Comment puis-je arrêter de penser à moi tout le temps?

Que dit la Bible au sujet de l'auto-concentration par rapport à Dieu-concentration?

Les Écritures parlent clairement de l'importance de déplacer notre regard de nous-mêmes vers notre Créateur aimant. Au cœur de cet enseignement se trouve le commandement de Jésus d’«aimer le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée» (Matthieu 22:37). Cette dévotion totale à Dieu laisse peu de place à l'auto-absorption.

L’apôtre Paul saisit magnifiquement cette réorientation dans sa lettre aux Galates, où il écrit: «J’ai été crucifié avec le Christ et je ne vis plus, mais le Christ vit en moi» (Galates 2:20) (Loughlin, 2005, p. 27-29). Cette mort à soi-même et cette vie pour Christ est l'essence du chemin chrétien. Il ne s’agit pas de nier notre personnalité, mais plutôt de trouver notre véritable identité en relation avec Dieu.

Tout au long de la Bible, nous voyons qu'une concentration excessive sur soi conduit à la pauvreté spirituelle. Le livre des Proverbes met en garde: «L’orgueil précède la destruction, un esprit hautain avant une chute» (Proverbes 16:18). En revanche, fixer nos yeux sur Dieu apporte la vie et la paix. Le psalmiste déclare: «Goûtez et voyez que le Seigneur est bon; béni soit celui qui se réfugie en lui» (Psaume 34:8).

Jésus lui-même a modelé le parfait centre-Dieu. Dans le jardin de Gethsémani, face à sa crucifixion imminente, il a prié: «Pas ma volonté, mais la tienne soit faite» (Luc 22:42). Cet abandon de la volonté de soi à la volonté de Dieu est au cœur du disciple chrétien.

Pourtant, nous devons nous rappeler que la focalisation sur Dieu ne signifie pas nous négliger entièrement. Jésus nous a appris à «aimer son prochain comme soi-même» (Marc 12:31), ce qui implique une saine estime de soi enracinée dans notre identité d’enfants bien-aimés de Dieu. La clé est de nous voir à juste titre – non pas comme le centre de l’univers, mais comme des créations chéries conçues pour refléter la gloire de Dieu.

Dans notre monde moderne, avec son accent sur l'autopromotion et l'individualisme, cette sagesse biblique est plus cruciale que jamais. Efforçons-nous, avec la grâce de Dieu, de faire de Lui le centre de nos vies, confiants qu’en nous perdant, nous nous retrouverons vraiment.

Comment puis-je cultiver l'humilité telle qu'elle est enseignée dans les Écritures?

L'humilité est une vertu précieuse, qui est au cœur même de la vie chrétienne. Il ne s'agit pas de moins penser à nous-mêmes, mais de moins penser à nous-mêmes, alors que nous tournons notre regard vers Dieu et vers les besoins des autres.

Les Écritures nous offrent de riches conseils pour cultiver cette qualité essentielle. nous devons reconnaître notre dépendance totale à Dieu. Comme nous le rappelle saint Jacques, «Tout don bon et parfait vient d'en haut, descendant du Père des lumières célestes» (Jacques 1:17). Lorsque nous intériorisons vraiment cette vérité, il devient impossible de se vanter dans nos propres réalisations (Wiederkehr-Pollack, 2007, p. 179).

Notre Seigneur Jésus-Christ est le modèle parfait de l'humilité. Bien qu’il ait été Dieu incarné, il «ne s’est rien fait en prenant la nature même d’un serviteur» (Philippiens 2:7). Nous sommes appelés à imiter cet amour qui se vide de lui-même, en mettant les besoins des autres avant nos propres désirs.

Les étapes pratiques vers l'humilité comprennent:

1. Auto-examen régulier et confession: Reconnaître honnêtement nos fautes et nos péchés devant Dieu et faire confiance aux autres nous maintient ancrés dans la réalité.
2. Cultiver la gratitude: Reconnaître tout ce qui nous a été donné par la grâce de Dieu va à l’encontre de l’orgueil et du droit.
3. Servir les autres, en particulier ceux que la société néglige souvent: Cela suit l’exemple du Christ qui lave les pieds de ses disciples.
4. Chercher et accepter des commentaires: Être ouvert à la correction et à des perspectives différentes est une marque de véritable humilité.
5. Étudier la vie d'humbles saints: Leurs exemples peuvent nous inspirer et nous guider.

Souvenez-vous que l’humilité n’est pas le fruit de nos seuls efforts, mais qu’elle est un don de la grâce de Dieu. Alors que nous nous ouvrons à cette grâce, nous constatons que l’humilité apporte la liberté – la liberté de ne pas avoir constamment besoin de faire nos preuves, la liberté d’aimer et de servir sans chercher à être reconnus.

Le chemin de l'humilité n'est pas toujours facile. Notre ego résiste. Mais en persistant, avec l’aide de Dieu, nous découvrons la vérité des paroles de Jésus: « Car ceux qui s'élèvent seront humiliés, et ceux qui s'humilient seront élevés » (Matthieu 23:12). Dans l'humilité, nous trouvons notre vraie dignité en tant qu'enfants bien-aimés de Dieu.

Quelles pratiques spirituelles peuvent aider à détourner l'attention de soi?

Notre chemin de foi nous appelle à tourner continuellement notre regard de nous-mêmes vers Dieu et vers nos voisins dans le besoin. Il existe de nombreuses pratiques spirituelles qui peuvent nous aider dans cette tâche sacrée, nous aidant à cultiver une vie centrée sur Dieu plutôt que sur nous-mêmes.

D'abord et avant tout, c'est la pratique de la prière. Lorsque nous entrons dans un dialogue authentique avec Dieu, déversant nos cœurs et écoutant Sa voix, nous devenons naturellement moins concentrés sur nous-mêmes. Les Psaumes fournissent un beau modèle de prière qui va au-delà de l'intérêt personnel pour la louange, l'action de grâce et l'intercession pour les autres. Alors que nous consacrons du temps à la prière quotidienne, nous orientons notre vie autour de la présence et des desseins de Dieu (Emmons & Kneezel, 2005).

La méditation sur les Écritures est un autre outil puissant pour déplacer notre attention. En nous immergeant dans la Parole de Dieu, en lui permettant de façonner nos pensées et nos actions, nous commençons à voir le monde à travers les yeux de Dieu plutôt que dans notre propre perspective limitée. L’apôtre Paul nous exhorte à «être transformés par le renouvellement de votre esprit» (Romains 12:2), et un engagement régulier avec l’Écriture est la clé de cette transformation (Ovwigho et al., 2016, p. 233).

La pratique du jeûne, lorsqu'elle est abordée avec le bon esprit, peut également nous aider à surmonter l'égocentrisme. En abandonnant volontairement quelque chose dont nous jouissons pendant un certain temps, nous nous rappelons que notre satisfaction ultime ne vient pas des plaisirs mondains, mais de Dieu seul. Le jeûne peut aiguiser nos sens spirituels et augmenter notre compassion pour ceux qui sont dans le besoin.

Servir les autres est un moyen concret de déplacer notre attention vers l'extérieur. Lorsque nous consacrons bénévolement notre temps et nos ressources à aider les moins fortunés, nous suivons l’exemple du Christ en matière d’amour de soi. Ce service profite non seulement aux autres, mais élargit également nos propres cœurs et perspectives (Gabriel et al., 2018, p. 85 à 107).

La participation au culte communautaire est essentielle pour aller au-delà de l'auto-concentration. Lorsque nous nous rassemblons avec d'autres croyants pour louer Dieu et entendre Sa Parole, nous nous rappelons que nous faisons partie de quelque chose de beaucoup plus grand que nous-mêmes: le Corps du Christ. La liturgie, qui met l’accent sur «nous» plutôt que sur «moi», contribue à réorienter nos tendances individualistes.

Enfin, la pratique de la gratitude peut contrecarrer puissamment l'auto-absorption. En comptant régulièrement nos bénédictions et en exprimant nos remerciements à Dieu et aux autres, nous cultivons une humble conscience de tout ce que nous avons reçu (Emmons & Kneezel, 2005).

Rappelez-vous que ces pratiques ne sont pas des fins en elles-mêmes, mais des moyens de nous ouvrir plus pleinement à la grâce transformatrice de Dieu. En nous engageant fidèlement en eux, puissions-nous trouver nos vies de plus en plus centrées sur Christ, reflétant Sa lumière à un monde dans le besoin.

Comment servir les autres se rapporte-t-il à moins penser à soi-même?

Le fait de servir les autres est un moyen puissant de nous détourner de nous-mêmes et de nous concentrer sur les besoins de nos semblables. Dans ce don désintéressé, nous trouvons paradoxalement notre vrai moi et faisons l'expérience de la joie qui vient de vivre comme le Christ nous l'a enseigné.

Lorsque nous servons les autres, nous sortons des limites étroites de nos propres préoccupations et entrons dans le monde plus large des besoins humains et de la souffrance. Cette expansion de la perspective diminue naturellement notre tendance à l'auto-absorption. Comme Jésus lui-même l'a dit: «Quiconque veut devenir grand parmi vous doit être votre serviteur» (Marc 10:43). En servant, nous suivons l’exemple de notre Seigneur, qui «n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup» (Marc 10:45) (Gabriel et al., 2018, p. 85-107).

Le service aux autres remet en question notre inclination naturelle vers l'intérêt personnel. Lorsque nous donnons de notre temps, de notre énergie et de nos ressources pour aider ceux qui sont dans le besoin, nous pratiquons l'abnégation et cultivons l'empathie. Cette orientation vers l'extérieur nous aide à voir le monde à travers les yeux des autres, élargissant notre compréhension et notre compassion.

Servir les autres met souvent nos propres problèmes et préoccupations en perspective. Lorsque nous rencontrons des personnes confrontées à de grandes difficultés, nos propres difficultés peuvent sembler moins accablantes. Ce changement de perspective peut conduire à une gratitude accrue pour nos bénédictions et à un sens renouvelé du but.

Fait intéressant, la recherche a montré que les actes de gentillesse et de service non seulement profitent au destinataire, mais augmentent également le bien-être du donneur. Ce «niveau élevé de l’aide» nous rappelle que nous sommes conçus pour la connexion et la compassion, et non pour l’isolement et l’égocentrisme (Gabriel et al., 2018, p. 85-107).

Le vrai service ne consiste pas à gonfler notre propre ego ou à chercher la reconnaissance. Il s’agit plutôt de reconnaître humblement notre humanité et notre interdépendance communes. Comme nous le rappelle saint Paul, «Ne rien faire par ambition égoïste ou vanité vaine. Au contraire, dans l’humilité, valorisez les autres au-dessus de vous-mêmes, en ne tenant pas compte de vos propres intérêts, mais de ceux de chacun d’entre vous» (Philippiens 2:3-4).

En servant les autres, nous découvrons aussi souvent nos propres dons et buts. Beaucoup de gens rapportent trouver un épanouissement profond et un sens à travers le travail bénévole ou des carrières dédiées à aider les autres. Ce sens du but nous oriente naturellement loin de l'auto-concentration vers une vision plus large de notre place dans le monde.

Quel rôle la communauté joue-t-elle pour surmonter l'égocentrisme?

Nous ne sommes pas destinés à marcher seuls sur le chemin de la foi. Dieu nous a créés pour la communauté, et c'est dans les liens de l'authentique communion chrétienne que nous trouvons un puissant soutien pour surmonter notre tendance à l'égocentrisme.

En communauté, on nous rappelle constamment que nous faisons partie de quelque chose de plus grand que nous-mêmes. L'apôtre Paul utilise la belle métaphore du corps pour décrire l'église, soulignant notre interconnexion: «Car de même que chacun de nous a un corps avec de nombreux membres, et que ces membres n’ont pas tous la même fonction, de même, dans le Christ, nous formons, bien que nombreux, un seul corps, et chaque membre appartient à tous les autres» (Romains 12:4-5). Cette appartenance défie nos impulsions individualistes et nous appelle à considérer les besoins et les dons des autres (Wiederkehr-Pollack, 2007, p. 179).

Une communauté chrétienne saine nous rend des comptes, nous confrontant doucement lorsque nous devenons trop concentrés sur nous-mêmes. Nos frères et sœurs en Christ peuvent offrir une correction aimante, nous aidant à voir nos angles morts et à grandir en ressemblance avec Christ. Comme nous le dit Proverbes 27:17: «Comme le fer aiguise le fer, une personne en aiguise une autre.»

La communauté offre des possibilités de service et de mission partagés. Lorsque nous travaillons ensemble pour répondre aux besoins des autres ou pour diffuser l'Évangile, nous pensons naturellement moins à nous-mêmes et plus au but commun. Ce but commun nous unit et élargit notre vision au-delà de nos préoccupations personnelles.

En communauté, nous éprouvons également la joie de donner et de recevoir du soutien. Lorsque nous permettons aux autres de nous aider en cas de besoin, nous pratiquons l'humilité et la vulnérabilité. Inversement, lorsque nous offrons du soutien aux autres, nous grandissons dans la compassion et la générosité. Ce soin mutuel reflète la communauté chrétienne primitive décrite dans les Actes, où les croyants «avaient tout en commun» et «donnaient à quiconque en avait besoin» (Actes 2:44-45).

Le culte au sein de la communauté est particulièrement puissant pour réorienter notre attention. Lorsque nous joignons nos voix dans la louange et la prière, nos préoccupations individuelles s’estompent au fur et à mesure que nous sommes pris dans l’histoire plus large de l’œuvre rédemptrice de Dieu. La liturgie nous rappelle que nous faisons partie de la communion des saints à travers le temps et l'espace, une perspective qui diminue naturellement l'égocentrisme.

La communauté fournit également un contexte pour partager nos histoires et écouter les expériences des autres. En ouvrant nos cœurs les uns aux autres, nous développons de l'empathie et une compréhension plus large de l'expérience humaine. Cet échange nous aide à dépasser notre perspective limitée et à voir le monde à travers les yeux des autres.

La véritable communauté chrétienne n'est pas toujours facile. Cela nécessite la vulnérabilité, le pardon et la volonté de travailler à travers les conflits. Pourtant, c'est précisément en relevant ces défis que nous grandissons au-delà de notre concentration sur nous-mêmes et apprenons à aimer comme le Christ nous aime.

Comment puis-je aligner mon identité plus avec Christ et moins avec moi-même?

Pour aligner davantage notre identité avec le Christ et moins avec nous-mêmes, nous devons entreprendre un puissant chemin intérieur de conversion et de transformation. Ce n'est pas un acte unique, mais un processus de toute une vie qui permet à Christ de façonner nos cœurs, nos esprits et nos actions.

Nous devons nous immerger dans l'Écriture, en particulier les Évangiles, pour vraiment connaître le Christ et ses enseignements. Alors que nous méditons sur Ses paroles et Ses actes, nous commençons à voir le monde à travers Ses yeux d'amour et de compassion. Nous devons demander à l'Esprit Saint d'illuminer ces textes sacrés, en nous aidant à appliquer leur sagesse à notre vie quotidienne.

La prière est essentielle dans ce voyage. Par une conversation régulière et sincère avec Dieu, nous nous ouvrons à Sa grâce transformatrice. Nous nous présentons tous devant Lui: nos joies, nos peines, nos espoirs et nos luttes. Dans le silence de la prière, nous apprenons à écouter sa voix qui nous guide.

Participer pleinement à la vie sacramentelle de l'Église est une autre étape cruciale. Dans l'Eucharistie, nous sommes physiquement unis au Christ et à la communauté des croyants. Par la réconciliation, nous faisons l’expérience de la miséricorde de Dieu et nous sommes fortifiés pour nous détourner du péché et de l’égoïsme.

Nous devons également nous efforcer d’imiter l’amour désintéressé du Christ dans nos relations et nos actions. Cela signifie faire passer les besoins des autres avant les nôtres, pardonner à ceux qui nous font du mal et tendre la main aux marginalisés. Au fur et à mesure que nous pratiquons l'amour de don de soi, nous devenons progressivement plus semblables au Christ.

Enfin, nous devons examiner de manière critique nos attachements aux choses mondaines – possessions, statut, confort – qui peuvent déformer notre identité. En simplifiant notre vie et en cultivant la gratitude pour les dons de Dieu, nous créons plus d’espace pour que le Christ demeure en nous.

Cet alignement avec le Christ ne consiste pas à effacer notre personnalité unique, mais plutôt à devenir notre moi le plus vrai tel qu’il a été créé à l’image de Dieu. Comme saint Paul l'a magnifiquement exprimé, nous cherchons à dire de tout notre être: «Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi» (Galates 2:20).

Quels sont les exemples bibliques de personnes qui ont fait preuve d'altruisme?

La Bible nous offre de nombreux exemples inspirants d'individus qui ont fait preuve d'un altruisme remarquable, mettant les besoins des autres et la volonté de Dieu avant leurs propres désirs. Ces histoires servent non seulement à nous inspirer, mais aussi à nous montrer des moyens pratiques de cultiver l'altruisme dans nos propres vies.

L'un des exemples les plus puissants est Marie, la mère de Jésus. Lorsque l’ange Gabriel a annoncé le plan de Dieu pour qu’elle porte le Sauveur, Marie a répondu avec une ouverture et une confiance totales: «Voici, je suis la servante du Seigneur; que ce soit à moi selon ta parole» (Luc 1:38). Elle a accepté un rôle qui lui apporterait à la fois une grande joie et de puissantes souffrances, le tout dans l’intérêt du plan de salut de Dieu.

L'apôtre Paul a fait preuve d'un altruisme extraordinaire dans son travail inlassable pour répandre l'Évangile. Malgré les persécutions, l'emprisonnement et les difficultés physiques, il est resté dévoué à sa mission. Il a écrit: «Je suis devenu tout pour tout le monde, que par tous les moyens je pourrais en sauver quelques-uns. Je fais tout pour l’Évangile» (1 Corinthiens 9:22-23). La vie de Paul a été complètement réorientée vers le service du Christ et des autres.

Dans l'Ancien Testament, nous voyons l'altruisme magnifiquement illustré dans l'histoire de Ruth. Après avoir perdu son mari, Ruth a choisi de quitter sa patrie et d'accompagner sa belle-mère Naomi dans un pays étranger. Les mots célèbres de Ruth: «Où tu vas, je vais aller, et où tu restes, je vais rester. Votre peuple sera mon peuple et votre Dieu mon Dieu» (Ruth 1:16), démontrez son amour total pour vous-mêmes.

Le prophète Jérémie offre un autre exemple puissant. Malgré le rejet, la persécution et la souffrance pour avoir proclamé le message de Dieu, Jérémie est resté fidèle à sa vocation. Il a mis la volonté de Dieu avant son propre confort et sa propre sécurité.

Jésus lui-même, bien sûr, est l'exemple ultime de l'altruisme. Toute sa vie a été vécue dans la parfaite obéissance à la volonté du Père, aboutissant à sa mort sacrificielle sur la croix. Alors qu'il priait à Gethsémani, «Pas ma volonté, mais la tienne soit faite» (Luc 22:42), Jésus nous a montré le chemin de l'amour plein de don de soi.

Ces figures bibliques nous rappellent que le véritable altruisme est enraciné dans une confiance profonde en Dieu et un engagement envers Ses desseins. Ils nous mettent au défi d'examiner nos propres vies et de nous demander comment nous pouvons nous donner plus pleinement dans l'amour à Dieu et au prochain.

Comment la gratitude combat-elle la pensée égocentrique?

La gratitude est un puissant antidote à la pensée égocentrique, réorientant nos cœurs et nos esprits vers Dieu et les autres. Lorsque nous cultivons un esprit de gratitude, nous commençons à reconnaître que tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes est un don. Cette prise de conscience déplace naturellement notre attention de soi vers le Donneur de toutes les bonnes choses.

Pratiquer la gratitude nous aide à combattre l'illusion d'autosuffisance qui alimente souvent l'égocentrisme. Lorsque nous prenons le temps de reconnaître les nombreuses façons dont nous dépendons de Dieu et des autres, nous réalisons que nous ne sommes pas le centre de l'univers. Nous commençons à nous voir comme faisant partie d'un réseau plus large de relations et de bénédictions.

La gratitude favorise également l'humilité, qui est essentielle pour surmonter la pensée égocentrique. En reconnaissant l’abondance des dons dans nos vies – de l’air que nous respirons à l’amour de la famille et des amis – nous prenons davantage conscience de nos propres limites et de la générosité des autres. Cette humilité ouvre nos cœurs à apprécier et à servir ceux qui nous entourent.

La gratitude nous conduit naturellement à partager nos bénédictions. Lorsque nous sommes vraiment reconnaissants pour ce que nous avons reçu, nous devenons plus généreux et compatissants envers les autres. Nous passons d'un état d'esprit de rareté et d'autoprotection à un état d'esprit d'abondance et de don.

Dans notre culture moderne, qui promeut souvent l'individualisme et l'auto-concentration, pratiquer intentionnellement la gratitude peut être révolutionnaire. Cela peut impliquer de tenir un journal de gratitude, de commencer chaque jour en remerciant Dieu pour des bénédictions spécifiques, ou d'exprimer régulièrement son appréciation aux autres. Ces pratiques simples peuvent progressivement transformer notre perspective.

La gratitude nous aide également à trouver la joie et le contentement dans le moment présent, plutôt que de nous efforcer constamment d'en faire plus ou de nous comparer aux autres. Ce contentement est une puissante défense contre l'égocentrisme agité qui est si répandu dans notre société de consommation.

Au fur et à mesure que nous grandissons en gratitude, nous commençons à voir tout - même nos défis et nos souffrances - comme des occasions de nous rapprocher de Dieu et de grandir dans l'amour. Ce changement de perspective nous fait passer de l’apitoiement sur nous-mêmes à une confiance plus profonde dans les soins providentiels de Dieu.

La gratitude nous conduit à adorer. Comme nous reconnaissons tout ce que Dieu a fait pour nous, nos cœurs se tournent naturellement vers la louange et l'adoration. Dans le culte, nous trouvons notre véritable identité et notre véritable but, non pas en nous-mêmes, mais en aimant et en servant notre Créateur et sa création.

Quelle est la relation entre la fierté et l'auto-concentration excessive?

L'orgueil et l'égocentrisme excessif sont intimement liés, se renforçant souvent dans un cycle qui nous éloigne de Dieu et des relations authentiques avec les autres. Comprendre cette relation peut nous aider à cultiver l'humilité et l'autre centre que le Christ nous appelle à incarner.

À la base, la fierté est un sentiment exagéré de sa propre importance, de ses capacités ou de sa valeur. Il nous conduit à nous placer au centre de notre univers, en regardant tout à travers le prisme de la façon dont il nous affecte ou se reflète sur nous. Cela se traduit naturellement par une concentration excessive de soi, alors que nous devenons préoccupés par nos propres pensées, sentiments, réalisations et image.

Inversement, l'auto-concentration excessive peut nourrir la fierté. Lorsque nous dirigeons constamment notre attention vers l'intérieur, nous pouvons commencer à surestimer notre propre signification et à sous-estimer notre dépendance à Dieu et aux autres. Nous pouvons commencer à croire que notre perspective est la seule valable, rejetant les idées et les besoins de ceux qui nous entourent. Cela peut conduire à un manque d'empathie et de compréhension des autres, à mesure que nous devenons plus concentrés sur nos propres pensées et désirs. De plus, une concentration excessive sur soi peut entraver notre capacité à développer des relations saines, car nous pouvons donner la priorité à nos propres besoins et désirs plutôt qu'au bien-être des autres. Comprendre les pensées sexuelles et les désirs dans le contexte d'une relation exigent une perspective équilibrée qui tient compte des besoins et des limites des deux individus.

Cet autofocus orgueilleux déforme notre vision de la réalité. Nous pouvons devenir trop sensibles aux préjugés ou aux critiques perçus, car notre image de soi gonflée est facilement menacée. Nous pourrions avoir du mal à admettre des erreurs ou à accepter des conseils, croyant que nous savons toujours mieux. Cette attitude entrave non seulement notre croissance personnelle, mais endommage également nos relations et notre capacité à servir les autres efficacement.

L'orgueil et la concentration sur soi peuvent également se manifester comme une préoccupation pour nos propres souffrances ou défis. S’il est important de reconnaître notre douleur, une attention excessive à nos difficultés peut nous aveugler aux luttes des autres et à la perspective plus large de l’œuvre de Dieu dans le monde.

Dans la vie spirituelle, l'orgueil et la concentration sur soi créent des obstacles majeurs. Ils peuvent nous amener à compter sur notre propre force plutôt que sur la grâce de Dieu, à rechercher notre propre gloire plutôt que celle de Dieu et à juger les autres plutôt que de faire preuve de miséricorde. Comme saint Augustin l'a sagement noté, l'orgueil est la racine de tout péché, nous détournant de Dieu et vers nous-mêmes.

Mais il est essentiel de faire la distinction entre une conscience de soi saine et une focalisation sur soi malsaine. Une véritable connaissance de soi, enracinée dans l’humilité et l’ouverture à la vérité de Dieu, est essentielle à la croissance spirituelle. Le problème se pose lorsque cette conscience de soi devient l'absorption de soi, nous déconnectant de Dieu et du prochain.

Pour lutter contre l’orgueil et l’égocentrisme excessif, nous devons continuellement tourner notre regard vers l’extérieur et vers le haut – vers Dieu et les autres. Des pratiques régulières de prière, de service et d'engagement communautaire peuvent aider à réorienter notre perspective. Nous devons également cultiver l’humilité, en reconnaissant nos propres limites et le besoin de la grâce de Dieu.

La vraie liberté et l'accomplissement ne viennent pas de l'orgueil de soi-même, mais de nous perdre dans l'amour pour Dieu et le prochain. Comme Jésus l’a enseigné: «Quiconque veut être mon disciple doit se renier, prendre sa croix et me suivre. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perd sa vie pour moi la trouvera» (Matthieu 16:24-25).

Comment puis-je équilibrer les soins personnels en évitant l'auto-absorption?

Équilibrer les soins personnels avec l'évitement de l'auto-absorption est une tâche délicate mais essentielle dans notre voyage spirituel. Cela exige de la sagesse, du discernement et une compréhension claire de notre identité en Christ. Nous sommes appelés à être de bons intendants des dons que Dieu nous a donnés, y compris nos propres corps et esprits, tout en restant toujours orientés vers l'amour de Dieu et le service des autres.

Nous devons reconnaître que les soins personnels authentiques ne sont pas égoïstes. C'est une base nécessaire pour vivre notre vocation et servir les autres efficacement. Tout comme on nous demande d’aimer nos voisins comme nous-mêmes, nous devons avoir un amour sain et prendre soin de nous-mêmes en tant que porteurs de l’image de Dieu. Jésus lui-même a pris du temps pour le repos, la prière et le renouveau, donnant l'exemple pour nous.

Mais les soins personnels deviennent problématiques lorsqu'ils se transforment en auto-indulgence ou en auto-absorption. La clé est d'aborder les soins personnels avec la bonne intention et la bonne perspective. Nous nous soucions de nous-mêmes non pas comme une fin en soi, mais comme un moyen de mieux aimer et servir Dieu et les autres. Nos soins personnels devraient nous équiper et nous dynamiser pour la mission, pas nous isoler dans une bulle de confort.

Les soins personnels pratiques peuvent inclure un repos adéquat, manger des aliments nutritifs, faire de l'exercice, entretenir des relations saines et s'engager dans des activités qui nous apportent joie et renouveau. Cela implique également de prendre soin de notre santé spirituelle par la prière, la lecture des Écritures et la participation aux sacrements. Toutes ces pratiques peuvent se faire avec une attitude de gratitude et une conscience de la présence de Dieu, ce qui contribue à les empêcher de s’absorber.

Pour éviter l’auto-absorption, nous devons régulièrement «vérifier notre boussole» afin de nous assurer que nous sommes orientés vers Dieu et les autres. Nous pouvons nous demander: Cette pratique m'aide-t-elle à aimer Dieu et le prochain plus pleinement? Suis-je de plus en plus généreux et compatissant à la suite de mes soins personnels? Suis-je en train de grandir dans ma capacité à servir?

Il est également important de maintenir un équilibre entre solitude et communauté. Bien que nous ayons besoin de moments de calme et de réflexion, nous ne devons pas nous isoler. Des autosoins sains devraient améliorer notre capacité à nous engager de manière significative avec les autres et à participer à la vie communautaire.

Une autre protection contre l'auto-absorption est d'intégrer le service dans nos routines d'auto-soins. Par exemple, nous pourrions combiner l’exercice avec le volontariat ou utiliser notre temps de repos pour prier pour les besoins des autres. Cela nous aide à maintenir une orientation vers l'extérieur même si nous nous soucions de nous-mêmes.

Le but est de cultiver un sens sain de soi qui est profondément enraciné dans notre identité en tant qu'enfants bien-aimés de Dieu. À partir de ce fondement sûr, nous pouvons prendre soin de nous-mêmes sans devenir égocentriques, en nous souvenant toujours que nous faisons partie d'un corps plus grand et que notre but ultime est de glorifier Dieu et de servir Sa création.

Dans tout cela, nous devons compter sur la direction du Saint-Esprit et la sagesse de l'Église. Un examen régulier de la conscience, de la direction spirituelle et du sacrement de la Réconciliation peut nous aider à maintenir un équilibre sain et un cours correct lorsque nous virons vers l'auto-absorption.

Efforçons-nous de prendre soin de nous-mêmes avec gratitude et dessein, en gardant toujours les yeux fixés sur le Christ et nos cœurs ouverts aux besoins des autres. De cette façon, nous pouvons devenir les disciples pleinement vivants et joyeux que Dieu nous appelle à être.

Bibliographie :

Adeoye, M. A. (2023). DIRECTIVES BIBLIQUES SUR LE CHRISTIEN F