{"id":3817,"date":"2024-05-25T07:36:04","date_gmt":"2024-05-25T07:36:04","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/calvinism-arminianism-differences\/"},"modified":"2025-06-27T16:48:57","modified_gmt":"2025-06-27T16:48:57","slug":"calvinism-arminianism-differences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/de\/learn\/calvinism-arminianism-differences\/","title":{"rendered":"Calvinismus vs. Arminianismus: Unterschiede erkl\u00e4rt"},"content":{"rendered":"
Dieser Beitrag ist Teil 4 von 58 der Serie Konfessionen im Vergleich<\/a><\/div><\/div><\/div>\n

In unserer gro\u00dfen Glaubensfamilie gibt es einige Worte, die schwer erscheinen k\u00f6nnen, die uns verwirrt oder gespalten f\u00fchlen lassen. Wenn wir \u201eCalvinismus\u201c und \u201eArminianismus\u201c h\u00f6ren, kann es sich anf\u00fchlen, als m\u00fcssten wir uns in einem alten Streit f\u00fcr eine Seite entscheiden.\u00b9 Aber ich bitte Sie, dies nicht als Kampf zu sehen, sondern als \u201eFamiliengespr\u00e4ch\u201c unter Br\u00fcdern und Schwestern, die alle den Herrn lieben und Sein Wort hochhalten.\u00b3<\/p>\n\n\n\n

Stellen Sie sich zwei Menschen vor, die einen wundersch\u00f6nen Berg beschreiben. Der eine sieht die Morgensonne auf seinen Gipfeln, der andere die sanften Abendschatten. Beide sprechen von demselben Berg, und beide sagen die Wahrheit. So ist es auch mit diesem Gespr\u00e4ch, das tief in unserer Geschichte verwurzelt ist.\u2075 Es ber\u00fchrt die zartesten Fragen unserer Herzen: Wie rettet Gott uns? Was ist Sein Teil und was ist unserer? Diese Diskussion geht weiter, nicht weil wir gespalten sind, sondern weil das Geheimnis unseres unendlichen Gottes so reich und tief ist, dass wir nie aufh\u00f6ren werden, seine Sch\u00f6nheit zu erforschen.\u00b2<\/p>\n\n\n\n

Wer waren die beiden treuen M\u00e4nner hinter Calvinismus und Arminianismus?<\/h2>\n\n\n\n

Um diese Glaubenswege zu verstehen, m\u00fcssen wir zuerst die M\u00e4nner selbst betrachten. Sie waren keine kalten Gelehrten, sondern M\u00e4nner mit brennenden Herzen f\u00fcr Gott, deren Leben pr\u00e4gte, wie sie Seine Barmherzigkeit sahen.<\/p>\n\n\n\n

Johannes Calvin: Ein brillanter Geist f\u00fcr Gott<\/h3>\n\n\n\n

Johannes Calvin (1509-1564) war ein begabter Student, dessen Leben durch eine kraftvolle Bekehrung zu Gott gewendet wurde.\u2079 Er war eine Schl\u00fcsselfigur der protestantischen Reformation, bekannt f\u00fcr seinen scharfen Intellekt.\u2079 Auf der Flucht vor Gefahr fand er ein Zuhause in Genf, wo er sein gro\u00dfes Werk schrieb,<\/p>\n\n\n\n

Unterricht in der christlichen Religion<\/em>. Dies war mehr als ein Buch; es war ein geistlicher Wegweiser, der Gl\u00e4ubigen half, die Wahrheiten der Bibel auf klare, geordnete Weise zu verstehen.\u2079 Sein Lebenswerk war es, eine Gemeinschaft aufzubauen, die Gott in allen Dingen ehrte.\u2079 Sein Geist sah die sch\u00f6ne, logische Ordnung in Gottes souver\u00e4nem Plan, in dem alles zu Seiner Ehre zusammenwirkt.<\/p>\n\n\n\n

Jacobus Arminius: Ein mutiges Herz f\u00fcr Gott<\/h3>\n\n\n\n

Jahrzehnte sp\u00e4ter diente Jacobus Arminius (1560-1609) als geliebter niederl\u00e4ndischer Pastor. Er hatte sogar in Genf bei Calvins Nachfolger studiert.\u00b2 Er war kein Mann, der nach Streit suchte, sondern eine sanfte Seele, deren eigenes Leben Kummer gekannt hatte.\u00b9\u2074 Seine Fragen kamen aus einer aufrichtigen und gebetsvollen Lekt\u00fcre der Heiligen Schrift, besonders des R\u00f6merbriefs.\u00b2 Er sorgte sich, dass einige Lehren \u00fcber die Vorherbestimmung zu hart klangen und nicht vollst\u00e4ndig die grenzenlose Liebe Gottes einfingen, der, wie die Bibel sagt, will, dass alle gerettet werden.\u00b9\u2074 Er versuchte zu zeigen, wie Gottes Macht und Gottes G\u00fcte einander umarmen, indem er Gottes Souver\u00e4nit\u00e4t aufrechterhielt und gleichzeitig eine echte, menschliche Antwort auf Seine Liebe erm\u00f6glichte.<\/p>\n\n\n\n

Wie k\u00f6nnen wir Gottes souver\u00e4ne Umarmung durch die f\u00fcnf Punkte des Calvinismus verstehen?<\/h2>\n\n\n\n

Die Theologie des Calvinismus wird oft mit den Buchstaben TULIP zusammengefasst. Diese Punkte wurden nicht von Calvin geschrieben, sondern von Kirchenf\u00fchrern auf der Synode von Dordrecht (1618-1619), um auf die Anh\u00e4nger von Arminius zu reagieren.\u00b9 Das Herz dieser Sichtweise ist es, Gott alle Ehre f\u00fcr unsere Errettung zu geben und Ihn als den Anfang und das Ende unseres Glaubens zu sehen.<\/p>\n\n\n\n

T \u2013 Total Depravity (Unsere tiefe Notwendigkeit eines Retters)<\/h3>\n\n\n\n

Das mag hart klingen, aber es ist das Fundament f\u00fcr die wunderbarste Nachricht. Es bedeutet nicht, dass wir so b\u00f6se sind, wie wir nur sein k\u00f6nnen.\u00b9\u2078 Es bedeutet, dass die S\u00fcnde jeden Teil von uns ber\u00fchrt hat \u2013 unseren Verstand, unseren Willen, unsere Herzen \u2013, sodass wir geistlich unf\u00e4hig sind, aus eigener Kraft zu Gott zu kommen.\u00b9\u2077 Ein Mensch kann sich nicht selbst von den Toten auferwecken. Diese Wahrheit soll uns nicht erdr\u00fccken, sondern uns zeigen, wie sehr wir einen Retter brauchen. Sie bereitet unsere Herzen darauf vor, Gott als den wahren Helden unserer Geschichte zu sehen.<\/p>\n\n\n\n

U \u2013 Unconditional Election (Gottes freie und liebende Wahl)<\/h3>\n\n\n\n

Dies ist eine wundersch\u00f6ne Wahrheit \u00fcber Gottes erstaunliche Gnade. Sie bedeutet, dass Gott uns nicht aufgrund dessen erw\u00e4hlt hat, was Er in uns sah \u2013 nicht unsere guten Taten, unsere Weisheit oder sogar den Glauben, den wir eines Tages haben w\u00fcrden.\u00b9\u2078 Er erw\u00e4hlte uns einfach, weil es Ihm in Seiner gro\u00dfen Liebe gefiel, dies zu tun.\u00b2\u00b9 Das bedeutet, dass unsere Beziehung zu Gott nicht auf unserer Leistung basiert, sondern auf Seiner unver\u00e4nderlichen Liebe. Es ist ein reines Geschenk.<\/p>\n\n\n\n

L \u2013 Limited Atonement (Christi bestimmtes und siegreiches Werk)<\/h3>\n\n\n\n

Ein besserer Name hierf\u00fcr w\u00e4re vielleicht \u201eBestimmte S\u00fchne\u201c.\u00b9\u2077 Die Idee ist, dass Jesu Tod nicht nur eine M\u00f6glichkeit war, sondern ein Sieg. Er machte die Errettung nicht einfach nur<\/p>\n\n\n\n

m\u00f6glichen<\/em> Er hat tats\u00e4chlich erreicht<\/em> und garantiert<\/em> die Errettung all jener, die Gott erw\u00e4hlt hatte.\u00b9\u2077 Christi Werk war ein Triumph. Er \u00f6ffnete nicht nur eine T\u00fcr; Er trug Seine geliebten Schafe sicher nach Hause.\u00b9\u2078<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 Irresistible Grace (Der wundersch\u00f6ne Ruf Gottes)<\/h3>\n\n\n\n

Dies bedeutet nicht, dass Gott uns gegen unseren Willen zwingt. Es bedeutet, dass Seine Gnade so kraftvoll und lieblich ist, dass sie unseren Willen ver\u00e4ndert, sodass wir freiwillig<\/em> und freudig<\/em> zu Ihm laufen.\u00b2\u00b9 Es ist, als w\u00fcrde Gott ein Licht so sch\u00f6n scheinen lassen, dass wir nicht anders k\u00f6nnen, als die Dunkelheit f\u00fcr seine W\u00e4rme zu verlassen. Gottes Gnade gewinnt unsere Herzen.\u00b9\u2078<\/p>\n\n\n\n

P \u2013 Perseverance of the Saints (Sicher gehalten in Gottes Hand)<\/h3>\n\n\n\n

Dies ist das s\u00fc\u00dfe Versprechen unserer Sicherheit in Christus. Es bedeutet, dass Gott diejenigen, die Er gerettet hat, bis zum Ende im Glauben bewahren wird.\u00b9\u2078 Ein wahrer Gl\u00e4ubiger wird in der Hand des Vaters gehalten und kann niemals verloren gehen.\u00b9\u2077 Dies bedeutet nicht, dass wir nicht stolpern werden, sondern dass Gott, der dieses gute Werk in uns begonnen hat, es treu zur Vollendung f\u00fchren wird. Sein Griff um uns ist st\u00e4rker als unser Griff um Ihn.\u00b9\u2079<\/p>\n\n\n\n

Wie k\u00f6nnen wir unsere Rolle im g\u00f6ttlichen Tanz durch die f\u00fcnf Artikel des Arminianismus feiern?<\/h2>\n\n\n\n

Die Anh\u00e4nger von Arminius pr\u00e4sentierten ihre f\u00fcnf Punkte in einem Dokument namens Remonstranz von 1610. Es war ein herzlicher Appell, die Botschaft der Bibel von Gottes universeller Liebe und unserer Verantwortung zu antworten, besser auszudr\u00fccken.\u00b2\u00b2 Diese Sichtweise versucht, die G\u00fcte Gottes und die W\u00fcrde unserer Entscheidung, Ihn im Gegenzug zu lieben, zu ehren. Es ist wie ein Tanz, bei dem Gott liebevoll f\u00fchrt und wir uns entscheiden m\u00fcssen, mit Ihm auf die Tanzfl\u00e4che zu treten.<\/p>\n\n\n\n

Artikel 1 \u2013 Bedingte Erw\u00e4hlung<\/h3>\n\n\n\n

Diese Sichtweise lehrt, dass Gott in Seinem vollkommenen Wissen voraussah, wer aus freiem Willen \u201eJa\u201c zu Seinem Angebot der Errettung durch den Glauben an Jesus sagen w\u00fcrde.\u00b9 Gottes Wahl basiert also auf diesem vorhergesehenen Glauben. Er ist wie ein liebender Vater, der ein gro\u00dfes Fest vorbereitet und bereits wei\u00df, welche Seiner Kinder freudig Seiner Einladung folgen werden.\u00b2\u2074<\/p>\n\n\n\n

Artikel 2 \u2013 Unbegrenzte S\u00fchne<\/h3>\n\n\n\n

Dies ist die wunderbare Wahrheit, dass Jesus f\u00fcr jeden einzelnen Menschen gestorben ist.\u00b9 Die Bibel sagt uns, dass Jesus der \u201eRetter der Welt\u201c ist.22 In dieser Sichtweise ist Gottes Liebe so gro\u00df, dass Er die Errettung f\u00fcr alle zug\u00e4nglich gemacht hat. Die Vergebung, die Christus errungen hat, wird jedem angeboten und wird unser, wenn wir sie im Glauben annehmen.\u00b2\u2074<\/p>\n\n\n\n

Artikel 3 \u2013 Verderbtheit und zuvorkommende Gnade<\/h3>\n\n\n\n

Wie die Calvinisten glauben die Arminianer, dass wir gefallen sind und uns nicht selbst retten k\u00f6nnen.\u00b9 Aber hier liegt das sch\u00f6ne Geheimnis: Sie glauben, dass Gott jedem Menschen ein Ma\u00df an \u201ezuvorkommender Gnade\u201c (oder bef\u00e4higender Gnade) schenkt.\u2076 Diese Gnade ist nicht die Errettung selbst; sie reicht aus, um unseren Willen zu heilen, sodass wir frei w\u00e4hlen k\u00f6nnen, Gottes Liebe anzunehmen oder abzulehnen. Gott macht den ersten Schritt und gibt uns die Freiheit, auf Ihn zu antworten.<\/p>\n\n\n\n

Artikel 4 \u2013 Widerstehliche Gnade<\/h3>\n\n\n\n

Weil Gott die Freiheit ehrt, die Er uns gegeben hat, kann Seinem Ruf zur Errettung widerstanden werden.\u00b9 Der Heilige Geist zieht die Menschen liebevoll zu Christus; Er zwingt sie nicht. Wahre Liebe muss freiwillig gegeben werden. Unser \u201eJa\u201c zu Gott ist kostbar, weil wir auch \u201eNein\u201c h\u00e4tten sagen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Artikel 5 \u2013 Bedingte Sicherheit<\/h3>\n\n\n\n

Die Ersten, die diese Artikel verfassten, waren sich in diesem Punkt unsicher und sagten, er bed\u00fcrfe weiterer Untersuchung.\u00b2\u2075 Heute lehrt die arminianische Sichtweise oft, dass ein Gl\u00e4ubiger sicher ist, solange er im Glauben verharrt. Es ist nicht so, dass die Errettung durch einen einfachen Fehler verloren geht, sondern dass es m\u00f6glich ist, sich vors\u00e4tzlich und endg\u00fcltig von Christus abzuwenden und den Glauben aufzugeben.\u00b2 Diese Sichtweise ruft uns zu einer lebendigen, aktiven und beharrlichen Beziehung mit Gott auf.<\/p>\n\n\n\n

Eine Geschichte zweier Perspektiven: Wie sehen sie Gottes Plan?<\/h2>\n\n\n\n

Diese Ideen nebeneinander zu sehen, kann uns helfen, die verschiedenen Wege zu verstehen, wie diese beiden Glaubenspfade dieselben gro\u00dfen Wahrheiten betrachten. Dies ist keine Tabelle von Richtig und Falsch, sondern ein Leitfaden f\u00fcr die verschiedenen Arten, \u00fcber Gottes Wirken in unserem Leben innerhalb der christlichen Familie zu sprechen.\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Die Frage<\/th>Die calvinistische Perspektive (Fokus auf Gottes Souver\u00e4nit\u00e4t)<\/th>Die arminianische Perspektive (Fokus auf Gottes Einladung)<\/th><\/tr><\/thead>
Wie beginnt die Errettung?<\/strong><\/td>Gott w\u00e4hlt souver\u00e4n aus, denen neues Leben zu schenken, die Er erw\u00e4hlt hat, und bef\u00e4higt sie zu glauben.<\/td>Gott bietet Seine Gnade allen an und bef\u00e4higt jeden, frei zu w\u00e4hlen, an Ihn zu glauben.<\/td><\/tr>
Basiert Gottes Wahl auf uns?<\/strong><\/td>Nein (Bedingungslose Erw\u00e4hlung):<\/strong> Gottes Wahl basiert allein auf Seinem eigenen Wohlgefallen und Seiner Liebe.<\/td>Ja (Bedingte Erw\u00e4hlung):<\/strong> Gott erw\u00e4hlt diejenigen, von denen Er voraussieht, dass sie auf Sein Angebot der Errettung im Glauben antworten werden.<\/td><\/tr>
F\u00fcr wen ist Jesus gestorben?<\/strong><\/td>Die Erw\u00e4hlten (Bestimmte S\u00fchne):<\/strong> Sein Tod war darauf ausgelegt, die Errettung Seines auserw\u00e4hlten Volkes zu garantieren.<\/td>Jeden (Unbegrenzte S\u00fchne):<\/strong> Sein Tod machte die Errettung f\u00fcr jeden einzelnen Menschen m\u00f6glich.<\/td><\/tr>
K\u00f6nnen wir zu Gottes rettender Gnade \u201eNein\u201c sagen?<\/strong><\/td>Nein (Unwiderstehliche Gnade):<\/strong> Gottes rettende Gnade ist so m\u00e4chtig und sch\u00f6n, dass sie immer die Herzen der Erw\u00e4hlten gewinnen wird.<\/td>Ja (Widerstehliche Gnade):<\/strong> Gott ehrt unseren freien Willen und erlaubt uns, Seinen liebevollen Ruf entweder anzunehmen oder abzulehnen.<\/td><\/tr>
Kann ein wahrer Gl\u00e4ubiger seine Errettung verlieren?<\/strong><\/td>Nein (Beharrlichkeit der Heiligen):<\/strong> Gott wird Seine Kinder besch\u00fctzen und bewahren und sicherstellen, dass sie f\u00fcr immer im Glauben bleiben.<\/td>Es ist bedingt:<\/strong> Die Errettung ist sicher, solange wir im Glauben bleiben, aber es ist m\u00f6glich, sich daf\u00fcr zu entscheiden, den Weg zu verlassen.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Wo finden wir diese Wahrheiten in der Bibel geschrieben?<\/h2>\n\n\n\n

Die wichtigste Frage ist immer: \u201eWas sagt die Bibel?\u201c Die sch\u00f6ne und manchmal schwierige Wahrheit ist, dass beide Ansichten von aufrichtigen Menschen vertreten werden, die versuchen, Gottes Wort zu ehren. Die Unterschiede entstehen oft daraus, wie sie bestimmte Passagen lesen.<\/p>\n\n\n\n

R\u00f6mer 9: Der T\u00f6pfer und der Ton<\/h3>\n\n\n\n

Dieses Kapitel ist ein Fundament f\u00fcr das calvinistische Denken. Es spricht von Gott als einem T\u00f6pfer, der das Recht hat, aus demselben Ton verschiedene Arten von Gef\u00e4\u00dfen zu machen.\u00b3\u2070 Dies wird als Gottes Recht angesehen, zu w\u00e4hlen, welche Individuen Er retten will. Die arminianische Sichtweise betrachtet den weiteren Kontext und argumentiert, dass Paulus haupts\u00e4chlich von Gottes Pl\u00e4nen f\u00fcr V\u00f6lker spricht \u2013 f\u00fcr Israel und f\u00fcr die Heiden \u2013, nicht vom ewigen Schicksal jedes Einzelnen.\u00b3\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Johannes 3,16: Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt<\/h3>\n\n\n\n

Dieser geliebte Vers ist ein Eckpfeiler f\u00fcr die arminianische Sichtweise. Er spricht von Gottes Liebe f\u00fcr die \u201eWelt\u201c und l\u00e4dt \u201ejeden, der glaubt\u201c, ein, zu Ihm zu kommen, was als Einladung f\u00fcr alle verstanden wird.\u00b3\u2074 Die calvinistische Sichtweise stimmt zu, dass Gottes Liebe die Quelle der Errettung ist; manche sehen \u201ejeden, der glaubt\u201c als Bezugnahme auf die Gruppe der Erw\u00e4hlten, die tats\u00e4chlich glauben werden.\u00b3\u2074 In beiden Sichtweisen ist Gottes gro\u00dfe Liebe die Ursache unserer Errettung.<\/p>\n\n\n\n

Epheser 1: In Liebe vorherbestimmt<\/h3>\n\n\n\n

Diese Passage sagt, Gott \u201ehat uns in ihm erw\u00e4hlt vor Grundlegung der Welt\u201c und \u201euns zur Sohnschaft vorherbestimmt\u201c.36 F\u00fcr Calvinisten spricht dies davon, dass Gott Individuen erw\u00e4hlt. F\u00fcr Arminianer legt es nahe, dass Gott den<\/p>\n\n\n\n

Plan<\/em>vorherbestimmt hat \u2013 dass die Errettung in Christus<\/em>. sein w\u00fcrde. Menschen schlie\u00dfen sich dieser auserw\u00e4hlten Familie an, wenn sie ihren Glauben auf Jesus setzen.\u00b3\u2077 So oder so ist das Ergebnis herrlich: Wir sind Seine Kinder, in Liebe erw\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n

2. Petrus 3,9: Nicht willens, dass jemand verloren geht<\/h3>\n\n\n\n

Hier sagt die Schrift, Gott ist \u201elangm\u00fctig gegen euch, da er nicht will, dass jemand verloren gehe, sondern dass alle zur Bu\u00dfe kommen\u201c.39 Arminianer sehen dies als ein klares Zeichen f\u00fcr Gottes Wunsch, alle Menschen zu retten.\u2074\u00b9 Calvinisten merken oft an, dass der Kontext an Gl\u00e4ubige gerichtet ist, und schlagen vor, dass das \u201ejemand\u201c und \u201ealle\u201c sich auf alle Erw\u00e4hlten beziehen, die Gott geduldig versammelt.\u2074\u00b2 Beide Seiten sch\u00e4tzen die Wahrheit, die dieser Vers offenbart: Unser Gott ist ein geduldiger Gott, und Seine Geduld ist ein Zeichen Seiner Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n

Wie pr\u00e4gt diese Theologie unseren allt\u00e4glichen Glauben?<\/h2>\n\n\n\n

Diese Ideen sind nicht nur f\u00fcr B\u00fccher; sie ber\u00fchren, wie wir jeden Tag leben, wie wir beten und wie wir die Frohe Botschaft teilen.<\/p>\n\n\n\n

Gewissheit der Errettung: Wie kann ich wissen, dass ich gerettet bin?<\/h3>\n\n\n\n

Der Calvinist findet gro\u00dfen Frieden in dem Wissen, dass seine Errettung auf Gottes unver\u00e4nderlicher Wahl beruht, nicht auf seinen eigenen Anstrengungen.\u00b2\u2078 F\u00fcr manche kann dies eine Angst erzeugen, beweisen zu m\u00fcssen, dass sie erw\u00e4hlt sind.\u2074\u00b3 Der Arminianer findet Gewissheit in seinem lebendigen, gegenw\u00e4rtigen Glauben an Christus.\u2074\u2074 F\u00fcr manche kann dies zu einer Angst f\u00fchren, abzufallen, obwohl dies als ein bewusstes und endg\u00fcltiges Abwenden von Gott gesehen wird, nicht als ein einfaches Stolpern.\u2074\u2074<\/p>\n\n\n\n

Evangelisation: Eine Leidenschaft, die Frohe Botschaft zu teilen<\/h3>\n\n\n\n

Beide Sichtweisen inspirieren eine Leidenschaft, das Evangelium zu teilen. Der Calvinist teilt das Wort mit Zuversicht, wissend, dass Gott Menschen hat, die Er frei<\/em> durch ihre Botschaft retten wird.\u2074\u2076 Sie k\u00f6nnen frei sprechen, wissend, dass Gott die Frucht bringen wird.\u2074\u2078 Der Arminianer ist von einer gro\u00dfen Dringlichkeit bewegt, wissend, dass jeder Mensch, dem er begegnet, gerettet werden kann und dass sein Zeugnis ein wesentlicher Teil von Gottes liebevollem Plan ist.\u2074\u2079<\/p>\n\n\n\n

Gebet und Demut: Sich auf Gott st\u00fctzen<\/h3>\n\n\n\n

Calvinismus f\u00fchrt zu einer tiefen Demut. Wenn wir nichts zu unserer Errettung beigetragen haben, sind wir mit \u00fcberw\u00e4ltigender Dankbarkeit erf\u00fcllt.\u2075\u00b2 Arminianismus f\u00fchrt zu einem tiefen Gef\u00fchl der Partnerschaft mit Gott. Zu wissen, dass wir im Glauben beharren m\u00fcssen, treibt uns zu st\u00e4ndigem Gebet und Abh\u00e4ngigkeit von Seiner Gnade.\u2074\u2079<\/p>\n\n\n\n

Wie k\u00f6nnen wir als eine Familie in Einheit und Liebe wandeln?<\/h2>\n\n\n\n

Also, wo gehen wir von hier aus hin, meine lieben Freunde? Wir m\u00fcssen uns daran erinnern, dass dies eine Diskussion innerhalb unserer einen Familie ist.\u00b3 Gl\u00e4ubige aus beiden Perspektiven beten gemeinsam in Kirchen auf der ganzen Welt.\u2075\u00b3<\/p>\n\n\n\n

Es gibt eine sch\u00f6ne Geschichte \u00fcber den Calvinisten Charles Simeon und den Arminianer John Wesley. Sie waren sich einig, dass sie beide S\u00fcnder waren, die nur durch das Blut Christi gerettet werden konnten. Daraufhin sagte Simeon: \u201eDann, mein Herr, werde ich mit Ihrer Erlaubnis meinen Dolch wieder einstecken; denn das ist mein ganzer Calvinismus.\u201c3 Sie fanden ihre Einheit im Herzen des Evangeliums.<\/p>\n\n\n\n

Der Feind m\u00f6chte Etiketten benutzen, um Mauern zwischen uns zu bauen; wir k\u00f6nnen w\u00e4hlen, Br\u00fccken zu bauen.\u2075\u2076 Wir sind endliche Menschen, die versuchen, einen unendlichen Gott zu verstehen.\u00b2 Lassen Sie uns die Reife haben, mit dem Geheimnis zu leben, an dem festzuhalten, was uns vereint, und Gnade bei dem zu zeigen, was es nicht tut.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht ist die Frage nicht \u201eBist du Calvinist oder Arminianer?\u201c, sondern \u201eLiebst du Jesus? Ist Er deine einzige Hoffnung?\u201c Wenn die Antwort Ja ist, dann bist du ein geliebtes Kind Gottes. Lasst uns gemeinsam in Liebe vorw\u00e4rts gehen, gewiss der einen Sache, die sich niemals \u00e4ndert: der unfehlbaren, souver\u00e4nen und alle einladenden Liebe unseres Vaters im Himmel.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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