{"id":36305,"date":"2025-05-09T13:47:37","date_gmt":"2025-05-09T13:47:37","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=36305"},"modified":"2025-07-14T20:15:49","modified_gmt":"2025-07-14T20:15:49","slug":"christian-history-the-arian-letters","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/es\/learn\/christian-history-the-arian-letters\/","title":{"rendered":"Historia cristiana: Las cartas arrianas"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n\n\n\n

Para obtener contexto adicional, por favor lea nuestra introducci\u00f3n al arrianismo <\/a>y Biograf\u00eda de Arrio<\/a>.<\/h4>\n\n\n\n

Carta de Arrio a Eusebio de Nicomedia<\/h2>\n\n\n\n

c. 319 d. C.<\/p>\n\n\n\n

(de Teodoreto, Historia Eclesi\u00e1stica, I, IV. LPNF, ser. 2, vol. 3, 41.<\/p>\n\n\n\n

A su querid\u00edsimo se\u00f1or, el hombre de Dios, el fiel y ortodoxo Eusebio, Arrio, injustamente perseguido por el Papa Alejandro, a causa de esa verdad que todo lo conquista y de la cual usted tambi\u00e9n es un defensor, le env\u00eda saludos en el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Ammonio, mi padre, estando a punto de partir hacia Nicomedia, consider\u00e9 que era mi deber saludarle a trav\u00e9s de \u00e9l, y al mismo tiempo informar a ese afecto natural que usted siente hacia los hermanos por causa de Dios y de Su Cristo, que el obispo nos maltrata y persigue grandemente, y no deja piedra sin mover contra nosotros. Nos ha expulsado de la ciudad como ateos, porque no estamos de acuerdo con lo que \u00e9l predica p\u00fablicamente, a saber: Dios siempre, el Hijo siempre; como el Padre, as\u00ed el Hijo; el Hijo coexiste ing\u00e9nito con Dios; \u00c9l es eterno; ni por pensamiento ni por ning\u00fan intervalo Dios precede al Hijo; siempre Dios, siempre Hijo; \u00c9l es engendrado del ing\u00e9nito; el Hijo es de Dios mismo. Eusebio, su hermano obispo de Cesarea, Teodoto, Paulino, Atanasio, Gregorio, Aecio y todos los obispos de Oriente, han sido condenados porque dicen que Dios tuvo una existencia anterior a la de su Hijo; excepto Filogonio, Hel\u00e1nico y Macario, que son hombres ignorantes y que han abrazado opiniones her\u00e9ticas. Algunos de ellos dicen que el Hijo es una eructaci\u00f3n, otros que es una producci\u00f3n, otros que \u00c9l es tambi\u00e9n ing\u00e9nito. Estas son impiedades que no podemos escuchar, aunque los herejes nos amenacen con mil muertes. Pero nosotros decimos y creemos, y hemos ense\u00f1ado, y ense\u00f1amos, que el Hijo no es ing\u00e9nito; y que \u00c9l no deriva su subsistencia de ninguna materia; sino que por Su propia voluntad y consejo \u00c9l ha subsistido antes del tiempo, y antes de las edades, como Dios perfecto, unig\u00e9nito e inmutable, y que antes de que fuera engendrado, o creado, o propuesto, o establecido, \u00c9l no era. Porque \u00c9l no era ing\u00e9nito. Somos perseguidos porque decimos que el Hijo tiene un principio, pero que Dios no tiene principio. Esta es la causa de nuestra persecuci\u00f3n, y asimismo, porque decimos que \u00c9l es de lo inexistente. Y esto lo decimos, porque \u00c9l no es parte de Dios, ni de ning\u00fan ser esencial. Por esto somos perseguidos; el resto usted lo sabe. Me despido de usted en el Se\u00f1or, recordando nuestras aflicciones, mi compa\u00f1ero lucianista y verdadero Eusebio.<\/p>\n\n\n\n

Ep\u00edstola cat\u00f3lica de Alejandro de Alejandr\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

319 d. C.<\/p>\n\n\n\n

(ANF, 6, 296-298.)<\/p>\n\n\n\n

A nuestros amados y reverend\u00edsimos consiervos de la Iglesia Cat\u00f3lica en todo lugar, Alejandro env\u00eda saludos en el Se\u00f1or:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Dado que el cuerpo de la Iglesia Cat\u00f3lica es uno, y se ordena en la Sagrada Escritura que debemos mantener el v\u00ednculo de la unanimidad y la paz, se sigue que debemos escribir y significar unos a otros las cosas que son hechas por cada uno de nosotros; para que, ya sea que un miembro sufra o se regocije, todos podamos sufrir o regocijarnos juntos. En nuestra di\u00f3cesis, pues, no hace mucho tiempo, han surgido hombres sin ley, y adversarios de Cristo, ense\u00f1ando a los hombres a apostatar; cosa que, con buen derecho, uno podr\u00eda sospechar y llamar el precursor del Anticristo. Deseaba cubrir el asunto en silencio, para que quiz\u00e1s el mal pudiera consumirse solo en los l\u00edderes de la herej\u00eda, y para que no se extendiera a otros lugares y contaminara los o\u00eddos de los m\u00e1s simples. Pero dado que Eusebio, el actual obispo de Nicomedia, imaginando que con \u00e9l descansan todos los asuntos eclesi\u00e1sticos, porque, habiendo dejado Berito y puesto sus ojos en la iglesia de los nicomedianos, y no habi\u00e9ndosele infligido ning\u00fan castigo, est\u00e1 puesto sobre estos ap\u00f3statas, y se ha encargado de escribir a todas partes, elogi\u00e1ndolos, si por alg\u00fan medio puede atraer a algunos que son ignorantes a esta vergonzosa y anticristiana herej\u00eda; se hizo necesario para m\u00ed, como conocedor de lo que est\u00e1 escrito en la ley, no permanecer m\u00e1s tiempo en silencio y anunciarles a todos ustedes, para que conozcan tanto a aquellos que se han convertido en ap\u00f3statas, como tambi\u00e9n las miserables palabras de su herej\u00eda; y si Eusebio escribe, no prestarle atenci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
  2. Porque \u00e9l, deseando con su ayuda renovar esa antigua maldad de su mente, respecto a la cual ha estado en silencio por un tiempo, pretende que est\u00e1 escribiendo en su nombre, pero demuestra con sus hechos que se est\u00e1 esforzando por hacer esto por su propia cuenta. Ahora bien, los ap\u00f3statas de la Iglesia son estos: Arrio, Aquiles, Aitales, Carpones, el otro Arrio, Sarmates, quienes fueron anteriormente sacerdotes; Euzoio, Lucio, Julio, Menas, Heladio y Gayo, anteriormente di\u00e1conos; y con ellos Segundo y Teonas, quienes alguna vez fueron llamados obispos. Y las palabras inventadas por ellos, y dichas contrariamente a la mente de la Escritura, son las siguientes: \u201cDios no fue siempre el Padre; sino que hubo un tiempo en que Dios no era el Padre. El Verbo de Dios no siempre fue; fue hecho \u2018de las cosas que no son\u2019; porque Aquel que es Dios form\u00f3 lo inexistente de lo inexistente; por lo cual hubo un tiempo en que \u00c9l no era. Porque el Hijo es una cosa creada, y una cosa hecha: ni es \u00c9l semejante al Padre en sustancia; ni es \u00c9l el verdadero y natural Verbo del Padre; ni es \u00c9l Su verdadera Sabidur\u00eda; sino que \u00c9l es una de las cosas formadas y hechas. Y \u00c9l es llamado, por una aplicaci\u00f3n err\u00f3nea de los t\u00e9rminos, el Verbo y la Sabidur\u00eda, ya que \u00c9l mismo es hecho por el Verbo propio de Dios, y por esa sabidur\u00eda que est\u00e1 en Dios, en la cual, como Dios hizo todas las dem\u00e1s cosas, as\u00ed tambi\u00e9n lo hizo a \u00c9l. Por lo cual, \u00c9l es por Su propia naturaleza cambiable y mutable, igual que otros seres racionales. El Verbo, tambi\u00e9n, es ajeno y separado de la sustancia de Dios. El Padre tambi\u00e9n es inefable para el Hijo; porque ni el Verbo conoce perfecta y precisamente al Padre, ni puede verlo perfectamente. Porque ni el Hijo conoce Su propia sustancia tal como es. Dado que \u00c9l fue hecho por nuestra causa, para que por \u00c9l como por un instrumento Dios pudiera crearnos; ni habr\u00eda existido si Dios no hubiera deseado hacernos. Alguien les pregunt\u00f3 si el Hijo de Dios pod\u00eda cambiar incluso como el diablo cambi\u00f3; y no temieron responder que \u00c9l puede; porque ya que \u00c9l fue hecho y creado, es de naturaleza mutable\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  3. Dado que los que est\u00e1n alrededor de Arrio dicen estas cosas y las mantienen descaradamente, nosotros, reuni\u00e9ndonos con los obispos de Egipto y Libia, casi un centenar en n\u00famero, los hemos anatematizado, junto con sus seguidores. Pero los que est\u00e1n alrededor de Eusebio los han recibido, esforz\u00e1ndose fervientemente por mezclar la falsedad con la verdad, la impiedad con la piedad. Pero no prevalecer\u00e1n; porque la verdad prevalece, y no hay comuni\u00f3n entre la luz y las tinieblas, ni concordia entre Cristo y Belial. Porque, \u00bfqui\u00e9n oy\u00f3 jam\u00e1s tales cosas? \u00bfO qui\u00e9n, al o\u00edrlas ahora, no se asombra y no se tapa los o\u00eddos para que la contaminaci\u00f3n de estas palabras no los toque? \u00bfQui\u00e9n que oye a Juan decir: \u201cEn el principio era el Verbo\u201d, no condena a los que dicen que hubo un tiempo en que \u00c9l no era? \u00bfQui\u00e9n que oye estas palabras del Evangelio, \u201cel Hijo unig\u00e9nito\u201d; y, \u201cpor \u00c9l fueron hechas todas las cosas\u201d, no odiar\u00e1 a los que declaran que \u00c9l es una de las cosas hechas? Porque, \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l ser una de las cosas hechas por \u00c9l? \u00bfO c\u00f3mo ser\u00e1 \u00c9l el unig\u00e9nito que, como dicen, es contado con todos los dem\u00e1s, si \u00c9l es una cosa hecha y creada? \u00bfY c\u00f3mo puede ser hecho de cosas que no son, cuando el Padre dice: \u201cMi coraz\u00f3n ha hecho brotar un buen Verbo\u201d; y, \u201cDesde el seno, antes de la ma\u00f1ana te he engendrado\u201d? \u00bfO c\u00f3mo es \u00c9l diferente a la sustancia del Padre, quien es la imagen perfecta y el resplandor del Padre, y quien dice: \u201cEl que me ha visto a M\u00ed, ha visto al Padre\u201d? \u00bfY c\u00f3mo, si el Hijo es el Verbo o la Sabidur\u00eda y la Raz\u00f3n de Dios, hubo un tiempo en que \u00c9l no era? Es todo uno como si dijeran que hubo un tiempo en que Dios estaba sin raz\u00f3n y sabidur\u00eda. \u00bfC\u00f3mo, tambi\u00e9n, puede ser cambiable y mutable Aquel que dice por S\u00ed mismo: \u201cYo estoy en el Padre, y el Padre en M\u00ed\u201d, y, \u201cYo y Mi Padre uno somos\u201d; y por el profeta: \u201cYo soy el Se\u00f1or, no cambio\u201d? Porque incluso si un dicho puede referirse al Padre Mismo, sin embargo, ahora ser\u00eda m\u00e1s apropiadamente hablado del Verbo, porque cuando \u00c9l se hizo hombre, no cambi\u00f3; sino que, como dice el ap\u00f3stol: \u201cJesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. \u00bfQui\u00e9n les ha inducido a decir que por nuestra causa \u00c9l fue hecho; aunque Pablo dice: \u201cpara quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas\u201d?<\/li>\n\n\n\n
  4. Ahora, respecto a su blasfema afirmaci\u00f3n de quienes dicen que el Hijo no conoce perfectamente al Padre, no necesitamos sorprendernos: porque habiendo propuesto una vez en su mente hacer la guerra contra Cristo, impugnan tambi\u00e9n estas palabras Suyas: \u201cComo el Padre me conoce, as\u00ed tambi\u00e9n Yo conozco al Padre\u201d. Por lo cual, si el Padre solo en parte conoce al Hijo, entonces es evidente que el Hijo no conoce perfectamente al Padre. Pero si es imp\u00edo hablar as\u00ed, y si el Padre conoce perfectamente al Hijo, es claro que, as\u00ed como el Padre conoce a Su propio Verbo, as\u00ed tambi\u00e9n el Verbo conoce a Su propio Padre, de quien \u00c9l es el Verbo.<\/li>\n\n\n\n
  5. Al decir estas cosas, y al desplegar las divinas Escrituras, a menudo los hemos refutado. Pero ellos, como camaleones, cambiando sus sentimientos, se esfuerzan por reclamar para s\u00ed mismos ese dicho: \u201cCuando viene el imp\u00edo, viene tambi\u00e9n el menosprecio\u201d. Antes que ellos, existieron muchas herej\u00edas, las cuales, habiendo osado m\u00e1s de lo debido, han ca\u00eddo en la locura. Pero estos, con todas sus palabras, han intentado acabar con la Deidad de Cristo, han hecho parecer justos a aquellos, ya que se han acercado m\u00e1s al Anticristo. Por lo cual han sido excomulgados y anatematizados por la Iglesia. Y, aunque nos entristece la destrucci\u00f3n de estos hombres, especialmente que despu\u00e9s de haber aprendido una vez la doctrina de la verdad, ahora hayan retrocedido; sin embargo, no nos maravillamos de ello; porque esto mismo sufrieron Himeneo y Fileto, y antes que ellos Judas, quien, aunque sigui\u00f3 al Salvador, despu\u00e9s se convirti\u00f3 en traidor y ap\u00f3stata. Respecto a estos mismos hombres, no nos faltan advertencias, pues el Se\u00f1or predijo: \u201cMirad que nadie os enga\u00f1e: porque vendr\u00e1n muchos en Mi nombre, diciendo: Yo soy Cristo; y el tiempo se acerca: no vay\u00e1is, pues, en pos de ellos\u201d. Pablo, tambi\u00e9n, habiendo aprendido estas cosas del Salvador, escribi\u00f3: \u201cEn los \u00faltimos tiempos algunos apostatar\u00e1n de la fe, escuchando a esp\u00edritus seductores y a doctrinas de demonios que se apartan de la verdad\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  6. Puesto que, por tanto, nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo nos ha exhortado as\u00ed \u00c9l mismo, y por Su ap\u00f3stol nos ha significado tales cosas; nosotros, que hemos o\u00eddo su impiedad con nuestros propios o\u00eddos, hemos anatematizado consistentemente a tales hombres, como ya he dicho, y los hemos declarado ajenos a la Iglesia y a la fe cat\u00f3lica, y hemos dado a conocer el asunto a ustedes, nuestros amados y m\u00e1s honrados consiervos, a su piedad, para que no reciban a ninguno de ellos, si se aventuraran temerariamente a acudir a ustedes, y para que no conf\u00eden en Eusebio ni en nadie m\u00e1s que escriba sobre ellos. Porque nos conviene como cristianos apartarnos con aversi\u00f3n de todos los que hablan o piensan contra Cristo, como los adversarios de Dios y los destructores de las almas, y \u201cni siquiera desearles buena suerte, no sea que en alg\u00fan momento nos hagamos part\u00edcipes de sus malas obras\u201d, como ordena el bienaventurado Juan. Saluden a los hermanos que est\u00e1n con ustedes. Los que est\u00e1n conmigo los saludan.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Carta de Arrio a Alejandro de Alejandr\u00eda (extracto)<\/h2>\n\n\n\n

    320 d. C.<\/p>\n\n\n\n

    (de Atanasio, De Synodis, 16. LNPF ser. 2, vol. 4, 458)<\/p>\n\n\n\n

    Nuestra fe de nuestros antepasados, que tambi\u00e9n hemos aprendido de ti, Bendito Papa, es esta: Reconocemos a un solo Dios, solo Ing\u00e9nito, solo Eterno, solo Sin principio, solo Verdadero, solo teniendo Inmortalidad, solo Sabio, solo Bueno, solo Soberano; Juez, Gobernador y Providencia de todo, inalterable e inmutable, justo y bueno, Dios de la Ley y los Profetas y el Nuevo Testamento; quien engendr\u00f3 un Hijo Unig\u00e9nito antes de los tiempos eternos, a trav\u00e9s de quien \u00c9l ha hecho tanto las edades como el universo; y lo engendr\u00f3, no en apariencia, sino en verdad; y que \u00c9l lo hizo subsistir por Su propia voluntad, inalterable e inmutable; criatura perfecta de Dios, pero no como una de las criaturas; descendencia, pero no como una de las cosas engendradas; ni como Valent\u00edn pronunci\u00f3 que la descendencia del Padre era una emanaci\u00f3n; ni como Maniqueo ense\u00f1\u00f3 que la descendencia era una porci\u00f3n del Padre, uno en esencia; o como Sabelio, dividiendo la M\u00f3nada, habla de un Hijo-y-Padre; ni como Hieracas, de una antorcha de otra, o como una l\u00e1mpara dividida en dos; ni que \u00c9l fuera antes, fuera despu\u00e9s generado o recreado en un Hijo, como t\u00fa mismo, Bendito Papa, en medio de la Iglesia y en sesi\u00f3n has condenado a menudo; sino, como decimos, por la voluntad de Dios, creado antes de los tiempos y las edades, y ganando vida y ser del Padre, quien dio subsistencia a Sus glorias junto con \u00c9l. Porque el Padre no se priv\u00f3 a S\u00ed mismo, al darle la herencia de todas las cosas, de lo que \u00c9l tiene ing\u00e9nitamente en S\u00ed mismo; porque \u00c9l es la Fuente de todas las cosas. As\u00ed hay Tres Subsistencias. Y Dios, siendo la causa de todas las cosas, es Sin principio y totalmente \u00danico, pero el Hijo siendo engendrado aparte del tiempo por el Padre, y siendo creado y fundado antes de las edades, no era antes de Su generaci\u00f3n, sino siendo engendrado aparte del tiempo antes de todas las cosas, solo fue hecho subsistir por el Padre. Porque \u00c9l no es eterno o coeterno o co-no-originado con el Padre, ni tiene Su ser junto con el Padre, como algunos hablan de relaciones, introduciendo dos principios ing\u00e9nitos, sino que Dios es antes de todas las cosas como siendo M\u00f3nada y Principio de todo. Por lo cual tambi\u00e9n \u00c9l es antes del Hijo; como hemos aprendido tambi\u00e9n de tu predicaci\u00f3n en medio de la Iglesia. As\u00ed que, en tanto que de Dios \u00c9l tiene el ser, y las glorias, y la vida, y todas las cosas le son entregadas, en tal sentido Dios es Su origen. Porque \u00c9l est\u00e1 por encima de \u00c9l, como siendo Su Dios, y antes de \u00c9l. Pero si los t\u00e9rminos \u201cde \u00c9l\u201d, y \u201cdel seno\u201d, y \u201cSal\u00ed del Padre, y he venido\u201d (Rom. xi. 36; Sal. cx. 3; Juan xvi. 28) son entendidos por algunos como si fueran una parte de \u00c9l, uno en esencia o como una emanaci\u00f3n, entonces el Padre es seg\u00fan ellos compuesto y divisible y alterable y material, y, en lo que respecta a su creencia, tiene las circunstancias de un cuerpo, Quien es el Dios incorp\u00f3reo.<\/p>\n\n\n\n

    Carta de Alejandro de Alejandr\u00eda a Alejandro de Constantinopla<\/h2>\n\n\n\n

    324 d. C.<\/p>\n\n\n\n

    (ANF, 6, 291-296.)<\/p>\n\n\n\n

    Al reverend\u00edsimo y af\u00edn hermano, Alejandro, Alejandro env\u00eda saludos en el Se\u00f1or;<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. La ambiciosa y codiciosa voluntad de los hombres malvados siempre suele tender trampas contra aquellas iglesias que parecen mayores, atacando con diversos pretextos la piedad eclesi\u00e1stica de las mismas. Pues incitados por el diablo que obra en ellos, hacia la lujuria de lo que se les presenta, y desechando todo escr\u00fapulo religioso, pisotean el temor al juicio de Dios. Respecto a estas cosas, yo que sufro, he cre\u00eddo necesario mostrar a vuestra piedad, para que est\u00e9is al tanto de tales hombres, no sea que alguno de ellos presuma de poner un pie en vuestras di\u00f3cesis, ya sea por s\u00ed mismos o por otros; pues estos hechiceros saben c\u00f3mo usar la hipocres\u00eda para llevar a cabo su fraude; y emplear cartas compuestas y adornadas con mentiras, que son capaces de enga\u00f1ar a un hombre que est\u00e1 atento a una fe simple y sincera. Arrio, por tanto, y Aquiles, habiendo entrado \u00faltimamente en una conspiraci\u00f3n, emulando la ambici\u00f3n de Coluto, han resultado ser mucho peores que \u00e9l. Pues Coluto, quien reprende a estos mismos hombres, encontr\u00f3 alg\u00fan pretexto para su malvado prop\u00f3sito; pero estos, contemplando su ataque a Cristo, no soportaron m\u00e1s estar sujetos a la Iglesia; sino que, construyendo para s\u00ed mismos guaridas de ladrones, celebran sus asambleas en ellas incesantemente, dirigiendo d\u00eda y noche sus calumnias contra Cristo y contra nosotros. Pues dado que cuestionan toda doctrina piadosa y apost\u00f3lica, al modo de los jud\u00edos, han construido un taller para contender contra Cristo, negando la divinidad de nuestro Salvador y predicando que \u00c9l es solo igual a todos los dem\u00e1s. Y habiendo recopilado todos los pasajes que hablan de Su plan de salvaci\u00f3n y Su humillaci\u00f3n por nosotros, intentan a partir de ellos recoger la predicaci\u00f3n de su impiedad, ignorando por completo los pasajes en los que se expone Su eterna divinidad y gloria inefable con el Padre. Puesto que, por tanto, respaldan la opini\u00f3n imp\u00eda sobre Cristo, que sostienen los jud\u00edos y los griegos, se esfuerzan de todas las formas posibles por ganar su aprobaci\u00f3n; ocup\u00e1ndose de todas aquellas cosas que suelen ridiculizar en nosotros, y provocando diariamente contra nosotros sediciones y persecuciones. Y, nos arrastran ante los tribunales de los jueces, mediante el trato con mujeres tontas y desordenadas, a quienes han llevado al error; en otro momento arrojan oprobio e infamia sobre la religi\u00f3n cristiana, vagando sus j\u00f3venes doncellas vergonzosamente por cada aldea y calle. Es m\u00e1s, incluso la t\u00fanica indivisible de Cristo, que Sus verdugos no quisieron dividir, estos miserables se han atrevido a rasgarla.<\/li>\n\n\n\n
    2. Y nosotros, aunque descubrimos bastante tarde, debido a su ocultamiento, su modo de vida y sus intentos imp\u00edos, por el sufragio com\u00fan de todos los hemos expulsado de la congregaci\u00f3n de la Iglesia que adora la divinidad de Cristo. Pero ellos, corriendo de aqu\u00ed para all\u00e1 contra nosotros, han comenzado a dirigirse a nuestros colegas que son del mismo parecer que nosotros; en apariencia, fingiendo buscar la paz y la concordia, en realidad buscando atraer a algunos de ellos con palabras halagadoras a sus propias enfermedades, pidi\u00e9ndoles largas cartas prolijas, para que, al leerlas a los hombres a quienes han enga\u00f1ado, puedan hacerlos impenitentes en los errores en los que han ca\u00eddo, y endurecidos en la impiedad, como si tuvieran obispos que pensaran lo mismo y estuvieran de su lado. Las cosas que entre nosotros han ense\u00f1ado y hecho err\u00f3neamente, y por las cuales han sido expulsados por nosotros, no se las confiesan en absoluto; o bien las pasan por alto en silencio, o, ech\u00e1ndoles un velo, mediante palabras y escritos fingidos los enga\u00f1an. Ocultando, por tanto, su doctrina pestilente mediante su discurso especioso y halagador, enga\u00f1an a los m\u00e1s simples y a aquellos que est\u00e1n abiertos al fraude, ni escatiman mientras tanto en calumniar nuestra piedad ante todos. De ah\u00ed que suceda que algunos, suscribiendo sus cartas, los reciben en la comuni\u00f3n, aunque en mi opini\u00f3n la mayor culpa recae sobre aquellos ministros que se atreven a hacer esto; porque no solo la regla apost\u00f3lica no lo permite, sino que el obrar del diablo en estos hombres contra Cristo se aviva m\u00e1s fuertemente por este medio. Por lo cual, sin demora, hermanos, me he movido a mostraros la infidelidad de estos hombres que dicen que hubo un tiempo en que el Hijo de Dios no exist\u00eda; y que Aquel que no exist\u00eda antes, lleg\u00f3 a existir despu\u00e9s, convirti\u00e9ndose en tal, cuando finalmente fue hecho, tal como todo hombre suele nacer. Pues, dicen, Dios hizo todas las cosas de las cosas que no son, incluyendo incluso al Hijo de Dios en la creaci\u00f3n de todas las cosas racionales e irracionales. A lo cual a\u00f1aden como consecuencia, que \u00c9l es de naturaleza mutable, y capaz tanto de virtud como de vicio. Y siendo esta hip\u00f3tesis una vez asumida, que \u00c9l es \u201cde las cosas que no son\u201d, derriban las escrituras sagradas relativas a Su eternidad, que significan la inmutabilidad y la divinidad de la Sabidur\u00eda y la Palabra, que son Cristo.<\/li>\n\n\n\n
    3. Nosotros, por tanto, dicen estos hombres malvados, tambi\u00e9n podemos ser hijos de Dios al igual que \u00c9l. Pues est\u00e1 escrito: \u201cHe nutrido y criado hijos\u201d. Pero cuando se les objet\u00f3 lo que sigue: \u201cy ellos se han rebelado contra m\u00ed\u201d, lo cual no es aplicable a la naturaleza del Salvador, que es de una naturaleza inmutable; ellos, desechando toda reverencia religiosa, dicen que Dios, puesto que previ\u00f3 y hab\u00eda previsto que Su Hijo no se rebelar\u00eda contra \u00c9l, lo eligi\u00f3 de entre todos. Pues no lo eligi\u00f3 por tener por naturaleza algo especialmente m\u00e1s all\u00e1 de Sus otros hijos, pues nadie es por naturaleza hijo de Dios, como dicen; ni por tener ninguna propiedad peculiar propia; sino que Dios eligi\u00f3 a Aquel que era de naturaleza mutable, debido al cuidado de Sus modales y Su pr\u00e1ctica, que de ninguna manera se volvi\u00f3 hacia lo que es malo; de modo que, si Pablo y Pedro hubieran luchado por esto, no habr\u00eda habido diferencia entre su filiaci\u00f3n y la Suya. Y para confirmar esta doctrina insana, jugando con la Sagrada Escritura, presentan lo que se dice en los Salmos respecto a Cristo: \u201cAmas la justicia y odias la maldad: por tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con \u00f3leo de alegr\u00eda por encima de tus compa\u00f1eros\u201d,<\/li>\n\n\n\n
    4. Pero que el Hijo de Dios no fue hecho \u201cde las cosas que no son\u201d, y que no hubo \u201ctiempo en que \u00c9l no existiera\u201d, el evangelista Juan lo muestra suficientemente, cuando escribe as\u00ed sobre \u00c9l: \u201cEl Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre\u201d. Pues dado que ese maestro divino pretend\u00eda mostrar que el Padre y el Hijo son dos cosas inseparables la una de la otra, habl\u00f3 de \u00c9l como estando en el seno del Padre. Ahora bien, que tambi\u00e9n la Palabra de Dios no est\u00e1 comprendida en el n\u00famero de las cosas que fueron creadas \u201cde las cosas que no son\u201d, el mismo Juan dice: \u201cTodas las cosas fueron hechas por \u00c9l\u201d. Pues expuso Su personalidad propia, diciendo: \u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por \u00c9l; y sin \u00c9l no fue hecha ninguna cosa que ha sido hecha\u201d. Pues si todas las cosas fueron hechas por \u00c9l, \u00bfc\u00f3mo es que Aquel que dio a las cosas que son hechas su existencia, en un tiempo \u00c9l mismo no exist\u00eda? Pues la Palabra que hace no debe definirse como de la misma naturaleza que las cosas que son hechas; puesto que \u00c9l estaba en el principio, y todas las cosas fueron hechas por \u00c9l, y formadas \u201cde las cosas que no son\u201d. Aquello que es parece ser contrario y estar muy alejado de aquellas cosas que son hechas \u201cde las cosas que no son\u201d. Pues eso muestra que no hay intervalo entre el Padre y el Hijo, ya que ni siquiera en el pensamiento puede la mente imaginar ninguna distancia entre ellos. Pero que el mundo fuera creado \u201cde las cosas que no son\u201d, indica un origen de sustancia m\u00e1s reciente y tard\u00edo, puesto que el universo recibe una esencia de este tipo del Padre por el Hijo. Cuando, por tanto, el piados\u00edsimo Juan contempl\u00f3 la esencia de la Palabra divina a una distancia muy grande, y como colocada m\u00e1s all\u00e1 de toda concepci\u00f3n de aquellas cosas que son engendradas, no consider\u00f3 apropiado hablar de Su generaci\u00f3n y creaci\u00f3n; no atrevi\u00e9ndose a designar al Creador en los mismos t\u00e9rminos que las cosas que son hechas. No es que la Palabra sea ing\u00e9nita, pues solo el Padre es ing\u00e9nito, porque la inexplicable subsistencia del Hijo unig\u00e9nito trasciende la aguda comprensi\u00f3n de los evangelistas, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n de los \u00e1ngeles.<\/li>\n\n\n\n
    5. Por lo cual no creo que deba ser contado entre los piadosos quien presuma de indagar en algo m\u00e1s all\u00e1 de estas cosas, no escuchando este dicho: \u201cNo busques las cosas que son demasiado dif\u00edciles para ti, ni escudri\u00f1es las cosas que est\u00e1n por encima de tus fuerzas\u201d. Pues si el conocimiento de muchas otras cosas que son incomparablemente inferiores a esto, est\u00e1n ocultas a la comprensi\u00f3n humana, tal como en el ap\u00f3stol Pablo: \u201cOjo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han entrado en el coraz\u00f3n del hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman\u201d. Como tambi\u00e9n Dios dijo a Abraham, que \u201cno pod\u00eda contar las estrellas\u201d; y ese pasaje: \u201c\u00bfQui\u00e9n puede contar la arena del mar, y las gotas de lluvia?\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00e1 alguien investigar con demasiada curiosidad la subsistencia de la Palabra divina, a menos que sea golpeado por el frenes\u00ed? Respecto a lo cual el Esp\u00edritu de profec\u00eda dice: \u201c\u00bfQui\u00e9n declarar\u00e1 su generaci\u00f3n?\u201d. Y nuestro Salvador mismo, que bendice los pilares de todas las cosas en el mundo, busc\u00f3 aliviarlos del conocimiento de estas cosas, diciendo que comprender esto estaba completamente m\u00e1s all\u00e1 de su naturaleza, y que al Padre solo pertenec\u00eda el conocimiento de este misterio m\u00e1s divino. \u201cPorque nadie\u201d, dice \u00c9l, \u201cconoce al Hijo sino el Padre: ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo\u201d. De esta cosa tambi\u00e9n creo que habl\u00f3 el Padre, en las palabras: \u201cMi secreto es para M\u00ed y para los M\u00edos\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    6. Ahora bien, que es una cosa insana pensar que el Hijo fue hecho de las cosas que no son, y que estaba en el ser en el tiempo, la expresi\u00f3n \u201cde las cosas que no son\u201d, lo muestra por s\u00ed misma, aunque estos hombres est\u00fapidos no entienden la demencia de sus propias palabras. Pues la expresi\u00f3n \u201cno exist\u00eda\u201d, deber\u00eda ser contada en el tiempo, o en alg\u00fan lugar de una era. Pero si es verdad que \u201ctodas las cosas fueron hechas por \u00c9l\u201d, queda establecido que tanto cada era y tiempo y todo espacio, y ese \u201ccu\u00e1ndo\u201d en el que se encuentra el \u201cno exist\u00eda\u201d, fue hecho por \u00c9l. \u00bfY no es absurdo que Aquel que form\u00f3 los tiempos y las eras y las estaciones, en las que ese \u201cno exist\u00eda\u201d est\u00e1 mezclado, decir de \u00c9l, que en alg\u00fan momento no existi\u00f3? Pues carece de sentido, y es una marca de gran ignorancia, afirmar que Aquel que es la causa de todo es posterior al origen de esa cosa. Pues seg\u00fan ellos, el espacio de tiempo en el que dicen que el Hijo a\u00fan no hab\u00eda sido hecho por el Padre, precedi\u00f3 a la sabidur\u00eda de Dios que form\u00f3 todas las cosas, y la Escritura habla falsamente seg\u00fan ellos, que lo llama \u201cel Primog\u00e9nito de toda criatura\u201d. Conforme a lo cual, lo que el majestuosamente elocuente Pablo dice de \u00c9l: \u201cA quien constituy\u00f3 heredero de todo. Por quien tambi\u00e9n hizo los mundos. Pero por \u00c9l tambi\u00e9n fueron creadas todas las cosas que est\u00e1n en el cielo, y que est\u00e1n en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, o dominios, o principados, o potestades; todo fue creado por \u00c9l, y para \u00c9l; y \u00c9l es antes de todas las cosas\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    7. Por lo cual, dado que parece que esta hip\u00f3tesis de una creaci\u00f3n de las cosas que no son es la m\u00e1s imp\u00eda, es necesario decir que el Padre es siempre el Padre. Pero \u00c9l es el Padre, puesto que el Hijo est\u00e1 siempre con \u00c9l, por causa de quien es llamado el Padre. Por lo cual, dado que el Hijo est\u00e1 siempre con \u00c9l, el Padre es siempre perfecto, no careciendo de nada en cuanto al bien; quien, no en el tiempo, ni despu\u00e9s de un intervalo, ni de las cosas que no son, ha engendrado a Su Hijo unig\u00e9nito. \u00bfC\u00f3mo, entonces, no es imp\u00edo decir que la sabidur\u00eda de Dios alguna vez no existi\u00f3, la cual habla as\u00ed de s\u00ed misma: \u201cYo estaba con \u00c9l formando todas las cosas; yo era su deleite\u201d; o que el poder de Dios alguna vez no existi\u00f3; o que Su Palabra estuvo en alg\u00fan momento mutilada; o que otras cosas faltaron alguna vez de las cuales el Hijo es conocido y el Padre expresado? Pues quien niega que la brillantez de la gloria existi\u00f3, quita tambi\u00e9n la luz primitiva de la cual es la brillantez. Y si la imagen de Dios no fue siempre, est\u00e1 claro tambi\u00e9n que \u00c9l no fue siempre, de lo cual es la imagen. Al decir que el car\u00e1cter de la subsistencia de Dios no exist\u00eda, \u00c9l tambi\u00e9n es eliminado, quien es perfectamente expresado por ella. De ah\u00ed que uno pueda ver que la Filiaci\u00f3n de nuestro Salvador no tiene nada en com\u00fan con la filiaci\u00f3n del resto. Pues as\u00ed como se ha mostrado que Su inexplicable subsistencia supera por una excelencia incomparable a todas las dem\u00e1s cosas a las que ha dado existencia, as\u00ed tambi\u00e9n Su Filiaci\u00f3n, que es seg\u00fan la naturaleza de la Divinidad del Padre, trasciende por una excelencia inefable la filiaci\u00f3n de aquellos que han sido adoptados por \u00c9l. Pues \u00c9l, es de naturaleza inmutable, en todo sentido perfecto, y no careciendo de nada; pero estos, dado que est\u00e1n sujetos al cambio de cualquier manera, necesitan ayuda de \u00c9l. Pues, \u00bfqu\u00e9 progreso puede hacer la sabidur\u00eda de Dios? \u00bfQu\u00e9 aumento puede recibir la verdad misma y Dios el Verbo? \u00bfEn qu\u00e9 aspecto puede la vida y la verdadera luz ser mejoradas? Y si esto es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s antinatural es que la sabidur\u00eda sea alguna vez capaz de locura; que el poder de Dios sea unido con la debilidad; que la raz\u00f3n sea oscurecida por la sinraz\u00f3n; o que la oscuridad sea mezclada con la verdadera luz? Y el ap\u00f3stol dice, en este lugar: \u201c\u00bfQu\u00e9 comuni\u00f3n tiene la luz con las tinieblas? \u00bfY qu\u00e9 concordia tiene Cristo con Belial?\u201d. Y Salom\u00f3n dice que no es posible que suceda que un hombre comprenda con su entendimiento \u201cel camino de una serpiente sobre una roca\u201d, que es Cristo, seg\u00fan la opini\u00f3n de Pablo. Pero los hombres y los \u00e1ngeles, que son Sus criaturas, han recibido Su bendici\u00f3n para que puedan progresar, ejercit\u00e1ndose en las virtudes y en los mandamientos de la ley, para no pecar. Por lo cual nuestro Se\u00f1or, dado que es por naturaleza el Hijo del Padre, es adorado por todos. Pero estos, dejando a un lado el esp\u00edritu de servidumbre, cuando por actos valientes y por progreso han recibido el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, siendo bendecidos por Aquel que es el Hijo por naturaleza, son hechos hijos por adopci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
    8. Y Su propia y peculiar, natural y excelente Filiaci\u00f3n, San Pablo ha declarado, quien habla as\u00ed de Dios: \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo por nosotros\u201d, que no \u00e9ramos Sus hijos naturales, \u201clo entreg\u00f3\u201d. Pues para distinguirlo de aquellos que no son propiamente hijos, dijo que \u00c9l era Su propio Hijo. Y en el Evangelio leemos: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. En los Salmos el Salvador dice: \u201cEl Se\u00f1or me ha dicho: T\u00fa eres mi Hijo\u201d. Donde, mostrando que \u00c9l es el verdadero y genuino Hijo, significa que no hay otros hijos genuinos adem\u00e1s de \u00c9l. \u00bfY qu\u00e9 significa tambi\u00e9n esto: \u201cDesde el seno antes de la ma\u00f1ana te engendr\u00e9\u201d? \u00bfNo indica claramente la filiaci\u00f3n natural del nacimiento paternal, que obtuvo no por la cuidadosa formaci\u00f3n de Sus modales, no por el ejercicio y aumento en la virtud por propiedad de la naturaleza? Por lo cual, el Hijo unig\u00e9nito del Padre, posee una Filiaci\u00f3n indefectible; pero la adopci\u00f3n de los hijos racionales no les pertenece por naturaleza, sino que est\u00e1 preparada para ellos por la probidad de su vida, y por el don gratuito de Dios. Y es mutable como reconoce la Escritura: \u201cPorque cuando los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, tomaron para s\u00ed esposas\u201d, etc. Y en otro lugar: \u201cHe nutrido y criado hijos, ellos se han rebelado contra m\u00ed\u201d, como encontramos a Dios hablando por el profeta Isa\u00edas.<\/li>\n\n\n\n
    9. Y aunque podr\u00eda decir mucho m\u00e1s, hermanos, omito hacerlo a prop\u00f3sito, pues considero que es una carga llamar extensamente a la memoria de los maestros que son del mismo parecer que yo. Porque vosotros mismos sois ense\u00f1ados por Dios, ni ignor\u00e1is que esta doctrina, que \u00faltimamente ha levantado su cabeza contra la piedad, es la de Ebi\u00f3n y Artemas; ni es otra cosa que una imitaci\u00f3n de Pablo de Samosata, obispo de Antioqu\u00eda, quien, por el juicio y consejo de todos los obispos, y en todo lugar, fue separado de la Iglesia. A quien sucedi\u00f3 Luciano, permaneciendo por muchos a\u00f1os separado de la comuni\u00f3n de tres obispos. Y ahora, habiendo drenado recientemente las heces de su impiedad, han surgido entre nosotros aquellos que ense\u00f1an esta doctrina de una creaci\u00f3n a partir de cosas que no son, sus brotes ocultos, Arrio y Aquiles, y la reuni\u00f3n de aquellos que se unen a su maldad. Y tres obispos en Siria, habiendo sido, de alguna manera, consagrados debido a su acuerdo con ellos, los incitan a cosas peores. Pero que el juicio sobre estos sea reservado para vuestro tribunal. Porque ellos, reteniendo en su memoria las palabras que llegaron a usarse con respecto a Su Pasi\u00f3n salvadora, y humillaci\u00f3n, y examen, y lo que llaman Su pobreza, y en resumen de todas aquellas cosas a las que el Salvador se someti\u00f3 por nosotros, las presentan para refutar Su suprema y eterna Deidad. Pero de aquellas palabras que significan Su gloria natural y nobleza, y su permanencia con el Padre, se han vuelto olvidadizos. Tales como esta: \u201cYo y mi Padre uno somos\u201d, que el Se\u00f1or dice, no proclam\u00e1ndose a S\u00ed mismo como el Padre, ni para demostrar que dos personas son una; sino que el Hijo del Padre preserva con la mayor exactitud la semejanza expresada del Padre, en la medida en que \u00c9l tiene por naturaleza impresa en \u00c9l Su similitud en todo respecto, y es la imagen del Padre de ninguna manera discrepante, y la figura expresada del ejemplar primitivo. De donde, tambi\u00e9n, a Felipe, que entonces deseaba verlo, el Se\u00f1or le muestra esto abundantemente. Porque cuando dijo: \u201cMu\u00e9stranos al Padre\u201d, \u00c9l respondi\u00f3: \u201cEl que me ha visto a M\u00ed, ha visto al Padre\u201d, ya que el Padre mismo era visto a trav\u00e9s del espejo inmaculado y vivo de la imagen divina. Similar a lo cual es lo que dicen los santos en los Salmos: \u201cEn Tu luz veremos la luz. Por tanto, el que honra al Hijo, honra tambi\u00e9n al Padre\u201d; y con raz\u00f3n, pues cada palabra imp\u00eda que se atreven a decir contra el Hijo, tiene referencia al Padre.<\/li>\n\n\n\n
    10. Pero despu\u00e9s de estas cosas, hermanos, \u00bfqu\u00e9 hay de maravilloso en lo que estoy a punto de escribir, si expongo las falsas calumnias contra m\u00ed y contra nuestros m\u00e1s piadosos laicos? Porque aquellos que se han puesto en orden de batalla contra la Deidad de Cristo, no tienen escr\u00fapulos en pronunciar sus ingratos desvar\u00edos contra nosotros. Quienes no quieren que ninguno de los antiguos sea comparado con ellos, ni sufren que ninguno de aquellos a quienes, desde nuestros primeros a\u00f1os, hemos usado como instructores, sea puesto al mismo nivel que ellos. Es m\u00e1s, no piensan que ninguno de todos aquellos que ahora son nuestros colegas, haya alcanzado siquiera una cantidad moderada de sabidur\u00eda; jact\u00e1ndose de ser los \u00fanicos hombres que son sabios y despojados de posesiones mundanas, los \u00fanicos descubridores de dogmas, y que solo a ellos les son reveladas aquellas cosas que nunca antes hab\u00edan pasado por la mente de ning\u00fan otro bajo el sol. \u00a1Oh, la imp\u00eda arrogancia! \u00a1Oh, la inconmensurable locura! \u00a1Oh, la vanagloria propia de aquellos que est\u00e1n enloquecidos! \u00a1Oh, el orgullo de Satan\u00e1s que ha echado ra\u00edces en sus almas imp\u00edas. La perspicacia religiosa de las antiguas Escrituras no les caus\u00f3 verg\u00fcenza, ni la doctrina consentida de nuestros colegas sobre Cristo mantuvo a raya su audacia contra \u00c9l. Su impiedad ni siquiera los demonios la soportar\u00e1n, quienes est\u00e1n siempre al acecho de una palabra blasfema pronunciada contra el Hijo.<\/li>\n\n\n\n
    11. Y que estas cosas sean ahora instadas seg\u00fan nuestro poder contra aquellos que, con respecto a una materia de la que no saben nada, se han, por as\u00ed decirlo, revuelto en el polvo contra Cristo, y han tomado en sus manos calumniar nuestra piedad hacia \u00c9l. Porque esos inventores de f\u00e1bulas est\u00fapidas dicen que nosotros, que nos apartamos con aversi\u00f3n de la imp\u00eda y no escritural blasfemia contra Cristo, de aquellos que hablan de Su venida de las cosas que no son, afirmamos que hay dos ing\u00e9nitos. Porque ignorantes afirman que necesariamente debe decirse una de dos cosas, o que \u00c9l es de cosas que no son, o que hay dos ing\u00e9nitos; ni saben esos hombres ignorantes cu\u00e1n grande es la diferencia entre el Padre ing\u00e9nito y las cosas que fueron creadas por \u00c9l a partir de cosas que no son, tanto las racionales como las irracionales. Entre las cuales dos, como ocupando el lugar intermedio, la naturaleza unig\u00e9nita de Dios, el Verbo por el cual el Padre form\u00f3 todas las cosas de la nada, fue engendrada del verdadero Padre mismo. Como en cierto lugar el Se\u00f1or mismo testific\u00f3, diciendo: \u201cTodo aquel que ama al que engendr\u00f3, ama tambi\u00e9n al que ha sido engendrado por \u00c9l\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    12. Sobre quien creemos as\u00ed, tal como cree la Iglesia Apost\u00f3lica. En un Padre ing\u00e9nito, que no tiene de nadie la causa de Su ser, que es inmutable e inalterable, que es siempre el mismo, y no admite aumento ni disminuci\u00f3n; quien nos dio la Ley, los profetas y los Evangelios; quien es Se\u00f1or de los patriarcas y ap\u00f3stoles, y de todos los santos. Y en un Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo unig\u00e9nito de Dios; no engendrado de cosas que no son de Aquel que es el Padre; no de manera corporal, por escisi\u00f3n o divisi\u00f3n como pensaron Sabelio y Valent\u00edn, de una manera inexplicable e inefable, seg\u00fan las palabras del profeta citadas arriba: \u201c\u00bfQui\u00e9n declarar\u00e1 Su generaci\u00f3n?\u201d Puesto que Su subsistencia ninguna naturaleza que es engendrada puede investigar, as\u00ed como el Padre no puede ser investigado por nadie; porque la naturaleza de los seres racionales no puede recibir el conocimiento de Su generaci\u00f3n divina por el Padre. Pero los hombres que son movidos por el Esp\u00edritu de verdad, no tienen necesidad de aprender estas cosas de m\u00ed, pues en nuestros o\u00eddos resuenan las palabras antes pronunciadas por Cristo sobre esto mismo: \u201cNadie conoce al Padre, sino el Hijo; y nadie conoce qui\u00e9n es el Hijo, sino el Padre\u201d. Que \u00c9l es igualmente con el Padre inalterable e inmutable, sin carecer de nada, y el Hijo perfecto, y semejante al Padre, hemos aprendido; en esto solo es inferior al Padre, que no es ing\u00e9nito. Porque \u00c9l es la imagen misma y exacta del Padre, y en nada difiere de \u00c9l. Porque est\u00e1 claro que \u00c9l es la imagen que contiene plenamente todas las cosas por las cuales se declara la mayor semejanza, como el Se\u00f1or mismo nos ha ense\u00f1ado, cuando dice: \u201cMi Padre mayor es que yo\u201d. Y de acuerdo con esto creemos que el Hijo es del Padre, existiendo siempre. \u201cPorque \u00c9l es el resplandor de Su gloria, la imagen misma de la persona de Su Padre\u201d. Pero que nadie tome esa palabra siempre de modo que levante sospechas de que \u00c9l es ing\u00e9nito, como imaginan aquellos que tienen sus sentidos cegados. Porque ni las palabras \u201c\u00c9l era\u201d, o \u201csiempre\u201d, o \u201cantes de todos los mundos\u201d, son equivalentes a ing\u00e9nito. Pero tampoco puede la mente humana emplear ninguna otra palabra para significar ing\u00e9nito. Y as\u00ed creo que lo entend\u00e9is, y conf\u00edo en vuestro recto prop\u00f3sito en todas las cosas, ya que estas palabras no significan en absoluto ing\u00e9nito. Porque estas palabras parecen denotar simplemente una prolongaci\u00f3n del tiempo de la Deidad, y como tal, la antig\u00fcedad del unig\u00e9nito, no pueden significar dignamente; pero han sido empleadas por hombres santos, mientras cada uno, seg\u00fan su capacidad, busca expresar este misterio, pidiendo indulgencia a los oyentes, y alegando una excusa razonable, al decir: Hasta aqu\u00ed hemos alcanzado. Pero si hay algunos que esperan de labios mortales alguna palabra que exceda la capacidad humana, diciendo que aquellas cosas que se conocen en parte han sido eliminadas, es manifiesto que las palabras \u201c\u00c9l era\u201d, y \u201csiempre\u201d, y \u201cantes de todos los siglos\u201d, se quedan muy cortas de lo que esperaban. Y cualquier palabra que se emplee no es equivalente a ing\u00e9nito. Por tanto, al Padre ing\u00e9nito, debemos preservar Su dignidad propia, confesando que nadie es la causa de Su ser; pero al Hijo debe asign\u00e1rsele Su honor apropiado, asign\u00e1ndole, como hemos dicho, una generaci\u00f3n del Padre sin principio, y asign\u00e1ndole adoraci\u00f3n, de modo que solo piadosa y apropiadamente se usen las palabras \u201c\u00c9l era\u201d, y \u201csiempre\u201d, y \u201cantes de todos los mundos\u201d, con respecto a \u00c9l; de ninguna manera rechazando Su Deidad, atribuy\u00e9ndole una similitud que responde exactamente en todo respecto a la Imagen y Ejemplar del Padre. Pero debemos decir que al Padre solo pertenece la propiedad de ser ing\u00e9nito, pues el Salvador mismo dijo: \u201cMi Padre mayor es que yo\u201d. Y adem\u00e1s de la opini\u00f3n piadosa sobre el Padre y el Hijo, confesamos un Esp\u00edritu Santo, como nos ense\u00f1an las divinas Escrituras; quien ha inaugurado tanto a los hombres santos del Antiguo Testamento, como a los divinos maestros de lo que se llama el Nuevo. Y adem\u00e1s, tambi\u00e9n, una sola Iglesia Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica que nunca puede ser destruida, aunque todo el mundo busque hacerle la guerra; sino que es victoriosa sobre toda revuelta m\u00e1s imp\u00eda de los herejes que se levantan contra ella. Porque su Se\u00f1or ha confirmado nuestras mentes diciendo: \u201cTened buen \u00e1nimo, yo he vencido al mundo\u201d. Despu\u00e9s de esto conocemos la resurrecci\u00f3n de los muertos, cuyas primicias fue nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien en verdad, y no solo en apariencia, llev\u00f3 un cuerpo, de Mar\u00eda Madre de Dios, quien al final del mundo vino al g\u00e9nero humano para quitar el pecado, fue crucificado y muri\u00f3, y sin embargo no percibi\u00f3 as\u00ed ning\u00fan detrimento en Su divinidad, siendo resucitado de entre los muertos, llevado al cielo, sentado a la diestra de la majestad.<\/li>\n\n\n\n
    13. Estas cosas en parte he escrito en esta ep\u00edstola, pensando que es una carga escribir cada una con precisi\u00f3n, tal como dije antes, porque no escapan a vuestra diligencia religiosa. As\u00ed ense\u00f1amos, as\u00ed predicamos. Estas son las doctrinas apost\u00f3licas de la Iglesia por las cuales tambi\u00e9n morimos, estimando poco a aquellos que nos obligar\u00edan a renunciar a ellas, incluso si nos forzaran con torturas, y no arrojando nuestra esperanza en ellas. A estos, Arrio y Aquiles oponi\u00e9ndose, y aquellos que con ellos son los enemigos de la verdad, han sido expulsados de la Iglesia por ser ajenos a nuestra santa doctrina, seg\u00fan el bienaventurado Pablo, quien dice: \u201cSi alguno os predica otro evangelio diferente del que hab\u00e9is recibido, sea anatema; aunque se finja un \u00e1ngel del cielo\u201d. Y tambi\u00e9n: \u201cSi alguno ense\u00f1a otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad; est\u00e1 envanecido, no sabe nada\u201d, y as\u00ed sucesivamente. Estos, por tanto, que han sido anatematizados por la hermandad, que ninguno de vosotros reciba, ni admita aquellas cosas que son dichas o escritas por ellos. Porque estos seductores siempre mienten, ni jam\u00e1s dir\u00e1n la verdad. Van por las ciudades, intentando nada m\u00e1s que bajo la marca de la amistad y el nombre de paz, por su hipocres\u00eda y halagos, puedan dar y recibir cartas, para enga\u00f1ar por medio de estas a unas pocas \u201cmujercillas cargadas de pecados, que han sido llevadas cautivas por ellos\u201d, y as\u00ed sucesivamente.<\/li>\n\n\n\n
    14. Estos hombres, por tanto, que se han atrevido a tales cosas contra Cristo; que en parte en p\u00fablico han ridiculizado la religi\u00f3n cristiana; en parte buscan calumniar y denunciar a sus profesores ante los tribunales; que en tiempo de paz, en la medida en que depende de ellos, han provocado una persecuci\u00f3n contra nosotros; que han debilitado el inefable misterio de la generaci\u00f3n de Cristo; de estos, digo, y de hermanos de igual parecer, apart\u00e1ndoos con aversi\u00f3n, dad vuestros sufragios con nosotros contra su loca audacia; tal como han hecho nuestros colegas, quienes movidos por la indignaci\u00f3n, nos han escrito cartas contra estos hombres, y han suscrito nuestra carta. La cual tambi\u00e9n os he enviado por mi hijo Api\u00f3n el di\u00e1cono, siendo algunas de ellas de todo Egipto y la Tebaida, algunas de Libia y Pent\u00e1polis. Hay otras tambi\u00e9n de Siria, Licia, Panfilia, Asia, Capadocia y las otras provincias vecinas. Siguiendo el ejemplo de las cuales conf\u00edo tambi\u00e9n que recibir\u00e9 cartas vuestras. Porque aunque he preparado muchas ayudas para curar a aquellos que han sufrido da\u00f1o, este es el remedio especial que se ha ideado para sanar a las multitudes que han sido enga\u00f1adas por ellos, para que puedan cumplir con el consentimiento general de nuestros colegas, y as\u00ed se apresuren a volver al arrepentimiento. Saludaos unos a otros, junto con los hermanos que est\u00e1n con vosotros. Oro para que se\u00e1is fuertes en el Se\u00f1or, y que yo pueda aprovechar vuestro amor hacia Cristo.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Carta de Arrio al emperador Constantino<\/h2>\n\n\n\n

      327 d.C.<\/p>\n\n\n\n

      (de Sozomeno, Historia Eclesi\u00e1stica, 2, 27. LPNF, ser. 2, vol. 2, 277.<\/p>\n\n\n\n

      Arrio y Euzoio, presb\u00edteros, a Constantino, nuestro m\u00e1s piadoso emperador y m\u00e1s amado de Dios.<\/p>\n\n\n\n

      Tal como vuestra piedad, amada de Dios, orden\u00f3, oh soberano emperador, aqu\u00ed proporcionamos una declaraci\u00f3n escrita de nuestra propia fe, y protestamos ante Dios que nosotros, y todos aquellos que est\u00e1n con nosotros, creemos lo que aqu\u00ed se expone. En esta declaraci\u00f3n, afirmamos nuestra comprensi\u00f3n de la gracia divina y los testimonios de los fieles a lo largo de la historia. Encontramos inspiraci\u00f3n en las narrativas de las escrituras, tales como la historia de Ana en contexto b\u00edblico<\/a>, que ejemplifica el poder de la oraci\u00f3n y la devoci\u00f3n. Que nuestras convicciones inspiren a otros a buscar la verdad y abrazar las ense\u00f1anzas que nos han guiado.<\/p>\n\n\n\n

      Creemos en un solo Dios, el Padre Todopoderoso, y en Su Hijo el Se\u00f1or Jesucristo, quien fue engendrado de \u00c9l antes de todos los siglos, Dios el Verbo, por quien todas las cosas fueron hechas, ya sean cosas en el cielo o en la tierra; \u00c9l vino y tom\u00f3 sobre S\u00ed carne, sufri\u00f3 y resucit\u00f3, y ascendi\u00f3 al cielo, de donde vendr\u00e1 de nuevo para juzgar a los vivos y a los muertos.<\/p>\n\n\n\n

      Creemos en el Esp\u00edritu Santo, en la resurrecci\u00f3n del cuerpo, en la vida venidera, en el reino de los cielos, y en una Iglesia Cat\u00f3lica de Dios, establecida en toda la tierra. Hemos recibido esta fe de los Santos Evangelios, en los cuales el Se\u00f1or dice a sus disc\u00edpulos: \u201cId y ense\u00f1ad a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo\u201d. Si no creemos esto as\u00ed, y si no recibimos verdaderamente las doctrinas concernientes al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo, tal como son ense\u00f1adas por toda la Iglesia Cat\u00f3lica y por las sagradas Escrituras, como creemos en cada punto, que Dios sea nuestro juez, tanto ahora como en el d\u00eda que ha de venir. Por tanto, apelamos a vuestra piedad, oh nuestro emperador m\u00e1s amado de Dios, que, como estamos inscritos entre los miembros del clero, y como sostenemos la fe y el pensamiento de la Iglesia y de las sagradas Escrituras, podamos ser reconciliados abiertamente con nuestra madre, la Iglesia, a trav\u00e9s de vuestra pac\u00edfica y piadosa piedad; de modo que las preguntas y disputas in\u00fatiles sean dejadas de lado, y que nosotros y la Iglesia podamos habitar juntos en paz, y todos nosotros en com\u00fan podamos ofrecer la oraci\u00f3n acostumbrada por vuestro pac\u00edfico y piadoso imperio y por toda vuestra familia.<\/p>\n\n\n\n

      El pronunciamiento del S\u00ednodo de Tiro y Jerusal\u00e9n<\/h2>\n\n\n\n

      (335)<\/p>\n\n\n\n

      (de Atanasio, De Synodis, 21. LPNF, ser. 2, vol. 4, 460.)<\/p>\n\n\n\n

      The Holy Council assembled in Jerusalem by the grace of God, &c \u2026.. their orthodox teaching in writing, which we all confessed to be sound and ecclesiastical. And he reasonably recommended that they should be received and united to the Church of God , as you will know yourselves from the transcript of the same Epistle, which we have transmitted to your reverences. We believe that yourselves also, as if recovering the very members of your own body, will experience great joy and gladness, in acknowledging and recovering your own bowels, your own brethren and fathers; since not only the Presbyters, Arius and his fellows, are given back to you, but also the whole Christian people and the entire multitude, which on occasion of the aforesaid men have a long time been in dissension among you. Moreover it were fitting, now that you know for certain what has passed, and that the men have communicated with us and have been received by so great a Holy Council, that you should with all readiness hail this your coalition and peace with your own members, specially since the articles of the faith which they have published preserve indisputable the universally confessed apostolical tradition and teaching. This reconciliation reflects the unity that our Lord desires for His Church, fostering a spirit of harmony among all believers. As seen in the teachings and decrees reaffirmed during the Concilio de Trento Sesi\u00f3n Catorce<\/a>, la integridad de nuestra fe se mantiene a trav\u00e9s de este reconocimiento colectivo de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica. Aceptad esta oportunidad para fortalecer vuestros v\u00ednculos y cultivar la paz dentro del reba\u00f1o, pues es a trav\u00e9s de tal unidad que encarnamos verdaderamente el Cuerpo de Cristo. Este momento de reconciliaci\u00f3n no solo restaura la unidad, sino que tambi\u00e9n fortalece los cimientos de nuestra fe compartida. Como se declar\u00f3 en el Concilio de Trento Sesi\u00f3n 15<\/a>, tales esfuerzos hacia la armon\u00eda entre hermanos son vitales para el crecimiento espiritual de la Iglesia. Abracemos, por tanto, esta oportunidad para fomentar un compromiso m\u00e1s profundo con nuestras creencias y tradiciones colectivas. En este esp\u00edritu de unidad, estamos llamados a reflexionar sobre nuestra misi\u00f3n compartida y las responsabilidades que tenemos los unos hacia los otros como miembros de la Iglesia. Las ense\u00f1anzas reforzadas a trav\u00e9s del resumen de la sesi\u00f3n x del concilio de trento<\/a> nos recuerdan que nuestra fe se enriquece con la sabidur\u00eda y la gu\u00eda colectivas. Que este sea un punto de inflexi\u00f3n en el que busquemos activamente apoyarnos unos a otros, fomentando una comunidad fortalecida por el amor, la fe y la comprensi\u00f3n. Al reflexionar sobre el poder transformador de la unidad, es esencial reconocer que nuestro compromiso con las creencias compartidas fortalece a todo el cuerpo de la Iglesia. Las ense\u00f1anzas y decisiones expuestas en la visi\u00f3n general de la sesi\u00f3n 11 del concilio de trento<\/a> proporcionan una base clara para nuestro viaje juntos en la fe. Al adherirnos a estos principios rectores, allanamos el camino para una vida espiritual s\u00f3lida que inspire a las generaciones futuras a defender la dignidad y la integridad de nuestras tradiciones. A la luz de esta ocasi\u00f3n trascendental, es esencial reflexionar sobre las lecciones impartidas por el visi\u00f3n general del concilio de trento<\/a>, que enfatiza la importancia del di\u00e1logo y la comprensi\u00f3n entre los creyentes. A medida que avanzamos, permanezcamos firmes en el fomento de relaciones arraigadas en el amor y el respeto, asegurando que nuestra unidad sirva como testimonio de la fe viva que compartimos. Juntos, que podamos seguir construyendo una Iglesia que irradie la luz de Cristo, atrayendo m\u00e1s almas al abrazo de Su gracia. En esta b\u00fasqueda de unidad, es importante reconocer la diversidad dentro del Cuerpo de Cristo, incluido el rico tapiz de las creencias y pr\u00e1cticas bautistas<\/a> que contribuyen a la experiencia cristiana m\u00e1s amplia. Al interactuar con estas perspectivas teol\u00f3gicas distintas, podemos mejorar la comprensi\u00f3n mutua y el respeto entre nuestras variadas tradiciones. Juntos, podemos fortalecernos como una Iglesia unificada, celebrando nuestras similitudes mientras honramos nuestras diferencias en la fe y la pr\u00e1ctica.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Explore las cartas de Arrio y Alejandro, que revelan las controversias de la iglesia primitiva sobre la naturaleza de Cristo y las creencias teol\u00f3gicas.<\/p>","protected":false},"author":11,"featured_media":39496,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false},"categories":[79],"tags":[],"series":[],"class_list":["post-36305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-christian-history"],"mb":[],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/christian-history-the-arian-letters.webp?fit=1920%2C1080&quality=75&ssl=1","jetpack-related-posts":[{"id":36297,"url":"https:\/\/christianpure.com\/es\/learn\/who-was-arius\/","url_meta":{"origin":36305,"position":0},"title":"Christian History: Who was Arius?","author":"Christian Pure Team","date":"mayo 9, 2025","format":false,"excerpt":"Explore the life of Arius, his teachings, and their impact on early Christianity and the Church's struggle for theological clarity.","rel":"","context":"En \u00abChristian History\u00bb","block_context":{"text":"Christian History","link":"https:\/\/christianpure.com\/es\/learn\/category\/christian-history\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/christian-history-who-was-arius.webp?fit=1200%2C675&quality=75&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/christian-history-who-was-arius.webp?fit=1200%2C675&quality=75&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/christian-history-who-was-arius.webp?fit=1200%2C675&quality=75&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/christian-history-who-was-arius.webp?fit=1200%2C675&quality=75&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/christian-history-who-was-arius.webp?fit=1200%2C675&quality=75&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":70625,"url":"https:\/\/christianpure.com\/es\/learn\/council-of-nicaea-1700-years-of-christian-unity-amid-division\/","url_meta":{"origin":36305,"position":1},"title":"Council of Nicaea: 1,700 years of Christian unity amid division","author":"Christian Pure Team","date":"diciembre 18, 2025","format":false,"excerpt":"The Council of Nicaea in 325 as depicted in a fresco in Salone Sistino at the Vatican. \/ Credit: Giovanni Guerra (1544-1618), Cesare Nebbia (1534-1614) e aiuti, Public domain, via Wikimedia Commons Washington, D.C. 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