{"id":31232,"date":"2025-04-08T13:04:44","date_gmt":"2025-04-08T13:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=31232"},"modified":"2025-05-12T18:05:12","modified_gmt":"2025-05-12T18:05:12","slug":"council-of-trent-session-7-sacraments","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/de\/learn\/council-of-trent-session-7-sacraments\/","title":{"rendered":"Christliche Geschichte: Das Konzil von Trient in voller L\u00e4nge: 7. Sitzung (VII)"},"content":{"rendered":"
Dieser Beitrag ist Teil 3 von 27 der Serie Das Konzil von Trient in voller L\u00e4nge<\/a><\/div><\/div><\/div>

7. Sitzung: \u00dcBER DIE SAKRAMENTE<\/h2>\n

ERSTES DEKRET & KANONES<\/h2>\n

Gefeiert am dritten Tag des Monats M\u00e4rz, MDXLVII.<\/p>\n

Proem.<\/p>\n

Zur Vervollst\u00e4ndigung der heilsamen Lehre \u00fcber die Rechtfertigung, die mit einstimmiger Zustimmung der V\u00e4ter in der letzten vorangegangenen Sitzung verk\u00fcndet wurde, erschien es angemessen, die heiligsten Sakramente der Kirche zu behandeln, durch die alle wahre Gerechtigkeit entweder beginnt, oder, wenn sie begonnen hat, vermehrt wird, oder, wenn sie verloren gegangen ist, wiederhergestellt wird. In dieser Absicht, um die Irrt\u00fcmer zu zerst\u00f6ren und die H\u00e4resien auszurotten, die in diesen unseren Tagen in Bezug auf die besagten heiligsten Sakramente aufgetaucht sind \u2013 sowohl jene, die von den von unseren V\u00e4tern verurteilten H\u00e4resien wiederbelebt wurden, als auch jene, die neu erfunden wurden und die der Reinheit der katholischen Kirche und dem Heil der Seelen \u00e4u\u00dferst abtr\u00e4glich sind \u2013, hat die heilige, \u00f6kumenische und allgemeine Synode von Trient, rechtm\u00e4\u00dfig im Heiligen Geist versammelt, unter dem Vorsitz derselben Legaten des Apostolischen Stuhls, in Anlehnung an die Lehre der Heiligen Schrift, die apostolischen Traditionen und die Zustimmung anderer Konzilien und der V\u00e4ter, es f\u00fcr angemessen gehalten, diese gegenw\u00e4rtigen Kanones festzulegen und zu dekretieren; in der Absicht, mit der Hilfe des g\u00f6ttlichen Geistes sp\u00e4ter die verbleibenden Kanones zu ver\u00f6ffentlichen, die zur Vervollst\u00e4ndigung des begonnenen Werkes noch fehlen.<\/p>\n

\u00dcBER DIE SAKRAMENTE IM ALLGEMEINEN<\/h2>\n

KANON I. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Sakramente des Neuen Gesetzes nicht alle von Jesus Christus, unserem Herrn, eingesetzt wurden; oder dass es mehr oder weniger als sieben sind, n\u00e4mlich Taufe, Firmung, Eucharistie, Bu\u00dfe, Krankensalbung, Weihe und Ehe; oder sogar, dass eines dieser sieben nicht wahrhaft und eigentlich ein Sakrament ist; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON II. \u2013 Wenn jemand sagt, dass sich diese besagten Sakramente des Neuen Gesetzes nicht von den Sakramenten des Alten Gesetzes unterscheiden, au\u00dfer dass die Zeremonien anders sind und die \u00e4u\u00dferen Riten verschieden; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON III. \u2013 Wenn jemand sagt, dass diese sieben Sakramente in einer Weise einander gleich sind, dass eines in keiner Weise w\u00fcrdiger ist als ein anderes; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON IV. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Sakramente des Neuen Gesetzes nicht zum Heil notwendig, sondern \u00fcberfl\u00fcssig sind; und dass die Menschen ohne sie oder ohne das Verlangen danach durch den Glauben allein von Gott die Gnade der Rechtfertigung erlangen \u2013 obwohl nicht alle (Sakramente) f\u00fcr jeden Einzelnen notwendig sind; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON V. \u2013 Wenn jemand sagt, dass diese Sakramente nur zur St\u00e4rkung des Glaubens eingesetzt wurden; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON VI. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Sakramente des Neuen Gesetzes die Gnade, die sie bezeichnen, nicht enthalten; oder dass sie diese Gnade denen, die kein Hindernis in den Weg legen, nicht verleihen; als ob sie nur \u00e4u\u00dfere Zeichen der durch den Glauben empfangenen Gnade oder Gerechtigkeit und gewisse Kennzeichen des christlichen Bekenntnisses w\u00e4ren, wodurch die Gl\u00e4ubigen unter den Menschen von den Ungl\u00e4ubigen unterschieden werden; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

CANON VII.-If any one saith, that grace, as far as God's part is concerned, is not given through the said sacraments, always, and to all men, even though they receive them rightly, but (only) sometimes, and to some persons; let him be anathema.<\/p>\n

KANON VIII. \u2013 Wenn jemand sagt, dass durch die besagten Sakramente des Neuen Gesetzes die Gnade nicht durch das vollzogene Werk (ex opere operato) verliehen wird, sondern dass der Glaube allein an die g\u00f6ttliche Verhei\u00dfung zum Erhalt der Gnade ausreicht; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON IX. \u2013 Wenn jemand sagt, dass in den drei Sakramenten, n\u00e4mlich Taufe, Firmung und Weihe, der Seele kein Charakter eingepr\u00e4gt wird, das hei\u00dft ein gewisses geistliches und unausl\u00f6schliches Zeichen, weshalb sie nicht wiederholt werden k\u00f6nnen; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON X. \u2013 Wenn jemand sagt, dass alle Christen die Macht haben, das Wort und alle Sakramente zu verwalten; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON XI. \u2013 Wenn jemand sagt, dass bei den Amtstr\u00e4gern, wenn sie die Sakramente vollziehen und spenden, nicht zumindest die Absicht erforderlich ist, das zu tun, was die Kirche tut; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON XII. \u2013 Wenn jemand sagt, dass ein Amtstr\u00e4ger, der sich in einer Tods\u00fcnde befindet \u2013 sofern er alle wesentlichen Dinge beachtet, die zum Vollzug oder zur Spendung des Sakraments geh\u00f6ren \u2013, das Sakrament weder vollzieht noch spendet; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON XIII. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die empfangenen und gebilligten Riten der katholischen Kirche, die bei der feierlichen Spendung der Sakramente \u00fcblicherweise verwendet werden, verachtet oder von den Amtstr\u00e4gern nach Belieben ohne S\u00fcnde weggelassen oder von jedem Pfarrer der Kirchen in andere neue ge\u00e4ndert werden d\u00fcrfen; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

ON BAPTISM<\/p>\n

KANON I. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Taufe des Johannes dieselbe Kraft hatte wie die Taufe Christi; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON II. \u2013 Wenn jemand sagt, dass wahres und nat\u00fcrliches Wasser f\u00fcr die Taufe nicht notwendig ist, und deshalb jene Worte unseres Herrn Jesus Christus auf eine Art Metapher deutet: \u201eWenn jemand nicht aus Wasser und dem Heiligen Geist wiedergeboren wird\u201c; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON III. \u2013 Wenn jemand sagt, dass in der r\u00f6mischen Kirche, die die Mutter und Lehrmeisterin aller Kirchen ist, nicht die wahre Lehre \u00fcber das Sakrament der Taufe existiert; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON IV. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Taufe, die sogar von H\u00e4retikern im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes mit der Absicht gespendet wird, das zu tun, was die Kirche tut, keine wahre Taufe ist; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON V. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Taufe freiwillig ist, das hei\u00dft nicht zum Heil notwendig; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON VI. \u2013 Wenn jemand sagt, dass ein Getaufter die Gnade nicht verlieren kann, selbst wenn er wollte, egal wie sehr er s\u00fcndigt, es sei denn, er will nicht glauben; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON VII. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Getauften durch die Taufe selbst nur zum Glauben verpflichtet sind und nicht zur Einhaltung des gesamten Gesetzes Christi; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON VIII. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Getauften von allen Geboten der heiligen Kirche, ob geschrieben oder \u00fcberliefert, in der Weise befreit sind, dass sie nicht verpflichtet sind, sie zu halten, es sei denn, sie haben sich aus eigenem Willen dazu entschlossen, sich ihnen zu unterwerfen; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON IX. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die \u00c4hnlichkeit der Taufe, die sie empfangen haben, den Menschen so in Erinnerung gerufen werden muss, dass sie verstehen, dass alle nach der Taufe abgelegten Gel\u00fcbde kraft des bereits in dieser Taufe gegebenen Versprechens nichtig sind; als ob sie durch diese Gel\u00fcbde sowohl den Glauben, den sie bekannt haben, als auch die Taufe selbst beeintr\u00e4chtigten; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON X. \u2013 Wenn jemand sagt, dass durch die blo\u00dfe Erinnerung und den Glauben an die empfangene Taufe alle nach der Taufe begangenen S\u00fcnden entweder vergeben oder zu l\u00e4sslichen S\u00fcnden gemacht werden; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON XI. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Taufe, die wahr und rechtm\u00e4\u00dfig gespendet wurde, f\u00fcr jemanden wiederholt werden muss, der den Glauben Christi unter Ungl\u00e4ubigen verleugnet hat, wenn er sich zur Bu\u00dfe bekehrt; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON XII. \u2013 Wenn jemand sagt, dass niemand getauft werden darf, au\u00dfer in dem Alter, in dem Christus getauft wurde, oder unmittelbar vor dem Tod; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON XIII. \u2013 Wenn jemand sagt, dass kleine Kinder, weil sie keinen aktuellen Glauben haben, nach der Taufe nicht zu den Gl\u00e4ubigen gez\u00e4hlt werden d\u00fcrfen; und dass sie aus diesem Grund wiedergetauft werden m\u00fcssen, wenn sie das Alter der Unterscheidung erreicht haben; oder dass es besser ist, die Taufe solcher Kinder zu unterlassen, als dass sie, w\u00e4hrend sie nicht durch ihren eigenen Akt glauben, nur im Glauben der Kirche getauft werden; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON XIV. \u2013 Wenn jemand sagt, dass diejenigen, die als Kinder so getauft wurden, wenn sie erwachsen sind, gefragt werden m\u00fcssen, ob sie das best\u00e4tigen wollen, was ihre Paten in ihrem Namen bei der Taufe versprochen haben; und dass sie, falls sie antworten, dass sie dies nicht wollen, ihrem eigenen Willen \u00fcberlassen werden sollen; und dass sie unterdessen nicht durch eine andere Strafe zu einem christlichen Leben gezwungen werden d\u00fcrfen, au\u00dfer dass sie von der Teilnahme an der Eucharistie und den anderen Sakramenten ausgeschlossen werden, bis sie Bu\u00dfe tun; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

\u00dcBER DIE FIRMUNG<\/h2>\n

KANON I. \u2013 Wenn jemand sagt, dass die Firmung der Getauften eine m\u00fc\u00dfige Zeremonie ist und nicht vielmehr ein wahres und eigentliches Sakrament; oder dass sie fr\u00fcher nichts weiter als eine Art Katechismus war, durch den diejenigen, die kurz vor dem Erwachsenenalter standen, vor der Kirche Rechenschaft \u00fcber ihren Glauben ablegten; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON II. \u2013 Wenn jemand sagt, dass diejenigen, die dem heiligen Chrisam der Firmung irgendeine Kraft zuschreiben, den Heiligen Geist beleidigen; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

KANON III. \u2013 Wenn jemand sagt, dass der ordentliche Spender der heiligen Firmung nicht allein der Bischof ist, sondern jeder beliebige einfache Priester; der sei mit dem Anathema belegt.<\/p>\n

ON REFORMATION<\/h2>\n

SECOND DECREE<\/p>\n

Dieselbe heilige Synode, unter dem Vorsitz derselben Legaten, in der Absicht, zur Ehre Gottes und zur F\u00f6rderung der christlichen Religion das Werk fortzusetzen, das sie bez\u00fcglich Residenz und Reform begonnen hat, hat beschlossen, Folgendes zu verordnen \u2013 unter Wahrung der Autorit\u00e4t des Apostolischen Stuhls in allen Dingen.<\/p>\n

KAPITEL I. Wer ist zur Leitung von Kathedralkirchen f\u00e4hig?<\/h2>\n

Niemand soll zur Leitung von Kathedralkirchen zugelassen werden, au\u00dfer jemandem, der aus rechtm\u00e4\u00dfiger Ehe stammt, im reifen Alter ist und mit W\u00fcrde in den Sitten sowie mit Kenntnissen in den Wissenschaften ausgestattet ist, gem\u00e4\u00df der Konstitution von Alexander III., die mit \u201eCum in cunctis\u201c beginnt und auf dem Laterankonzil verk\u00fcndet wurde.<\/p>\n

KAPITEL II. Die Inhaber mehrerer Kathedralkirchen werden angewiesen, alle bis auf eine auf eine bestimmte Weise und innerhalb einer bestimmten Zeit niederzulegen.<\/h2>\n

Niemand, ungeachtet seiner W\u00fcrde, seines Ranges oder seiner Vorrangstellung, darf es wagen, entgegen den Bestimmungen der heiligen Kanones mehrere Metropolitan- oder Kathedralkirchen gleichzeitig anzunehmen und innezuhaben, sei es durch Titel, in Kommende oder unter irgendeinem anderen Namen; da derjenige als \u00e4u\u00dferst gl\u00fccklich zu betrachten ist, dessen Los es ist, eine Kirche gut und fruchtbar zu leiten und zum Heil der ihm anvertrauten Seelen zu f\u00fchren. Was jedoch diejenigen betrifft, die jetzt entgegen dem Wortlaut dieses Dekrets mehrere Kirchen innehaben, so sind sie verpflichtet, unter Beibehaltung der einen, die sie bevorzugen, die \u00fcbrigen innerhalb von sechs Monaten niederzulegen, wenn sie zur freien Verf\u00fcgung des Apostolischen Stuhls stehen, in anderen F\u00e4llen innerhalb eines Jahres; andernfalls gelten diese Kirchen, mit Ausnahme der zuletzt erworbenen, von diesem Moment an als vakant.<\/p>\n

KAPITEL III. Pfr\u00fcnden d\u00fcrfen nur an f\u00e4hige Personen verliehen werden.<\/h2>\n

Niedere kirchliche Pfr\u00fcnden, insbesondere solche, die mit Seelsorge verbunden sind, sollen an w\u00fcrdige und f\u00e4hige Personen verliehen werden, die vor Ort wohnen und die besagte Seelsorge pers\u00f6nlich aus\u00fcben k\u00f6nnen; in \u00dcbereinstimmung mit der Konstitution von Alexander III. auf dem Laterankonzil, die mit \u201eQuia nonnulli\u201c beginnt; und jener anderen von Gregor X., die auf dem Allgemeinen Konzil von Lyon ver\u00f6ffentlicht wurde und mit \u201eLicet Canon\u201c beginnt. Eine anderweitig erfolgte Verleihung oder Bereitstellung soll vollst\u00e4ndig f\u00fcr nichtig erkl\u00e4rt werden: Und der ordentliche Verleiher soll wissen, dass er selbst die Strafen erleiden wird, die in der Konstitution des Allgemeinen Konzils (von Lateran) festgelegt sind, die mit \u201eGrave nimis\u201c beginnt.<\/p>\n

KAPITEL IV. Wer entgegen den Kanones mehrere Pfr\u00fcnden innehat, soll dieser verlustig gehen.<\/h2>\n

Wer in Zukunft wagt, entgegen der Anordnung der heiligen Kanones und insbesondere der Konstitution von Innozenz III., beginnend mit \u201eDe multa\u201c, mehrere Pfarreien oder anderweitig unvereinbare kirchliche Pfr\u00fcnden gleichzeitig anzunehmen oder innezuhaben, sei es durch Vereinigung auf Lebenszeit, in ewiger Kommende oder unter irgendeinem anderen Namen oder Titel, soll ipso jure der besagten Pfr\u00fcnden verlustig gehen, gem\u00e4\u00df der Bestimmung der besagten Konstitution und auch kraft des gegenw\u00e4rtigen Kanons.<\/p>\n

CHAPTER V.<\/h2>\n

Die Inhaber mehrerer Pfr\u00fcnden mit Seelsorge haben ihre Dispens dem Ordinarius vorzulegen, der die Kirchen mit einem Vikar versorgen und einen angemessenen Teil der Fr\u00fcchte zuweisen soll.<\/p>\n

Die Ordinarien der Orte sollen alle, die mehrere Pfarreien oder anderweitig unvereinbare kirchliche Pfr\u00fcnden innehaben, streng dazu anhalten, ihre Dispens vorzulegen; und sie sollen im \u00dcbrigen gem\u00e4\u00df der Konstitution von Gregor X. verfahren, die auf dem Allgemeinen Konzil von Lyon ver\u00f6ffentlicht wurde und mit \u201eOrdinarii\u201c beginnt, welche (Konstitution) diese heilige Synode f\u00fcr erneuerungsw\u00fcrdig h\u00e4lt und hiermit erneuert; und f\u00fcgt hinzu, dass die besagten Ordinarien auf jeden Fall daf\u00fcr sorgen m\u00fcssen, auch durch die Einsetzung geeigneter Vikare und die Zuweisung eines angemessenen Teils der Fr\u00fcchte, dass die Seelsorge in keiner Weise vernachl\u00e4ssigt wird und dass die besagten Pfr\u00fcnden in keiner Weise um die ihnen zustehenden Dienste betrogen werden: wobei keine Appellationen, Privilegien oder Befreiungen jeglicher Art, selbst mit einer Kommission von Sonderrichtern und Hemmungen durch dieselben, jemandem in den vorgenannten Angelegenheiten von Nutzen sein sollen.<\/p>\n

KAPITEL VI. Welche Vereinigungen von Pfr\u00fcnden sollen als g\u00fcltig angesehen werden?<\/h2>\n

Vereinigungen auf unbestimmte Zeit, die innerhalb von vierzig Jahren vorgenommen wurden, k\u00f6nnen von den Ordinarien als Delegierte des Apostolischen Stuhls untersucht werden, und solche, die durch Erschleichung oder Irref\u00fchrung erlangt wurden, sind f\u00fcr nichtig zu erkl\u00e4ren. Es ist nun anzunehmen, dass diejenigen erschlichen wurden, die innerhalb des vorgenannten Zeitraums gew\u00e4hrt wurden, aber noch nicht vollst\u00e4ndig oder teilweise in Kraft getreten sind, ebenso wie diejenigen, die fortan auf Betreiben einer beliebigen Person vorgenommen werden, es sei denn, es steht fest, dass sie aus rechtm\u00e4\u00dfigen oder anderweitig vern\u00fcnftigen Gr\u00fcnden erfolgt sind, die vor dem Ordinarius des Ortes zu verifizieren sind, wobei die Personen zu laden sind, deren Interessen betroffen sind: und daher sollen (solche Vereinigungen) keinerlei Kraft haben, es sei denn, der Apostolische Stuhl h\u00e4tte etwas anderes erkl\u00e4rt.<\/p>\n

CHAPTER VII.<\/h2>\n

Vereinigte kirchliche Pfr\u00fcnden sollen visitiert werden: Die Seelsorge darin soll auch durch ewige Vikare ausge\u00fcbt werden; die dazu mit einem Anteil bestellt werden, der sogar auf einem bestimmten Verm\u00f6gen zugewiesen werden soll.<\/p>\n

Kirchliche Pfr\u00fcnden mit Seelsorge, die sich als immer mit Kathedral-, Kollegiat- oder anderen Kirchen oder mit Kl\u00f6stern, Pfr\u00fcnden, Kollegien oder anderen frommen Orten welcher Art auch immer vereinigt und verbunden erwiesen haben, sollen jedes Jahr von den Ordinarien jener Orte visitiert werden; diese sollen sich eifrig darum bem\u00fchen, dass die Seelsorge lobenswert durch kompetente Vikare ausge\u00fcbt wird, und zwar auch durch ewige, es sei denn, die genannten Ordinarien erachten es f\u00fcr das Wohl der Kirchen als zweckm\u00e4\u00dfig, dass es anders gehandhabt wird \u2013 welche (Vikare) von jenen Ordinarien dazu bestellt werden, mit einer Versorgung, die aus einem Drittel der Fr\u00fcchte oder einem gr\u00f6\u00dferen oder kleineren Anteil nach dem Ermessen der genannten Ordinarien besteht, welcher (Anteil) sogar auf einem bestimmten Verm\u00f6gen zugewiesen werden soll; keine Appellationen, Privilegien, Befreiungen, selbst mit einer Richterkommission, und Hemmungen von denselben sind in den oben genannten Angelegenheiten von irgendeinem Nutzen.<\/p>\n

KAPITEL VIII. Kirchen sollen instand gesetzt werden: die Seelsorge soll gewissenhaft ausge\u00fcbt werden.<\/h2>\n

Die Ordinarien der Orte sind verpflichtet, jedes Jahr mit apostolischer Autorit\u00e4t alle Kirchen, welcher Art auch immer, wie auch immer sie befreit sind, zu visitieren; und durch geeignete rechtliche Mittel daf\u00fcr zu sorgen, dass alles, was Reparaturen ben\u00f6tigt, repariert wird; und dass jene Kirchen in keiner Weise um die Seelsorge, falls eine solche damit verbunden ist, oder um andere ihnen zustehende Dienste betrogen werden \u2013 wobei alle Appellationen, Privilegien, Br\u00e4uche, selbst solche, die eine Verj\u00e4hrung seit unvordenklichen Zeiten haben, Richterkommissionen und Hemmungen von denselben v\u00f6llig beiseitegesetzt werden.<\/p>\n

KAPITEL IX. Die Pflicht zur Konsekration darf nicht verz\u00f6gert werden.<\/h2>\n

Diejenigen, die zu den gr\u00f6\u00dferen Kirchen bef\u00f6rdert wurden, sollen den Ritus der Konsekration innerhalb der gesetzlich vorgeschriebenen Zeit empfangen, und gew\u00e4hrte Verz\u00f6gerungen, die \u00fcber den Zeitraum von sechs Monaten hinausgehen, sollen niemandem von Nutzen sein.<\/p>\n

CHAPTER X.<\/h2>\n

When a See is vacant, ## CHAPTERs shall not grant 'reverends' to any unless straitened because of a Benefice obtained, or about to be obtained: various penalties on contraveners.<\/p>\n

It shall not be lawful for ## CHAPTERs of churches, when a see is vacant, to grant,-whether by ordinance of common law, or by virtue of any privilege or custom whatsoever,-a license for ordination, or letters dimissory, or \"reverend,\" as some call them, within a year from the day of that vacancy, to any one who is not straitened (for time), by occasion of some ecclesistical benefice received, or about to be received. Otherwise, the contravening ## CHAPTER shall be subjected to an ecclesiastical interdict; and the persons so ordained, if they have been constituted in minor orders, shall not enjoy any clerical privilege, especially in criminal causes; whilst those constituted in the greater orders shall be, ipso jure, suspended from the exercise thereof, during the pleasure of the next appointed prelate.<\/p>\n

KAPITEL XI. Befugnisse zur Bef\u00f6rderung sollen niemandem ohne triftigen Grund zugutekommen.<\/h2>\n

Fakult\u00e4ten, um von irgendeinem Pr\u00e4laten bef\u00f6rdert zu werden (zu Weihen), sollen nur denjenigen von Nutzen sein, die einen rechtm\u00e4\u00dfigen Grund haben \u2013 der in ihren Briefen auszudr\u00fccken ist \u2013, warum sie nicht von ihren eigenen Bisch\u00f6fen ordiniert werden k\u00f6nnen; und selbst dann sollen sie nicht von einem Bischof ordiniert werden, der nicht in seiner eigenen Di\u00f6zese residiert, oder von demjenigen, der die p\u00e4pstlichen Funktionen f\u00fcr ihn aus\u00fcbt, und erst nach einer vorherigen sorgf\u00e4ltigen Pr\u00fcfung.<\/p>\n

KAPITEL XII. Befugnisse, nicht bef\u00f6rdert zu werden, d\u00fcrfen ein Jahr nicht \u00fcberschreiten.<\/h2>\n

Fakult\u00e4ten, die gew\u00e4hrt wurden, um nicht bef\u00f6rdert zu werden (zu Weihen), gelten nur f\u00fcr ein Jahr, au\u00dfer in den gesetzlich vorgesehenen F\u00e4llen.<\/p>\n

CHAPTER XIII.<\/h2>\n

Personen, von wem auch immer pr\u00e4sentiert, sollen nicht ohne vorherige Pr\u00fcfung und Zustimmung durch den Ordinarius eingesetzt werden; mit bestimmten Ausnahmen.<\/p>\n

Personen, die von irgendwelchen Geistlichen pr\u00e4sentiert, gew\u00e4hlt oder nominiert wurden, selbst von Nuntien des Apostolischen Stuhls, sollen nicht in kirchliche Pfr\u00fcnden welcher Art auch immer eingesetzt, best\u00e4tigt oder zugelassen werden, selbst unter dem Vorwand irgendeines Privilegs oder Brauchs, der sogar eine Verj\u00e4hrung seit unvordenklichen Zeiten haben mag, es sei denn, sie wurden zuerst von den Ordinarien der Orte gepr\u00fcft und f\u00fcr geeignet befunden. Und niemand soll sich durch eine Appellation davor sch\u00fctzen k\u00f6nnen, sich dieser Pr\u00fcfung unterziehen zu m\u00fcssen. Ausgenommen sind jedoch diejenigen, die von Universit\u00e4ten oder von Kollegien f\u00fcr allgemeine Studien pr\u00e4sentiert, gew\u00e4hlt oder nominiert werden.<\/p>\n

KAPITEL XIV. Die zivilrechtlichen Angelegenheiten befreiter Personen, die von Bisch\u00f6fen zur Kenntnis genommen werden k\u00f6nnen.<\/h2>\n

In den Sachen befreiter Personen ist die Konstitution von Innozenz IV., beginnend mit Volentes, die im allgemeinen Konzil von Lyon dargelegt wurde, zu beachten \u2013 welche Konstitution diese heilige und heilige Synode f\u00fcr erneuerungsw\u00fcrdig hielt und hiermit erneuert; wobei weiter hinzugef\u00fcgt wird, dass in zivilrechtlichen Angelegenheiten bez\u00fcglich L\u00f6hnen und Personen in Not Kleriker, ob Weltgeistliche oder Ordensleute, die au\u00dferhalb ihrer Kl\u00f6ster leben \u2013 wie auch immer befreit, und selbst wenn sie vor Ort einen speziellen, vom Apostolischen Stuhl bestellten Richter haben; und in anderen Sachen, wenn sie keinen solchen Richter haben \u2013, vor die Ordinarien der Orte gebracht und auf dem Rechtsweg gezwungen und gen\u00f6tigt werden k\u00f6nnen, das zu zahlen, was sie schulden; wobei keine Privilegien, Befreiungen, Kommissionen von Konservatoren und Hemmungen daraus irgendeine Kraft gegen die oben genannten (Vorschriften) haben.<\/p>\n

CHAPTER XV.<\/h2>\n

Die Ordinarien sollen daf\u00fcr sorgen, dass alle Arten von Krankenh\u00e4usern, auch die befreiten, von ihren Verwaltern treu gef\u00fchrt werden.<\/p>\n

Die Ordinarien sollen daf\u00fcr sorgen, dass alle Krankenh\u00e4user, welcher Art auch immer, treu und gewissenhaft von ihren eigenen Verwaltern gef\u00fchrt werden, unter welchen Namen auch immer sie genannt werden und auf welche Weise auch immer sie befreit sind: wobei hierbei die Form der Konstitution des Konzils von Vienne zu beachten ist, die mit Quia contingit beginnt, welche diese heilige Synode f\u00fcr erneuerungsw\u00fcrdig hielt und hiermit erneuert, zusammen mit den darin enthaltenen Derogationen.<\/p>\n

ANZEIGE DER N\u00c4CHSTEN SITZUNG<\/h2>\n

Diese heilige und heilige Synode hat auch beschlossen und dekretiert, dass die n\u00e4chste Sitzung am Donnerstag, dem f\u00fcnften Tag nach dem kommenden Sonntag in Albis (Wei\u00dfer Sonntag), abgehalten und gefeiert wird, was der einundzwanzigste Tag des Monats April des gegenw\u00e4rtigen Jahres, MDXLVII, sein wird.<\/p>\n

BULLE MIT FAKULT\u00c4T ZUR VERLEGUNG DES KONZILS<\/p>\n

Paulus, Bischof, Diener der Diener Gottes, an unseren ehrw\u00fcrdigen Bruder Giammaria, Bischof von Palestrina, und an unsere geliebten S\u00f6hne, Marcellus vom Titel des Heiligen Kreuzes in Jerusalem, Priester, und Reginald von Santa Maria in Cosmedin, Diakon, Kardin\u00e4le, unsere Legaten a latere und solche des Apostolischen Stuhls, Gesundheit und apostolischen Segen.<\/p>\n

We, by the providence of God, presiding over the government of the universal Church, though with merits unequal thereunto, account it a part of our office that, if anything of more than common moment have to be settled touching the Christian commonweal, it be done not only at a suitable season, but also in a convenient and fit place. Wherefore, whereas We lately, with the advice and consent of our venerable brethren the cardinals of the holy Roman Church,-upon hearing that peace had been made between our most dear sons in Christ, Charles the Emperor of the Romans, ever august, and Francis the most Christian King of the French,-took off and removed the suspension of the celebration of the sacred oecumenical and universal Council, which we had on another occasion, for reasons then stated, indicted with the advice and consent aforesaid, for the city of Trent, and which was, for certain other reasons at that time also named, suspended, upon the like advice and consent, unto another more opportune and suitable time to be declared by us: being ourselves unable, from being at that time lawfully hindered, to repair to the above-named city in person, and to be present at that Council, We, by the same advice, appointed and deputed you as Legates a latere on our behalf and that of the Apostolic See, in that Council; and we sent you unto that same city as angels of peace, as in divers our letters thereupon is more fully set forth: wishing to provide seasonably that so holy a work as the celebration of such a Council may not be hindered through the incommodiousness of the place, or otherwise in any other manner, We, of our proper motion, and certain knowledge, and the plenitude of apostolic authority, and with the advice and consent aforesaid, by the tenor of these presents do, with apostolic authority, concede to you all together, or to two of you, upon the other being detained by a lawful impediment, or maybe absent therefrom, full and unrestrained power and faculty, to transfer and change, when soever you shall see cause, the aforesaid Council from the city of Trent to any other more Convenient, suitable, or safe City, as to you shall seem fit, and to suppress and dissolve that which is held in the said city of Trent; as also to prohibit, even under ecclesiastical pains and censures, the prelates and other members of the said Council, from proceeding to any further measures therein in the said sity of Trent; and also to continue, hold, and celebrate the same Council in the other city as aforesaid unto which it shall have been transferred and changed, and to summon thereunto the prelates and other members of the said Council of Trent, even under the pain of perjury and of the other penalties named in the letters of Indiction of that Council; to preside and proceed, in the Council thus translated and changed, in the name and by the authority aforesaid, and to perform, regulate, ordain, and execute the other things mentioned above, and the things thereunto necessary and suitable in accordance with the contents and tenor of the previous letters which have been on other occasion addressed unto you: declaring that We will hold as ratified and pleasing whatsoever by you shall have been done, regulated, ordained, in the matters aforesaid, and will, with God's help, cause it to be inviolably observed; any apostolical Constitutions and ordinances, and other things whatsoever to the contrary notwithstanding. Wherefore, let no one soever infringe this letter of our grant, or with rash daring go contrary thereto. But if any one shall presume to attempt this, let him know that he will incur the indignation of Almighty God, and of the blessed Peter and Paul, His apostles. In light of these provisions, it is essential that the discussions and decisions made during the council be firmly rooted in the teachings of the Holy Scriptures and the traditions of the Church. As we look forward to the upcoming decisions at the Konzil von Trient, achte Sitzung<\/a>, m\u00f6ge die F\u00fchrung des Heiligen Geistes unseren Weg erleuchten und sicherstellen, dass die Ergebnisse die Wahrheit und Integrit\u00e4t unseres Glaubens widerspiegeln. Lassen Sie uns daher dieser heiligen Versammlung mit Ehrfurcht und einem Engagement f\u00fcr die Einheit in Christus begegnen und in jeder behandelten Angelegenheit st\u00e4ndig Seine Weisheit suchen. Dar\u00fcber hinaus betonen wir als Zeugnis f\u00fcr die Bedeutung dieser Mission, dass die Entscheidungen, die w\u00e4hrend der Konzil von Trient, neunte Sitzung<\/a> von allen anwesenden Mitgliedern eingehalten werden m\u00fcssen. Wir betrauen Sie mit der Verantwortung sicherzustellen, dass die Diskussionen in dieser heiligen Versammlung zu einer Erneuerung des Glaubens und der Einheit der Kirche f\u00fchren. M\u00f6gen Ihre Handlungen einen Geist der Zusammenarbeit und des Verst\u00e4ndnisses unter den Pr\u00e4laten zum Wohle der christlichen Gemeinschaft f\u00f6rdern. Des Weiteren bekr\u00e4ftigen wir, dass alle Entscheidungen, die w\u00e4hrend der Konzil von Trient, 25. Sitzung<\/a> getroffen werden, das Gewicht unserer apostolischen Autorit\u00e4t tragen und von allen Teilnehmern eingehalten werden m\u00fcssen. Es ist zwingend erforderlich, dass die Einheit der Kirche durch diese Verfahren gewahrt bleibt, um sicherzustellen, dass die Wahrheiten unseres Glaubens bewahrt und verk\u00fcndet werden. M\u00f6gen alle Mitglieder standhaft in ihrem Engagement bleiben, die Beschl\u00fcsse dieser heiligen Versammlung aufrechtzuerhalten.<\/p>\n

Given at Rome, at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation MDXLVII, on the eighth of the calends of March, in the eleventh year of our Pontificate.<\/p>\n

FAB. BISCH. VON SPOL. B. MOTTA.<\/p>\n

—<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dieser Beitrag ist Teil 3 von 27 der Serie Das Konzil von Trient in voller L\u00e4nge<\/a><\/div><\/div><\/div>

Erkunden Sie die Bedeutung der Sakramente in der katholischen Lehre, ihre Notwendigkeit f\u00fcr das Heil und die festgelegten Kanones des Konzils von Trient.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":31279,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"{title}\n\n{excerpt}\n\n{url}","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[79],"tags":[],"series":[335],"class_list":["post-31232","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-christian-history","series-the-council-of-trent-in-full"],"mb":[],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/api.robolly.com\/templates\/656df2bd6a094828c339896d\/render.jpg?dl&scale=1&image=https%3A%2F%2Fchristianpure.com%2Fwp-content%2Fuploads%2Fblogimg%2Fpainting_of_noahs_ark_in_the_style_of_mark_rothko.d3b45_01852.webp&titleBG=%23003973E6&title=The%20Council%20Of%20Trent%20in%20full%3A%20Session%20VII%20%287%29","jetpack-related-posts":[{"id":31240,"url":"https:\/\/christianpure.com\/de\/learn\/council-of-trent-session-3-symbol-of-faith\/","url_meta":{"origin":31232,"position":0},"title":"Christian 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