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Le père carmélite Craig Morrison prend la parole lors d'un panel sur les relations judéo-catholiques à l'Université catholique d'Amérique le 11 novembre 2025. / Crédit : Madalaine Elhabbal/CNA
Washington, D.C., 12 nov. 2025 / 12:45 pm (CNA).
Nostra aetate, la déclaration de l’Église sur l’établissement de relations avec les religions non chrétiennes, a «planté une graine» qui doit continuer à être nourrie, selon les panélistes qui ont réfléchi à l’héritage du document à l’Université catholique d’Amérique le 11 novembre.
Lors de l’événement, intitulé «L’Église et la communauté juive à notre époque», Mgr Étienne Vetö, évêque auxiliaire de Reims (France), et le rabbin Noam Marans, directeur des affaires interreligieuses du Comité juif américain, ont discuté de l’état des relations entre catholiques et juifs ainsi que des pratiques et différences communes.
«Même si Nostra aetate est l’un des documents les plus courts, sinon le plus court de Vatican II, il a eu un impact puissant», a déclaré M. Vetö. «Un juif ou un chrétien de la première moitié du XXe siècle qui a voyagé dans le temps jusqu’en 2025 trouverait incroyable la qualité du dialogue, de la compréhension et de la confiance qui s’accroît aujourd’hui entre les deux communautés.»
Rebecca Cohen, spécialiste du programme et de la recherche pour le secrétariat des affaires œcuméniques et interreligieuses de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, est d’accord, affirmant: Nostra aetate produit un «changement sismique dans la compréhension chrétienne» du judaïsme qui était révolutionnaire pour son époque en 1965.
Nostra aetate contient un paragraphe sur le judaïsme qui se concentre sur les racines bibliques et l'histoire partagée avec le christianisme plutôt que le judaïsme d'aujourd'hui. Cela a semé les débuts de quelque chose qui a besoin d'être nourri, a déclaré Cohen.
Le père carmélite Craig Morrison, directeur du Center for Carmelite Studies et professeur d'études bibliques, a déclaré: Nostra aetate «a lancé de nouvelles possibilités de relations entre catholiques et juifs».
«Cette relation ne devait plus être triomphale, les catholiques disant aux Juifs qui ils sont, ce qu’ils croient et comment ils tuent Dieu, Jésus», a-t-il déclaré, ajoutant: «Le christianisme occidental a gardé les Juifs pour la plupart silencieux pendant des siècles.»
Aujourd’hui, a-t-il poursuivi, «notre tâche actuelle du côté catholique n’est pas tant le dialogue que l’écoute des Juifs pour la première fois de notre histoire commune».
«Nos Évangiles font partie des documents juifs et ne peuvent être correctement compris en dehors du judaïsme de la fin de la période du Second Temple», a-t-il déclaré.
En fin de compte, a déclaré Craig, «nous savons qu'une meilleure compréhension des préoccupations des Juifs du premier siècle éclairera les Évangiles et réduira considérablement le risque de prédication anti-juive. Ensuite, nous entendrons Jésus parler dans le monde juif du premier siècle dans lequel il s’est incarné.»
Marans réfléchi sur l'héritage de Nostra aetate pour le peuple juif, affirmant qu’avant la publication du document, le peuple juif considérait le christianisme «comme une menace». Nostra aetate était un «cadeau pour les chrétiens» parce qu’il signifiait que «le christianisme n’avait plus besoin de s’autodéfinir par opposition à l’autre».
À la fin de la journée, Marans a déclaré:Nostra aetate n’était pas parfait, mais il était bon [et] a été perfectionné au fil du temps.»
