{"id":70625,"date":"2025-12-18T17:05:07","date_gmt":"2025-12-18T17:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=70625"},"modified":"2025-12-18T17:05:07","modified_gmt":"2025-12-18T17:05:07","slug":"council-of-nicaea-1700-years-of-christian-unity-amid-division","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/de\/learn\/council-of-nicaea-1700-years-of-christian-unity-amid-division\/","title":{"rendered":"Konzil von Nic\u00e4a: 1.700 Jahre christliche Einheit inmitten von Spaltung"},"content":{"rendered":"
\n
\n Das Konzil von Nic\u00e4a im Jahr 325, dargestellt auf einem Fresko im Salone Sistino im Vatikan. \/ Bildnachweis: Giovanni Guerra (1544-1618), Cesare Nebbia (1534-1614) und Helfer, gemeinfrei, via Wikimedia Commons<\/span>\n<\/div>\n

Washington, D.C. Nachrichtenredaktion, 28. Nov. 2025 \/ 10:00 Uhr (CNA).<\/p>\n

Im Sommer des Jahres 325 n. Chr. versammelten sich mehr als 300 Bisch\u00f6fe in Nic\u00e4a \u2013 im heutigen Norden der T\u00fcrkei \u2013, um ein gemeinsames christliches Glaubensbekenntnis zu verk\u00fcnden, christologische Streitigkeiten beizulegen, die aus der arianischen H\u00e4resie entstanden waren, und die Einheit der Kirche zu f\u00f6rdern.<\/p>\n

Das erste \u00f6kumenische Konzil, bekannt als das Konzil von Nic\u00e4a, wird bis heute von der katholischen Kirche, der orthodoxen Kirche und vielen protestantischen Konfessionen als ma\u00dfgeblich anerkannt. Die gemeinsamen Glaubens\u00fcberzeugungen bieten 1.700 Jahre sp\u00e4ter immer noch ein starkes Element der Einheit in einem ansonsten gespaltenen Christentum.<\/p>\n

W\u00e4hrend des Konzils legten die Bisch\u00f6fe die erste Fassung des Glaubensbekenntnisses von Nic\u00e4a fest, das noch heute in der katholischen Messe, in orthodoxen Liturgien und in einigen protestantischen Gottesdiensten gebetet wird. Es wies zudem die h\u00e4retischen Behauptungen der Arianer zur\u00fcck, dass Christus ein erschaffenes Wesen ohne ewige g\u00f6ttliche Natur sei, und best\u00e4tigte stattdessen, dass der Sohn ewig vom Vater gezeugt ist.<\/p>\n

Das Konzil wurde von Kaiser Konstantin \u2013 einem Konvertiten zum Christentum \u2013 einberufen, weniger als 15 Jahre nachdem das Reich die Christenverfolgung eingestellt und den Christen Religionsfreiheit gew\u00e4hrt hatte. Es fand nur 20 Jahre nach der Herrschaft von Kaiser Diokletian statt, der Christen wegen ihrer Ablehnung des Heidentums brutal verfolgte.<\/p>\n

\u201eDieses Konzil stellt eine grundlegende Etappe in der Entwicklung des Glaubensbekenntnisses dar, das von allen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften geteilt wird\u201c, sagte Papst Leo XIV. vor zwei Wochen<\/a>, als er das 1.700-j\u00e4hrige Jubil\u00e4um w\u00fcrdigte.<\/p>\n

\u201eW\u00e4hrend wir uns auf dem Weg zur Wiederherstellung der vollen Gemeinschaft unter allen Christen befinden, erkennen wir an, dass diese Einheit nur eine Einheit im Glauben sein kann\u201c, sagte der Papst.<\/p>\n

Die arianische H\u00e4resie<\/h2>\n

Das Hauptziel des Konzils war es, eine grundlegende Frage \u00fcber die g\u00f6ttliche Natur Christi zu kl\u00e4ren und den Arianismus anzugehen. Dabei handelte es sich um eine H\u00e4resie, die von dem Priester Arius verbreitet wurde und behauptete, Jesus Christus sei ein erschaffenes Wesen und nicht ewig.<\/p>\n

\u201eArius begann etwas zu predigen, das f\u00fcr viele christliche Gl\u00e4ubige skandal\u00f6s war und [das] unvereinbar mit dem christlichen Glauben schien, wie er in der Heiligen Schrift bezeugt und durch die Tradition der Kirche \u00fcberliefert wurde\u201c, sagte der Dominikanerpater Dominic Legge, Direktor des Thomistic Institute und Professor f\u00fcr Theologie, gegen\u00fcber CNA.<\/p>\n

Arius schrieb in \u201eThalia\u201c<\/a> , dass er glaubte, der Vater habe \u201eden Sohn gemacht\u201c und ihn \u201edurch Zeugung als Sohn f\u00fcr sich hervorgebracht\u201c. Er schrieb, dass \u201eder Sohn nicht immer [existierte], denn er war nicht [vorhanden] vor seiner Erzeugung\u201c. Er behauptete, Christus sei nicht ewig, sondern \u201edurch den Willen des Vaters ins Dasein gekommen\u201c. Arius bestritt, dass Christus \u201ewahrer Gott\u201c sei, sondern vielmehr \u201edurch Teilhabe Gott geworden\u201c sei.<\/p>\n

Legge sagte, Arius habe verstanden, dass \u201ees eine unendliche Kluft zwischen Gott und den Gesch\u00f6pfen gibt\u201c, aber sein Irrtum bestand darin, dass \u201eer dachte, der Sohn st\u00fcnde auf der Seite der \u201aGesch\u00f6pfe\u2018 dieser Kluft\u201c und sei \u201ein seiner G\u00f6ttlichkeit nicht Gott gleich\u201c.<\/p>\n

\u201eDaher betrachtete er ihn als das h\u00f6chste Gesch\u00f6pf\u201c, f\u00fcgte Legge hinzu. \u201eDas erste Gesch\u00f6pf, aber dennoch ein Gesch\u00f6pf.\u201c<\/p>\n

Legge sagte, dass es in Nic\u00e4a \u201eeinen Konsens von Bisch\u00f6fen mit sehr unterschiedlichen Ans\u00e4tzen zum Geheimnis Gottes gab, und sie konnten sehen, dass Arius falsch liegen musste. Also verurteilten sie ihn und bekr\u00e4ftigten, dass der Sohn \u201aGott von Gott, wahrer Gott vom wahren Gott\u2018 ist.\u201c<\/p>\n

Die in Nic\u00e4a angenommene Sprache widersprach Arius ausdr\u00fccklich und bekr\u00e4ftigte, dass Christus \u201ewahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater\u201c ist. Sie verurteilte die Ansicht des Arius als H\u00e4resie. Die Abstimmung war nahezu einstimmig: Mehr als 300 Bisch\u00f6fe stimmten f\u00fcr diesen Text, nur zwei stellten sich auf die Seite des Arius.<\/p>\n

Der heilige Athanasius, einer der entschiedensten Gegner des Arianismus auf dem Konzil und in der Zeit danach, schrieb in seinem Ersten Diskurs gegen die Arianer<\/a> Mitte des vierten Jahrhunderts, dass \u201edie Heilige Schrift die Ewigkeit des Sohnes verk\u00fcndet\u201c.<\/p>\n

Athanasius merkt zum Beispiel an, dass das Evangelium des heiligen Johannes besagt,<\/a> dass \u201eim Anfang das Wort war, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.\u201c Er zitiert auch Kapitel 8 desselben Evangeliums, in dem Christus erkl\u00e4rt:<\/a> \u201eEhe Abraham war, bin ich\u201c, und damit den g\u00f6ttlichen Namen anruft, den Gott verwendete,<\/a> um seine Ewigkeit anzuzeigen, als er Mose im brennenden Dornbusch erschien.<\/p>\n

\u201eDer Herr selbst sagt: \u201aIch bin die Wahrheit\u2018, nicht \u201aIch wurde die Wahrheit\u2018, sondern immer: \u201aIch bin \u2013 ich bin der Hirte \u2013 ich bin das Licht\u2018 \u2013 und wieder: \u201aIhr nennt mich nicht Herr und Meister? Und ihr nennt mich zu Recht, denn das bin ich\u2018\u201c, schrieb Athanasius. \u201eWer, der solche Worte von Gott, der Weisheit und dem Wort des Vaters h\u00f6rt, die von sich selbst sprechen, wird noch l\u00e4nger an der Wahrheit zweifeln und nicht sofort glauben, dass in dem Ausdruck \u201aIch bin\u2018 bedeutet ist, dass der Sohn ewig und anfangslos ist?\u201c<\/p>\n

Legge merkte an, dass Athanasius auch davor warnte, dass die Position des Arius \u201edie zentrale Wahrheit des Christentums bedrohte, dass Gott f\u00fcr unser Heil Mensch wurde\u201c.<\/p>\n

Die Einigung der Kirche im vierten Jahrhundert<\/h2>\n

Vor dem Konzil von Nic\u00e4a hielten die Bisch\u00f6fe in der Kirche viele Synoden und Konzilien ab, um Streitigkeiten innerhalb des Christentums beizulegen.<\/p>\n

Dazu geh\u00f6rt das Apostelkonzil von Jerusalem, das in Apostelgeschichte 15 detailliert beschrieben wird<\/a>, sowie viele lokale Konzilien, die nicht die gesamte Kirche repr\u00e4sentierten. Regionale Konzilien \u201ehaben eine Art bindende Autorit\u00e4t \u2013 aber sie sind nicht global\u201c, so Thomas Clemmons, Professor f\u00fcr Kirchengeschichte an der Catholic University of America.<\/p>\n

Als das R\u00f6mische Reich die Christenverfolgung einstellte und Kaiser Konstantin zum Glauben konvertierte, erm\u00f6glichte dies \u201edie Gelegenheit f\u00fcr ein breiteres, \u00f6kumenisches Konzil\u201c, sagte Clemmons gegen\u00fcber CNA. Konstantin bekannte sich mehr als ein Jahrzehnt vor dem Konzil zum Christentum, obwohl er erst kurz vor seinem Tod im Jahr 337 n. Chr. tats\u00e4chlich getauft wurde.<\/p>\n

Konstantin sah die Notwendigkeit f\u00fcr \u201eein gewisses Gef\u00fchl der Einheit\u201c, sagte er, in einer Zeit theologischer Streitigkeiten, Debatten \u00fcber das Datum von Ostern, Konflikten \u00fcber bisch\u00f6fliche Zust\u00e4ndigkeiten und Fragen des Kirchenrechts.<\/p>\n

\u201eSeine Rolle war es, zu einen und [diese] anderen Probleme zu l\u00f6sen\u201c, sagte Clemmons.<\/p>\n

Das Streben nach Einheit half dabei, das Glaubensbekenntnis von Nic\u00e4a<\/a>, hervorzubringen, das laut Clemmons \u201edabei hilft, das zu kl\u00e4ren, was vertrautere biblische Sprache nicht tut\u201c.<\/p>\n

Weder das Konzil noch das Glaubensbekenntnis wurden sofort universell angenommen. Clemmons merkte an, dass es im Osten schneller angenommen wurde, im Westen jedoch l\u00e4nger dauerte. Es gab mehrere Versuche, das Konzil aufzuheben, aber Clemmons sagte: \u201eEs ist die sp\u00e4tere Tradition, die es best\u00e4tigen wird.\u201c<\/p>\n

\u201eIch wei\u00df nicht, ob die Bedeutung dessen [damals] verstanden wurde\u201c, sagte er.<\/p>\n

Der Streit zwischen den Arianern und den Verteidigern von Nic\u00e4a war f\u00fcr das n\u00e4chste halbe Jahrhundert angespannt, wobei einige Kaiser das Glaubensbekenntnis unterst\u00fctzten und andere den Arianismus. Letztendlich, so Clemmons, \u201e\u00fcberzeugt das Glaubensbekenntnis die Menschen \u00fcber viele Jahrzehnte hinweg, aber ohne die kaiserliche Durchsetzung, die man erwarten w\u00fcrde\u201c.<\/p>\n

Erst im Jahr 380 erkl\u00e4rte Kaiser Theodosius das nic\u00e4nische Christentum zur offiziellen Religion des R\u00f6mischen Reiches. Ein Jahr sp\u00e4ter, auf dem Ersten Konzil von Konstantinopel, best\u00e4tigte die Kirche das Konzil von Nic\u00e4a und aktualisierte das Glaubensbekenntnis von Nic\u00e4a durch das Hinzuf\u00fcgen von Text \u00fcber den Heiligen Geist und die Kirche.<\/p>\n

H\u00e4ufige Missverst\u00e4ndnisse<\/h2>\n

Es gibt einige prominente Missverst\u00e4ndnisse \u00fcber das Konzil von Nic\u00e4a, die in der modernen Gesellschaft weit verbreitet sind.<\/p>\n

Clemmons sagte, die Behauptung, das Konzil von Nic\u00e4a habe den biblischen Kanon festgelegt, sei \u201ewahrscheinlich das offensichtlichste\u201c Missverst\u00e4ndnis. Dieses Thema wurde in Nic\u00e4a nicht debattiert und das Konzil verk\u00fcndete keine Lehren zu dieser Angelegenheit.<\/p>\n

Ein weiteres Missverst\u00e4ndnis, merkte er an, ist die Vorstellung, dass das Konzil die Kirche und das Papsttum begr\u00fcndet habe. Bisch\u00f6fliche \u00c4mter, einschlie\u00dflich des Papstes (des Bischofs von Rom), waren bereits lange vor Nic\u00e4a vorhanden und in Betrieb, obwohl das Konzil einige Zust\u00e4ndigkeitsstreitigkeiten l\u00f6ste.<\/p>\n

Andere Missverst\u00e4ndnisse sind laut Clemmons eine behauptete \u201eNeuheit\u201c des Prozesses und der Lehren. Er merkte an, dass Bisch\u00f6fe oft in lokalen Konzilien zusammenkamen und dass die in Nic\u00e4a definierten Lehren einfach \u201edie Best\u00e4tigung des Glaubens der fr\u00fchen Kirche\u201c waren.<\/p>\n

Dieser Artikel wurde erstmals am 5. Juni 2025 ver\u00f6ffentlicht und wurde aktualisiert.<\/em><\/p>\n

https:\/\/www.catholicnewsagency.com\/news\/264539\/the-council-of-nicaea-1700-years-of-christian-unity-amid-division<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das Konzil von Nic\u00e4a im Jahr 325, dargestellt auf einem Fresko im Salone Sistino im Vatikan. \/ Bildnachweis: Giovanni Guerra (1544-1618), Cesare Nebbia (1534-1614) und Mitarbeiter, gemeinfrei, via Wikimedia Commons Washington, D.C. Nachrichtenredaktion, 28. Nov. 2025 \/ 10:00 Uhr (CNA). Im Sommer des Jahres 325 n. 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