{"id":31231,"date":"2025-05-03T13:04:49","date_gmt":"2025-05-03T13:04:49","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=31231"},"modified":"2025-05-03T13:04:49","modified_gmt":"2025-05-03T13:04:49","slug":"session-25-concerning-purgatory","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/de\/learn\/session-25-concerning-purgatory\/","title":{"rendered":"Christian History: Council Of Trent In Full: Session XXV (25)"},"content":{"rendered":"
This entry is part 27 of 27 in the series Das Konzil von Trient in voller L\u00e4nge<\/a><\/div><\/div><\/div>

25. Sitzung: \u00dcBER DAS FEGEFEUER<\/h2>\n

FIRST DECREE<\/h2>\n

Begonnen am dritten und beendet am vierten Tag des Dezember, MDLXIII., die neunte und letzte unter dem Souver\u00e4nen Pontifex, Pius IV.<\/p>\n

Da die katholische Kirche, vom Heiligen Geist unterwiesen, aus den heiligen Schriften und der alten \u00dcberlieferung der V\u00e4ter in heiligen Konzilien und ganz k\u00fcrzlich in dieser \u00f6kumenischen Synode gelehrt hat, dass es ein Fegefeuer gibt und dass den dort festgehaltenen Seelen durch die F\u00fcrbitten der Gl\u00e4ubigen, vor allem aber durch das wohlgef\u00e4llige Opfer des Altars, geholfen wird; befiehlt die heilige Synode den Bisch\u00f6fen, dass sie sich flei\u00dfig bem\u00fchen, dass die gesunde Lehre \u00fcber das Fegefeuer, die von den heiligen V\u00e4tern und heiligen Konzilien \u00fcberliefert wurde, von den Gl\u00e4ubigen Christi geglaubt, festgehalten, gelehrt und \u00fcberall verk\u00fcndet werde. Die schwierigeren und subtileren Fragen jedoch, die nicht zur Erbauung dienen und aus denen meist kein Zuwachs an Fr\u00f6mmigkeit erw\u00e4chst, sollen aus den volkst\u00fcmlichen Predigten vor der ungebildeten Menge ausgeschlossen werden. Ebenso sollen sie nicht zulassen, dass Dinge, die ungewiss sind oder den Anschein eines Irrtums erwecken, \u00f6ffentlich gemacht und behandelt werden. Was aber zu einer gewissen Neugier oder Aberglauben neigt oder nach sch\u00e4ndlichem Gewinn riecht, sollen sie als \u00c4rgernisse und Stolpersteine f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen verbieten. Die Bisch\u00f6fe sollen jedoch daf\u00fcr Sorge tragen, dass die F\u00fcrbitten der lebenden Gl\u00e4ubigen, n\u00e4mlich Messopfer, Gebete, Almosen und andere Werke der Fr\u00f6mmigkeit, die von den Gl\u00e4ubigen f\u00fcr die anderen verstorbenen Gl\u00e4ubigen zu verrichten gepflegt wurden, gem\u00e4\u00df den Satzungen der Kirche fromm und and\u00e4chtig vollzogen werden; und dass alles, was ihnen aus Stiftungen von Erblassern oder auf andere Weise zusteht, von den Priestern und Dienern der Kirche und anderen, die zu diesem (Dienst) verpflichtet sind, nicht oberfl\u00e4chlich, sondern flei\u00dfig und genau erf\u00fcllt wird.<\/p>\n

\u00dcBER DIE ANRUFUNG, VEREHRUNG UND RELIKVIEN DER HEILIGEN UND \u00dcBER HEILIGE BILDER<\/h2>\n

SECOND DECREE<\/h2>\n

Die heilige Synode befiehlt allen Bisch\u00f6fen und anderen, die das Amt und die Pflicht des Lehrens innehaben, dass sie gem\u00e4\u00df dem Brauch der katholischen und apostolischen Kirche, der seit den ersten Zeiten der christlichen Religion empfangen wurde, und gem\u00e4\u00df der Zustimmung der heiligen V\u00e4ter und den Dekreten heiliger Konzilien, die Gl\u00e4ubigen insbesondere flei\u00dfig \u00fcber die F\u00fcrsprache und Anrufung der Heiligen, die Ehre (die den) Reliquien (erwiesen wird) und den rechtm\u00e4\u00dfigen Gebrauch von Bildern unterweisen: Sie sollen sie lehren, dass die Heiligen, die mit Christus herrschen, ihre eigenen Gebete f\u00fcr die Menschen Gott darbringen; dass es gut und n\u00fctzlich ist, sie flehentlich anzurufen und zu ihren Gebeten, ihrem Beistand (und) ihrer Hilfe Zuflucht zu nehmen, um Wohltaten von Gott durch seinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, der unser einziger Erl\u00f6ser und Heiland ist, zu erlangen; dass aber diejenigen gottlos denken, die leugnen, dass die Heiligen, die sich der ewigen Gl\u00fcckseligkeit im Himmel erfreuen, angerufen werden sollen; oder die behaupten, dass sie nicht f\u00fcr die Menschen beten; oder dass die Anrufung, f\u00fcr jeden von uns auch im Besonderen zu beten, G\u00f6tzendienst sei; oder dass sie dem Wort Gottes widerspreche und der Ehre des einen Mittlers zwischen Gott und den Menschen, Christus Jesus, entgegenstehe; oder dass es t\u00f6richt sei, diejenigen, die im Himmel herrschen, stimmlich oder geistig anzuflehen. Ebenso sollen die heiligen Leiber der heiligen M\u00e4rtyrer und anderer, die jetzt mit Christus leben \u2013 welche Leiber lebendige Glieder Christi und der Tempel des Heiligen Geistes waren und die von Ihm zum ewigen Leben auferweckt und verherrlicht werden sollen \u2013, von den Gl\u00e4ubigen verehrt werden; durch welche (Leiber) Gott den Menschen viele Wohltaten erweist; sodass diejenigen, die behaupten, dass den Reliquien der Heiligen keine Verehrung und Ehre geb\u00fchre; oder dass diese und andere heilige Denkm\u00e4ler von den Gl\u00e4ubigen nutzlos geehrt w\u00fcrden; und dass die Orte, die dem Gedenken der Heiligen gewidmet sind, vergeblich in der Absicht besucht w\u00fcrden, deren Beistand zu erlangen; g\u00e4nzlich zu verurteilen sind, wie die Kirche sie bereits vor langer Zeit verurteilt hat und auch jetzt verurteilt.<\/p>\n

Dass die Bilder Christi, der jungfr\u00e4ulichen Mutter Gottes und der anderen Heiligen insbesondere in Tempeln zu haben und zu bewahren sind und dass ihnen geb\u00fchrende Ehre und Verehrung erwiesen werden soll; nicht etwa, weil geglaubt wird, dass in ihnen irgendeine Gottheit oder Kraft wohne, um derentwillen sie verehrt werden m\u00fcssten; oder dass von ihnen etwas erbeten werden d\u00fcrfe; oder dass auf Bilder Vertrauen gesetzt werden d\u00fcrfe, wie es einst die Heiden taten, die ihre Hoffnung auf G\u00f6tzen setzten; sondern weil die Ehre, die ihnen erwiesen wird, sich auf die Urbilder bezieht, die diese Bilder darstellen; in der Weise, dass wir durch die Bilder, die wir k\u00fcssen und vor denen wir das Haupt entbl\u00f6\u00dfen und uns niederwerfen, Christus anbeten; und wir die Heiligen verehren, deren \u00c4hnlichkeit sie tragen: wie es durch die Dekrete der Konzilien, und insbesondere der zweiten Synode von Niz\u00e4a, gegen die Gegner der Bilder definiert wurde.<\/p>\n

Und die Bisch\u00f6fe sollen dies sorgf\u00e4ltig lehren \u2013 dass durch die Geschichten der Geheimnisse unserer Erl\u00f6sung, die durch Gem\u00e4lde oder andere Darstellungen abgebildet sind, das Volk unterwiesen und darin best\u00e4rkt wird, sich an die Glaubensartikel zu erinnern und sie best\u00e4ndig im Geist zu bewegen; ebenso dass aus allen heiligen Bildern gro\u00dfer Nutzen gezogen wird, nicht nur, weil das Volk dadurch an die Wohltaten und Gaben erinnert wird, die ihm von Christus erwiesen wurden, sondern auch, weil die Wunder, die Gott durch die Heiligen gewirkt hat, und ihre heilsamen Beispiele den Gl\u00e4ubigen vor Augen gef\u00fchrt werden; damit sie Gott f\u00fcr diese Dinge danken k\u00f6nnen; ihr eigenes Leben und ihre Sitten in Nachahmung der Heiligen ordnen k\u00f6nnen; und dazu angeregt werden, Gott anzubeten und zu lieben und die Fr\u00f6mmigkeit zu pflegen. Wenn aber jemand etwas lehrt oder Ansichten vertritt, die diesen Dekreten widersprechen, so sei er mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

Und wenn sich unter diesen heiligen und heilsamen Br\u00e4uchen Missbr\u00e4uche eingeschlichen haben, w\u00fcnscht die heilige Synode sehnlichst, dass diese g\u00e4nzlich abgeschafft werden; in der Weise, dass keine Bilder, die falsche Lehren nahelegen und den Ungebildeten Anlass zu gef\u00e4hrlichem Irrtum bieten, aufgestellt werden. Und wenn es zuweilen, wenn es f\u00fcr das ungebildete Volk zweckm\u00e4\u00dfig ist, geschieht, dass die Fakten und Erz\u00e4hlungen der Heiligen Schrift abgebildet und dargestellt werden; so soll das Volk gelehrt werden, dass dadurch nicht die Gottheit dargestellt wird, als ob sie mit den Augen des Leibes gesehen oder durch Farben oder Figuren dargestellt werden k\u00f6nnte.<\/p>\n

Bei der Anrufung der Heiligen, der Verehrung von Reliquien und dem heiligen Gebrauch von Bildern soll jeder Aberglaube entfernt, jeder sch\u00e4ndliche Gewinn abgeschafft und schlie\u00dflich jede Z\u00fcgellosigkeit vermieden werden; in der Weise, dass Figuren nicht mit einer Sch\u00f6nheit gemalt oder geschm\u00fcckt werden, die zur Lust reizt; noch die Feier der Heiligen und die Verehrung von Reliquien von irgendjemandem in Gelage und Trunkenheit verkehrt werden; als ob Feste zu Ehren der Heiligen durch Luxus und Ausschweifung gefeiert w\u00fcrden.<\/p>\n

Schlie\u00dflich soll hierbei von den Bisch\u00f6fen so gro\u00dfe Sorgfalt und Gewissenhaftigkeit angewandt werden, dass nichts Unordentliches, nichts Ungeb\u00fchrliches oder Verwirrtes, nichts Profanes, nichts Unschickliches zu sehen ist, da Heiligkeit dem Hause Gottes geziemt.<\/p>\n

Und damit diese Dinge umso treuer beobachtet werden, ordnet die heilige Synode an, dass niemandem erlaubt sei, irgendein ungew\u00f6hnliches Bild an irgendeinem Ort oder in irgendeiner Kirche, wie auch immer befreit, aufzustellen oder aufstellen zu lassen, es sei denn, dieses Bild wurde vom Bischof gebilligt: ebenso, dass keine neuen Wunder anerkannt oder neue Reliquien anerkannt werden d\u00fcrfen, es sei denn, der besagte Bischof hat davon Kenntnis genommen und sie gebilligt; der, sobald er einige sichere Informationen in Bezug auf diese Angelegenheiten erhalten hat, nach Einholung des Rates von Theologen und anderen frommen M\u00e4nnern darin so handeln soll, wie er es f\u00fcr mit Wahrheit und Fr\u00f6mmigkeit vereinbar h\u00e4lt. Wenn aber ein zweifelhafter oder schwieriger Missbrauch auszurotten ist; oder schlie\u00dflich, wenn eine schwerwiegendere Frage in Bezug auf diese Angelegenheiten aufkommen sollte, soll der Bischof, bevor er \u00fcber die Kontroverse entscheidet, das Urteil des Metropoliten und der Bisch\u00f6fe der Provinz in einem Provinzialkonzil abwarten; jedoch so, dass nichts Neues oder etwas, das bisher in der Kirche nicht \u00fcblich war, beschlossen werden darf, ohne zuvor den allerheiligsten r\u00f6mischen Papst konsultiert zu haben.<\/p>\n

\u00dcBER DIE ABL\u00c4SSE<\/h2>\n

THIRD DECREE<\/h2>\n

Am vierten Tag des Dezember.<\/p>\n

Da die Macht, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, von Christus der Kirche verliehen wurde; und sie diese Macht, die ihr von Gott \u00fcbergeben wurde, schon in den \u00e4ltesten Zeiten gebraucht hat; lehrt und befiehlt die heilige Synode, dass der Gebrauch von Abl\u00e4ssen, der f\u00fcr das christliche Volk h\u00f6chst heilsam und durch die Autorit\u00e4t heiliger Konzilien gebilligt ist, in der Kirche beibehalten werden soll; und sie verurteilt mit dem Anathema diejenigen, die entweder behaupten, dass sie nutzlos seien; oder die leugnen, dass in der Kirche die Macht besteht, sie zu gew\u00e4hren. Bei ihrer Gew\u00e4hrung w\u00fcnscht sie jedoch, dass gem\u00e4\u00df dem alten und gebilligten Brauch in der Kirche M\u00e4\u00dfigung beobachtet werde; damit nicht durch \u00fcberm\u00e4\u00dfige Leichtfertigkeit die kirchliche Disziplin erschlafft. Und da sie w\u00fcnscht, dass die Missbr\u00e4uche, die sich eingeschlichen haben und bei deren Gelegenheit dieser ehrenvolle Name der Abl\u00e4sse von H\u00e4retikern gel\u00e4stert wird, gebessert und korrigiert werden, ordnet sie allgemein durch dieses Dekret an, dass alle b\u00f6sen Gewinne f\u00fcr deren Erlangung \u2013 woraus eine h\u00f6chst fruchtbare Ursache f\u00fcr Missbr\u00e4uche unter dem christlichen Volk entstanden ist \u2013 g\u00e4nzlich abgeschafft werden.<\/p>\n

Was aber die anderen Missbr\u00e4uche betrifft, die aus Aberglauben, Unwissenheit, Ehrfurchtslosigkeit oder aus welcher anderen Quelle auch immer hervorgegangen sind, da sie aufgrund der vielf\u00e4ltigen Verderbnisse an den Orten und in den Provinzen, wo die besagten Missbr\u00e4uche begangen werden, nicht bequem speziell verboten werden k\u00f6nnen; befiehlt sie allen Bisch\u00f6fen, flei\u00dfig alle Missbr\u00e4uche dieser Art in seiner eigenen Kirche zu sammeln und sie auf der ersten Provinzialsynode zu berichten; damit sie, nachdem sie auch durch die Meinungen der anderen Bisch\u00f6fe \u00fcberpr\u00fcft wurden, unverz\u00fcglich dem Souver\u00e4nen R\u00f6mischen Papst vorgelegt werden, durch dessen Autorit\u00e4t und Klugheit dasjenige angeordnet wird, was f\u00fcr die Weltkirche zweckm\u00e4\u00dfig sein mag; damit diese Gabe der heiligen Abl\u00e4sse an alle Gl\u00e4ubigen fromm, heilig und unverf\u00e4lscht ausgeteilt werde.<\/p>\n

\u00dcBER DIE WAHL DER SPEISEN; \u00dcBER FASTEN UND FESTTAGE<\/h2>\n

VIERTES DEKRET<\/h2>\n

Die heilige Synode ermahnt ferner und beschw\u00f6rt bei der allerheiligsten Ankunft unseres Herrn und Heilands alle Hirten, dass sie wie gute Soldaten allen Gl\u00e4ubigen all das gewissenhaft empfehlen, was die heilige r\u00f6mische Kirche, die Mutter und Lehrmeisterin aller Kirchen, angeordnet hat, sowie dasjenige, was sowohl auf diesem Konzil als auch auf den anderen \u00f6kumenischen Konzilien angeordnet wurde, und alle Sorgfalt darauf verwenden, dass sie all dessen eingedenk sind, insbesondere dessen, was dazu dient, das Fleisch zu kasteien, wie die Wahl der Speisen und das Fasten; sowie dasjenige, was dazu dient, die Fr\u00f6mmigkeit zu f\u00f6rdern, wie die and\u00e4chtige und religi\u00f6se Feier der Festtage; indem sie das Volk oft ermahnen, denen zu gehorchen, die \u00fcber sie gesetzt sind (Hebr. 13,17), deren Zuh\u00f6rer Gott als Belohner h\u00f6ren werden, w\u00e4hrend diejenigen, die sie verachten, Gott selbst als R\u00e4cher f\u00fchlen werden.<\/p>\n

\u00dcBER DIE ANNAHME UND BEFOLGUNG DER DEKRETE DES KONZILS<\/h2>\n

F\u00dcNFTES DEKRET<\/h2>\n

So gro\u00df war die Katastrophalit\u00e4t dieser Zeiten und so gro\u00df die verstockte Bosheit der H\u00e4retiker, dass es nichts gab, was in unserer Glaubensdarlegung jemals so klar, nichts, was so sicher festgesetzt war, das sie nicht auf Anstiften des Feindes des Menschengeschlechts durch irgendeine Art von Irrtum befleckt h\u00e4tten. Aus diesem Grund hat es sich die heilige Synode zur besonderen Aufgabe gemacht, die Hauptirrt\u00fcmer der H\u00e4retiker unserer Zeit zu verurteilen und mit dem Anathema zu belegen und die wahre und katholische Lehre zu \u00fcberliefern und zu lehren; so wie sie es verurteilt, mit dem Anathema belegt und dekretiert hat.<\/p>\n

Und da so viele Bisch\u00f6fe, die aus den verschiedenen Provinzen der christlichen Welt zusammengerufen wurden, nicht f\u00fcr so lange Zeit ohne gro\u00dfen Schaden f\u00fcr die ihnen anvertraute Herde und ohne allgemeine Gefahr abwesend sein k\u00f6nnen; und da keine Hoffnung besteht, dass die H\u00e4retiker, nachdem sie so oft eingeladen wurden, selbst mit dem \u00f6ffentlichen Glauben, den sie w\u00fcnschten, und nachdem sie so lange erwartet wurden, sp\u00e4ter hierher kommen werden; und es daher notwendig ist, dem heiligen Konzil endlich ein Ende zu setzen: bleibt es nun f\u00fcr sie, im Herrn alle F\u00fcrsten zu ermahnen, wie sie es hiermit tut, ihren Beistand so zu gew\u00e4hren, dass sie nicht zulassen, dass die Dinge, die sie dekretiert hat, von H\u00e4retikern korrumpiert oder verletzt werden; sondern dass sie von ihnen und allen anderen and\u00e4chtig angenommen und treu beobachtet werden. Und sollte irgendeine Schwierigkeit in Bezug auf die Annahme dieser Dekrete entstehen, oder sollte etwas angetroffen werden, von dem sie nicht glaubt, dass es eine Erkl\u00e4rung oder Definition erfordert, vertraut die heilige Synode darauf, dass neben den anderen auf diesem Konzil angeordneten Heilmitteln der allerheiligste r\u00f6mische Papst daf\u00fcr Sorge tragen wird, dass zur Ehre Gottes und zur Ruhe der Kirche f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse der Provinzen gesorgt wird, entweder durch die besondere Zusammenrufung derjenigen Personen aus den Provinzen, in denen die Schwierigkeiten entstanden sind, die er f\u00fcr zweckm\u00e4\u00dfig h\u00e4lt (einzusetzen), um die besagten Angelegenheiten zu behandeln; oder sogar durch die Feier eines allgemeinen Konzils, wenn er es f\u00fcr notwendig erachtet; oder auf eine andere Weise, die ihm am geeignetsten erscheint.<\/p>\n

\u00dcBER DEN INDEX DER B\u00dcCHER; \u00dcBER DEN KATECHISMUS, DAS BREVIER UND DAS MISSALE<\/h2>\n

Die heilige und heilige Synode hat in der zweiten Sitzung, die unter unserem allerheiligsten Herrn Pius IV. gefeiert wurde, bestimmte ausgew\u00e4hlte V\u00e4ter beauftragt, zu pr\u00fcfen, was in Bezug auf verschiedene Zensuren und B\u00fccher, die entweder verd\u00e4chtig oder verderblich sind, zu tun sei, und dar\u00fcber der besagten heiligen Synode zu berichten; da sie nun h\u00f6rt, dass von diesen V\u00e4tern die letzte Hand an dieses Werk gelegt wurde, welches aber aufgrund der Vielfalt und Menge der B\u00fccher von der heiligen Synode nicht deutlich und bequem beurteilt werden kann; befiehlt sie, dass alles, was von ihnen getan wurde, dem allerheiligsten r\u00f6mischen Papst vorgelegt werde, damit es durch sein Urteil und seine Autorit\u00e4t beendet und ver\u00f6ffentlicht werde. Und sie befiehlt, dass dasselbe in Bezug auf den Katechismus durch die V\u00e4ter geschehe, denen diese Arbeit \u00fcbertragen wurde, sowie in Bezug auf das Missale und das Brevier.<\/p>\n

\u00dcBER REGULARE UND NONNEN<\/h2>\n

SIEBENTES DEKRET<\/h2>\n

Dieselbe heilige und heilige Synode, die das Thema der Reformation weiterverfolgt, hat es f\u00fcr angemessen gehalten, dass die folgenden Dinge angeordnet werden.<\/p>\n

KAPITEL I.<\/h2>\n

Alle Regularen sollen ihr Leben in \u00dcbereinstimmung mit dem ordnen, was durch die Regel vorgeschrieben ist, die sie professiert haben; die Oberen sollen gewissenhaft daf\u00fcr sorgen, dass dies geschieht.<\/p>\n

Da die heilige Synode nicht unwissend dar\u00fcber ist, wie viel Glanz und Nutzen der Kirche Gottes aus Kl\u00f6stern erw\u00e4chst, die fromm gegr\u00fcndet und recht verwaltet werden; hat sie \u2013 zu dem Zweck, dass die alte und regulare Disziplin leichter und schneller wiederhergestellt werden kann, wo sie verfallen ist, und fester bewahrt werden kann, wo sie erhalten geblieben ist \u2013 es f\u00fcr notwendig gehalten, zu befehlen, wie sie durch dieses Dekret befiehlt, dass alle Regularen, sowohl M\u00e4nner als auch Frauen, ihr Leben in \u00dcbereinstimmung mit den Anforderungen der Regel ordnen und regulieren sollen, die sie professiert haben; und vor allem, dass sie treu alles beobachten, was zur Vollkommenheit ihrer Profess geh\u00f6rt, wie die Gel\u00fcbde des Gehorsams, der Armut und der Keuschheit, sowie alle anderen Gel\u00fcbde und Vorschriften, die einer Regel oder einem Orden eigen sein m\u00f6gen, die jeweils zum wesentlichen Charakter eines jeden geh\u00f6ren und die die Beobachtung einer gemeinsamen Lebensweise, Nahrung und Kleidung betreffen. Und alle Sorgfalt und Gewissenhaftigkeit soll von den Oberen sowohl in den allgemeinen als auch in den Provinzkapiteln und bei ihren Visitationen, die sie nicht vers\u00e4umen sollen, zu ihren angemessenen Zeiten zu machen, angewandt werden, damit von diesen Dingen nicht abgewichen wird; da es gewiss ist, dass diejenigen Dinge, die zum Wesen eines regularen Lebens geh\u00f6ren, von ihnen nicht gelockert werden k\u00f6nnen. Denn wenn diejenigen Dinge, die die Basis und das Fundament aller regularen Disziplin sind, nicht streng bewahrt werden, muss das ganze Geb\u00e4ude notwendigerweise einst\u00fcrzen.<\/p>\n

KAPITEL II. Den Regularen ist der Besitz von Eigentum g\u00e4nzlich untersagt.<\/h2>\n

Keinem Ordensmann, ob Mann oder Frau, soll es daher gestattet sein, bewegliches oder unbewegliches Eigentum, welcher Art auch immer oder auf welche Weise auch immer erworben, als sein eigenes oder auch nur im Namen des Klosters zu besitzen oder zu halten; vielmehr ist dasselbe unverz\u00fcglich dem Oberen auszuh\u00e4ndigen und dem Kloster einzuverleiben. Auch soll es den Oberen fortan nicht gestattet sein, irgendeinem Ordensmann unbewegliches Eigentum zu gestatten, selbst nicht durch Zinsgenuss, Nutzung, Verwaltung oder in commendam. Die Verwaltung des Verm\u00f6gens der Kl\u00f6ster oder Konvente soll jedoch ausschlie\u00dflich deren Beamten obliegen, die nach dem Willen ihrer Oberen absetzbar sind.<\/p>\n

Die Oberen sollen den Gebrauch von beweglichen G\u00fctern in der Weise gestatten, dass die Ausstattung ihres K\u00f6rpers dem Stand der Armut entspricht, den sie gelobt haben; es soll darin nichts \u00dcberfl\u00fcssiges sein, aber gleichzeitig soll ihnen nichts verweigert werden, was f\u00fcr sie notwendig ist. Sollte jedoch jemand dabei ertappt oder nachgewiesen werden, dass er etwas auf andere Weise besitzt, so soll er f\u00fcr zwei Jahre seines aktiven und passiven Wahlrechts beraubt und zudem gem\u00e4\u00df den Konstitutionen seiner eigenen Regel und seines Ordens bestraft werden.<\/p>\n

CHAPTER III.<\/h2>\n

Alle Kl\u00f6ster, mit Ausnahme der hierin genannten, d\u00fcrfen unbewegliches Verm\u00f6gen besitzen: Die Anzahl der Personen darin ist durch die H\u00f6he des Einkommens oder der Almosen zu bestimmen. Keine Kl\u00f6ster d\u00fcrfen ohne die Erlaubnis des Bischofs errichtet werden.<\/p>\n

Die heilige Synode gestattet, dass fortan unbewegliches Eigentum von allen Kl\u00f6stern und H\u00e4usern, sowohl von M\u00e4nnern als auch von Frauen und von Bettelorden, besessen werden darf, selbst von jenen, denen dies durch ihre Konstitutionen untersagt war oder die keine Erlaubnis dazu durch apostolisches Privileg erhalten hatten \u2013 mit Ausnahme der H\u00e4user der Br\u00fcder des heiligen Franziskus (genannt) Kapuziner und jener, die Minoriten-Observanten genannt werden: Und wenn einer der vorgenannten Orte, denen durch apostolische Autorit\u00e4t gestattet wurde, solches Eigentum zu besitzen, desselben beraubt wurde, ordnet sie an, dass es ihnen vollst\u00e4ndig zur\u00fcckgegeben wird. In den vorgenannten Kl\u00f6stern und H\u00e4usern, sowohl von M\u00e4nnern als auch von Frauen, ob sie nun unbewegliches Eigentum besitzen oder nicht, soll jedoch nur eine solche Anzahl von Insassen festgelegt und f\u00fcr die Zukunft beibehalten werden, wie sie entweder aus den eigenen Eink\u00fcnften dieser Kl\u00f6ster oder aus den \u00fcblichen Almosen bequem unterhalten werden kann; auch sollen fortan keine solchen Orte ohne die vorherige Erlaubnis des Bischofs, in dessen Di\u00f6zese sie errichtet werden sollen, errichtet werden.<\/p>\n

CHAPTER IV.<\/h2>\n

Ein Ordensmann darf sich ohne die Erlaubnis seines Oberen weder in den Dienst eines anderen stellen noch sein Kloster verlassen: Wenn er zum Studium an eine Universit\u00e4t gesandt wird, soll er in einem Kloster wohnen.<\/p>\n

Die heilige Synode verbietet, dass sich irgendein Ordensmann unter dem Vorwand des Predigens, Lehrens oder irgendeines anderen frommen Werkes ohne Erlaubnis seines eigenen Oberen in den Dienst eines Pr\u00e4laten, F\u00fcrsten, einer Universit\u00e4t, Gemeinde oder irgendeiner anderen Person oder eines Ortes stellt; auch soll ihm kein Privileg oder keine Befugnis, die er diesbez\u00fcglich von anderen erhalten hat, etwas n\u00fctzen. Sollte jedoch jemand entgegen diesem Verbot handeln, so soll er nach dem Ermessen seines Oberen als Ungehorsamer bestraft werden. Auch soll es Ordensleuten nicht gestattet sein, ihre eigenen Konvente zu verlassen, selbst nicht unter dem Vorwand, sich zu ihren eigenen Oberen zu begeben; es sei denn, sie wurden von diesen gesandt oder gerufen. Und wer ohne den vorgenannten schriftlichen Befehl angetroffen wird, soll von den Ordinarien der Orte als Deserteur seines Instituts bestraft werden. Was diejenigen betrifft, die zum Studium an Universit\u00e4ten gesandt werden, so sollen sie nur in Konventen wohnen; andernfalls soll gegen sie von den Ordinarien vorgegangen werden.<\/p>\n

KAPITEL V. F\u00fcr die Klausur und Sicherheit der Nonnen wird Vorsorge getroffen.<\/h2>\n

Die heilige Synode erneuert die Konstitution von Bonifatius VIII., die mit Periculoso beginnt, und gebietet allen Bisch\u00f6fen beim Urteil Gottes, an das sie appelliert, und unter Androhung ewiger Verdammnis, dass sie mit ihrer ordentlichen Autorit\u00e4t in allen ihnen unterstellten Kl\u00f6stern und in anderen mit der Autorit\u00e4t des Apostolischen Stuhls mit besonderer Sorgfalt daf\u00fcr sorgen, dass die Klausur der Nonnen \u00fcberall dort, wo sie verletzt wurde, sorgf\u00e4ltig wiederhergestellt und \u00fcberall dort, wo sie nicht verletzt wurde, bewahrt wird; sie sollen die Ungehorsamen und Widerspenstigen unter Androhung kirchlicher Zensuren und anderer Strafen ohne R\u00fccksicht auf irgendeine Appellation unterdr\u00fccken und zu diesem Zweck, falls n\u00f6tig, die Hilfe des weltlichen Arms in Anspruch nehmen. Die heilige Synode ermahnt die christlichen F\u00fcrsten, diese Hilfe zu gew\u00e4hren, und gebietet unter Androhung der Exkommunikation, die ipso facto eintritt, dass sie von allen zivilen Magistraten geleistet wird. F\u00fcr keine Nonne soll es jedoch nach ihrer Profess gestattet sein, ihr Kloster zu verlassen, selbst nicht f\u00fcr einen kurzen Zeitraum, unter welchem Vorwand auch immer, au\u00dfer aus einem rechtm\u00e4\u00dfigen Grund, der vom Bischof zu billigen ist; ungeachtet jeglicher Indulte und Privilegien.<\/p>\n

Und es soll niemandem, gleich welcher Geburt oder welchen Standes, Geschlechts oder Alters, gestattet sein, ohne die schriftliche Erlaubnis des Bischofs oder des Oberen die Klausur eines Nonnenklosters zu betreten, unter Androhung der Exkommunikation, die ipso facto eintritt. Der Bischof oder der Obere soll diese Erlaubnis jedoch nur in notwendigen F\u00e4llen erteilen; auch soll keine andere Person sie auf irgendeine Weise erteilen k\u00f6nnen, selbst nicht aufgrund irgendeiner Befugnis oder eines Indults, das bereits gew\u00e4hrt wurde oder in Zukunft gew\u00e4hrt werden k\u00f6nnte. Und da jene Nonnenkl\u00f6ster, die au\u00dferhalb der Mauern einer Stadt oder eines Ortes errichtet sind, oft ohne jeden Schutz den Raub\u00fcberf\u00e4llen und anderen Verbrechen b\u00f6ser Menschen ausgesetzt sind, sollen die Bisch\u00f6fe und anderen Oberen, wenn sie es f\u00fcr zweckm\u00e4\u00dfig halten, daf\u00fcr sorgen, dass die Nonnen von diesen Orten in neue oder alte Kl\u00f6ster innerhalb von St\u00e4dten oder bev\u00f6lkerten Orten verlegt werden, wobei sie, falls n\u00f6tig, sogar die Hilfe des weltlichen Arms in Anspruch nehmen sollen. Diejenigen, die sie behindern oder ungehorsam sind, sollen sie durch kirchliche Zensuren zum Gehorsam zwingen.<\/p>\n

KAPITEL VI. Art und Weise der Wahl von regularen Oberen.<\/h2>\n

Damit bei der Wahl aller Arten von Oberen, zeitweiligen \u00c4bten und anderen Beamten sowie Generalen, \u00c4btissinnen und anderen Oberinnen alles aufrichtig und ohne Betrug abl\u00e4uft, gebietet die heilige Synode vor allem streng, dass alle Vorgenannten durch geheime Abstimmung gew\u00e4hlt werden m\u00fcssen, und zwar so, dass die Namen der jeweiligen W\u00e4hler niemals bekannt werden. Auch soll es f\u00fcr die Zukunft nicht gestattet sein, Provinziale, \u00c4bte, Prioren oder andere Titeltr\u00e4ger f\u00fcr die Zwecke einer bevorstehenden Wahl zu ernennen; noch die Stimmen und das Wahlrecht der Abwesenden zu ersetzen. Sollte jedoch jemand entgegen der Anordnung dieses Dekrets gew\u00e4hlt werden, so ist eine solche Wahl ung\u00fcltig; und wer sich zu diesem Zweck zum Provinzial, Abt oder Prior ernennen lie\u00df, soll von da an unf\u00e4hig sein, irgendein Amt in diesem Orden zu bekleiden; und alle in dieser Angelegenheit gew\u00e4hrten Befugnisse sollen hiermit als aufgehoben betrachtet werden; und sollten f\u00fcr die Zukunft andere gew\u00e4hrt werden, so sollen sie als erschlichen betrachtet werden.<\/p>\n

CHAPTER VII.<\/h2>\n

Auf welche Weise und welche Art von Personen als \u00c4btissinnen oder Oberinnen unter welchem anderen Namen auch immer gew\u00e4hlt werden sollen; niemand soll \u00fcber zwei Nonnenkl\u00f6ster eingesetzt werden.<\/p>\n

Niemand soll zur \u00c4btissin oder Priorin \u2013 oder unter welchem anderen Namen auch immer diejenige, die \u00fcber die anderen eingesetzt und gestellt wird, genannt werden mag \u2013 gew\u00e4hlt werden, die j\u00fcnger als vierzig Jahre ist und die nicht acht dieser Jahre nach ihrer Profess auf lobenswerte Weise verbracht hat. Sollte jedoch im selben Kloster niemand mit diesen Qualifikationen gefunden werden, so kann eine aus einem anderen Kloster desselben Ordens gew\u00e4hlt werden. Wenn aber der Obere, der der Wahl vorsteht, selbst dies f\u00fcr unzweckm\u00e4\u00dfig h\u00e4lt, kann mit Zustimmung des Bischofs oder eines anderen Oberen eine aus denjenigen im selben Kloster gew\u00e4hlt werden, die ihr drei\u00dfigstes Lebensjahr \u00fcberschritten haben und die seit ihrer Profess mindestens f\u00fcnf dieser Jahre auf aufrichtige Weise verbracht haben. Aber keine Person soll \u00fcber zwei Kl\u00f6ster eingesetzt werden; und wenn jemand auf irgendeine Weise im Besitz von zwei oder mehr ist, soll sie, unter Beibehaltung eines, gezwungen werden, die anderen innerhalb von sechs Monaten niederzulegen: Wenn sie jedoch nach diesem Zeitraum nicht niedergelegt hat, sollen sie alle ipso jure vakant sein. Und wer der Wahl vorsteht, sei es der Bischof oder ein anderer Oberer, soll die Klausur des Klosters nicht betreten, sondern die Stimmen einer jeden am kleinen Fenster in den Toren anh\u00f6ren oder entgegennehmen. In anderen Punkten sind die Konstitutionen des jeweiligen Ordens oder Klosters zu beachten.<\/p>\n

KAPITEL VIII. Wie bei der Regelung von Kl\u00f6stern zu verfahren ist, die keine ordentlichen regularen Visitatoren haben.<\/h2>\n

Alle Kl\u00f6ster, die nicht Generalkapiteln oder Bisch\u00f6fen unterstellt sind und die keine eigenen ordentlichen regul\u00e4ren Visitatoren haben, sondern gewohnt waren, unter dem unmittelbaren Schutz und der Leitung des Apostolischen Stuhls regiert zu werden, sind verpflichtet, innerhalb eines Jahres nach Ende des gegenw\u00e4rtigen Konzils und fortan alle drei Jahre sich zu Kongregationen zusammenzuschlie\u00dfen, gem\u00e4\u00df der Form der Konstitution von Innozenz III., die mit In singulis beginnt und auf einem allgemeinen Konzil ver\u00f6ffentlicht wurde; und sie sollen dort bestimmte Ordensleute abordnen, um \u00fcber die Art und Ordnung der Errichtung der vorgenannten Kongregationen und \u00fcber die darin zu beobachtenden Statuten zu beraten und zu entscheiden. Sollten sie jedoch in diesen Angelegenheiten nachl\u00e4ssig sein, so soll es dem Metropoliten, in dessen Provinz die vorgenannten Kl\u00f6ster liegen, gestattet sein, sie als Delegierter des Apostolischen Stuhls zu den oben genannten Zwecken einzuberufen. Wenn jedoch innerhalb der Grenzen einer Provinz nicht gen\u00fcgend Kl\u00f6ster f\u00fcr die Errichtung einer solchen Kongregation vorhanden sind, k\u00f6nnen die Kl\u00f6ster von zwei oder drei Provinzen eine Kongregation bilden. Und wenn die besagten Kongregationen errichtet sind, sollen deren Generalkapitel sowie die von ihnen gew\u00e4hlten Pr\u00e4sidenten und Visitatoren dieselbe Autorit\u00e4t \u00fcber die Kl\u00f6ster ihrer eigenen Kongregation und \u00fcber die darin wohnenden Ordensleute haben wie andere Pr\u00e4sidenten und Visitatoren in anderen Orden; und sie sollen verpflichtet sein, die Kl\u00f6ster ihrer eigenen Kongregation h\u00e4ufig zu visitieren und sich deren Reform zu widmen; und alles zu beobachten, was in den heiligen Kanones und in diesem heiligen Konzil beschlossen wurde. Wenn sie auf Betreiben des Metropoliten keine Ma\u00dfnahmen zur Ausf\u00fchrung des Obigen ergreifen, sollen sie den Bisch\u00f6fen, in deren Di\u00f6zesen die vorgenannten Orte liegen, als Delegierte des Apostolischen Stuhls unterstellt werden.<\/p>\n

CHAPTER IX.<\/h2>\n

Nonnenkl\u00f6ster, die unmittelbar dem Apostolischen Stuhl unterstellt sind, sollen von den Bisch\u00f6fen regiert werden; andere jedoch von denjenigen, die in den Generalkapiteln abgeordnet wurden, oder von anderen Ordensleuten.<\/p>\n

Jene Nonnenkl\u00f6ster, die unmittelbar dem Apostolischen Stuhl unterstellt sind, auch jene, die mit dem Namen der Kapitel des heiligen Petrus oder des heiligen Johannes oder mit welchem anderen Namen auch immer bezeichnet werden, sollen von den Bisch\u00f6fen als Delegierte des Apostolischen Stuhls regiert werden; ungeachtet jeglicher gegenteiliger Bestimmungen. Jene jedoch, die von Personen regiert werden, die in Generalkapiteln abgeordnet wurden, oder von anderen Ordensleuten, sollen unter deren Obhut und Leitung verbleiben.<\/p>\n

CHAPTER X.<\/h2>\n

Nonnen sollen einmal im Monat beichten und kommunizieren; ein au\u00dferordentlicher Beichtvater soll ihnen vom Bischof zugewiesen werden. Die Eucharistie soll nicht innerhalb der Klausur des Klosters aufbewahrt werden.<\/p>\n

Bisch\u00f6fe und andere Oberen von Nonnenkl\u00f6stern sollen besonders darauf achten, dass die Nonnen in ihren Konstitutionen ermahnt werden, ihre S\u00fcnden zu beichten und die heiligste Eucharistie mindestens einmal im Monat zu empfangen, damit sie sich durch diesen heilsamen Schutz st\u00e4rken k\u00f6nnen, um alle Anfechtungen des Teufels entschlossen zu \u00fcberwinden. Aber neben dem ordentlichen Beichtvater sollen der Bischof und andere Oberen ihnen zwei- oder dreimal im Jahr einen au\u00dferordentlichen Beichtvater anbieten, dessen Aufgabe es sein soll, die Beichten aller Nonnen zu h\u00f6ren. Dass jedoch der heiligste Leib Christi innerhalb des Chors oder der Klausur des Klosters und nicht in der \u00f6ffentlichen Kirche aufbewahrt wird, verbietet die heilige Synode; ungeachtet jeglichen Privilegs oder Indults.<\/p>\n

CHAPTER XI.<\/h2>\n

In Kl\u00f6stern, die mit der Seelsorge an Laien betraut sind, sollen diejenigen, die diese Seelsorge aus\u00fcben, dem Bischof unterstellt sein und von ihm zuvor gepr\u00fcft werden, mit gewissen Ausnahmen.<\/p>\n

In Kl\u00f6stern oder H\u00e4usern, ob von M\u00e4nnern oder Frauen, die mit der Seelsorge an anderen weltlichen Personen betraut sind, au\u00dfer jenen, die zum Haushalt dieser Kl\u00f6ster oder Orte geh\u00f6ren, sollen die Einzelpersonen, ob Ordensleute oder Weltliche, die diese Seelsorge aus\u00fcben, in allem, was die besagte Seelsorge und die Verwaltung der Sakramente betrifft, unmittelbar der Jurisdiktion, Visitation und Korrektur des Bischofs unterstellt sein, in dessen Di\u00f6zese diese Orte liegen; auch soll niemand, nicht einmal solche, die nach Belieben absetzbar sind, dazu abgeordnet werden, au\u00dfer mit Zustimmung des besagten Bischofs und nachdem er zuvor von ihm oder seinem Vikar gepr\u00fcft wurde; ausgenommen das Kloster Cluny mit seinen Grenzen; und ausgenommen auch Kl\u00f6ster oder Orte, in denen \u00c4bte, Generale oder die Oberh\u00e4upter der Orden ihren \u00fcblichen Hauptwohnsitz haben; sowie die anderen Kl\u00f6ster oder H\u00e4user, in denen die \u00c4bte oder andere Oberen oder Ordensleute bisch\u00f6fliche und zeitweilige Jurisdiktion \u00fcber die Pfarrer und ihre Gemeindemitglieder aus\u00fcben; unbeschadet jedoch des Rechts jener Bisch\u00f6fe, die eine gr\u00f6\u00dfere Jurisdiktion \u00fcber die oben genannten Orte oder Personen aus\u00fcben.<\/p>\n

KAPITEL XII. Bisch\u00f6fliche Zensuren und in der Di\u00f6zese angeordnete Feiertage sind auch von Regularen zu beachten.<\/h2>\n

Zensuren und Interdikte \u2013 nicht nur solche, die vom Apostolischen Stuhl ausgehen, sondern auch solche, die von den Ordinarien verk\u00fcndet werden \u2013 m\u00fcssen auf Anordnung des Bischofs von den Regularen in ihren Kirchen ver\u00f6ffentlicht und beachtet werden. Die Feiertage, deren Einhaltung der besagte Bischof in seiner eigenen Di\u00f6zese anordnet, m\u00fcssen auch von allen befreiten Personen, selbst wenn es sich um Regularen handelt, eingehalten werden.<\/p>\n

CHAPTER XIII.<\/h2>\n

Der Bischof soll Streitigkeiten \u00fcber den Vorrang schlichten. Befreite Personen, die nicht in der strengeren Klausur leben, sind verpflichtet, an \u00f6ffentlichen Prozessionen teilzunehmen.<\/p>\n

Alle Streitigkeiten \u00fcber den Vorrang, die sehr oft mit sehr gro\u00dfem \u00c4rgernis zwischen Geistlichen, sowohl weltlichen als auch regul\u00e4ren, sowohl bei \u00f6ffentlichen Prozessionen als auch bei solchen, die bei der Beerdigung der Toten oder beim Tragen des Baldachins und bei anderen solchen Gelegenheiten stattfinden, entstehen, soll der Bischof ohne R\u00fccksicht auf irgendeine Appellation schlichten; ungeachtet jeglicher gegenteiliger Bestimmungen. Und alle befreiten Personen, sowohl weltliche als auch regul\u00e4re Kleriker und sogar M\u00f6nche, sind bei der Vorladung zu \u00f6ffentlichen Prozessionen verpflichtet, teilzunehmen; ausgenommen sind nur diejenigen, die immer in strengerer Klausur leben.<\/p>\n

KAPITEL XIV. Von wem die Strafe an einem Regularen zu vollziehen ist, der \u00f6ffentlich s\u00fcndigt.<\/h2>\n

Ein Ordensmann, der nicht dem Bischof unterstellt ist und innerhalb der Klausur eines Klosters wohnt, aber au\u00dferhalb dieser Klausur so notorisch ges\u00fcndigt hat, dass er ein \u00c4rgernis f\u00fcr das Volk ist, soll auf Betreiben des Bischofs von seinem eigenen Oberen innerhalb der vom Bischof festgesetzten Zeit streng bestraft werden; und der Obere soll dem Bischof bescheinigen, dass die Strafe vollzogen wurde: Andernfalls soll er selbst von seinem eigenen Oberen seines Amtes enthoben werden und der Schuldige kann vom Bischof bestraft werden.<\/p>\n

CHAPTER XV. Profession shall not be made except after a year 's probation, and at the age of sixteen years completed.<\/h2>\n

In keinem religi\u00f6sen Orden darf die Profess, ob von M\u00e4nnern oder Frauen, vor Vollendung des sechzehnten Lebensjahres abgelegt werden; auch soll niemand zur Profess zugelassen werden, der weniger als ein Jahr Probezeit seit dem Anlegen des Habits hinter sich hat. Und jede Profess, die fr\u00fcher als dies abgelegt wurde, ist nichtig; und soll keine Verpflichtung zur Einhaltung irgendeiner Regel oder irgendeines religi\u00f6sen K\u00f6rpers oder Ordens nach sich ziehen; oder irgendeine andere Wirkung haben.<\/p>\n

KAPITEL XVI.<\/h2>\n

Jeder Verzicht oder jede Verpflichtung, die vor den zwei Monaten unmittelbar vor der Profess eingegangen wurde, ist nichtig. Nach Ablauf der Probezeit m\u00fcssen die Novizen entweder die Profess ablegen oder entlassen werden. Im religi\u00f6sen Orden der Kleriker der Gesellschaft Jesu wird nichts ge\u00e4ndert. Vor der Profess darf kein Teil des Verm\u00f6gens eines Novizen an ein Kloster gegeben werden.<\/p>\n

Ferner ist kein Verzicht und keine Verpflichtung, die fr\u00fcher als dies eingegangen wurde, selbst wenn sie unter Eid oder zugunsten irgendeines frommen Zwecks erfolgte, g\u00fcltig, es sei denn, sie wurde mit Erlaubnis des Bischofs oder seines Vikars innerhalb der zwei Monate unmittelbar vor der Profess abgelegt; und sie soll andernfalls nicht als wirksam verstanden werden, es sei denn, die Profess ist daraufhin erfolgt: Wenn sie jedoch auf andere Weise erfolgte, selbst unter ausdr\u00fccklichem Verzicht, sogar unter Eid, auf dieses Privileg, so ist sie ung\u00fcltig und wirkungslos. Wenn die Zeit des Noviziats beendet ist, sollen die Oberen jene Novizen, die sie f\u00fcr qualifiziert befunden haben, zur Profess zulassen; oder sie sollen sie aus dem Kloster entlassen.<\/p>\n

Durch diese Dinge beabsichtigt die Synode jedoch nicht, irgendeine Neuerung oder ein Verbot zu erlassen, um den religi\u00f6sen Orden der Kleriker der Gesellschaft Jesu daran zu hindern, Gott und seiner Kirche gem\u00e4\u00df ihrem frommen Institut, das vom heiligen Apostolischen Stuhl gebilligt wurde, zu dienen.<\/p>\n

Auch soll vor der Profess eines Novizen, ob m\u00e4nnlich oder weiblich, dem Kloster nichts aus dem Verm\u00f6gen desselben gegeben werden, weder von Eltern, Verwandten noch Vorm\u00fcndern unter welchem Vorwand auch immer, au\u00dfer f\u00fcr Nahrung und Kleidung f\u00fcr die Zeit, in der sie sich in der Probezeit befinden; damit der besagte Novize nicht aus diesem Grund unf\u00e4hig ist zu gehen \u2013 dass das Kloster im Besitz des gesamten oder des gr\u00f6\u00dften Teils seines Verm\u00f6gens ist; und er es nicht leicht zur\u00fcckerhalten kann, wenn er gehen sollte. Vielmehr gebietet die heilige Synode unter Androhung des Anathemas f\u00fcr die Geber und Empf\u00e4nger, dass dies keinesfalls geschehe; und dass denjenigen, die vor ihrer Profess gehen, alles, was ihr war, zur\u00fcckgegeben werde. Und der Bischof soll, falls n\u00f6tig, durch kirchliche Zensuren erzwingen, dass dies auf angemessene Weise durchgef\u00fchrt wird.<\/p>\n

KAPITEL XVII. Wenn ein M\u00e4dchen, das \u00fcber zw\u00f6lf Jahre alt ist, den regularen Habit annehmen m\u00f6chte, soll es vom Ordinarius befragt werden, und nochmals vor der Profess.<\/h2>\n

Die heilige Synode ordnet und verordnet im Hinblick auf die Freiheit des Bekenntnisses von Jungfrauen, die Gott geweiht werden sollen, dass ein M\u00e4dchen, das das zw\u00f6lfte Lebensjahr vollendet hat und den religi\u00f6sen Habit annehmen m\u00f6chte, diesen Habit nicht annehmen darf; ebenso wenig darf sie oder eine andere zu einem sp\u00e4teren Zeitpunkt ihr Gel\u00fcbde ablegen, bis der Bischof \u2013 oder, falls er abwesend oder verhindert ist, sein Vikar oder eine von ihnen beauftragte Person auf deren Kosten \u2013 sorgf\u00e4ltig die Neigung der Jungfrau gepr\u00fcft hat, ob sie dazu gezwungen oder verleitet wurde oder ob sie wei\u00df, was sie tut. Wenn ihr Wille als fromm und frei befunden wird und sie die f\u00fcr die Regel jenes Klosters und Ordens erforderlichen Qualifikationen besitzt und das Kloster zudem geeignet ist, soll es ihr freistehen, ihr Gel\u00fcbde abzulegen. Damit der Bischof nicht \u00fcber den Zeitpunkt des Gel\u00fcbdes im Unklaren bleibt, ist die Oberin des Klosters verpflichtet, ihm dies einen Monat im Voraus mitzuteilen; sollte sie ihn jedoch nicht dar\u00fcber in Kenntnis setzen, so soll sie f\u00fcr einen Zeitraum, den der Bischof f\u00fcr angemessen h\u00e4lt, von ihrem Amt suspendiert werden.<\/p>\n

CHAPTER XVIII.<\/h2>\n

Niemand darf, au\u00dfer in den gesetzlich vorgesehenen F\u00e4llen, eine Frau zwingen, in ein Kloster einzutreten, oder sie daran hindern, wenn sie eintreten m\u00f6chte. Die Konstitutionen der B\u00fc\u00dferinnen oder Konvertitinnen sollen in vollem Umfang gewahrt bleiben.<\/p>\n

Die heilige Synode belegt alle und jeden, welcher Art oder welchen Standes sie auch sein m\u00f6gen, ob Kleriker oder Laien, Weltgeistliche oder Ordensleute, oder mit welcher W\u00fcrde auch immer bekleidet, mit dem Anathema, die auf irgendeine Weise eine Jungfrau, eine Witwe oder irgendeine andere Frau \u2013 au\u00dfer in den gesetzlich vorgesehenen F\u00e4llen \u2013 gegen ihren Willen zwingen, in ein Kloster einzutreten, den Habit eines religi\u00f6sen Ordens anzunehmen oder ihr Gel\u00fcbde abzulegen; ebenso alle diejenigen, die dazu Rat, Hilfe oder Unterst\u00fctzung leisten; und auch jene, die, wissend, dass sie nicht freiwillig in das Kloster eintritt, nicht freiwillig den Habit annimmt oder nicht freiwillig ihr Gel\u00fcbde ablegt, in irgendeiner Weise durch ihre Anwesenheit, Zustimmung oder Autorit\u00e4t in diesen Akt eingreifen.<\/p>\n

Sie belegt auch diejenigen mit einem \u00e4hnlichen Anathema, die auf irgendeine Weise ohne gerechten Grund den heiligen Wunsch von Jungfrauen oder anderen Frauen behindern, den Schleier zu nehmen oder ihre Gel\u00fcbde abzulegen. Und alles und jedes, was vor dem Gel\u00fcbde oder beim Gel\u00fcbde selbst getan werden muss, soll nicht nur in den dem Bischof unterstellten Kl\u00f6stern, sondern auch in allen anderen ohne Ausnahme beachtet werden. Davon ausgenommen sind jedoch jene Frauen, die B\u00fc\u00dferinnen oder Konvertitinnen genannt werden; in Bezug auf sie sollen ihre Konstitutionen beachtet werden.<\/p>\n

KAPITEL XIX. Wie in F\u00e4llen einer vorget\u00e4uschten Ung\u00fcltigkeit der Profess zu verfahren ist.<\/h2>\n

Kein Ordensmann, der vorgibt, durch Zwang und Furcht in einen religi\u00f6sen Orden eingetreten zu sein, oder der gar behauptet, er habe sein Gel\u00fcbde vor dem vorgeschriebenen Alter oder \u00c4hnliches abgelegt und m\u00f6chte seinen Habit ablegen, aus welchem Grund auch immer, oder der gar ohne Erlaubnis seines Oberen mit seinem Habit austreten m\u00f6chte, soll angeh\u00f6rt werden, es sei denn, dies geschieht innerhalb von nur f\u00fcnf Jahren ab dem Tag seines Gel\u00fcbdes, und auch dann nur, wenn er seinem eigenen Oberen und dem Ordinarius die Gr\u00fcnde dargelegt hat, die er anf\u00fchrt. Wenn er jedoch, bevor er dies getan hat, aus eigenem Antrieb seinen Habit abgelegt hat, soll er keinesfalls zugelassen werden, irgendeinen Grund anzuf\u00fchren; er soll vielmehr gezwungen werden, in sein Kloster zur\u00fcckzukehren, und als Abtr\u00fcnniger bestraft werden; unterdessen soll er nicht in den Genuss irgendeines Privilegs seines Ordens kommen.<\/p>\n

Ebenso darf kein Ordensmann kraft irgendeiner Befugnis in einen weniger strengen Orden versetzt werden; auch darf keinem Ordensmann die Erlaubnis erteilt werden, heimlich den Habit seines Ordens zu tragen.<\/p>\n

KAPITEL XX. Obere von Orden, die nicht den Bisch\u00f6fen unterstehen, sollen untergeordnete Kl\u00f6ster visitieren und korrigieren, auch wenn sie in commendam gehalten werden.<\/h2>\n

\u00c4bte, die Oberh\u00e4upter von Orden sind, und die anderen Oberen der genannten Orden, die nicht den Bisch\u00f6fen unterstehen, sondern eine rechtm\u00e4\u00dfige Jurisdiktion \u00fcber andere untergeordnete Kl\u00f6ster oder Priorate haben, sollen jedes an seinem Ort und in seiner Ordnung die genannten Kl\u00f6ster und Priorate, die ihnen unterstehen, offiziell visitieren, selbst wenn sie in Kommende gehalten werden: Da diese den Oberh\u00e4uptern ihrer eigenen Orden unterstehen, erkl\u00e4rt die heilige Synode, dass sie nicht in das einbezogen werden sollen, was andernorts bez\u00fcglich der Visitation von in Kommende gehaltenen Kl\u00f6stern verordnet wurde; und diejenigen, die den Kl\u00f6stern der genannten Orden vorstehen, sind verpflichtet, die oben genannten Visitatoren zu empfangen und deren Anordnungen auszuf\u00fchren.<\/p>\n

Ebenso sollen jene Kl\u00f6ster selbst, die Oberh\u00e4upter von Orden sind, gem\u00e4\u00df den Konstitutionen des heiligen Apostolischen Stuhls und jedes einzelnen Ordens visitiert werden. Und solange die genannten Kommendatkl\u00f6ster bestehen, sollen von den Generalkapiteln oder von den Visitatoren der genannten Orden Klausurprioren oder Subprioren in jenen Prioraten ernannt werden, die konventuell sind, welche geistliche Autorit\u00e4t und Korrektur aus\u00fcben sollen. In allen anderen Dingen sollen die Privilegien und Befugnisse der oben genannten Orden in Bezug auf deren Personen, Orte und Rechte fest und unverletzlich bleiben.<\/p>\n

KAPITEL XXI. \u00dcber Kl\u00f6ster sollen Ordensleute desselben Ordens eingesetzt werden.<\/h2>\n

Da sehr viele Kl\u00f6ster, sogar Abteien, Priorate und Propsteien, durch die Misswirtschaft derjenigen, denen sie anvertraut wurden, sowohl in geistlicher als auch in zeitlicher Hinsicht nicht geringen Schaden erlitten haben, m\u00f6chte die heilige Synode sie mit allen Mitteln zu einer Disziplin zur\u00fcckf\u00fchren, die einem kl\u00f6sterlichen Leben angemessen ist. Aber der gegenw\u00e4rtige Zustand der Zeiten ist so voller Hindernisse und Schwierigkeiten, dass ein Heilmittel weder sofort auf alle angewendet werden kann noch f\u00fcr alle Orte gleicherma\u00dfen geeignet ist, wie sie es sich w\u00fcnscht; dennoch, damit sie nichts ausl\u00e4sst, was mit der Zeit dazu dienen k\u00f6nnte, den genannten \u00dcbeln heilsam vorzubeugen, vertraut sie erstens darauf, dass der allerheiligste r\u00f6mische Papst aus seiner Fr\u00f6mmigkeit und Klugheit heraus daf\u00fcr Sorge tragen wird \u2013 soweit er sieht, dass die Zeiten es erlauben \u2013, dass f\u00fcr jene Kl\u00f6ster, die derzeit in Kommende gehalten werden und konventuell sind, Ordensleute ernannt werden, die ausdr\u00fccklich demselben Orden angeh\u00f6ren und f\u00e4hig sind, die Herde zu leiten und zu regieren. Und was diejenigen betrifft, die k\u00fcnftig vakant werden, so sollen sie ausschlie\u00dflich an Ordensleute von ausgezeichneter Tugend und Heiligkeit verliehen werden. Was jedoch jene Kl\u00f6ster betrifft, die Oberh\u00e4upter und H\u00e4upter von Orden sind, seien deren Filialen nun Abteien oder Priorate genannt, so sind diejenigen, die sie derzeit in Kommende halten, verpflichtet \u2013 sofern nicht f\u00fcr einen ordensm\u00e4\u00dfigen Nachfolger gesorgt wird \u2013, entweder innerhalb von sechs Monaten ein feierliches Gel\u00fcbde des religi\u00f6sen Lebens abzulegen, das f\u00fcr die genannten Orden eigent\u00fcmlich ist, oder zur\u00fcckzutreten; andernfalls sollen die genannten, in Kommende gehaltenen Orte ipso jure als vakant gelten. Damit jedoch in Bezug auf alle und jede der genannten Angelegenheiten kein Betrug ver\u00fcbt wird, ordnet die heilige Synode an, dass bei den Ernennungen f\u00fcr die genannten Kl\u00f6ster die Qualit\u00e4t jedes Einzelnen spezifisch angegeben werden muss; jede anderweitig getroffene Ernennung soll als erschlichen gelten und durch keinen nachfolgenden Besitz, selbst wenn er sich \u00fcber drei Jahre erstreckt, f\u00fcr g\u00fcltig erkl\u00e4rt werden.<\/p>\n

KAPITEL XXII. Die Dekrete zur Reform der Regularen sind von allen unverz\u00fcglich zur Ausf\u00fchrung zu bringen.<\/h2>\n

Die heilige Synode ordnet an, dass alle und jede der in den vorstehenden Dekreten enthaltenen Angelegenheiten in allen Konventen und Kl\u00f6stern, Kollegien und H\u00e4usern aller M\u00f6nche und Ordensleute \u00fcberhaupt, sowie aller religi\u00f6sen Jungfrauen und Witwen, selbst wenn sie unter der Leitung der milit\u00e4rischen Orden leben, sogar des Ordens (des heiligen Johannes) von Jerusalem, und unter welchem Namen auch immer sie bezeichnet werden m\u00f6gen, unter welcher Regel oder welchen Konstitutionen sie auch stehen m\u00f6gen, oder unter der Obhut oder Regierung von, oder in Unterordnung unter, Vereinigung mit oder Abh\u00e4ngigkeit von irgendeinem Orden, ob Bettelorden oder nicht, oder anderen regul\u00e4ren M\u00f6nchen oder Kanonikern welcher Art auch immer, beachtet werden sollen: ungeachtet jeglicher Privilegien aller und jeder der oben genannten, in welcher Form von Worten auch immer ausgedr\u00fcckt, selbst jener, die mare magnum genannt werden, selbst jener, die bei ihrer Gr\u00fcndung erlangt wurden, sowie jeglicher Konstitutionen und Regeln, selbst wenn sie beschworen wurden, und jeglicher Br\u00e4uche oder Verj\u00e4hrungen, selbst wenn sie unvordenklich sind, die dem entgegenstehen. Wenn es jedoch Ordensleute gibt, ob M\u00e4nner oder Frauen, die unter einer strengeren Regel oder Statuten leben, beabsichtigt die heilige Synode nicht, sie von ihrem Institut und ihrer Observanz zu entbinden, au\u00dfer in Bezug auf die Befugnis, unbewegliches Eigentum gemeinsam zu besitzen. Und da die heilige Synode w\u00fcnscht, dass alle und jede der genannten Dinge so bald wie m\u00f6glich in die Tat umgesetzt werden, tr\u00e4gt sie allen Bisch\u00f6fen auf, dass sie in den Kl\u00f6stern, die ihnen unterstehen, sowie in allen \u00fcbrigen, die ihnen in den vorstehenden Dekreten besonders anvertraut wurden; und allen \u00c4bten, Generalen und anderen Oberen der oben genannten Orden; dass sie die genannten Angelegenheiten unverz\u00fcglich in die Tat umsetzen, und wenn es etwas gibt, das nicht ausgef\u00fchrt wird, sollen die Provinzialkonzilien Abhilfe schaffen und die Nachl\u00e4ssigkeit der Bisch\u00f6fe bestrafen; und die der Ordensleute, ihre Provinzial- und Generalkapitel; und bei Fehlen von Generalkapiteln sollen die Provinzialkonzilien durch die Beauftragung bestimmter Personen, die demselben Orden angeh\u00f6ren, hierf\u00fcr Sorge tragen.<\/p>\n

Die heilige Synode ermahnt auch alle K\u00f6nige, F\u00fcrsten, Republiken und Magistrate und befiehlt ihnen kraft des heiligen Gehorsams, ihre Hilfe und Autorit\u00e4t so oft wie erbeten zur Unterst\u00fctzung der genannten Bisch\u00f6fe, \u00c4bte, Generale und anderen Oberen bei der Ausf\u00fchrung der oben genannten Dinge einzusetzen, damit sie ohne jedes Hindernis die vorstehenden Angelegenheiten zum Lobe Gottes des Allm\u00e4chtigen rechtm\u00e4\u00dfig ausf\u00fchren k\u00f6nnen.<\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

This entry is part 27 of 27 in the series Das Konzil von Trient in voller L\u00e4nge<\/a><\/div><\/div><\/div>

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