{"id":31244,"date":"2025-04-21T04:27:49","date_gmt":"2025-04-21T04:27:49","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=31244"},"modified":"2025-05-26T19:30:12","modified_gmt":"2025-05-26T19:30:12","slug":"council-of-trent-session-21-on-communion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/fr\/learn\/council-of-trent-session-21-on-communion\/","title":{"rendered":"Histoire chr\u00e9tienne : Le Concile de Trente en int\u00e9gralit\u00e9 : Session XXI (21)"},"content":{"rendered":"
Cet article est la 19e partie sur 27 de la s\u00e9rie Le Concile de Trente en int\u00e9gralit\u00e9<\/a><\/div><\/div><\/div>

Session 21 : SUR LA COMMUNION<\/h2>\n

PREMIER D\u00c9CRET<\/p>\n

\u00c9tant la cinqui\u00e8me sous le Souverain Pontife Pie IV, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le seizi\u00e8me jour de juillet, MDLXII.<\/p>\n

Le sacr\u00e9 et saint Synode \u0153cum\u00e9nique et g\u00e9n\u00e9ral de Trente, l\u00e9gitimement assembl\u00e9 dans le Saint-Esprit, sous la pr\u00e9sidence des m\u00eames l\u00e9gats du Si\u00e8ge apostolique, consid\u00e9rant que, concernant le redoutable et tr\u00e8s saint sacrement de l'Eucharistie, certaines erreurs monstrueuses ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandues en divers lieux par les artifices les plus pervers du diable, en raison desquelles, dans certaines provinces, beaucoup semblent s'\u00eatre \u00e9loign\u00e9s de la foi et de l'ob\u00e9issance de l'\u00c9glise catholique, a jug\u00e9 bon d'exposer ici ce qui concerne la communion sous les deux esp\u00e8ces et la communion des enfants. C'est pourquoi il interdit \u00e0 tous les fid\u00e8les du Christ de pr\u00e9sumer d\u00e9sormais croire, enseigner ou pr\u00eacher sur ces questions autrement qu'il n'est expliqu\u00e9 et d\u00e9fini dans ces d\u00e9crets.<\/p>\n

CHAPITRE I. Que les la\u00efcs et les clercs, lorsqu'ils ne c\u00e9l\u00e8brent pas, ne sont pas tenus, de droit divin, \u00e0 la communion sous les deux esp\u00e8ces.<\/h2>\n

C'est pourquoi ce saint Synode, instruit par le Saint-Esprit, qui est l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de pi\u00e9t\u00e9, et suivant le jugement et l'usage de l'\u00c9glise elle-m\u00eame, d\u00e9clare et enseigne que les la\u00efcs, et les clercs lorsqu'ils ne c\u00e9l\u00e8brent pas, ne sont oblig\u00e9s par aucun pr\u00e9cepte divin de recevoir le sacrement de l'Eucharistie sous les deux esp\u00e8ces ; et qu'on ne peut en aucun cas douter, sans porter atteinte \u00e0 la foi, que la communion sous l'une ou l'autre esp\u00e8ce leur suffit pour le salut. Car, bien que le Christ, le Seigneur, lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne, ait institu\u00e9 et remis aux ap\u00f4tres ce v\u00e9n\u00e9rable sacrement sous les esp\u00e8ces du pain et du vin, cette institution et cette remise ne tendent pas pour autant \u00e0 ce que tous les fid\u00e8les de l'\u00c9glise soient tenus, par l'institution du Seigneur, de recevoir les deux esp\u00e8ces. Mais on ne peut pas non plus conclure \u00e0 juste titre, \u00e0 partir de ce discours qui se trouve au chapitre six de Jean - quelle que soit la mani\u00e8re dont il est compris selon les diverses interpr\u00e9tations des saints P\u00e8res et Docteurs - que la communion des deux esp\u00e8ces ait \u00e9t\u00e9 prescrite par le Seigneur : car Celui qui a dit : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous (v. 54), a aussi dit : Celui qui mange ce pain vivra \u00e9ternellement (v. 59) ; et Celui qui a dit : Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie \u00e9ternelle (v. 55), a aussi dit : Le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde (v. 52) ; et, enfin, Celui qui a dit : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui (v. 57), a n\u00e9anmoins dit : Celui qui mange ce pain vivra \u00e9ternellement (v. 59).<\/p>\n

CHAPITRE II. Le pouvoir de l'\u00c9glise concernant la dispensation du sacrement de l'Eucharistie.<\/h2>\n

Il d\u00e9clare en outre que ce pouvoir a toujours appartenu \u00e0 l'\u00c9glise, \u00e0 savoir que, dans la dispensation des sacrements, leur substance \u00e9tant intacte, elle peut ordonner ou changer tout ce qu'elle juge le plus opportun pour le profit de ceux qui les re\u00e7oivent, ou pour la v\u00e9n\u00e9ration desdits sacrements, selon la diff\u00e9rence des circonstances, des temps et des lieux. Et l'Ap\u00f4tre semble l'avoir indiqu\u00e9 assez clairement lorsqu'il dit : Qu'on nous regarde donc comme des serviteurs du Christ et des dispensateurs des myst\u00e8res de Dieu. Et il est en effet suffisamment manifeste qu'il a lui-m\u00eame exerc\u00e9 ce pouvoir, comme dans beaucoup d'autres choses, ainsi qu'\u00e0 l'\u00e9gard de ce sacrement m\u00eame ; lorsqu'apr\u00e8s avoir ordonn\u00e9 certaines choses concernant son usage, il dit : Le reste, je l'ordonnerai quand je viendrai. C'est pourquoi la sainte M\u00e8re l'\u00c9glise, connaissant cette autorit\u00e9 qui est la sienne dans l'administration des sacrements, bien que l'usage des deux esp\u00e8ces n'ait pas \u00e9t\u00e9 rare depuis le d\u00e9but de la religion chr\u00e9tienne, a cependant, au fil du temps, cette coutume ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s largement modifi\u00e9e, induite par des raisons graves et justes, approuv\u00e9 cette coutume de communier sous une seule esp\u00e8ce, et a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu'elle devait \u00eatre tenue pour une loi ; qu'il n'est pas permis de r\u00e9prouver ou de changer \u00e0 volont\u00e9, sans l'autorit\u00e9 de l'\u00c9glise elle-m\u00eame.<\/p>\n

CHAPITRE III. Que le Christ tout entier, et un vrai sacrement, sont re\u00e7us sous l'une ou l'autre esp\u00e8ce.<\/h2>\n

Il d\u00e9clare de plus que, bien que, comme il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit, notre R\u00e9dempteur, lors de cette derni\u00e8re C\u00e8ne, ait institu\u00e9 et remis aux ap\u00f4tres ce sacrement sous deux esp\u00e8ces, il faut n\u00e9anmoins reconna\u00eetre que le Christ tout entier et un vrai sacrement sont re\u00e7us sous une seule esp\u00e8ce ; et que, par cons\u00e9quent, en ce qui concerne le fruit de celui-ci, ceux qui re\u00e7oivent une seule esp\u00e8ce ne sont priv\u00e9s d'aucune gr\u00e2ce n\u00e9cessaire au salut.<\/p>\n

CHAPITRE IV. Que les jeunes enfants ne sont pas tenus \u00e0 la communion sacramentelle.<\/h2>\n

Enfin, ce m\u00eame saint Synode enseigne que les jeunes enfants, qui n'ont pas atteint l'usage de la raison, ne sont nullement oblig\u00e9s \u00e0 la communion sacramentelle de l'Eucharistie : car, ayant \u00e9t\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par le bain du bapt\u00eame et incorpor\u00e9s au Christ, ils ne peuvent, \u00e0 cet \u00e2ge, perdre la gr\u00e2ce qu'ils ont d\u00e9j\u00e0 acquise d'\u00eatre fils de Dieu. Cependant, l'antiquit\u00e9 ne doit pas \u00eatre condamn\u00e9e si, en certains lieux, elle a observ\u00e9 cette coutume \u00e0 une certaine \u00e9poque ; car, de m\u00eame que ces tr\u00e8s saints P\u00e8res avaient une cause probable pour ce qu'ils faisaient en fonction de leur \u00e9poque, de m\u00eame, assur\u00e9ment, doit-on croire sans controverse qu'ils l'ont fait sans aucune n\u00e9cessit\u00e9 pour le salut.<\/p>\n

SUR LA COMMUNION SOUS LES DEUX ESP\u00c8CES, ET SUR LA COMMUNION DES ENFANTS<\/h2>\n

CANONS<\/h2>\n

CANON I. \u2013 Si quelqu'un dit que, par pr\u00e9cepte de Dieu ou par n\u00e9cessit\u00e9 de salut, tous et chacun des fid\u00e8les du Christ doivent recevoir les deux esp\u00e8ces du tr\u00e8s saint sacrement sans c\u00e9l\u00e9brer, qu'il soit anath\u00e8me.<\/p>\n

CANON II. \u2013 Si quelqu'un dit que la sainte \u00c9glise catholique n'a pas \u00e9t\u00e9 induite, par de justes causes et raisons, \u00e0 faire communier les la\u00efcs, ainsi que les clercs lorsqu'ils ne c\u00e9l\u00e8brent pas, sous la seule esp\u00e8ce du pain, qu'il soit anath\u00e8me.<\/p>\n

CANON III. \u2013 Si quelqu'un nie que le Christ tout entier \u2013 source et auteur de toutes les gr\u00e2ces \u2013 soit re\u00e7u sous la seule esp\u00e8ce du pain, parce que \u2013 comme certains l'affirment faussement \u2013 Il n'est pas re\u00e7u, selon l'institution du Christ lui-m\u00eame, sous les deux esp\u00e8ces, qu'il soit anath\u00e8me.<\/p>\n

CANON IV. \u2013 Si quelqu'un dit que la communion de l'Eucharistie est n\u00e9cessaire aux jeunes enfants avant qu'ils ne soient parvenus \u00e0 l'\u00e2ge de discr\u00e9tion, qu'il soit anath\u00e8me. En ce qui concerne, cependant, ces deux articles, propos\u00e9s \u00e0 une autre occasion, mais qui n'ont pas encore \u00e9t\u00e9 discut\u00e9s, \u00e0 savoir : si les raisons pour lesquelles la sainte \u00c9glise catholique a \u00e9t\u00e9 conduite \u00e0 faire communier les la\u00efcs, ainsi que les pr\u00eatres lorsqu'ils ne c\u00e9l\u00e8brent pas, sous la seule esp\u00e8ce du pain, doivent \u00eatre maintenues de telle sorte que l'usage du calice ne soit en aucun cas autoris\u00e9 \u00e0 quiconque ; et si, dans le cas o\u00f9, pour des raisons convenables et conformes \u00e0 la charit\u00e9 chr\u00e9tienne, il appara\u00eet que l'usage du calice doit \u00eatre accord\u00e9 \u00e0 une nation ou \u00e0 un royaume, il doit \u00eatre conc\u00e9d\u00e9 sous certaines conditions ; et quelles sont ces conditions : ce m\u00eame saint Synode r\u00e9serve ces questions pour un autre moment \u2013 \u00e0 la premi\u00e8re occasion qui se pr\u00e9sentera \u2013 afin qu'elles soient examin\u00e9es et d\u00e9finies.<\/p>\n

SUR LA R\u00c9FORME<\/h2>\n

SECOND D\u00c9CRET<\/h2>\n

Prologue.<\/p>\n

Le m\u00eame sacr\u00e9 et saint Synode \u0153cum\u00e9nique et g\u00e9n\u00e9ral de Trente, l\u00e9gitimement assembl\u00e9 dans le Saint-Esprit, sous la pr\u00e9sidence des m\u00eames l\u00e9gats du Si\u00e8ge apostolique, a jug\u00e9 bon, pour la louange de Dieu Tout-Puissant et l'ornement de la sainte \u00c9glise, d'ordonner ce qui suit, concernant l'\u0153uvre de la R\u00e9forme. \u00c0 la lumi\u00e8re des besoins pressants des fid\u00e8les et de l'exigence d'un engagement plus profond envers les principes de la foi, le concile de Trente session vingt-cinq<\/a> a r\u00e9solu de traiter les questions entourant la discipline eccl\u00e9siastique et l'administration des sacrements. Cela vise \u00e0 garantir que l'\u00c9glise demeure un phare de v\u00e9rit\u00e9 et d'int\u00e9grit\u00e9 morale dans un monde souvent en proie \u00e0 la confusion et \u00e0 la discorde. En instituant ces r\u00e9formes, on esp\u00e8re que les fid\u00e8les pourront grandir dans leur d\u00e9votion et leur compr\u00e9hension des myst\u00e8res divins. \u00c0 cette fin, le concile de trente session vingt-trois<\/a> a \u00e9tabli une s\u00e9rie de d\u00e9crets con\u00e7us pour assurer l'int\u00e9grit\u00e9 et la puret\u00e9 de la foi. C'est avec une grande solennit\u00e9 que ces dispositions sont promulgu\u00e9es, visant \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins urgents de l'\u00c9glise en une p\u00e9riode de d\u00e9fi et de confusion. Par cet effort concert\u00e9, le Synode cherche non seulement \u00e0 d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 doctrinale, mais aussi \u00e0 revitaliser la vie spirituelle des fid\u00e8les. Cette assembl\u00e9e estim\u00e9e, reconnaissant le besoin urgent de renouveau et de clart\u00e9 dans la doctrine, \u00e9tablit par la pr\u00e9sente des directives pour relever les d\u00e9fis auxquels l'\u00c9glise est confront\u00e9e. En particulier, les d\u00e9cisions prises lors de la concile de trente session 22<\/a> cherchent \u00e0 am\u00e9liorer la vie spirituelle des fid\u00e8les et \u00e0 restaurer l'unit\u00e9 au sein du clerg\u00e9. En promulguant ces r\u00e9formes, nous affirmons notre engagement \u00e0 d\u00e9fendre les enseignements du Christ et les traditions de l'\u00c9glise. Ce faisant, le Synode souligne l'importance d'une cat\u00e9ch\u00e8se et d'une pastorale efficaces, garantissant que tous les membres de l'\u00c9glise soient bien \u00e9quip\u00e9s pour naviguer dans les complexit\u00e9s de la vie contemporaine. Le concile de Trente session xxiv<\/a><\/a> sert de moment charni\u00e8re dans cette entreprise, renfor\u00e7ant la n\u00e9cessit\u00e9 d'enseignements accessibles qui r\u00e9sonnent aupr\u00e8s des la\u00efcs. En favorisant une compr\u00e9hension plus profonde de la foi et de la pratique, nous nous effor\u00e7ons de cultiver un esprit renouvel\u00e9 de communaut\u00e9 et de collaboration parmi tous les croyants.<\/p>\n

CHAPITRE I.<\/h2>\n

Les \u00e9v\u00eaques conf\u00e9reront les ordres et donneront les lettres dimissoires et les t\u00e9moignages gratuitement : leurs serviteurs ne recevront rien de cela, et les notaires ce qui est fix\u00e9 dans ce d\u00e9cret.<\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 l'ordre eccl\u00e9siastique doit \u00eatre exempt de tout soup\u00e7on de cupidit\u00e9, ni les \u00e9v\u00eaques, ni les autres personnes qui conf\u00e8rent les ordres, ni leurs ministres, ne recevront, sous quelque pr\u00e9texte que ce soit, quoi que ce soit pour la collation de quelque ordre que ce soit, pas m\u00eame pour la tonsure cl\u00e9ricale, ni pour les lettres dimissoires, ou les t\u00e9moignages, ni pour le sceau, ni pour toute autre cause que ce soit, m\u00eame si cela \u00e9tait offert volontairement. Et les notaires \u2013 dans les lieux seulement o\u00f9 la louable coutume de ne rien recevoir ne pr\u00e9vaut pas \u2013 ne pourront recevoir que la dixi\u00e8me partie d'un \u00e9cu d'or (aureus) pour chaque lettre dimissoire ou t\u00e9moignage ; \u00e0 condition toutefois qu'aucun salaire ne leur soit assign\u00e9 pour l'exercice de cette fonction ; et \u00e0 condition qu'aucun \u00e9molument, provenant des paiements au notaire, ne puisse revenir, directement ou indirectement, \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque de la collation desdits ordres. Car dans ce cas, le Synode ordonne qu'ils sont tenus de fournir leur travail tout \u00e0 fait gratuitement ; annulant et interdisant totalement toutes les taxes contraires, et tous les statuts et coutumes, m\u00eame imm\u00e9moriaux, de tous lieux quels qu'ils soient, qui peuvent plut\u00f4t \u00eatre appel\u00e9s abus et corruptions tendant \u00e0 la d\u00e9pravation simoniaque ; et ceux qui agiront autrement, tant les donneurs que les receveurs, encourront ipso facto, outre la punition divine, les peines inflig\u00e9es par la loi.<\/p>\n

CHAPITRE II. Ceux qui n'ont pas de quoi vivre sont exclus des ordres sacr\u00e9s.<\/h2>\n

Consid\u00e9rant qu'il ne sied pas \u00e0 ceux qui sont inscrits dans le minist\u00e8re divin de mendier ou d'exercer un m\u00e9tier sordide, au d\u00e9triment de leur ordre ; et consid\u00e9rant qu'il est bien connu que tr\u00e8s nombreux sont ceux, et ce en tr\u00e8s nombreux lieux, qui sont admis aux ordres sacr\u00e9s presque sans aucune s\u00e9lection ; qui, par divers artifices et tromperies, pr\u00e9tendent avoir un b\u00e9n\u00e9fice eccl\u00e9siastique, ou m\u00eame des moyens suffisants ; le saint Synode ordonne que d\u00e9sormais aucun clerc s\u00e9culier, bien qu'autrement apte en ce qui concerne les m\u0153urs, les connaissances et l'\u00e2ge, ne soit promu aux ordres sacr\u00e9s, \u00e0 moins qu'il ne soit d'abord l\u00e9gitimement certain qu'il est en possession paisible d'un b\u00e9n\u00e9fice eccl\u00e9siastique suffisant pour son honn\u00eate subsistance : et il ne pourra d\u00e9missionner de ce b\u00e9n\u00e9fice sans mentionner qu'il a \u00e9t\u00e9 promu sous le titre de celui-ci ; et cette d\u00e9mission ne sera re\u00e7ue que s'il est certain qu'il peut vivre convenablement d'autres sources ; et toute d\u00e9mission faite autrement sera nulle. Quant \u00e0 ceux qui ont un patrimoine ou une pension, ils ne seront d\u00e9sormais ordonn\u00e9s que ceux que l'\u00e9v\u00eaque consid\u00e9rera devoir \u00eatre re\u00e7us, en consid\u00e9ration de la n\u00e9cessit\u00e9 ou de la convenance de ses \u00e9glises ; apr\u00e8s avoir aussi d'abord veill\u00e9 soigneusement \u00e0 ce qu'ils jouissent r\u00e9ellement de ce patrimoine ou de cette pension, et qu'ils soient tels qu'ils suffisent \u00e0 leur subsistance : Et ceux-ci ne pourront en aucun cas \u00eatre ali\u00e9n\u00e9s, \u00e9teints ou remis, sans la permission de l'\u00e9v\u00eaque, jusqu'\u00e0 ce qu'ils aient obtenu un b\u00e9n\u00e9fice eccl\u00e9siastique suffisant, ou qu'ils aient d'une autre source de quoi vivre ; renouvelant \u00e0 ce sujet les peines des anciens canons.<\/p>\n

CHAPITRE III.<\/h2>\n

Une m\u00e9thode pour augmenter les distributions quotidiennes est prescrite ; les personnes auxquelles elles seront dues : la contumace de ceux qui ne servent pas est punie.<\/p>\n

Consid\u00e9rant que les b\u00e9n\u00e9fices ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis en vue de l'accomplissement du culte divin et des offices de l'\u00c9glise ; afin que le culte divin ne soit en rien diminu\u00e9, mais qu'une attention due lui soit port\u00e9e en toutes choses ; le saint Synode ordonne que dans les \u00e9glises, tant cath\u00e9drales que coll\u00e9giales, o\u00f9 il n'y a pas de distributions quotidiennes, ou si l\u00e9g\u00e8res qu'elles sont probablement n\u00e9glig\u00e9es, un tiers des fruits et de tous les produits quels qu'ils soient, et des revenus, tant des dignit\u00e9s que des canonicats, personats, portions et offices, soit mis \u00e0 part et converti \u00e0 la fin des distributions quotidiennes, pour \u00eatre divis\u00e9 entre ceux qui poss\u00e8dent des dignit\u00e9s et les autres qui sont pr\u00e9sents au service divin, selon la proportion qui sera fix\u00e9e par l'\u00e9v\u00eaque \u2013 m\u00eame en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Si\u00e8ge apostolique \u2013 au moment de la toute premi\u00e8re d\u00e9duction faite sur les fruits ; sauf, cependant, les coutumes de ces \u00e9glises o\u00f9 ceux qui ne r\u00e9sident pas, ou qui ne servent pas, ne re\u00e7oivent rien, ou moins d'un tiers : toutes exemptions, et toute autre coutume, m\u00eame imm\u00e9moriale, et tous appels quels qu'ils soient nonobstant. Et sur l'augmentation de la contumace de ceux qui ne servent pas, il pourra \u00eatre proc\u00e9d\u00e9 contre eux selon la disposition de la loi et des saints canons.<\/p>\n

CHAPITRE IV. Dans quel cas des coadjuteurs doivent \u00eatre employ\u00e9s pour la cure d'\u00e2mes. \u2013 La mani\u00e8re d'\u00e9riger de nouvelles paroisses est expos\u00e9e.<\/h2>\n

Dans toutes les \u00e9glises paroissiales, ou celles o\u00f9 le bapt\u00eame est administr\u00e9,(v) dans lesquelles (\u00e9glises) le peuple est si nombreux qu'un seul recteur ne suffit pas pour l'administration des sacrements de l'\u00c9glise et pour la c\u00e9l\u00e9bration du culte divin, les \u00e9v\u00eaques, m\u00eame en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Si\u00e8ge apostolique, contraindront les recteurs, ou autres personnes concern\u00e9es, \u00e0 s'adjoindre pour cette charge autant de pr\u00eatres qu'il sera n\u00e9cessaire pour administrer les sacrements et c\u00e9l\u00e9brer le culte divin. En ce qui concerne les \u00e9glises vers lesquelles, en raison de la distance ou des difficult\u00e9s du lieu, les paroissiens ne peuvent, sans grand inconv\u00e9nient, se rendre pour recevoir les sacrements et entendre les offices divins, les \u00e9v\u00eaques peuvent, m\u00eame contre la volont\u00e9 des recteurs, \u00e9tablir de nouvelles paroisses, conform\u00e9ment \u00e0 la forme de la constitution d'Alexandre III, qui commence par Ad audientiam. Et \u00e0 ces pr\u00eatres qui devront \u00eatre nomm\u00e9s \u00e0 nouveau dans les \u00e9glises nouvellement \u00e9rig\u00e9es, une portion comp\u00e9tente sera assign\u00e9e, selon le jugement de l'\u00e9v\u00eaque, sur les fruits appartenant de quelque mani\u00e8re que ce soit \u00e0 l'\u00c9glise m\u00e8re : et, si n\u00e9cessaire, il pourra contraindre le peuple \u00e0 contribuer \u00e0 ce qui sera suffisant pour la subsistance desdits pr\u00eatres ; nonobstant toute r\u00e9serve ou assignation g\u00e9n\u00e9rale ou sp\u00e9ciale qui pourrait peser sur lesdites \u00e9glises. De m\u00eame, les ordonnances et \u00e9rections de ce genre ne seront ni emp\u00each\u00e9es ni entrav\u00e9es par le moyen de quelque disposition que ce soit, ou m\u00eame en vertu de quelque d\u00e9mission, ou par toute autre d\u00e9rogation ou suspension que ce soit.<\/p>\n

CHAPITRE V. Les \u00e9v\u00eaques pourront former des unions perp\u00e9tuelles, dans les cas permis par la loi.<\/h2>\n

Afin \u00e9galement que l'\u00e9tat des \u00e9glises o\u00f9 les offices sacr\u00e9s sont administr\u00e9s \u00e0 Dieu puisse \u00eatre maintenu selon leur dignit\u00e9, les \u00e9v\u00eaques, en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Si\u00e8ge apostolique, peuvent, selon la forme du droit, proc\u00e9der \u00e0 des unions \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 \u2013 sans pr\u00e9judice toutefois pour les titulaires \u2013 de toute \u00e9glise paroissiale, de celles o\u00f9 le bapt\u00eame est administr\u00e9, et d'autres b\u00e9n\u00e9fices avec ou sans charge d'\u00e2mes, avec d'autres cures, en raison de la pauvret\u00e9 de ces \u00e9glises, et dans les autres cas permis par le droit ; m\u00eame si lesdites \u00e9glises ou b\u00e9n\u00e9fices sont r\u00e9serv\u00e9s de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ou sp\u00e9ciale, ou appliqu\u00e9s de quelque mani\u00e8re que ce soit : ces unions ne pourront \u00eatre r\u00e9voqu\u00e9es en vertu d'aucune disposition, pas m\u00eame en raison d'une d\u00e9mission, d'une d\u00e9rogation ou d'une suspension.<\/p>\n

CHAPITRE VI.<\/h2>\n

Pour les recteurs ignorants, des vicaires seront temporairement nomm\u00e9s avec une portion des fruits ; ceux qui continuent \u00e0 donner le scandale pourront \u00eatre priv\u00e9s de leurs b\u00e9n\u00e9fices.<\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 les recteurs d'\u00e9glises paroissiales illettr\u00e9s et incomp\u00e9tents sont peu aptes aux offices sacr\u00e9s, et o\u00f9 d'autres, en raison de la turpitude de leur vie, d\u00e9truisent plut\u00f4t qu'ils n'\u00e9difient, les \u00e9v\u00eaques, en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Si\u00e8ge apostolique, peuvent nommer aupr\u00e8s desdits recteurs illettr\u00e9s et incomp\u00e9tents, s'ils sont par ailleurs d'une vie irr\u00e9prochable, des coadjuteurs ou des vicaires pour le temps n\u00e9cessaire, et leur assigner une partie des fruits pour leur entretien suffisant, ou pourvoir \u00e0 leurs besoins d'une autre mani\u00e8re, sans \u00e9gard pour aucun appel ou exemption. Mais ceux qui vivent de mani\u00e8re honteuse et scandaleuse devront, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00fbment admonest\u00e9s, \u00eatre r\u00e9prim\u00e9s et punis ; et s'ils persistent dans leur m\u00e9chancet\u00e9, ils auront le pouvoir de les priver de leurs b\u00e9n\u00e9fices, conform\u00e9ment aux constitutions des saints canons, sans \u00e9gard pour aucune exemption ou appel.<\/p>\n

CHAPITRE VII. Les \u00e9v\u00eaques transf\u00e9reront, avec leurs obligations, les \u00e9glises qui ne peuvent \u00eatre restaur\u00e9es ; ils feront r\u00e9parer les autres.<\/h2>\n

Consid\u00e9rant \u00e9galement qu'un tr\u00e8s grand soin doit \u00eatre apport\u00e9 \u00e0 ce que les choses d\u00e9di\u00e9es aux services sacr\u00e9s ne cessent pas, par l'injure du temps, d'\u00eatre ainsi employ\u00e9es et ne tombent pas dans l'oubli des hommes, les \u00e9v\u00eaques, en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Si\u00e8ge apostolique, peuvent transf\u00e9rer des b\u00e9n\u00e9fices simples \u2013 m\u00eame ceux soumis \u00e0 un droit de patronage \u2013 depuis des \u00e9glises tomb\u00e9es en ruine par v\u00e9tust\u00e9 ou autrement, et qui ne peuvent, en raison de leur pauvret\u00e9, \u00eatre restaur\u00e9es, vers les \u00e9glises m\u00e8res ou d'autres lieux identiques ou voisins, selon ce qu'ils jugeront appropri\u00e9, apr\u00e8s avoir convoqu\u00e9 les parties int\u00e9ress\u00e9es ; et ils \u00e9rigeront, dans lesdites \u00e9glises, des autels ou des chapelles sous les m\u00eames invocations ; ou les transf\u00e9reront, avec tous leurs \u00e9moluments et toutes les obligations impos\u00e9es aux anciennes \u00e9glises, vers des autels ou chapelles d\u00e9j\u00e0 \u00e9rig\u00e9s. Mais, en ce qui concerne les \u00e9glises paroissiales ainsi tomb\u00e9es en d\u00e9cr\u00e9pitude, ils devront, m\u00eame si elles sont soumises \u00e0 un droit de patronage, veiller \u00e0 ce qu'elles soient r\u00e9par\u00e9es et restaur\u00e9es, \u00e0 partir de tous fruits et revenus appartenant de quelque mani\u00e8re que ce soit auxdites \u00e9glises ; et si ces ressources ne sont pas suffisantes, ils contraindront, par tous les moyens appropri\u00e9s, les patrons et autres personnes percevant des fruits de ces \u00e9glises, ou, \u00e0 leur d\u00e9faut, les paroissiens, \u00e0 pourvoir aux r\u00e9parations susmentionn\u00e9es ; sans \u00e9gard pour aucun appel, exemption ou r\u00e9serve. Mais s'ils sont tous trop pauvres, ces \u00e9glises seront transf\u00e9r\u00e9es aux \u00e9glises m\u00e8res ou aux \u00e9glises voisines, avec le pouvoir de convertir tant lesdites \u00e9glises paroissiales que les autres en ruines \u00e0 des usages profanes, bien que non sordides ; une croix devant toutefois y \u00eatre \u00e9rig\u00e9e.<\/p>\n

CHAPITRE VIII. Les monast\u00e8res en commende, o\u00f9 l'observance r\u00e9guli\u00e8re n'est pas en vigueur, et tous les b\u00e9n\u00e9fices quels qu'ils soient, seront visit\u00e9s annuellement par les \u00e9v\u00eaques.<\/h2>\n

Il est juste que tout ce qui, dans un dioc\u00e8se, concerne le culte de Dieu soit diligemment pris en charge par l'Ordinaire et, l\u00e0 o\u00f9 le besoin s'en fait sentir, mis en ordre par lui. C'est pourquoi les monast\u00e8res tenus en commende, m\u00eame les abbayes, prieur\u00e9s et ceux appel\u00e9s pr\u00e9v\u00f4t\u00e9s, o\u00f9 l'observance r\u00e9guli\u00e8re n'est pas en vigueur, ainsi que les b\u00e9n\u00e9fices \u2013 avec ou sans charge d'\u00e2mes, tant r\u00e9guliers que s\u00e9culiers \u2013 tenus en commende de quelque mani\u00e8re que ce soit, m\u00eame s'ils sont exempts, seront visit\u00e9s annuellement par l'\u00e9v\u00eaque, en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Si\u00e8ge apostolique ; et lesdits \u00e9v\u00eaques pourvoiront, par des mesures appropri\u00e9es, y compris par la s\u00e9questration des fruits, \u00e0 ce que ce qui n\u00e9cessite r\u00e9novation ou r\u00e9paration soit fait en cons\u00e9quence ; et \u00e0 ce que la charge d'\u00e2mes, si ces lieux ou ceux qui leur sont annex\u00e9s en sont charg\u00e9s, ainsi que tous les autres devoirs requis, soient correctement exerc\u00e9s ; nonobstant tout appel, privil\u00e8ge, coutume, m\u00eame avec une prescription imm\u00e9moriale, lettres conservatoires, commissions de juges et leurs inhibitions contraires. Et, si l'observance r\u00e9guli\u00e8re y est maintenue, les \u00e9v\u00eaques veilleront, par des admonestations paternelles, \u00e0 ce que les sup\u00e9rieurs desdits r\u00e9guliers observent et fassent observer le mode de vie requis par les instituts de leur ordre, et qu'ils maintiennent et gouvernent ceux qui leur sont soumis dans leur devoir. Et si, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 admonest\u00e9s, ils ne les ont pas visit\u00e9s ou corrig\u00e9s dans les six mois, alors lesdits \u00e9v\u00eaques, en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Si\u00e8ge apostolique, pourront les visiter et les corriger, de la m\u00eame mani\u00e8re que les sup\u00e9rieurs eux-m\u00eames pourraient le faire, conform\u00e9ment \u00e0 leurs instituts ; nonobstant et en \u00e9cartant compl\u00e8tement tout appel, privil\u00e8ge et exemption.<\/p>\n

CHAPITRE IX.<\/h2>\n

Le nom et l'usage des questeurs d'aum\u00f4nes sont abolis. \u2013 Les Ordinaires publieront les indulgences et gr\u00e2ces spirituelles. \u2013 Deux membres du ## CHAPITRE recevront les aum\u00f4nes sans frais.<\/p>\n

Consid\u00e9rant que de nombreux rem\u00e8des, appliqu\u00e9s autrefois par divers conciles en leur temps, tant par celui de Latran(w) et de Lyon que par celui de Vienne, contre les abus pervers des questeurs d'aum\u00f4nes, sont devenus inutiles en des temps plus r\u00e9cents ; et que, bien plus, la d\u00e9pravation de ces derniers, au grand scandale et \u00e0 la plainte de tous les fid\u00e8les, semble cro\u00eetre quotidiennement au point qu'il ne semble plus rester aucun espoir de leur amendement ; (le Synode) ordonne que, dans toutes les parties de la chr\u00e9tient\u00e9, leur nom et leur usage soient d\u00e9sormais totalement abolis ; et qu'ils ne soient en aucune mani\u00e8re autoris\u00e9s \u00e0 exercer une telle fonction ; nonobstant tout privil\u00e8ge accord\u00e9 \u00e0 des \u00e9glises, monast\u00e8res, h\u00f4pitaux, lieux pieux, ou \u00e0 toute personne de quelque degr\u00e9, \u00e9tat et dignit\u00e9 que ce soit, ou toute coutume, m\u00eame imm\u00e9moriale. En ce qui concerne les indulgences ou autres gr\u00e2ces spirituelles, dont les fid\u00e8les du Christ ne devraient pas \u00eatre priv\u00e9s pour cette raison, il d\u00e9cr\u00e8te qu'elles doivent d\u00e9sormais \u00eatre publi\u00e9es au peuple aux moments opportuns par les Ordinaires des lieux, aid\u00e9s par deux membres du ## CHAPITRE ; auxquels est \u00e9galement donn\u00e9 le pouvoir de recueillir fid\u00e8lement les aum\u00f4nes et les secours de charit\u00e9 qui leur sont offerts, sans qu'ils ne re\u00e7oivent aucune r\u00e9mun\u00e9ration ; afin que tous les hommes puissent enfin comprendre v\u00e9ritablement que ces tr\u00e9sors c\u00e9lestes de l'\u00c9glise sont administr\u00e9s non pour le gain, mais pour la pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le saint et sacr\u00e9, \u0153cum\u00e9nique et g\u00e9n\u00e9ral Synode de Trente, l\u00e9gitimement assembl\u00e9 dans le Saint-Esprit, sous la pr\u00e9sidence des m\u00eames l\u00e9gats du Si\u00e8ge apostolique, a ordonn\u00e9 et d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que la prochaine session soit tenue et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le jeudi suivant l'octave de la f\u00eate de la Nativit\u00e9 de la Bienheureuse Vierge Marie, qui sera le dix-sept du mois de septembre prochain ; avec l'ajout, toutefois, que ledit saint Synode peut librement et peut, selon sa volont\u00e9 et son plaisir, tel qu'il le jugera opportun pour les affaires du Concile, limiter ou prolonger, m\u00eame en congr\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale, ledit terme, ainsi que celui qui pourrait \u00eatre assign\u00e9 ult\u00e9rieurement pour chaque session.<\/p>\n

—<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet article est la 19e partie sur 27 de la s\u00e9rie Le Concile de Trente en int\u00e9gralit\u00e9<\/a><\/div><\/div><\/div>

Explorez les enseignements de l'\u00c9glise catholique sur la communion, y compris les obligations, les pratiques pour le clerg\u00e9 et le r\u00f4le sacramentel des nourrissons.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":39535,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[79],"tags":[],"series":[335],"class_list":["post-31244","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-christian-history","series-the-council-of-trent-in-full"],"mb":[],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/christianpure.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/christian-history-the-council-of-trent-in-full-session-xxi-21.webp?fit=1920%2C1080&ssl=1","jetpack-related-posts":[{"id":31245,"url":"https:\/\/christianpure.com\/fr\/learn\/council-of-trent-session-11-council-trent\/","url_meta":{"origin":31244,"position":0},"title":"Christian 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