{"id":31237,"date":"2025-04-18T01:08:08","date_gmt":"2025-04-18T01:08:08","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=31237"},"modified":"2025-05-26T19:31:21","modified_gmt":"2025-05-26T19:31:21","slug":"council-of-trent-session-4-canonical-scriptures","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/es\/learn\/council-of-trent-session-4-canonical-scriptures\/","title":{"rendered":"Historia cristiana: El Concilio de Trento completo: Sesi\u00f3n IV (4)"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es la parte 15 de 27 de la serie El Concilio de Trento completo<\/a><\/div><\/div><\/div>

Sesi\u00f3n 4: SOBRE LAS ESCRITURAS CAN\u00d3NICAS<\/h2>\n

PRIMER DECRETO<\/h2>\n

Celebrada el octavo d\u00eda del mes de abril del a\u00f1o 1546.<\/p>\n

El sacrosanto, ecum\u00e9nico y general Concilio de Trento, leg\u00edtimamente reunido en el Esp\u00edritu Santo, bajo la presidencia de los mismos tres legados de la Sede Apost\u00f3lica, teniendo siempre presente que, eliminados los errores, se conserve en la Iglesia la pureza misma del Evangelio, el cual, prometido antes por los profetas en las Sagradas Escrituras, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Hijo de Dios, promulg\u00f3 primero con su propia boca y luego mand\u00f3 que fuera predicado por sus Ap\u00f3stoles a toda criatura, como fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral; y viendo claramente que esta verdad y disciplina est\u00e1n contenidas en los libros escritos y en las tradiciones no escritas que, recibidas por los Ap\u00f3stoles de boca del mismo Cristo, o de los mismos Ap\u00f3stoles bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, han llegado hasta nosotros, transmitidas como de mano en mano; (el Concilio), siguiendo los ejemplos de los Padres ortodoxos, recibe y venera con igual afecto de piedad y reverencia todos los libros, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento \u2014puesto que un solo Dios es el autor de ambos\u2014, as\u00ed como dichas tradiciones, tanto las referentes a la fe como a las costumbres, por haber sido dictadas, ya sea por la propia palabra de Cristo, ya por el Esp\u00edritu Santo, y conservadas en la Iglesia Cat\u00f3lica mediante una sucesi\u00f3n continua.<\/p>\n

Y ha considerado conveniente que se inserte en este decreto una lista de los libros sagrados, para que no surja duda alguna en la mente de nadie sobre cu\u00e1les son los libros que recibe este Concilio. Son los que se enumeran a continuaci\u00f3n: del Antiguo Testamento: los cinco libros de Mois\u00e9s, a saber, G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio; Josu\u00e9, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, dos de Paralip\u00f3menos, el primer libro de Esdras y el segundo que se titula Nehem\u00edas; Tob\u00edas, Judit, Ester, Job, el Salterio de David, que consta de ciento cincuenta salmos; los Proverbios, Eclesiast\u00e9s, el Cantar de los Cantares, Sabidur\u00eda, Eclesi\u00e1stico, Isa\u00edas, Jerem\u00edas con Baruc; Ezequiel, Daniel; los doce profetas menores, a saber, Oseas, Joel, Am\u00f3s, Abd\u00edas, Jon\u00e1s, Miqueas, Nah\u00fam, Habacuc, Sofon\u00edas, Ageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas; dos libros de los Macabeos, el primero y el segundo.<\/p>\n

Del Nuevo Testamento: los cuatro Evangelios, seg\u00fan Mateo, Marcos, Lucas y Juan; los Hechos de los Ap\u00f3stoles escritos por Lucas el Evangelista; catorce ep\u00edstolas de Pablo el ap\u00f3stol, (una) a los Romanos, dos a los Corintios, (una) a los G\u00e1latas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, dos a los Tesalonicenses, dos a Timoteo, (una) a Tito, a Filem\u00f3n, a los Hebreos; dos de Pedro el ap\u00f3stol, tres de Juan el ap\u00f3stol, una del ap\u00f3stol Santiago, una de Judas el ap\u00f3stol, y el Apocalipsis de Juan el ap\u00f3stol. Pero si alguien no recibe como sagrados y can\u00f3nicos dichos libros \u00edntegros con todas sus partes, tal como se acostumbran leer en la Iglesia Cat\u00f3lica y tal como est\u00e1n contenidos en la antigua edici\u00f3n de la Vulgata latina; y a sabiendas y deliberadamente desprecia las tradiciones mencionadas; sea anatema.<\/p>\n

Que todos, por tanto, entiendan en qu\u00e9 orden y de qu\u00e9 manera el dicho S\u00ednodo, despu\u00e9s de haber sentado las bases de la Confesi\u00f3n de fe, proceder\u00e1, y qu\u00e9 testimonios y autoridades utilizar\u00e1 principalmente para confirmar los dogmas y restaurar la moral en la Iglesia. Es esencial reconocer la profunda influencia de los concilios hist\u00f3ricos, tales como el concilio de trento sesi\u00f3n ix<\/a>, que enfatiz\u00f3 la necesidad de una articulaci\u00f3n clara de la fe y el comportamiento \u00e9tico dentro de la Iglesia. Este S\u00ednodo recurrir\u00e1 meticulosamente a tales textos y precedentes fundamentales para guiar sus procedimientos. A trav\u00e9s de un examen cuidadoso de la sagrada escritura y las ense\u00f1anzas de los Padres de la Iglesia, tendr\u00e1 como objetivo fomentar la unidad y reforzar la integridad moral entre sus miembros. Esta comprensi\u00f3n es crucial para los fieles, ya que el S\u00ednodo pretende iluminar el camino de la doctrina y la \u00e9tica dentro de la comunidad. Como se describe en el concilio de trento sesi\u00f3n vi resumen<\/a>, el S\u00ednodo recurrir\u00e1 a la riqueza de la escritura y la tradici\u00f3n, asegurando que sus declaraciones resuenen con las ense\u00f1anzas de la Iglesia primitiva. Al hacerlo, busca fomentar un compromiso renovado con los principios que gobiernan la vida y la pr\u00e1ctica cristiana. Es esencial reconocer el contexto hist\u00f3rico en el que tienen lugar estas discusiones, particularmente las decisiones tomadas durante el concilio de trento sesi\u00f3n siete<\/a>. Esta sesi\u00f3n sirve como una referencia fundamental, afirmando la necesidad de la tradici\u00f3n junto con la escritura para guiar las ense\u00f1anzas de la Iglesia. Al revisar diligentemente estos testimonios, el S\u00ednodo pretende enriquecer la base doctrinal y reforzar la conducta \u00e9tica dentro de la comunidad de fieles. Esta claridad ayudar\u00e1 a los fieles a comprender los compromisos teol\u00f3gicos sostenidos por el S\u00ednodo. A medida que profundizan en los principios b\u00e1sicos descritos en el visi\u00f3n general de la sesi\u00f3n 25 del concilio de trento<\/a>, se vuelve esencial reconocer la importancia de alinear tanto la doctrina como la pr\u00e1ctica dentro de la Iglesia. Al hacerlo, el S\u00ednodo pretende fomentar una renovaci\u00f3n espiritual m\u00e1s profunda entre sus miembros. El S\u00ednodo se basar\u00e1 en gran medida en las ense\u00f1anzas establecidas en los concilios hist\u00f3ricos, enfatizando particularmente las resoluciones del sesi\u00f3n quinta del concilio de trento<\/a>. Al hacer referencia a estos documentos fundamentales, el S\u00ednodo pretende proporcionar un marco s\u00f3lido tanto para la doctrina como para la conducta \u00e9tica dentro de la Iglesia. Adem\u00e1s, fomentar\u00e1 un retorno a los principios fundamentales de la fe que se han mantenido a lo largo de los siglos, promoviendo la unidad y la claridad entre los fieles.<\/p>\n

SOBRE LA EDICI\u00d3N Y EL USO DE LOS LIBROS SAGRADOS<\/h2>\n

SEGUNDO DECRETO<\/h3>\n

Celebrada el octavo d\u00eda del mes de abril del a\u00f1o 1546.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el mismo sacrosanto y santo S\u00ednodo, considerando que no poca utilidad puede reportar a la Iglesia de Dios si se da a conocer cu\u00e1l de todas las ediciones latinas que circulan actualmente de los libros sagrados debe ser tenida por aut\u00e9ntica, ordena y declara que dicha antigua edici\u00f3n de la Vulgata, que por el uso prolongado de tantos a\u00f1os ha sido aprobada en la Iglesia, sea tenida por aut\u00e9ntica en las lecciones p\u00fablicas, disputas, sermones y exposiciones; y que nadie se atreva o presuma rechazarla bajo ning\u00fan pretexto.<\/p>\n

Adem\u00e1s, para refrenar los esp\u00edritus petulantes, decreta que nadie, confiando en su propia habilidad, en materias de fe y costumbres pertenecientes a la edificaci\u00f3n de la doctrina cristiana, retorciendo la sagrada Escritura a sus propios sentidos, presuma interpretar dicha sagrada Escritura contrariamente al sentido que la santa madre Iglesia \u2014a quien corresponde juzgar el verdadero sentido e interpretaci\u00f3n de las santas Escrituras\u2014 ha sostenido y sostiene; o incluso contrariamente al consentimiento un\u00e1nime de los Padres; aunque tales interpretaciones nunca tuvieran la intenci\u00f3n de ser publicadas en ning\u00fan momento. Los contraventores ser\u00e1n denunciados por sus Ordinarios y castigados con las penas establecidas por ley.<\/p>\n

Y deseando, como es justo, imponer tambi\u00e9n en esta materia una restricci\u00f3n a los impresores, que ahora sin freno \u2014pensando, es decir, que les est\u00e1 permitido todo lo que les place\u2014 imprimen, sin licencia de los superiores eclesi\u00e1sticos, dichos libros de la Sagrada Escritura, as\u00ed como las notas y comentarios sobre ellos de cualquier persona indistintamente, muchas veces sin nombre de imprenta, a menudo incluso ficticios, y lo que es a\u00fan m\u00e1s grave, sin el nombre del autor; y tambi\u00e9n conservan para su venta indiscriminada libros de este tipo impresos en otros lugares; (este Concilio) ordena y decreta que, en adelante, la Sagrada Escritura, y especialmente dicha edici\u00f3n antigua y vulgata, se imprima de la manera m\u00e1s correcta posible; y que no ser\u00e1 l\u00edcito a nadie imprimir, o hacer imprimir, libro alguno sobre asuntos sagrados sin el nombre del autor; ni venderlos en el futuro, o incluso conservarlos, a menos que hayan sido primero examinados y aprobados por el Ordinario; bajo pena de anatema y multa impuesta en un canon del \u00faltimo Concilio de Letr\u00e1n: y, si fueran Regulares, adem\u00e1s de este examen y aprobaci\u00f3n, estar\u00e1n obligados a obtener tambi\u00e9n licencia de sus propios superiores, quienes habr\u00e1n examinado los libros seg\u00fan la forma de sus propios estatutos. En cuanto a quienes los presten o hagan circular en manuscrito sin haber sido antes examinados y aprobados, estar\u00e1n sujetos a las mismas penas que los impresores: y quienes los tengan en su poder o los lean, a menos que descubran a los autores, ser\u00e1n considerados ellos mismos como los autores. Y dicha aprobaci\u00f3n de libros de este tipo se dar\u00e1 por escrito; y para este fin aparecer\u00e1 aut\u00e9nticamente al principio del libro, ya sea que el libro est\u00e9 escrito o impreso; y todo esto, es decir, tanto la aprobaci\u00f3n como el examen, se har\u00e1 gratuitamente, para que lo que deba ser aprobado, sea aprobado, y lo que deba ser condenado, sea condenado.<\/p>\n

Adem\u00e1s de lo anterior, deseando reprimir esa temeridad por la cual las palabras y sentencias de la sagrada Escritura son vueltas y retorcidas para todo tipo de usos profanos, a saber, para cosas escabrosas, fabulosas, vanas, para adulaciones, detracciones, supersticiones, encantamientos imp\u00edos y diab\u00f3licos, hechicer\u00edas y libelos difamatorios; (el S\u00ednodo) ordena y manda, para acabar con este tipo de irreverencia y desprecio, y para que nadie se atreva en adelante a aplicar de ninguna manera las palabras de la sagrada Escritura a estos y otros fines similares; que todos los hombres de esta descripci\u00f3n, profanadores y violadores de la palabra de Dios, sean refrenados por los obispos con las penas de la ley y otras de su propia designaci\u00f3n.<\/p>\n

INDICCI\u00d3N DE LA PR\u00d3XIMA SESI\u00d3N<\/h2>\n

Asimismo, este sacrosanto y santo S\u00ednodo resuelve y decreta que la pr\u00f3xima Sesi\u00f3n se celebre el jueves despu\u00e9s de la pr\u00f3xima sacrat\u00edsima fiesta de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

—<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta entrada es la parte 15 de 27 de la serie El Concilio de Trento completo<\/a><\/div><\/div><\/div>

Descubre los decretos del S\u00ednodo de Trento sobre las sagradas escrituras, los libros can\u00f3nicos y las pautas para su interpretaci\u00f3n y uso.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":39546,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[79],"tags":[],"series":[335],"class_list":["post-31237","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-christian-history","series-the-council-of-trent-in-full"],"mb":[],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/christian-history-the-council-of-trent-in-full-session-iv-4.webp?fit=1920%2C1080&ssl=1","jetpack-related-posts":[{"id":31240,"url":"https:\/\/christianpure.com\/es\/learn\/council-of-trent-session-3-symbol-of-faith\/","url_meta":{"origin":31237,"position":0},"title":"Christian 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