer Zahl vorhanden, haupts\u00e4chlich f\u00fcr die Bel\u00fcftung gedacht, nicht f\u00fcr Licht oder Aussicht. Die geringe Gr\u00f6\u00dfe half, Hitze und Staub drau\u00dfen zu halten.<\/p>\n\n\n\n
Im Inneren des Hauses war die Einrichtung nach unseren modernen Ma\u00dfst\u00e4ben sp\u00e4rlich. Die meisten Menschen schliefen auf Matten, die tags\u00fcber zusammengerollt werden konnten. Ein paar niedrige Tische, einige Hocker oder Kissen zum Sitzen und Vorratsgef\u00e4\u00dfe f\u00fcr Essen und Wasser w\u00e4ren \u00fcbliche Gegenst\u00e4nde gewesen.<\/p>\n\n\n\n
Psychologisch m\u00fcssen wir betrachten, wie diese Lebensbedingungen das Familien- und Gemeinschaftsleben pr\u00e4gten. Die engen R\u00e4ume und gemeinsamen Bereiche h\u00e4tten ein Gef\u00fchl von Intimit\u00e4t und gegenseitiger Abh\u00e4ngigkeit unter den Familienmitgliedern gef\u00f6rdert. Die begrenzte Privatsph\u00e4re mag f\u00fcr uns in unserem modernen Kontext schwer vorstellbar sein, aber sie spiegelte den gemeinschaftlichen Charakter der antiken j\u00fcdischen Gesellschaft wider und verst\u00e4rkte ihn.<\/p>\n\n\n\n
Es gab ein Spektrum an Wohlstand in Jerusalem, wie in jeder Stadt. W\u00e4hrend die meisten H\u00e4user der obigen Beschreibung entsprachen, gab es auch gr\u00f6\u00dfere, aufwendigere Wohnungen, die der wohlhabenden Elite geh\u00f6rten. Diese H\u00e4user k\u00f6nnten mehrere R\u00e4ume, Innenh\u00f6fe und luxuri\u00f6sere Einrichtungsgegenst\u00e4nde gehabt haben.<\/p>\n\n\n\n
In unserer modernen Welt der ger\u00e4umigen H\u00e4user und privaten R\u00e4ume k\u00f6nnten wir versucht sein, diese antiken Wohnungen als primitiv oder mangelhaft zu betrachten. Aber lassen Sie uns stattdessen in ihnen eine Erinnerung an die Einfachheit und den Gemeinschaftsfokus sehen, die die fr\u00fche Kirche charakterisierten.<\/p>\n\n\n\n
Der Tempelkomplex, einschlie\u00dflich seiner H\u00f6fe und umliegenden Strukturen, umfasste eine riesige Fl\u00e4che von etwa 35 Acres oder 144.000 Quadratmetern. Um uns dies zu veranschaulichen, stellen Sie sich eine Fl\u00e4che vor, die etwa 12 Fu\u00dfballfeldern entspricht, die nebeneinander liegen. Dieser weitl\u00e4ufige Komplex dominierte das Stadtbild Jerusalems und war von fast jedem Teil der Stadt und der umliegenden Landschaft aus sichtbar.<\/p>\n\n\n\n
Der Tempelberg, die Plattform, auf der der Tempel und seine H\u00f6fe standen, war eine massive technische Meisterleistung. K\u00f6nig Herodes der Gro\u00dfe hatte den urspr\u00fcnglichen Berg erweitert, um eine gro\u00dfe, flache Oberfl\u00e4che zu schaffen. Diese Plattform wurde von massiven St\u00fctzmauern getragen, von denen Teile noch heute stehen, einschlie\u00dflich der ber\u00fchmten Klagemauer.<\/p>\n\n\n\n
Das Tempelgeb\u00e4ude selbst, das im Zentrum dieses Komplexes stand, war etwa 150 Fu\u00df lang, 90 Fu\u00df breit und 90 Fu\u00df hoch. Aber dieses zentrale Bauwerk war nur ein Teil des gr\u00f6\u00dferen Tempelbezirks. Den Tempel umgaben verschiedene H\u00f6fe, von denen jeder seine eigene Bedeutung und Funktion hatte.<\/p>\n\n\n\n
Der \u00e4u\u00dferste Bereich, bekannt als der Vorhof der Heiden, war f\u00fcr alle offen, unabh\u00e4ngig von der religi\u00f6sen Zugeh\u00f6rigkeit. Dies war wahrscheinlich der Bereich, in dem Jesus die Tische der Geldwechsler umstie\u00df (Matth\u00e4us 21,12-13). Wenn man weiter nach innen ging, gab es st\u00e4rker eingeschr\u00e4nkte Bereiche: den Vorhof der Frauen, den Vorhof der Israeliten (f\u00fcr j\u00fcdische M\u00e4nner) und den Vorhof der Priester. Im allerinnersten Herzen befand sich das Allerheiligste, das nur der Hohepriester einmal im Jahr an Jom Kippur betrat.<\/p>\n\n\n\n
Psychologisch m\u00fcssen wir die Wirkung betrachten, die dieser riesige und komplex organisierte Raum auf diejenigen hatte, die ihn besuchten. F\u00fcr viele Pilger muss der erste Anblick des Tempels eine \u00fcberw\u00e4ltigende Erfahrung gewesen sein, die Gef\u00fchle von Ehrfurcht, Verehrung und vielleicht sogar Einsch\u00fcchterung hervorrief.<\/p>\n\n\n\n
Das schiere Ausma\u00df des Tempelkomplexes diente dazu, die Gr\u00f6\u00dfe Gottes und die relative Kleinheit der einzelnen Gl\u00e4ubigen zu betonen. Paradoxerweise bot er jedoch auch R\u00e4ume f\u00fcr pers\u00f6nliche Andacht und gemeinschaftliche Zusammenk\u00fcnfte. Diese Spannung zwischen den transzendenten und den immanenten Aspekten des Glaubens ist etwas, mit dem wir uns auch heute noch in unserem geistlichen Leben auseinandersetzen.<\/p>\n\n\n\n
Als Jesus den Tempel besuchte, sah Er \u00fcber seine beeindruckenden physischen Dimensionen hinaus. Er erkannte ihn als das \u201eHaus seines Vaters\u201c (Lukas 2,49), prophezeite jedoch auch dessen Zerst\u00f6rung (Matth\u00e4us 24,1-2) und wies auf ein neues Verst\u00e4ndnis der Anbetung \u201eim Geist und in der Wahrheit\u201c (Johannes 4,23) hin.<\/p>\n\n\n\n