{"id":57431,"date":"2025-07-18T13:12:57","date_gmt":"2025-07-18T13:12:57","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=57431"},"modified":"2025-07-18T13:13:04","modified_gmt":"2025-07-18T13:13:04","slug":"amish-religious-practices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/de\/learn\/amish-religious-practices\/","title":{"rendered":"Amische religi\u00f6se Praktiken: Wie praktizieren die Amischen ihren Glauben?"},"content":{"rendered":"
Dieser Beitrag ist Teil 36 von 36 der Serie Wer sind die Amischen?<\/a><\/div><\/div><\/div>\n

Ein stiller Glaube: Eine Reise in die Art und Weise, wie die Amish Gott verehren<\/h2>\n\n\n\n

Im Herzen unserer gesch\u00e4ftigen, modernen Welt existiert eine Gemeinschaft von Gl\u00e4ubigen, die einen anderen Weg geht. Wir sehen sie in ihren von Pferden gezogenen Kutschen, eine stille Prozession aus einer anderen Zeit. Wir bemerken ihre schlichte Kleidung, ein sanfter Tadel an die Mode der Zeit. Sie sind die Amish, und ihre einfache, abgesonderte Lebensweise weckt oft eine tiefe und aufrichtige Neugier in den Herzen anderer Christen. Wir m\u00f6gen uns fragen: Wer sind diese Menschen? Ist ihr Glaube wie unserer? Wie verehren unsere Amish-Br\u00fcder und -Schwestern Gott, und was kann ihr stiller Glaube uns \u00fcber unseren eigenen Weg mit Christus lehren?<\/p>\n\n\n\n

Diese Reise ist eine Antwort auf diese tief empfundenen Fragen. Es ist eine Einladung, hinter die Kutschen und Hauben in die Seele eines Volkes zu blicken, das sich einer radikalen Form der christlichen J\u00fcngerschaft verschrieben hat. Der Weg der Amish ist kein Zufall der Geschichte, sondern eine bewusste Entscheidung, ein Pfad, der durch Jahrhunderte der Verfolgung und den tiefen Wunsch geschmiedet wurde, die Lehren Jesu so w\u00f6rtlich wie m\u00f6glich zu leben.\u00b9 Um zu verstehen, wie die Amish Gott verehren, m\u00fcssen wir zuerst verstehen, was sie glauben, denn jede Praxis, jede Regel und jedes Ritual entspringt einem Glauben, der danach strebt, in dieser Welt zu sein, aber nicht von ihr.<\/p>\n\n\n\n

Was sind die Grund\u00fcberzeugungen, die den Gottesdienst der Amish pr\u00e4gen?<\/h2>\n\n\n\n

Um die einzigartigen Gottesdienstpraktiken der Amish zu verstehen, muss man zun\u00e4chst die tiefen Wurzeln ihres Glaubens erfassen. Ihr einfaches Leben, ihre schlichte Kleidung und ihre Trennung von der Welt sind keine willk\u00fcrlichen Br\u00e4uche; sie sind die \u00e4u\u00dferen Ausdrucksformen einiger weniger kraftvoller, grundlegender \u00dcberzeugungen, die durch Jahrhunderte der Geschichte und ein starkes Engagement f\u00fcr ein spezifisches Verst\u00e4ndnis des christlichen Weges gepr\u00e4gt wurden.<\/p>\n\n\n\n

Das t\u00e4uferische Erbe: Ein radikaler Glaube<\/h3>\n\n\n\n

Die Geschichte der Amish beginnt nicht im Ackerland von Pennsylvania oder Ohio, sondern im feurigen Herzen der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts in Europa. Sie sind die geistlichen Kinder einer Bewegung, die als T\u00e4ufer bekannt ist, ein Name, der \u201eWiedert\u00e4ufer\u201c bedeutet und ihnen von ihren Kritikern gegeben wurde.\u00b3 Diese Gl\u00e4ubigen brachen nicht nur mit der r\u00f6misch-katholischen Kirche, sondern auch mit den gro\u00dfen protestantischen Reformatoren wie Martin Luther und Johannes Calvin.\u2076<\/p>\n\n\n\n

Ihre Hauptbeschwerden waren zweierlei. Sie lehnten die Verbindung von Kirche und Staat ab, die damals sowohl f\u00fcr Katholiken als auch f\u00fcr Protestanten eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit war. Sie glaubten, dass die Kirche keine staatlich erzwungene Institution sein sollte, sondern eine freiwillige Gemeinschaft engagierter Gl\u00e4ubiger.\u2076 Und am bekanntesten ist, dass sie die Praxis der S\u00e4uglingstaufe ablehnten. F\u00fcr die T\u00e4ufer war die Taufe nichts, was einem unwissenden Baby angetan werden sollte; es war eine bewusste Entscheidung eines Erwachsenen, Bu\u00dfe zu tun und Jesus Christus nachzufolgen.\u00b3<\/p>\n\n\n\n

Diese \u00dcberzeugungen wurden als zutiefst gef\u00e4hrlich und h\u00e4retisch angesehen, eine Bedrohung f\u00fcr das Gef\u00fcge der Gesellschaft. Infolgedessen sahen sich die T\u00e4ufer schrecklichen Verfolgungen durch katholische und protestantische Autorit\u00e4ten ausgesetzt.\u2078 Tausende wurden f\u00fcr ihren Glauben gefoltert und hingerichtet. Diese Geschichte des M\u00e4rtyrertums ist zentral f\u00fcr die Identit\u00e4t der Amish. Sie ist in einem massiven Buch namens<\/p>\n\n\n\n

M\u00e4rtyrerspiegel<\/em>, bewahrt, einem Band, der diese Geschichten des Leidens festh\u00e4lt und in vielen Amish-H\u00e4usern verehrt wird, gleich nach der Bibel.\u00b9\u2070 Diese Geschichte schmiedete in ihnen die tiefe \u00dcberzeugung, dass die wahre Kirche immer eine leidende Kirche sein wird, die von den M\u00e4chten der Welt getrennt ist.<\/p>\n\n\n\n

Die Bibel als Lebensf\u00fchrer<\/h3>\n\n\n\n

Wie andere Christen halten die Amish die Bibel f\u00fcr das inspirierte und irrtumslose Wort Gottes.\u00b9\u00b3 Aber ihr Zugang zur Heiligen Schrift ist anders. Sie legen einen viel st\u00e4rkeren Schwerpunkt auf das Neue Testament als w\u00f6rtliches Handbuch f\u00fcr das t\u00e4gliche Leben, insbesondere auf die Evangelien und die Lehren Jesu in der Bergpredigt (Matth\u00e4us 5-7).\u00b9\u2070 F\u00fcr die Amish geht es beim Glauben weniger um die Debatte \u00fcber komplexe theologische Lehren als vielmehr um die praktische, t\u00e4gliche Arbeit der J\u00fcngerschaft. Die ultimative Frage, die ihr Leben leitet, lautet: \u201eWas bedeutet es, Jesus heute nachzufolgen?\u201c.\u00b9\u2075 Dies f\u00fchrt sie dazu, Jesu Gebote zu priorisieren, ihre Feinde zu lieben, denen zu vergeben, die ihnen Unrecht tun, Gewaltlosigkeit zu praktizieren und ein Leben in Demut und Frieden zu f\u00fchren.\u00b9\u2070<\/p>\n\n\n\n

Der Weg der Erl\u00f6sung: Das Spannungsfeld zwischen Gnade und Werken<\/h3>\n\n\n\n

Oberfl\u00e4chlich betrachtet klingen die \u00dcberzeugungen der Amish \u00fcber die Erl\u00f6sung vertraut. Sie bekr\u00e4ftigen die Grundpfeiler des christlichen Glaubens: die Dreifaltigkeit, die volle Gottheit und Menschheit Jesu Christi und seinen s\u00fchnenden Tod am Kreuz zur Vergebung der S\u00fcnden.\u00b3 Sie glauben, dass die Erl\u00f6sung ein Geschenk der Gnade Gottes ist.\u00b9\u00b3<\/p>\n\n\n\n

Doch unter dieser Oberfl\u00e4che liegt eine kraftvolle und schwierige Spannung. Viele Amish leben ihren Glauben auf eine Weise, die wie eine werksbasierte Beziehung zu Gott erscheint. Sie glauben, dass ihre endg\u00fcltige Erl\u00f6sung ungewiss ist und von einem lebenslangen Gehorsam gegen\u00fcber der Kirche und ihrem ungeschriebenen Verhaltenskodex abh\u00e4ngt, der Ordnung<\/em>.\u00b9\u2078 Ein wichtiger Punkt der Abweichung ist ihre Ablehnung der Lehre von der \u201eewigen Sicherheit\u201c oder der Gewissheit der Erl\u00f6sung. Mit Sicherheit zu behaupten: \u201eIch wei\u00df, dass ich gerettet bin\u201c, wird als ein Akt von m\u00e4chtigem Stolz und Arroganz angesehen.\u00b9\u00b3 Anstelle von Gewissheit sprechen sie davon, eine \u201elebendige Hoffnung\u201c zu haben \u2013 ein dem\u00fctiges und lebenslanges Vertrauen darauf, dass Gott ihnen in seiner Barmherzigkeit das ewige Leben gew\u00e4hren wird, wenn sie treu und gehorsam bleiben.\u00b9\u2079<\/p>\n\n\n\n

Diese geistliche Ungewissheit ist ein wiederkehrendes Thema in den Zeugnissen derer, die den Glauben der Amish verlassen haben. Sie sprechen oft von einer tiefsitzenden Angst und der st\u00e4ndigen Last, nie gut genug zu sein, um den Himmel zu verdienen. Vern, ein Mann, der bei den Amish aufgewachsen ist, hielt dieses Gef\u00fchl fest und erinnerte sich: \u201eIch wusste nie, dass man wissen kann, dass man in den Himmel kommt\u2026 Was kann ich tun, um ein besserer Mensch zu sein? Was kann ich tun, um eine bessere Chance zu haben, in den Himmel zu kommen? Und ich war so ungl\u00fccklich, weil ich es nicht wusste\u201c.\u00b2\u2070<\/p>\n\n\n\n

Gelassenheit: Das Herz der Spiritualit\u00e4t der Amish<\/h3>\n\n\n\n

Vielleicht ist das wichtigste Konzept f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Seele des Gottesdienstes und Lebens der Amish das deutsche Wort Gelassenheit<\/em>. Es gibt keine einfache englische \u00dcbersetzung, aber es umfasst eine Konstellation von Tugenden: Unterwerfung, Hingabe an Gottes Willen, Selbstaufgabe, Demut, Zufriedenheit und einen stillen Geist.\u00b9 Es ist die geistliche Haltung des \u201eLoslassens\u201c und \u201eSeinlassens\u201c.\u00b2\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Gelassenheit<\/em> ist das genaue Gegenteil des k\u00fchnen, durchsetzungsf\u00e4higen Individualismus, der in der modernen westlichen Kultur so gesch\u00e4tzt wird.\u00b9\u2079 Es ist der theologische Schl\u00fcssel, der fast jede ausgepr\u00e4gte Praxis der Amish erschlie\u00dft. Ihre schlichte Kleidung, ihr ruhiges und zur\u00fcckhaltendes Auftreten, ihre Unterwerfung unter die Autorit\u00e4t der Gemeinschaft und ihr vorsichtiger Umgang mit Technologie sind alles praktische Ausdrucksformen der<\/p>\n\n\n\n

Gelassenheit<\/em>. Es sind Disziplinen, die darauf ausgelegt sind, Stolz auszurotten und ein dem\u00fctiges, hingegebenes Herz vor Gott und anderen zu kultivieren.\u00b2\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Diese zentrale Tugend der Demut pr\u00e4gt direkt ihre Sicht auf die Erl\u00f6sung. Eine zuversichtliche, pers\u00f6nliche Erkl\u00e4rung, gerettet zu sein, wird als Verletzung der Gelassenheit<\/em>, angesehen, als Ausdruck von individuellem Stolz. Wenn man keine pers\u00f6nliche Gewissheit haben kann, dann liegt der Weg zu einer \u201elebendigen Hoffnung\u201c darin, seine Unterwerfung durch sichtbaren, gemeinschaftlichen Gehorsam zu demonstrieren. Die Ordnung<\/em>, die Regeln der Kirche, wird zum greifbaren, messbaren Standard dieser Unterwerfung. Daher werden \u201eWerke\u201c \u2013 das Befolgen der Ordnung<\/em>\u2013 nicht als Transaktion angesehen, um die Erl\u00f6sung zu verdienen, sondern als notwendiger Beweis eines hingegebenen Herzens. Dies schafft ein m\u00e4chtiges, sich selbst verst\u00e4rkendes System, in dem der kulturelle Wert der Demut die Theologie der Erl\u00f6sung pr\u00e4gt, die dann durch einen sozialen Kodex durchgesetzt wird, was zu der geistlichen Angst f\u00fchrt, die von ehemaligen Mitgliedern so oft beschrieben wird.\u00b2\u2070 Es ist nicht nur eine theologische Position, sondern ein tief integriertes kulturelles und religi\u00f6ses \u00d6kosystem.<\/p>\n\n\n\n

Tabelle 1: Ein Vergleich der christlichen Grund\u00fcberzeugungen<\/th><\/th><\/th><\/th><\/tr><\/thead>
Lehre<\/strong><\/td>Sicht der Amish<\/strong><\/td>Evangelikale Sicht<\/strong><\/td>R\u00f6misch-katholische Sicht<\/strong><\/td><\/tr>
Die Bibel<\/strong><\/td>Irrtumsloses Wort Gottes, mit starkem Schwerpunkt auf dem Neuen Testament als w\u00f6rtlichem Lebensf\u00fchrer.10<\/td>Irrtumsloses Wort Gottes, interpretiert durch verschiedene hermeneutische Ans\u00e4tze.<\/td>Inspiriertes Wort Gottes, interpretiert innerhalb der Heiligen Tradition durch das Lehramt.<\/td><\/tr>
Heil<\/strong><\/td>Durch Gnade, aber die endg\u00fcltige Erl\u00f6sung h\u00e4ngt von einem Leben des Gehorsams gegen\u00fcber der Kirche ab (Ordnung<\/em>).18<\/td>Allein durch Gnade, allein durch Glauben, allein in Christus.<\/td>Durch Gnade, initiiert bei der Taufe, erfordert Glauben und Mitwirkung durch gute Werke.<\/td><\/tr>
Gewissheit der Erl\u00f6sung<\/strong><\/td>Abgelehnt als Zeichen von Stolz; man hat eine \u201elebendige Hoffnung\u201c.17<\/td>Allgemein als m\u00f6glich bejaht und durch den Glauben an die Verhei\u00dfungen Christi ermutigt.<\/td>M\u00f6glich durch ein Leben des Glaubens und der Sakramente, aber Anma\u00dfung ist eine S\u00fcnde; die endg\u00fcltige Beharrlichkeit ist ein Geschenk.<\/td><\/tr>
Taufe<\/strong><\/td>Eine freiwillige Erwachsenentaufe durch \u00dcbergie\u00dfen, die eine lebenslange Bindung an die Kirche bedeutet.3<\/td>Eine freiwillige Erwachsenentaufe durch Untertauchen, die die pers\u00f6nliche Identifikation mit Christi Tod und Auferstehung bedeutet.<\/td>Ein Sakrament, typischerweise f\u00fcr S\u00e4uglinge, das die Erbs\u00fcnde entfernt und einen in die Kirche aufnimmt.<\/td><\/tr>
Die Kirche<\/strong><\/td>Eine sichtbare, abgesonderte Gemeinschaft von Gl\u00e4ubigen, die sich gegenseitig durch die Ordnung<\/em>.6<\/td>Ein universeller Leib von Gl\u00e4ubigen, ausgedr\u00fcckt in lokalen Gemeinden mit verschiedenen Regierungsformen.<\/td>Eine universelle, sichtbare und hierarchische Institution, die von Christus mit apostolischer Nachfolge gegr\u00fcndet wurde.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Wo und wie halten die Amish ihre Gottesdienste ab?<\/h2>\n\n\n\n

Der Gottesdienst der Amish ist ein kraftvolles Spiegelbild ihrer Grund\u00fcberzeugungen. Befreit von allem weltlichen Schmuck und Komplexit\u00e4t, ist er eine \u00dcbung in Demut, Tradition und gemeinschaftlicher Hingabe. Einen Gottesdienst der Amish zu erleben, bedeutet, in eine andere geistliche Dimension einzutreten, in der der Fokus ganz auf Gott und der versammelten Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen liegt.<\/p>\n\n\n\n

Die \u201eHaus-Amish\u201c: Eine Kirche ohne Mauern<\/h3>\n\n\n\n

Die \u00fcberwiegende Mehrheit der Old Order Amish baut keine speziellen Geb\u00e4ude f\u00fcr den Gottesdienst.\u00b2 Sie werden oft als \u201eHaus-Amish\u201c bezeichnet, weil sie ihre Gottesdienste in den H\u00e4usern ihrer Mitglieder abhalten.\u00b9\u2076 Diese Praxis wurzelt in ihrem Glauben, dass die wahre Kirche kein Geb\u00e4ude ist, sondern die Menschen selbst \u2013 der lebendige Leib Christi.\u00b2\u2077 Sie finden daf\u00fcr biblische Unterst\u00fctzung in Passagen wie Apostelgeschichte 17,24, wo es hei\u00dft, dass Gott \u201enicht in Tempeln wohnt, die mit H\u00e4nden gemacht sind\u201c.\u00b9\u2076 Diese Praxis hat auch eine praktische Seite: Sie vermeidet die hohen Kosten und das Potenzial f\u00fcr Stolz, die mit dem Bau und der Instandhaltung eines gro\u00dfen Kirchengeb\u00e4udes verbunden sind.\u00b2\u2077<\/p>\n\n\n\n

Gottesdienste finden jeden zweiten Sonntag statt und rotieren durch die H\u00e4user der Familien in einem bestimmten Gemeindebezirk.\u00b2 Ein Bezirk ist eine geografische Gemeinde, die typischerweise aus 25 bis 35 Familien besteht, die nah genug beieinander wohnen, um mit Pferd und Buggy zu den H\u00e4usern der anderen zu reisen.\u00b9\u00b2 An den \u201efreien\u201c Sonntagen k\u00f6nnen sich die Familien ausruhen, Nachbarn und Verwandte besuchen oder Gottesdienste in einem benachbarten Bezirk besuchen.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

Ein Einblick in einen amischen Sonntagsgottesdienst<\/h3>\n\n\n\n

An einem Gottesdienstsonntag steht die Gastgeberfamilie fr\u00fch auf, um ihr Zuhause vorzubereiten. M\u00f6bel werden aus einem gro\u00dfen Raum, einem Keller oder sogar einer Werkstatt oder Scheune ger\u00e4umt, um Platz f\u00fcr die Gemeinde zu schaffen.\u00b2 Ein spezieller \u201eBankwagen\u201c, ein gro\u00dfer Wagen, der dem Bezirk gemeinsam geh\u00f6rt, kommt an und bringt lange, r\u00fcckenlose Holzb\u00e4nke, auf denen bis zu 150 Personen Platz finden.\u00b2<\/p>\n\n\n\n

Der Gottesdienst selbst ist eine feierliche und langwierige Angelegenheit, die etwa drei Stunden dauert.\u00b2 M\u00e4nner und Jungen sitzen in einem Bereich, w\u00e4hrend Frauen und M\u00e4dchen in einem anderen sitzen \u2013 eine Praxis, die Ablenkung minimiert und ihre gemeinsame Identit\u00e4t als Gemeinde betont.\u00b2 Der Gottesdienst folgt einer traditionellen, unver\u00e4nderlichen Ordnung:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Eingangslied und kurze Predigt:<\/strong> Der Gottesdienst beginnt mit einem Lied, gefolgt von einer kurzen Eingangspredigt, die von einem der Geistlichen oder dem Bischof gehalten wird.\u00b9\u2076<\/li>\n\n\n\n
  2. Schriftlesung und Gebet:<\/strong> Eine Passage aus der deutschen Lutherbibel wird entweder laut vorgelesen oder auswendig rezitiert. Darauf folgt eine Zeit des stillen, knienden Gebets, in der sich die Gemeinde gemeinsam vor Gott beugt.\u00b9\u2076<\/li>\n\n\n\n
  3. Hauptpredigt:<\/strong> Ein weiterer Geistlicher h\u00e4lt die Hauptpredigt, die recht lang sein kann und oft mit kraftvoller Emotion vorgetragen wird. Der Prediger ist nicht auf eine Kanzel beschr\u00e4nkt, sondern kann sich in den verschiedenen R\u00e4umen bewegen, in denen die Gemeinde sitzt.\u00b2 Die Botschaften konzentrieren sich oft auf ein rechtschaffenes Leben, Gehorsam gegen\u00fcber Gott und die Trennung von der Welt.\u00b2<\/li>\n\n\n\n
  4. Lieder und Abschluss:<\/strong> Der Gottesdienst wird mit mehreren weiteren Liedern durchsetzt und schlie\u00dft mit einem letzten Gebet und Lied.\u00b2<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Alle Teile des Gottesdienstes werden in einer einzigartigen Mischung aus Sprachen durchgef\u00fchrt. Schriftlesungen und Lieder sind auf Hochdeutsch, w\u00e4hrend die Predigten und die Alltagssprache auf Pennsylvania Dutch gehalten werden, einem deutschen Dialekt, der mit englischen W\u00f6rtern vermischt ist.\u00b2<\/p>\n\n\n\n

    Nach dem Gottesdienst geht die geistliche Gemeinschaft in eine soziale Gemeinschaft \u00fcber. Die B\u00e4nke werden schnell zu langen Tischen umgestellt, und die Gastgeberfamilie serviert ein einfaches, leichtes Mittagessen.\u00b2 Eine typische Mahlzeit besteht aus Brot, Kaffee, Gew\u00fcrzgurken, roten R\u00fcben, K\u00e4se und \u201eKirchenaufstrich\u201c, einer Mischung aus Erdnussbutter und Marshmallow-Creme.\u00b2 Diese Zeit des Essens und der Geselligkeit ist ein wesentlicher Teil des Tages und st\u00e4rkt die Gemeinschaftsbande, die gerade im Gottesdienst bekr\u00e4ftigt wurden.\u00b2<\/p>\n\n\n\n

    Der Klang des Gottesdienstes: Das Ausbund<\/h3>\n\n\n\n

    Eines der markantesten Merkmale eines amischen Gottesdienstes ist die Musik. Es gibt keine Klaviere, Orgeln oder Gitarren; alles Singen ist a cappella, ohne jegliche instrumentale Begleitung.\u00b2 Lieder werden gesungen aus dem<\/p>\n\n\n\n

    Ausbund<\/em>, einem einfachen Gesangbuch mit Texten, aber ohne Noten.\u00b9\u2070 Es wurde erstmals 1564 ver\u00f6ffentlicht und ist das \u00e4lteste christliche Gesangbuch, das noch kontinuierlich verwendet wird.\u00b9\u00b9 Viele seiner kraftvollen Lieder wurden von t\u00e4uferischen M\u00e4rtyrern verfasst, w\u00e4hrend sie im 16. Jahrhundert in Gef\u00e4ngnissen auf ihre Hinrichtung warteten, und die Texte sind voller Themen wie Leiden, Treue und himmlischer Hoffnung.\u00b9\u2070<\/p>\n\n\n\n

    Der Gesangsstil ist eindringlich und jenseitig. Da es keine geschriebene Musik gibt, werden die alten Melodien m\u00fcndlich von Generation zu Generation weitergegeben.\u00b9\u00b9 Ein Vors\u00e4nger beginnt eine Zeile, und die Gemeinde stimmt ein, singt einstimmig in einem sehr langsamen, langgezogenen, chantartigen Stil, der als<\/p>\n\n\n\n

    langsame weis<\/em> (die langsame Weise) bekannt ist.\u00b9\u2075 Das Tempo ist so bed\u00e4chtig, dass ein einzelnes Lied f\u00fcnfzehn bis zwanzig Minuten dauern kann.\u00b9\u2075 Dieser Gesangsstil ist ein kraftvoller Akt der gemeinschaftlichen Unterwerfung. Es gibt keinen Raum f\u00fcr individuelles stimmliches Flair oder Harmonisierung. Es erfordert immense Geduld und zwingt die gesamte Gemeinde dazu, als eine Einheit zu atmen, als eine Einheit zu singen und ihre individuellen Stimmen dem kollektiven Klang unterzuordnen. Es ist ein klanglicher Ausdruck von<\/p>\n\n\n\n

    Gelassenheit<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Element des amischen Gottesdienstes ist eine ritualisierte Darstellung dieses Grundwertes. Das Gotteslob in einem einfachen Zuhause verhindert Extravaganz. Die r\u00fcckenlosen B\u00e4nke sind eine Form der geringf\u00fcgigen Selbstverleugnung. Das langsame, einstimmige Singen nimmt den pers\u00f6nlichen Stolz weg. Die gesamte Erfahrung ist akribisch darauf ausgelegt, das Individuum zu dem\u00fctigen und seine Unterwerfung unter Gott und die Gemeinschaft zu st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n

    Wer leitet die Amish-Kirche?<\/h2>\n\n\n\n

    Die F\u00fchrungsstruktur der amischen Kirche ist ein weiterer kraftvoller Ausdruck ihrer Grundwerte der Demut und Unterwerfung. Indem sie das Modell eines professionellen, theologisch ausgebildeten Klerus ablehnen, haben sie ein System etabliert, in dem F\u00fchrungskr\u00e4fte aus der Herde gew\u00e4hlt werden und Teil von ihr bleiben, um sicherzustellen, dass kein Mann zu weit \u00fcber seine Br\u00fcder erhoben wird.<\/p>\n\n\n\n

    Ein Dienst der Demut: Bischof, Diener und Diakon<\/h3>\n\n\n\n

    Jeder lokale Gemeindebezirk wird von einem Team ordinierter M\u00e4nner geleitet, die ohne Bezahlung dienen und weiterhin in ihren regul\u00e4ren Berufen als Landwirte oder Handwerker arbeiten.\u00b2 Dieses Team besteht typischerweise aus einem Bischof, zwei oder drei Dienern (auch Prediger genannt) und einem Diakon.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Das Bischof<\/strong> dient als leitender Pastor. Er tr\u00e4gt die Hauptverantwortung f\u00fcr das Predigen und hat die Autorit\u00e4t, die heiligsten Ereignisse im Leben der Gemeinschaft zu leiten: Taufen, Hochzeiten, Abendmahlsfeiern und Beerdigungen.\u00b2\u2078 Er bietet die ultimative geistliche Aufsicht f\u00fcr den Bezirk.<\/li>\n\n\n\n
    • Das Diener<\/strong> teilen sich die Verantwortung des Predigens mit dem Bischof w\u00e4hrend der zweiw\u00f6chentlichen Gottesdienste.\u00b2 Mehrere Prediger zu haben, stellt eine Vielfalt an Stimmen sicher und verhindert, dass eine einzelne Pers\u00f6nlichkeit die Kanzel dominiert.<\/li>\n\n\n\n
    • Das Diakon<\/strong> hat einen Dienst der praktischen F\u00fcrsorge. Er ist verantwortlich f\u00fcr das Sammeln der Almosen (Opfergaben), die am Ende der Abendmahlsfeier gegeben werden, und f\u00fcr die Verteilung dieser Gelder an Mitglieder der Gemeinschaft, die in finanzieller oder materieller Not sind.\u00b2\u2079 Er unterst\u00fctzt auch den Bischof bei den Ritualen der Taufe und des Abendmahls.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Von Gott erw\u00e4hlt: Die Feierlichkeit des Loses<\/h3>\n\n\n\n

      Der Prozess, durch den diese F\u00fchrungskr\u00e4fte gew\u00e4hlt werden, ist ein kraftvoller Ausdruck des amischen Vertrauens in Gottes direkte F\u00fchrung. Wenn eine Position vakant wird, erfolgt die Auswahl nicht durch Abstimmung oder Ernennung, sondern durch das Loswerfen, eine Praxis, die sie auf die Auswahl von Matthias als Ersatz f\u00fcr Judas im Buch der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 1,23-26) st\u00fctzen.\u00b3<\/p>\n\n\n\n

      Der Prozess entfaltet sich in zwei Phasen. Alle getauften Mitglieder der Gemeinde erhalten die Gelegenheit, einen Mann aus ihrer Mitte zu nominieren, den sie f\u00fcr das Amt qualifiziert halten.\u00b9\u2076 Einige Wochen sp\u00e4ter werden die nominierten M\u00e4nner vor die Gemeinde gerufen. Der Bischof nimmt eine Anzahl von Gesangb\u00fcchern \u2013 eines f\u00fcr jeden Kandidaten \u2013 und legt sie auf eine Bank. In einem dieser B\u00fccher befindet sich, f\u00fcr niemanden sichtbar, ein kleiner Zettel mit einem Bibelvers, oft Spr\u00fcche 16,33: \u201eDas Los wird in den Scho\u00df geworfen, aber jede Entscheidung kommt vom HERRN\u201c.\u00b3<\/p>\n\n\n\n

      Jeder Nominierte wird gebeten, eines der Gesangb\u00fccher zu w\u00e4hlen. Nachdem alle ihre Wahl getroffen haben, werden die B\u00fccher ge\u00f6ffnet. Der Mann, der das Buch mit dem Zettel gew\u00e4hlt hat, gilt als nicht von Menschen, sondern von Gott selbst erw\u00e4hlt.\u00b3 Diese Ordination gilt auf Lebenszeit.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

      Dieser feierliche Prozess ist absichtlich darauf ausgelegt, menschlichen Ehrgeiz und Stolz aus der Auswahl der F\u00fchrungskr\u00e4fte zu entfernen. Er verhindert, dass der Dienst zu einem Beliebtheitswettbewerb oder einer Position wird, die man anstrebt.\u00b3 Der Mann, der gew\u00e4hlt wird, kann sich nicht seines Charismas oder seiner Qualifikationen r\u00fchmen; er kann nur dem\u00fctig die lebenslange, unbezahlte und schwere Last der Verantwortung als den Willen Gottes f\u00fcr sein Leben annehmen. Dieses System stellt sicher, dass F\u00fchrung selbst zum ultimativen Test der Unterwerfung wird und die Abh\u00e4ngigkeit des Leiters von Gott und der Gemeinschaft st\u00e4rkt, anstatt von seiner eigenen St\u00e4rke oder seinem Status.<\/p>\n\n\n\n

      Was ist die \u201eOrdnung\u201c und wie leitet sie ihr Leben?<\/h2>\n\n\n\n

      F\u00fcr viele Au\u00dfenstehende scheint das amische Leben von einer langen Liste seltsamer und willk\u00fcrlicher Regeln bestimmt zu sein. In Wirklichkeit werden diese Praktiken von einem einzigen, kraftvollen Konzept geleitet: der Ordnung<\/em>. Das Verst\u00e4ndnis der Ordnung<\/em> ist wesentlich, um das Herz der amischen Spiritualit\u00e4t und ihre einzigartige Art, in der modernen Welt christlich zu sein, zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

      Mehr als Regeln: Ein Entwurf f\u00fcr ein abgesondertes Leben<\/h3>\n\n\n\n

      Ordnung<\/em> ist ein deutsches Wort, das \u201eOrdnung\u201c, \u201eDisziplin\u201c oder \u201eRegelung\u201c bedeutet.\u2074 Es ist ein umfassendes Set an \u00dcbereink\u00fcnften \u2013 von denen die meisten ungeschrieben sind und durch Tradition weitergegeben werden \u2013, das fast jedes Detail des amischen Lebens regelt.\u00b9 Es ist kein gesetzlicher Kodex um seiner selbst willen, sondern ein gemeinschaftlicher Entwurf zur Anwendung des biblischen Prinzips der Absonderung von der Welt.\u00b3\u00b9 Es ist ihre Art, die Gebote der Schrift zu leben, \u201esich dieser Welt nicht gleichf\u00f6rmig zu machen\u201c (R\u00f6mer 12,2) und sich selbst \u201eunbefleckt von der Welt\u201c zu bewahren (Jakobus 1,27).\u00b9\u2078<\/p>\n\n\n\n

      Das Ordnung<\/em> funktioniert wie ein sch\u00fctzender Zaun um die Gemeinschaft und hilft, sie vor dem zu bewahren, was die Amish als die korrumpierenden Einfl\u00fcsse der modernen Gesellschaft ansehen, wie Eitelkeit, Gier und Gewalt.\u00b2\u2074 Es ist kein statisches, universelles Dokument. Die spezifischen Details der<\/p>\n\n\n\n

      Ordnung<\/em> variieren von einem Gemeindebezirk zum anderen und werden im Laufe der Zeit langsam und sorgf\u00e4ltig angepasst, w\u00e4hrend die Gemeinschaft im Gebet neue Herausforderungen und Technologien abw\u00e4gt.\u2074<\/p>\n\n\n\n

      Die Theologie der Einfachheit und Unterwerfung<\/h3>\n\n\n\n

      Im Kern ist die Ordnung<\/em> das prim\u00e4re Werkzeug zur Kultivierung der zentralen amischen Tugend der Gelassenheit<\/em> (Unterwerfung und Demut).\u00b2\u2074 Durch die Regulierung von Aspekten des Lebens, die moderne Menschen als Angelegenheiten der pers\u00f6nlichen Wahl betrachten, versucht die<\/p>\n\n\n\n

      Ordnung<\/em> systematisch die S\u00fcnden des Stolzes, des Neides und der Eitelkeit auszurotten.\u00b2\u2074<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Einfache Kleidung:<\/strong> Die unverwechselbare amische Kleidung ist ein Paradebeispiel. Die vorgeschriebene einfache Kleidung \u2013 dunkle Anz\u00fcge ohne Revers, breitkrempige H\u00fcte und Hosentr\u00e4ger f\u00fcr M\u00e4nner; lange, einfarbige Kleider mit Umh\u00e4ngen und Sch\u00fcrzen sowie Gebetsbedeckungen f\u00fcr Frauen \u2013 ist keine modische Entscheidung. Sie ist ein \u00f6ffentliches Symbol f\u00fcr die Unterwerfung eines Individuums unter die Gruppe und eine sichtbare Ablehnung des Stolzes und der Eitelkeit, die mit weltlicher Mode verbunden sind.\u00b9\u00b2<\/li>\n\n\n\n
      • Technologie:<\/strong> Die ber\u00fchmten amischen Einschr\u00e4nkungen bei der Technologie entspringen nicht einer Angst vor der Moderne, sondern dem Wunsch, die Gemeinschaft zu bewahren. Das private Automobil ist verboten, weil seine Mobilit\u00e4t die Gemeinschaft auseinanderrei\u00dfen w\u00fcrde, indem Familien f\u00fcr Arbeit und Freizeit weit von zu Hause entfernt verstreut w\u00fcrden.\u00b3\u2074 Das Telefon im Haus ist eingeschr\u00e4nkt, weil es die Familienzeit und die pers\u00f6nliche Gemeinschaft unterbrechen w\u00fcrde.\u00b9<\/li>\n\n\n\n
      • Bildung:<\/strong> Die formale Schulbildung f\u00fcr amische Kinder endet typischerweise nach der achten Klasse.\u00b9 Die Amish glauben, dass dieses Bildungsniveau alle notwendigen F\u00e4higkeiten f\u00fcr ein Leben in Landwirtschaft, Handwerk und Haushalt vermittelt. Sie bef\u00fcrchten, dass High School und College ihre Kinder weltlichen Werten wie Individualismus und intellektuellem Stolz aussetzen w\u00fcrden, die dem Geist der Gelassenheit<\/em>war.\u00b9\u2078<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Ordnung bewahren: Best\u00e4tigung und Disziplin<\/h3>\n\n\n\n

        Ein junger Amish-Mensch legt zum Zeitpunkt seiner Erwachsenentaufe ein feierliches Gel\u00fcbde ab, der Ordnung<\/em> f\u00fcr den Rest seines Lebens zu gehorchen.\u00b3\u00b2 Dieser Bund mit der Kirche wird zweimal j\u00e4hrlich von der gesamten Gemeinde erneuert. Vor den Abendmahlsfeiern im Fr\u00fchjahr und Herbst h\u00e4lt der Bezirk ein spezielles Treffen ab, das<\/p>\n\n\n\n

        Ordnungsgemeinde<\/em> (Ordnungsgottesdienst) genannt wird.\u00b3\u00b2 W\u00e4hrend dieses Treffens werden die Regeln des Bezirks \u00fcberpr\u00fcft, und jedes Mitglied muss \u00f6ffentlich seine Verpflichtung dazu best\u00e4tigen. Dies stellt sicher, dass die Gemeinschaft in einheitlicher \u00dcbereinstimmung ist, bevor sie am Abendmahl des Herrn teilnimmt.\u00b3 Die<\/p>\n\n\n\n

        Ordnung<\/em> vors\u00e4tzlich und wiederholt ohne Reue zu verletzen, bedeutet, dieses heilige Gel\u00fcbde zu brechen, was zu kirchlicher Disziplin und in den schwerwiegendsten F\u00e4llen zur schmerzhaften Praxis der Meidung (Meidung<\/em>).\u00b2\u2074<\/p>\n\n\n\n

        Tabelle 2: Die Ordnung: Ein Leitfaden f\u00fcr ein einfaches Leben<\/th><\/th><\/th><\/tr><\/thead>
        Lebensbereich<\/strong><\/td>Allgemeine Regelung<\/strong><\/td>Theologische\/kulturelle Begr\u00fcndung<\/strong><\/td><\/tr>
        Kleidung<\/strong><\/td>Einfache, einfarbige Kleidung; Haken und \u00d6sen statt Kn\u00f6pfe; B\u00e4rte f\u00fcr verheiratete M\u00e4nner; Gebetshauben f\u00fcr Frauen.12<\/td>F\u00f6rdert Demut und Gruppenidentit\u00e4t; lehnt weltliche Eitelkeit ab. Kn\u00f6pfe und Schnurrb\u00e4rte wurden historisch mit Milit\u00e4roffizieren assoziiert, was im Widerspruch zu ihrem pazifistischen Glauben steht.24<\/td><\/tr>
        Technologie<\/strong><\/td>Kein Anschluss an das \u00f6ffentliche Stromnetz; kein pers\u00f6nlicher Besitz von Automobilen; eingeschr\u00e4nkte Telefonnutzung (oft in einem gemeinschaftlich genutzten Nebengeb\u00e4ude).34<\/td>Verhindert die Abh\u00e4ngigkeit von der \u201eenglischen\u201c Welt; st\u00e4rkt die Bindungen der lokalen Gemeinschaft; bewahrt Familienzeit und pers\u00f6nliche Interaktion; erh\u00e4lt ein langsameres Lebenstempo.1<\/td><\/tr>
        Bildung<\/strong><\/td>Die formale Schulbildung endet nach der achten Klasse.1<\/td>Vermittelt notwendige praktische F\u00e4higkeiten f\u00fcr ein agrarisches Leben und sch\u00fctzt Kinder gleichzeitig vor weltlichen Einfl\u00fcssen wie Individualismus, Wettbewerb und wissenschaftlichen Ideen, die mit dem Glauben in Konflikt stehen k\u00f6nnten.18<\/td><\/tr>
        Soziales Leben<\/strong><\/td>Kein Posieren f\u00fcr pers\u00f6nliche Fotos; kein Tragen von Schmuck, einschlie\u00dflich Eheringen; keine gewerbliche Versicherung oder Sozialversicherung.1<\/td>Bek\u00e4mpft pers\u00f6nliche Eitelkeit (2. Mose 20,4). Der Familienstand wird durch B\u00e4rte und Hauben angezeigt, nicht durch weltliche Symbole. F\u00f6rdert die vollst\u00e4ndige Abh\u00e4ngigkeit von Gott und die gegenseitige Hilfe der Kirchengemeinschaft, nicht von externen Systemen.1<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

        Wie praktizieren die Amish die Taufe?<\/h2>\n\n\n\n

        Im Mittelpunkt des amischen Glaubens steht das Sakrament der Erwachsenentaufe. Es ist der zentrale Ritus, der sie als T\u00e4ufer definiert, und der entscheidende Moment im Leben jedes Amischen. Es ist kein Ritual, das an einem S\u00e4ugling vollzogen wird, sondern ein kraftvoller und freiwilliger Bund, den ein reifer Mensch vor Gott und seiner gesamten Gemeinschaft schlie\u00dft.<\/p>\n\n\n\n

        Die Entscheidung eines Gl\u00e4ubigen: Das Herz des T\u00e4ufertums<\/h3>\n\n\n\n

        Die Amish messen, wie ihre t\u00e4uferischen Vorfahren, dem Konzept der \u201eGl\u00e4ubigentaufe\u201c h\u00f6chste Bedeutung bei.\u2075 Sie lehnen die Praxis der S\u00e4uglingstaufe entschieden ab, weil sie aufgrund ihrer Lekt\u00fcre des Neuen Testaments glauben, dass die Taufe einem pers\u00f6nlichen Glaubensbekenntnis folgen muss \u2013 ein Akt, zu dem ein S\u00e4ugling nicht f\u00e4hig ist.\u00b3<\/p>\n\n\n\n

        F\u00fcr die Amish ist die Taufe weit mehr als ein symbolischer Akt. Es ist der heilige Moment, in dem ein Individuum offiziell der Kirche beitritt und ein bindendes, lebenslanges Versprechen gegen\u00fcber Gott und der versammelten Gemeinschaft abgibt. Dieses Gel\u00fcbde beinhaltet die Verpflichtung, der Welt zu entsagen und im Gehorsam gegen\u00fcber der Kirche und ihrer Ordnung<\/em> f\u00fcr den Rest ihrer Tage.\u00b3<\/p>\n\n\n\n

        Die meisten jungen Amish entscheiden sich zwischen dem 18. und 22. Lebensjahr f\u00fcr die Taufe.\u00b9\u00b2 Diese Entscheidung f\u00e4llt oft nach ihrer Zeit der<\/p>\n\n\n\n

        Rumspringa<\/em> (eine Zeit des \u201eHerumlaufens\u201c, in der Jugendliche mehr Freiheit erhalten, um Kontakte zu kn\u00fcpfen und die Au\u00dfenwelt zu erleben), und f\u00e4llt h\u00e4ufig mit ihrem Wunsch zu heiraten zusammen.\u2075 Da die Ehe innerhalb des amischen Glaubens nur zwischen getauften Kirchenmitgliedern erlaubt ist, ist die Entscheidung, sich an einen Ehepartner zu binden, untrennbar mit der Entscheidung verbunden, sich an die Kirche zu binden.\u2075<\/p>\n\n\n\n

        Unterweisung und feierliche Gel\u00fcbde<\/h3>\n\n\n\n

        Bevor Kandidaten zur Taufe zugelassen werden, m\u00fcssen sie eine Zeit der Unterweisung durchlaufen. Diese Kurse finden in der Regel \u00fcber mehrere Wochen nach den Abendmahlsgottesdiensten im Fr\u00fchjahr und Herbst statt.\u00b2\u2079 W\u00e4hrend dieser Zeit treffen sich die Kandidaten mit dem Bischof und den Predigern, um die 18 Artikel des Dordrechter Glaubensbekenntnisses zu studieren, eine grundlegende t\u00e4uferische Glaubenserkl\u00e4rung aus dem Jahr 1632, die die Kerndoktrinen des Glaubens umrei\u00dft.\u00b9\u2070<\/p>\n\n\n\n

        Die Tauffeier selbst ist ein zutiefst feierliches Ereignis, das w\u00e4hrend eines regul\u00e4ren Sonntagsgottesdienstes stattfindet.\u2075 Die Kandidaten werden gebeten, vor der Gemeinde niederzuknien, w\u00e4hrend der Bischof eine Reihe lebensver\u00e4ndernder Fragen stellt. Obwohl der genaue Wortlaut leicht variieren kann, beinhalten die Gel\u00fcbde typischerweise diese drei Verpflichtungen 16:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Ein Gel\u00fcbde, dem Teufel, der s\u00fcndigen Welt und den eigenen egoistischen W\u00fcnschen zu entsagen.<\/li>\n\n\n\n
        2. Ein Gel\u00fcbde, sich ganz Jesus Christus hinzugeben und zu versprechen, in diesem Glauben zu leben und zu sterben.<\/li>\n\n\n\n
        3. Ein Gel\u00fcbde, die Disziplin der Kirche zu akzeptieren und ihren Regeln und ihrer Ordnung gehorsam und unterw\u00fcrfig zu sein (Ordnung<\/em>).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Auf jede dieser kraftvollen Fragen muss der Kandidat mit einem klaren und entschlossenen \u201eJa\u201c antworten.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

          Das einfache Ritual der Taufe<\/h3>\n\n\n\n

          Die Amish praktizieren die Taufe durch \u00dcbergie\u00dfen oder Affusion, anstatt durch vollst\u00e4ndiges Untertauchen.\u00b3 Es wird angenommen, dass diese Tradition w\u00e4hrend der intensiven Verfolgung im 16. Jahrhundert entstand, als eine Versammlung an einem Fluss f\u00fcr ein \u00f6ffentliches Untertauchen gef\u00e4hrlich auff\u00e4llig gewesen w\u00e4re. Ein ruhigeres, einfacheres \u00dcbergie\u00dfen mit Wasser war leichter im Geheimen durchzuf\u00fchren.\u2075<\/p>\n\n\n\n

          Nachdem die heiligen Gel\u00fcbde abgelegt wurden, verl\u00e4uft das Ritual mit sch\u00f6ner Einfachheit. Der Diakon nimmt eine Sch\u00f6pfkelle oder einen Becher, f\u00fcllt ihn mit Wasser aus einem Eimer und reicht ihn dem Bischof. Der Bischof legt seine H\u00e4nde \u00fcber den Kopf jedes knienden Kandidaten und l\u00e4sst das Wasser \u00fcber sie rinnen, w\u00e4hrend er sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes tauft.\u00b9\u2076 Nach der Taufe reicht der Bischof den frisch getauften jungen M\u00e4nnern die Hand, hilft ihnen auf die Beine und begr\u00fc\u00dft sie mit einem heiligen Kuss in der Gemeinschaft der Kirche. Die Frau des Bischofs tut dasselbe f\u00fcr die jungen Frauen und hei\u00dft sie offiziell als Schwestern im Glauben willkommen.\u2075<\/p>\n\n\n\n

          Dieser Moment markiert einen kritischen \u00dcbergang im Leben eines Amischen. Es ist der Punkt, an dem es kein Zur\u00fcck mehr gibt. Vor der Taufe erlebt ein junger Mensch, der die Gemeinschaft verl\u00e4sst, soziale Traurigkeit, aber keine formelle religi\u00f6se Sanktion; er hat das Gel\u00fcbde nie abgelegt.\u00b2\u2079 Doch nachdem dieser \u00f6ffentliche, lebenslange Bund geschlossen wurde, ist das Individuum f\u00fcr immer der Kirche gegen\u00fcber rechenschaftspflichtig. Dieses Gel\u00fcbde durch das Verlassen des Glaubens zu brechen, gilt als schwerer Verrat, weshalb es die strenge disziplinarische Reaktion der Meidung nach sich zieht. In der amischen Weltanschauung ist die Taufe die heilige Schwelle, an der die individuelle Freiheit bereitwillig f\u00fcr eine lebenslange, vertraglich gebundene Mitgliedschaft im Leib Christi aufgegeben wird.<\/p>\n\n\n\n

          Was geschieht w\u00e4hrend eines Abendmahlsgottesdienstes der Amish?<\/h2>\n\n\n\n

          Neben der Taufe ist das Abendmahl eines der beiden heiligsten und wichtigsten Rituale im amischen religi\u00f6sen Jahr. Es findet nur zweimal j\u00e4hrlich statt, im Fr\u00fchjahr und im Herbst, und ist ein zutiefst feierliches, ganzt\u00e4giges Ereignis, das als kraftvoller Moment der geistlichen Reinigung, der gemeinschaftlichen Vers\u00f6hnung und der R\u00fcckbesinnung auf den Glauben dient.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

          Eine heilige Feier: Zweimal im Jahr<\/h3>\n\n\n\n

          Die Amish begegnen dem Abendmahl mit gr\u00f6\u00dfter Ernsthaftigkeit und Ehrfurcht. Es ist keine w\u00f6chentliche oder monatliche Feier, sondern ein seltener und heiliger Anlass, der ihren gesamten geistlichen Kalender bestimmt.\u00b9\u00b2 Der Gottesdienst, der bis zu acht Stunden dauern kann, ist eine Zeit der intensiven Selbstpr\u00fcfung, des S\u00fcndenbekenntnisses und der geistlichen Erneuerung der gesamten Kirchengemeinschaft.\u00b2\u2079 Die Teilnahme ist eine ernste Verpflichtung und auf getaufte Kirchenmitglieder beschr\u00e4nkt, die mit Gott und der Gemeinschaft \u201eim Frieden\u201c sind.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

          Das Herz vorbereiten: Die Ordnungsgemeinde<\/h3>\n\n\n\n

          Die Vorbereitung auf das Abendmahl beginnt zwei volle Wochen vor dem Gottesdienst selbst. Die Gemeinde versammelt sich zu einer speziellen Versammlung nur f\u00fcr Mitglieder, genannt Ordnungsgemeinde<\/em>, oder \u201eOrdnungsgemeinde\u201c-Gottesdienst.\u00b3\u2077 Diese vorbereitende Ratssitzung ist eine Zeit des geistlichen Hausputzes f\u00fcr die Gemeinschaft. Der Bischof wird sorgf\u00e4ltig die Regeln der<\/p>\n\n\n\n

          Ordnung<\/em>, durchgehen, und von jedem Mitglied der Kirche wird erwartet, dass es einzeln \u00f6ffentlich sein Gel\u00fcbde erneuert, im Gehorsam gegen\u00fcber diesen Gemeinschaftsstandards zu leben.\u00b3<\/p>\n\n\n\n

          Dieser Prozess soll sicherstellen, dass die Gemeinde in v\u00f6lliger Einheit ist, bevor sie sich dem Tisch des Herrn n\u00e4hert. Es ist eine Zeit f\u00fcr die Mitglieder, verborgene S\u00fcnden zu bekennen, um Vergebung zu bitten und zerbrochene Beziehungen zu ihren Br\u00fcdern und Schwestern zu heilen.\u00b3 Wenn ein Mitglied nicht im Einklang mit der Kirche ist oder sich weigert, die<\/p>\n\n\n\n

          Ordnung<\/em>, aufrechtzuerhalten, darf es nicht am Abendmahl teilnehmen. Das Ziel ist es, einen Zustand des gemeinschaftlichen Friedens und der Reinheit zu erreichen, bevor das Opfer Christi gedacht wird.\u00b2\u2079<\/p>\n\n\n\n

          Das Abendmahlsritual: Brot, Wein und Fu\u00dfwaschung<\/h3>\n\n\n\n

          Der Tag des Abendmahls selbst ist lang und geistlich fordernd. Er beginnt mit einem standardm\u00e4\u00dfigen dreist\u00fcndigen Morgengottesdienst, gefolgt von einem einfachen Mittagessen.\u00b2 Am Nachmittag versammelt sich die Gemeinde erneut f\u00fcr den eigentlichen Abendmahlsgottesdienst.<\/p>\n\n\n\n

          Nach weiteren Predigten, Gebeten und dem Singen feierlicher deutscher Hymnen h\u00e4lt der Bischof eine Predigt, die sich auf das Leiden und die Kreuzigung Jesu konzentriert.\u00b3\u2077 Dann werden die heiligen Elemente ausgeteilt. Ein einfacher Brotlaib wird gebrochen und jedem Mitglied ein kleines St\u00fcck gegeben. Darauf folgt Wein (oder in vielen Gemeinden Traubensaft), der oft in einem einzigen gemeinsamen Becher unter den Mitgliedern weitergereicht wird \u2013 ein kraftvolles Symbol ihrer Einheit im Leib Christi.\u00b2\u2079<\/p>\n\n\n\n

          Nach der Einnahme von Brot und Wein nimmt die Gemeinde an der Verordnung der Fu\u00dfwaschung teil. Diese Praxis wurde 1693 vom amischen Gr\u00fcnder Jakob Ammann eingef\u00fchrt, basierend auf seiner w\u00f6rtlichen Auslegung des Befehls und Beispiels Jesu in Johannes Kapitel 13.\u2079 Die Mitglieder paaren sich nach Geschlecht und waschen und trocknen sich mit gro\u00dfer Demut abwechselnd die F\u00fc\u00dfe.\u00b9\u2076 Dieser einfache, intime Akt ist ein kraftvoller Ausdruck ihrer Verpflichtung, einander in Liebe zu dienen. Der Gottesdienst endet mit der Sammlung von Almosen f\u00fcr die Armen, einem abschlie\u00dfenden Gebet und einem Schlusslied.\u00b2\u2079<\/p>\n\n\n\n

          Die gesamte Struktur der Abendmahlsfeier offenbart ihre tiefe Bedeutung innerhalb des amischen Glaubens. Der Prozess beginnt mit der Erneuerung des horizontalen Bundes \u2013 der Beziehung und Rechenschaftspflicht des Mitglieds gegen\u00fcber der Kirche durch die Ordnungsgemeinde<\/em>. Erst nachdem dieser gemeinschaftliche Friede hergestellt ist, kann der vertikale Bund \u2013 die Beziehung des Gl\u00e4ubigen zu Christus \u2013 durch die Elemente gefeiert werden. Das Fu\u00dfwaschungsritual verbindet diese beiden Dimensionen dann auf wunderbare Weise: Es ist ein Akt des Gehorsams gegen\u00fcber dem Befehl Christi (vertikal), der durch einen dem\u00fctigen Dienst an einem Mitkirchenmitglied (horizontal) gelebt wird. F\u00fcr die Amish ist das Abendmahl nicht nur ein pers\u00f6nlicher Akt des Gedenkens; es ist das heilige, halbj\u00e4hrliche Ritual, das individuelle Anliegen wieder in das Kollektiv aufl\u00f6st und die gesamte Gemeinschaft unter der doppelten Autorit\u00e4t der Kirche und Christi formell wieder zusammenbindet.<\/p>\n\n\n\n

          Was ist \u201eMeidung\u201c und warum praktizieren die Amish den Ausschluss?<\/h2>\n\n\n\n

          Unter allen amischen Praktiken ist keine kontroverser oder schmerzhafter zu betrachten als Meidung<\/em>, die Praxis der Meidung. F\u00fcr die Au\u00dfenwelt mag sie hart und lieblos erscheinen. Doch f\u00fcr die Amish ist es eine tief verwurzelte religi\u00f6se Praxis, die auf ihrer Auslegung der Schrift und ihrem Verst\u00e4ndnis dessen beruht, was notwendig ist, um die Reinheit und das \u00dcberleben der Kirche zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n

          Eine Disziplin der Liebe? Der Zweck des Bannes<\/h3>\n\n\n\n

          Meidung<\/em>, auch bekannt als \u201eder Bann\u201c, ist die schwerste Form der kirchlichen Disziplin, im Wesentlichen eine Form der Exkommunikation.\u00b3 Sie ist getauften Mitgliedern der Kirche vorbehalten, die ihre heiligen Gel\u00fcbde gebrochen haben, indem sie beharrlich gegen die<\/p>\n\n\n\n

          Ordnung<\/em> versto\u00dfen oder offen die Autorit\u00e4t der Kirchenf\u00fchrer missachten und sich dann weigern, ihre S\u00fcnde zu bekennen und Bu\u00dfe zu tun.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

          Der erkl\u00e4rte Zweck der Meidung ist nicht einfach zu bestrafen, sondern zu erl\u00f6sen. Die Amish st\u00fctzen die Praxis auf ihre Auslegung biblischer Befehle, wie 1. Korinther 5,11, das die Gl\u00e4ubigen anweist, \u201esich nicht mit jemandem einzulassen, der sich Bruder nennt und dabei ein Unz\u00fcchtiger oder Habs\u00fcchtiger oder G\u00f6tzendiener oder L\u00e4sterer oder Trunkenbold oder R\u00e4uber ist \u2013 mit einem solchen sollt ihr nicht einmal essen.\u201c Die Hoffnung ist, dass diese soziale und geistliche Isolation das abtr\u00fcnnige Individuum zu Scham und Bu\u00dfe f\u00fchrt und es liebevoll dazu dr\u00e4ngt, zum Glauben und zur Gemeinschaft zur\u00fcckzukehren.\u00b9\u2076<\/p>\n\n\n\n

          Der schmerzhafte Prozess der Meidung<\/h3>\n\n\n\n

          Die Anwendung der Meidung<\/em> variiert in ihrer Strenge zwischen verschiedenen amischen Gruppierungen.\u00b3 In den konservativsten Old-Order-Gemeinschaften erfordert der Bann eine nahezu vollst\u00e4ndige soziale Meidung. Gemeindemitgliedern ist es untersagt, mit einer gemiedenen Person am selben Tisch zu essen, Gesch\u00e4fte mit ihr zu t\u00e4tigen, eine Mitfahrgelegenheit von ihr anzunehmen oder auch nur etwas anzunehmen, das sie einem reicht.\u00b9<\/p>\n\n\n\n

          Diese Disziplin erstreckt sich bis auf die engsten Familienbande und schafft Situationen von nahezu unvorstellbarem emotionalen Schmerz. Ein gemiedener erwachsener Sohn oder eine Tochter darf zwar an einer Familienhochzeit oder Beerdigung teilnehmen, muss jedoch getrennt von den eigenen Eltern und Geschwistern essen.\u00b3 Ein ehemaliger Amischer, John Glick, berichtete von dem Moment seiner Exkommunikation, als die Gemeindeleiter ihn anwiesen, allein nach Hause zu gehen, w\u00e4hrend seine Frau und Kinder angewiesen wurden, beim Gottesdienst zu bleiben \u2013 eine harte und unmittelbare Trennung von seinem Platz in der Gemeinschaft.\u2074\u00b3<\/p>\n\n\n\n

          Geschichten von Vers\u00f6hnung und Herzschmerz<\/h3>\n\n\n\n

          Der Bann ist nicht zwangsl\u00e4ufig dauerhaft. Wenn eine gemiedene Person ihre Einstellung \u00e4ndert, kann sie vor der Gemeinde ein \u00f6ffentliches Bekenntnis ablegen und nach dem Nachweis aufrichtiger Reue vergeben und vollst\u00e4ndig in die Gemeinschaft aufgenommen werden.\u2074\u2070 Doch f\u00fcr diejenigen, die sich entscheiden, den amischen Glauben dauerhaft zu verlassen, kann die Meidung ein Leben lang andauern und einen dauerhaften und schmerzhaften Riss zur Familie und Gemeinschaft schaffen, die sie ihr ganzes Leben lang kannten. Delila Glick, Johns Frau, teilte mit, dass die Meidung durch ihre tief geliebte Familie der schwierigste Teil ihrer Entscheidung war, die amische Kirche zu verlassen.\u2074\u00b3<\/p>\n\n\n\n

          Es ist von entscheidender Bedeutung zu verstehen, dass die Meidung nur<\/em> auf diejenigen angewendet wird, die getauft wurden. Ein amischer Jugendlicher, der w\u00e4hrend seiner Rumspringa<\/em> die \u201eenglische\u201c Welt erkundet und sich entscheidet, der Kirche nicht beizutreten, wird nicht gemieden. Er ist eine Quelle der Trauer f\u00fcr seine Familie, aber da er nie das Taufgel\u00fcbde abgelegt hat, hat er keinen Bund gebrochen und unterliegt nicht dem Bann.\u00b2\u2079<\/p>\n\n\n\n

          Die Praxis der Meidung ist der ultimative Durchsetzungsmechanismus f\u00fcr das amische Kollektiv. Die gesamte Sozialstruktur baut auf der Vorherrschaft der Gemeinschaft \u00fcber das Individuum auf. Die gr\u00f6\u00dfte Bedrohung f\u00fcr diese Struktur ist ein Mitglied, das entscheidet, dass sein pers\u00f6nliches Gewissen wichtiger ist als die Regeln der Gruppe. Meidung<\/em> ist die kraftvolle Antwort des Systems auf diese Bedrohung. Indem sie das grundlegendste menschliche Bed\u00fcrfnis nach Familie und Zugeh\u00f6rigkeit nutzt, macht sie den Preis f\u00fcr radikalen Individualismus nahezu unertr\u00e4glich hoch und sichert so den Erhalt der Identit\u00e4t und Traditionen der Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n

          Wie entscheiden die Amish, welche Technologien sie nutzen?<\/h2>\n\n\n\n

          Ein weit verbreitetes Missverst\u00e4ndnis \u00fcber die Amischen ist, dass sie \u201ein der Zeit stehen geblieben\u201c seien und jede moderne Technologie aus einer einfachen Angst vor Ver\u00e4nderungen ablehnten. Die Realit\u00e4t ist weitaus komplexer und offenbart einen zutiefst bewussten und durchdachten Umgang mit den Werkzeugen des modernen Lebens. Die Amischen sind nicht technologiefeindlich; sie sind gemeinschaftsfreundlich.<\/p>\n\n\n\n

          Technologie beherrschen, nicht ihr Sklave werden<\/h3>\n\n\n\n

          Die Amischen lehnen Technologie nicht grunds\u00e4tzlich ab; sie bewerten und \u00fcbernehmen sie selektiv.\u00b3\u2074 Ihr oberstes Ziel ist es, Herren ihrer Technologie zu bleiben und sicherzustellen, dass sie ihren Grundwerten dient, anstatt sich zu Sklaven von Bequemlichkeit und Innovation zu machen, auf eine Weise, die ihren Glauben und ihr Gemeinschaftsleben untergraben k\u00f6nnte.\u00b3\u2078<\/p>\n\n\n\n

          Wenn eine neue Technologie aufkommt, wird sie nicht sofort akzeptiert oder abgelehnt. Stattdessen unterliegt sie einer langen und sorgf\u00e4ltigen Phase der Beobachtung und Pr\u00fcfung durch die Gemeindeleiter und Mitglieder. Sie stellen schwierige Fragen zu ihren potenziellen langfristigen Auswirkungen.\u00b3\u2079<\/p>\n\n\n\n

          Die zwei gro\u00dfen Gebote der amischen Technologie<\/h3>\n\n\n\n

          Analysten, die das amische Leben untersucht haben, haben festgestellt, dass ihre Entscheidungen \u00fcber Technologie von zwei Hauptprinzipien geleitet zu sein scheinen, die die zwei gr\u00f6\u00dften Gebote widerspiegeln 39:<\/p>\n\n\n\n

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          1. St\u00e4rkt es die Familie?<\/strong> Die Familie ist das Fundament der amischen Gesellschaft. Jede Technologie, von der angenommen wird, dass sie Familienmitglieder auseinanderrei\u00dft, die Zeit, die sie in pers\u00f6nlicher Gemeinschaft verbringen, reduziert oder weltliche Werte in das Zuhause einf\u00fchrt, wird mit \u00e4u\u00dferster Vorsicht betrachtet.<\/li>\n\n\n\n
          2. St\u00e4rkt es die Gemeinschaft?<\/strong> Dies ist das Schl\u00fcsselprinzip hinter ihrer Ablehnung von privatem Autobesitz. Die Amischen verstehen, dass das Auto nicht von Natur aus b\u00f6se ist, aber sie erkennen, dass seine Geschwindigkeit und Reichweite ihre Gesellschaft grundlegend ver\u00e4ndern w\u00fcrden. Eine Pferdekutsche h\u00e4lt das Leben lokal und stellt sicher, dass die Mitglieder in einem eng verbundenen geografischen Gebiet arbeiten, einkaufen und beten, was wiederum das Gef\u00fcge der lokalen Gemeinschaft st\u00fctzt.\u00b9 Sie bef\u00fcrchten, dass junge Menschen mit Autos leicht Jobs in entfernten St\u00e4dten finden w\u00fcrden, das soziale Leben sich \u00fcber das hinaus ausdehnen w\u00fcrde und die Gemeinschaft langsam fragmentieren und sich aufl\u00f6sen w\u00fcrde.\u00b3\u2075<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            Eine Firewall gegen die Welt<\/h3>\n\n\n\n

            Diese Logik, bei der die Gemeinschaft an erster Stelle steht, f\u00fchrt zu Unterscheidungen, die f\u00fcr Au\u00dfenstehende verwirrend erscheinen k\u00f6nnen, aber innerhalb der amischen Weltanschauung vollkommen konsistent sind. Sie schaffen das, was manche eine \u201eFirewall\u201c zwischen sich und den potenziell st\u00f6renden Auswirkungen der Technologie genannt haben.\u00b3\u2075<\/p>\n\n\n\n