{"id":53686,"date":"2025-06-30T15:17:19","date_gmt":"2025-06-30T15:17:19","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=53686"},"modified":"2025-07-14T20:13:50","modified_gmt":"2025-07-14T20:13:50","slug":"can-women-become-catholic-priests","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/fr\/learn\/can-women-become-catholic-priests\/","title":{"rendered":"Les femmes peuvent-elles devenir pr\u00eatres catholiques ?"},"content":{"rendered":"
This entry is part 32 of 40 in the series Le catholicisme d\u00e9mystifi\u00e9<\/a><\/div><\/div><\/div>

La question de savoir si une femme peut \u00eatre pr\u00eatre catholique provient d\u2019une foi profonde et d\u2019un amour sinc\u00e8re pour Dieu. C\u2019est une question que beaucoup de chr\u00e9tiens merveilleux, aimant Dieu, m\u00e9ditent avec un c\u0153ur ouvert, parfois avec un sentiment d\u2019appel personnel, un d\u00e9sir profond de servir le Seigneur de toutes les mani\u00e8res possibles, et des questions sinc\u00e8res sur le plan merveilleux de Dieu pour tous Ses enfants.\u00b9 Lorsque les gens posent cette question, c\u2019est souvent parce qu\u2019ils aiment tellement l\u2019\u00c9glise et veulent comprendre ses enseignements de tout leur c\u0153ur.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise catholique, comme une m\u00e8re aimante, \u00e9coute cette question sinc\u00e8re avec beaucoup de soin et de compassion. Sa r\u00e9ponse n\u2019est pas juste une r\u00e8gle sortie de nulle part ; elle d\u00e9coule d\u2019une compr\u00e9hension profonde de la Parole de Dieu et de la mani\u00e8re sacr\u00e9e dont J\u00e9sus-Christ a \u00e9tabli Son \u00c9glise. Avec un c\u0153ur de m\u00e8re tendre, l\u2019\u00c9glise veut guider tous ses enfants dans la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019amour, offrant de la clart\u00e9 m\u00eame lorsque certains enseignements peuvent sembler un peu difficiles dans un monde rempli de voix diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Cet article est l\u00e0 pour nous aider \u00e0 explorer l\u2019enseignement clair de l\u2019\u00c9glise sur ce sujet important. Nous examinerons les belles raisons qui le sous-tendent, en nous appuyant sur la sagesse des Saintes \u00c9critures, la Tradition immuable de l\u2019\u00c9glise et sa compr\u00e9hension inspir\u00e9e par Dieu. Nous aborderons \u00e9galement l\u2019histoire et les conversations en cours, empreintes de foi, le tout pr\u00e9sent\u00e9 avec un esprit de sollicitude, dans l\u2019espoir d\u2019apporter lumi\u00e8re et compr\u00e9hension \u00e0 votre c\u0153ur en recherche.<\/p>\n

Quel est l\u2019enseignement officiel de l\u2019\u00c9glise catholique ?<\/h2>\n

L\u2019\u00c9glise catholique a un enseignement tr\u00e8s clair et coh\u00e9rent sur qui peut \u00eatre ordonn\u00e9 pr\u00eatre, et il est partag\u00e9 par son autorit\u00e9 d\u2019enseignement, le Magist\u00e8re, qui est toujours guid\u00e9 par l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n

Le c\u0153ur de l\u2019enseignement : Le plan immuable de Dieu<\/h3>\n

L\u2019enseignement officiel est que l\u2019\u00c9glise catholique croit qu\u2019elle n\u2019a pas l\u2019autorit\u00e9 de Dieu pour ordonner des femmes comme pr\u00eatres, ce qui inclut les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres. Cet enseignement s\u2019applique \u00e9galement aux diacres ; l\u2019\u00c9glise n\u2019ordonne que des hommes comme diacres.\u00b3 Le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, qui est comme un merveilleux r\u00e9sum\u00e9 de tous les enseignements de l\u2019\u00c9glise, l\u2019exprime clairement : \u00ab Seul un homme baptis\u00e9 (vir) re\u00e7oit validement l\u2019ordination sacr\u00e9e. Le Seigneur J\u00e9sus a choisi des hommes (viri) pour former le coll\u00e8ge des douze ap\u00f4tres, et les ap\u00f4tres ont fait de m\u00eame lorsqu\u2019ils ont choisi des collaborateurs pour leur succ\u00e9der dans leur minist\u00e8re\u2026 Pour cette raison, l\u2019ordination des femmes n\u2019est pas possible \u00bb.\u2074<\/p>\n

Cet enseignement a \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9 avec amour par le pape Jean-Paul II dans sa lettre de 1994, Ordinatio Sacerdotalis<\/em>. Il a d\u00e9clar\u00e9 avec un c\u0153ur de pasteur que \u00ab l\u2019\u00c9glise n\u2019a en aucune mani\u00e8re le pouvoir de conf\u00e9rer l\u2019ordination sacerdotale \u00e0 des femmes et que cette sentence doit \u00eatre tenue pour d\u00e9finitive par tous les fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise \u00bb.\u00b3 Cette lettre visait \u00e0 apporter clart\u00e9 et paix sur cette question importante, que l\u2019\u00c9glise consid\u00e8re comme faisant partie de son fondement m\u00eame, donn\u00e9 par Dieu.\u2075 Vous voyez, l\u2019\u00c9glise ne consid\u00e8re pas cela comme une politique qu\u2019elle peut changer, mais comme une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019elle doit fid\u00e8lement maintenir. Lorsque l\u2019\u00c9glise dit qu\u2019elle \u00ab n\u2019a pas d\u2019autorit\u00e9 \u00bb, elle dit que ce n\u2019est pas qu\u2019elle ne veut pas<\/em> mais qu\u2019elle ne peut pas<\/em>, parce qu\u2019elle croit que J\u00e9sus-Christ Lui-m\u00eame l\u2019a \u00e9tabli ainsi, et c\u2019est quelque chose que l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas le pouvoir de changer.\u00b3<\/p>\n

Cet enseignement est d\u00e9finitif : Maintenu fermement dans la foi<\/h3>\n

L\u2019\u00c9glise ne consid\u00e8re pas cet enseignement simplement comme une r\u00e8gle qui pourrait changer, mais comme une v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9cieuse qui fait partie du \u00ab d\u00e9p\u00f4t de la foi \u00bb \u2014 toutes les v\u00e9rit\u00e9s que Dieu nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par l\u2019\u00c9criture et la Tradition. En 1995, la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi (CDF), avec la b\u00e9n\u00e9diction du pape Jean-Paul II, a clarifi\u00e9 que l\u2019enseignement selon lequel le sacerdoce est r\u00e9serv\u00e9 aux hommes a \u00e9t\u00e9 \u00ab propos\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9finitive par le Magist\u00e8re ordinaire et universel \u00bb.\u00b3 Cela signifie qu\u2019il ne s\u2019agit pas seulement de l\u2019id\u00e9e d\u2019un pape, mais d\u2019un enseignement maintenu de mani\u00e8re coh\u00e9rente par les \u00e9v\u00eaques du monde entier, en unit\u00e9 avec le pape, \u00e0 travers l\u2019histoire, tous guid\u00e9s par l\u2019Esprit Saint.\u2076 Ainsi, cet enseignement d\u00e9finitif n\u2019\u00e9tait pas nouveau avec Ordinatio Sacerdotalis<\/em>; cette lettre l\u2019a simplement confirm\u00e9 avec amour et clart\u00e9.\u2077<\/p>\n

M\u00eame si cet enseignement est ancien, ces d\u00e9clarations claires sont apparues \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, alors que davantage de questions \u00e9taient pos\u00e9es.\u2078 Cela montre que l\u2019\u00c9glise, comme un bon pasteur, travaille activement non pas pour cr\u00e9er de nouvelles r\u00e8gles, mais pour prot\u00e9ger et expliquer les v\u00e9rit\u00e9s intemporelles qu\u2019elle a re\u00e7ues, surtout lorsque de nouveaux d\u00e9fis surgissent.<\/p>\n

Tableau 1 : Documents cl\u00e9s de l\u2019\u00c9glise : La guidance de Dieu au fil des ans<\/h3>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Titre du document<\/th>\nAnn\u00e9e<\/th>\nAutorit\u00e9 \u00e9mettrice<\/th>\nR\u00e9sum\u00e9 de la d\u00e9claration principale<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Inter Insigniores<\/em> (D\u00e9claration sur la question de l\u2019admission des femmes au sacerdoce minist\u00e9riel)<\/td>\n1976<\/td>\nCongr\u00e9gation pour la doctrine de la foi<\/td>\nL\u2019\u00c9glise, restant fid\u00e8le \u00e0 l\u2019exemple de J\u00e9sus et \u00e0 sa Tradition constante, ne s\u2019estime pas autoris\u00e9e par Dieu \u00e0 permettre aux femmes de devenir pr\u00eatres.3<\/td>\n<\/tr>\n
Code de droit canonique<\/td>\n1983<\/td>\nPape Jean-Paul II<\/td>\n\u00ab Seul un homme baptis\u00e9 re\u00e7oit validement l\u2019ordination sacr\u00e9e \u00bb (Canon 1024).3<\/td>\n<\/tr>\n
Mulieris Dignitatem<\/em> (Lettre apostolique sur la dignit\u00e9 et la vocation des femmes)<\/td>\n1988<\/td>\nPape Jean-Paul II<\/td>\nAffirme que les hommes et les femmes ont une dignit\u00e9 \u00e9gale mais des vocations diff\u00e9rentes ; note que J\u00e9sus a librement choisi uniquement des hommes comme ap\u00f4tres.10<\/td>\n<\/tr>\n
Ordinatio Sacerdotalis<\/em> (Lettre apostolique sur l\u2019ordination sacerdotale r\u00e9serv\u00e9e aux hommes seuls)<\/td>\n1994<\/td>\nPape Jean-Paul II<\/td>\nD\u00e9clare que l\u2019\u00c9glise n\u2019a aucune autorit\u00e9 de Dieu pour ordonner des femmes comme pr\u00eatres, et que cela doit \u00eatre tenu fermement par tous les c\u0153urs fid\u00e8les.5<\/td>\n<\/tr>\n
Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/td>\n1997<\/td>\nPape Jean-Paul II<\/td>\n\u00ab Seul un homme baptis\u00e9 (vir) re\u00e7oit validement l\u2019ordination sacr\u00e9e\u2026 Pour cette raison, l\u2019ordination des femmes n\u2019est pas possible \u00bb (CEC 1577).4<\/td>\n<\/tr>\n
Responsum ad Dubium<\/em> concernant Ordinatio Sacerdotalis<\/em><\/td>\n1995<\/td>\nCongr\u00e9gation pour la doctrine de la foi<\/td>\nConfirme que l\u2019enseignement dans Ordinatio Sacerdotalis<\/em> fait partie de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu et a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 de mani\u00e8re infaillible.3<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Pourquoi l\u2019\u00c9glise dit-elle qu\u2019elle ne peut pas ordonner de femmes ?<\/h2>\n

L\u2019\u00c9glise catholique nous donne plusieurs raisons magnifiques et interconnect\u00e9es pour son enseignement selon lequel seuls les hommes peuvent \u00eatre pr\u00eatres. Ce ne sont pas juste des id\u00e9es s\u00e9par\u00e9es, mais des parties d\u2019une seule v\u00e9rit\u00e9 aimante enracin\u00e9e dans la Parole de Dieu elle-m\u00eame. L\u2019une de ces raisons est l\u2019exemple donn\u00e9 par J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame, qui a choisi uniquement des hommes comme ap\u00f4tres. De plus, cet enseignement refl\u00e8te la compr\u00e9hension de l\u2019\u00c9glise du caract\u00e8re sacramentel du sacerdoce, affirmant le r\u00f4le unique des hommes dans cette vocation sacr\u00e9e. Au milieu de diverses discussions sur la foi et l\u2019identit\u00e9, des questions comme \u00abdonald trump est-il catholique<\/a>\u00bb surgissent souvent, soulignant la relation complexe que les individus peuvent avoir avec la religion organis\u00e9e.<\/p>\n

Rester fid\u00e8le \u00e0 J\u00e9sus : La raison la plus importante<\/h3>\n

La raison principale est la promesse sacr\u00e9e de l\u2019\u00c9glise de rester fid\u00e8le \u00e0 l\u2019exemple et \u00e0 la volont\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, qui a tout commenc\u00e9 ! L\u2019\u00c9glise enseigne que J\u00e9sus a choisi uniquement des hommes comme Ses douze ap\u00f4tres, et ils ont \u00e9t\u00e9 le fondement du sacerdoce.\u00b3 Ce choix n\u2019\u00e9tait pas un accident ou d\u00fb \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Il vivait, mais un acte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, inspir\u00e9 par Dieu. Le pape Paul VI, puis le pape Jean-Paul II, l\u2019ont r\u00e9sum\u00e9 avec ces mots aimants : \u00ab l\u2019exemple rapport\u00e9 dans les Saintes \u00c9critures du Christ choisissant ses ap\u00f4tres uniquement parmi les hommes ; la pratique constante de l\u2019\u00c9glise qui a imit\u00e9 le Christ en choisissant uniquement des hommes ; et son autorit\u00e9 d\u2019enseignement vivante qui a constamment soutenu que l\u2019exclusion des femmes du sacerdoce est conforme au plan de Dieu pour son \u00c9glise \u00bb.\u00b3 Les \u00c9vangiles nous disent que J\u00e9sus a fait ce choix apr\u00e8s une nuit de pri\u00e8re, montrant \u00e0 quel point c\u2019\u00e9tait important.\u2075 Choisir uniquement des hommes est consid\u00e9r\u00e9 comme un acte d\u2019ob\u00e9issance aimante envers notre Seigneur.<\/p>\n

Le pr\u00eatre repr\u00e9sente le Christ, l\u2019\u00c9poux : Un beau symbole<\/h3>\n

Une raison spirituelle tr\u00e8s importante est que le pr\u00eatre agit in persona Christi Capitis<\/em> \u2013 cela signifie en la personne du Christ, la T\u00eate de l'\u00c9glise. Surtout lors de la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie (Sainte Communion), le pr\u00eatre est un symbole vivant de J\u00e9sus-Christ, que la Bible appelle l'\u00c9poux, avec l'\u00c9glise comme Son \u00c9pouse.\u00b9\u00b2 L'\u00c9glise croit que pour que ce symbole sacr\u00e9 soit vrai et montre une \u00ab ressemblance naturelle \u00bb entre le Christ et son ministre, le pr\u00eatre doit \u00eatre un homme, tout comme J\u00e9sus \u00e9tait et est un homme.\u00b9\u00b3 L'\u00c9glise enseigne qu'il s'agit de la loi divine de Dieu parce que J\u00e9sus a institu\u00e9 le sacrement de l'Ordre en ordonnant les douze ap\u00f4tres masculins.\u00b3<\/p>\n

La tradition ininterrompue de l'\u00c9glise : un t\u00e9moignage de foi<\/h3>\n

L'\u00c9glise souligne \u00e9galement sa tradition ininterrompue, remontant jusqu'aux Ap\u00f4tres eux-m\u00eames, de n'ordonner que des hommes comme pr\u00eatres.\u00b3 Cette pratique constante depuis deux mille ans n'est pas juste une vieille habitude, mais un signe de la direction aimante du Saint-Esprit et une confirmation de ce que J\u00e9sus avait initialement pr\u00e9vu.\u00b9\u00b3 Cette \u00ab tradition constante et universelle \u00bb est un t\u00e9moin puissant de ce que l'\u00c9glise croit avoir re\u00e7u du Seigneur.\u00b9\u2074<\/p>\n

Comprendre l'autorit\u00e9 propre de l'\u00c9glise : l'humilit\u00e9 devant Dieu<\/h3>\n

Enfin, l'\u00c9glise enseigne qu'elle n'a pas le pouvoir de changer les parties essentielles, ou la \u00ab substance \u00bb, des sacrements, car J\u00e9sus-Christ Lui-m\u00eame les a \u00e9tablis.\u00b2 Maintenir l'ordination sacerdotale r\u00e9serv\u00e9e aux hommes est consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de la substance voulue par Dieu du sacrement de l'Ordre. Ainsi, tout comme l'\u00c9glise ne peut pas baptiser avec du vin au lieu de l'eau, ou utiliser autre chose que du pain et du vin pour l'Eucharistie, elle croit qu'elle ne peut pas valablement ordonner des femmes comme pr\u00eatres.\u00b2 Lorsque le pape Jean-Paul II a d\u00e9clar\u00e9 dans Ordinatio Sacerdotalis<\/em> que \u00ab l'\u00c9glise n'a en aucune mani\u00e8re le pouvoir de conf\u00e9rer l'ordination sacerdotale \u00e0 des femmes \u00bb, il parlait de cette limite \u00e0 sa propre autorit\u00e9, par pure ob\u00e9issance aimante au Christ.\u2075<\/p>\n

Il est tr\u00e8s important de voir comment ces raisons s'assemblent comme les pi\u00e8ces d'un magnifique puzzle. Les actions de J\u00e9sus en choisissant uniquement des Ap\u00f4tres masculins ont \u00e9tabli le mod\u00e8le. La Tradition constante de l'\u00c9glise confirme ce mod\u00e8le \u00e0 travers les si\u00e8cles. Et la r\u00e9flexion th\u00e9ologique, comme la compr\u00e9hension du pr\u00eatre agissant in persona Christi<\/em> en tant qu'\u00c9poux, nous aide \u00e0 voir le sens plus profond du choix original de J\u00e9sus. Bien que certains puissent dire que la non-ordination des femmes \u00e9tait bas\u00e9e sur d'anciennes visions culturelles 8, les documents officiels de l'\u00c9glise fondent toujours cet enseignement sur ces centr\u00e9es sur Dieu<\/em> raisons, toutes li\u00e9es \u00e0 la volont\u00e9 de J\u00e9sus et \u00e0 la nature sacr\u00e9e du sacerdoce lui-m\u00eame. Ces documents disent aussi clairement que cet enseignement n'est pas<\/em> bas\u00e9 sur aucune id\u00e9e que les femmes sont moins dignes ou moins capables.\u2077 Dieu valorise immens\u00e9ment les femmes !<\/p>\n

Qu\u2019ont fait J\u00e9sus et les ap\u00f4tres ?<\/h2>\n

Ce que J\u00e9sus et Ses Ap\u00f4tres ont fait au tout d\u00e9but de l'\u00c9glise est la cl\u00e9 pour comprendre l'enseignement catholique sur le sacerdoce. Il s'agit de suivre leur exemple aimant !<\/p>\n

Le choix sp\u00e9cial de J\u00e9sus : les douze Ap\u00f4tres<\/h3>\n

Les \u00c9vangiles nous disent clairement que J\u00e9sus, apr\u00e8s une nuit de pri\u00e8re sinc\u00e8re, a choisi douze hommes parmi Ses nombreux disciples pour \u00eatre Ses Ap\u00f4tres.\u2075 Ces douze \u00e9taient Ses plus proches et Il leur a donn\u00e9 des instructions et une autorit\u00e9 sp\u00e9ciales pour poursuivre Sa mission d'une mani\u00e8re unique et puissante.\u00b3 L'\u00c9glise voit ce choix d'hommes uniquement pour ce groupe fondateur non pas comme un reflet de la culture de l'\u00e9poque, mais comme un acte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et intentionnel du Christ, ayant une signification durable pour la structure de l'\u00c9glise.\u00b2 J\u00e9sus a souvent d\u00e9fi\u00e9 les normes culturelles de Son \u00e9poque, surtout la fa\u00e7on dont les femmes \u00e9taient trait\u00e9es. Il leur a montr\u00e9 un grand respect et les a incluses dans Son minist\u00e8re de mani\u00e8res \u00e9tonnantes.\u00b2 Ainsi, Son choix sp\u00e9cifique d'hommes pour la charge apostolique est compris comme une d\u00e9cision sp\u00e9ciale li\u00e9e \u00e0 la nature m\u00eame de ce r\u00f4le sacr\u00e9.<\/p>\n

La pratique fid\u00e8le des Ap\u00f4tres : poursuivre l'\u0153uvre du Christ<\/h3>\n

Apr\u00e8s que J\u00e9sus soit mont\u00e9 au Ciel, les Ap\u00f4tres, remplis du Saint-Esprit, ont poursuivi ce mod\u00e8le. Lorsqu'ils ont choisi Matthias pour prendre la place de Judas, ils ont choisi un homme (Actes 1:15-26). Alors qu'ils construisaient et organisaient les premi\u00e8res communaut\u00e9s, ils ont choisi des hommes pour \u00eatre leurs successeurs (en tant qu'\u00e9v\u00eaques) et leurs aides (en tant que pr\u00eatres et diacres) dans le minist\u00e8re sacramentel.\u00b3 Cette pratique des Ap\u00f4tres est vue comme une continuation fid\u00e8le de la volont\u00e9 et de l'exemple du Christ lui-m\u00eame.\u2074 Ils faisaient simplement ce que J\u00e9sus leur avait enseign\u00e9 !<\/p>\n

La signification des Douze : un nouveau commencement<\/h3>\n

Le choix de douze hommes est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme profond\u00e9ment symbolique, nous rappelant les douze tribus d'Isra\u00ebl et signalant le d\u00e9but de la nouvelle famille de Dieu, avec une structure minist\u00e9rielle sp\u00e9ciale en son c\u0153ur.\u2074 Le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique enseigne que \u00ab Le coll\u00e8ge des \u00e9v\u00eaques, avec lequel les pr\u00eatres sont unis dans le sacerdoce, rend le coll\u00e8ge des douze une r\u00e9alit\u00e9 toujours pr\u00e9sente et toujours active jusqu'au retour du Christ \u00bb.\u2074 Cela montre un lien direct et vivant entre le sacerdoce d'aujourd'hui et la belle structure que J\u00e9sus Lui-m\u00eame a \u00e9tablie.<\/p>\n

Il est important de comprendre la diff\u00e9rence que l'\u00c9glise fait entre le r\u00f4le unique des douze Ap\u00f4tres (et ceux qu'ils ont ordonn\u00e9s pour leur succ\u00e9der) et d'autres types de leadership ou de service dans l'\u00c9glise primitive. Tous ceux qui dirigeaient ou servaient de mani\u00e8re importante n'\u00e9taient pas des Ap\u00f4tres dans ce sens sacramentel sp\u00e9cifique, qui est li\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie et \u00e0 la mission sp\u00e9ciale donn\u00e9e lors de la Derni\u00e8re C\u00e8ne.<\/p>\n

Les r\u00f4les vitaux des femmes : diff\u00e9rents mais si importants !<\/h3>\n

Bien que J\u00e9sus n'ait pas choisi de femmes pour faire partie des douze Ap\u00f4tres, les femmes ont jou\u00e9 des r\u00f4les incroyablement importants et vitaux dans Son minist\u00e8re et dans la vie de l'\u00c9glise primitive ! Elles \u00e9taient parmi Ses disciples les plus fid\u00e8les, soutenant Son minist\u00e8re, et, merveilleusement, elles furent les toutes premi\u00e8res t\u00e9moins de Sa R\u00e9surrection !\u00b2 L'\u00c9glise honore profond\u00e9ment ces contributions \u00e9tonnantes. La Bienheureuse Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu et M\u00e8re de l'\u00c9glise, occupe la plus haute place d'honneur parmi toutes les cr\u00e9atures de Dieu, pourtant elle n'a pas \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre l'un des douze Ap\u00f4tres.\u00b9\u2076 Pour l'\u00c9glise, cela \u00ab montre clairement que la non-admission des femmes \u00e0 l'ordination sacerdotale ne peut signifier que les femmes sont d'une dignit\u00e9 moindre \u00bb.\u00b9\u2076 Des femmes comme Ph\u0153b\u00e9, d\u00e9crite comme une \u00ab diaconesse (diakonos) de l'\u00e9glise de Cenchr\u00e9es \u00bb (Romains 16:1), et tant d'autres furent des partenaires cruciales dans la diffusion de la Bonne Nouvelle.\u00b3 Mais l'\u00c9glise comprend ces r\u00f4les merveilleux et importants comme distincts du sacerdoce sacramentel. Chacun a un r\u00f4le sp\u00e9cial \u00e0 jouer dans le plan de Dieu !<\/p>\n

Qu\u2019ont enseign\u00e9 les premiers P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ?<\/h2>\n

Les enseignements des premiers P\u00e8res de l'\u00c9glise \u2014 ces grands \u00e9crivains et penseurs chr\u00e9tiens des premiers si\u00e8cles \u2014 sont comme des tr\u00e9sors pr\u00e9cieux dans la tradition catholique. Ils nous aident \u00e0 entendre les \u00e9chos de la foi transmise par les Ap\u00f4tres. Et lorsqu'il s'agit des femmes et de l'ordination sacerdotale, leurs voix chantent une chanson remarquablement coh\u00e9rente.<\/p>\n

Un \u00ab non \u00bb coh\u00e9rent \u00e0 l'ordination sacerdotale des femmes<\/h3>\n

Les \u00e9minents P\u00e8res de l'\u00c9glise qui ont parl\u00e9 de cela, soit directement, soit en discutant de sujets similaires, ont tous affirm\u00e9 que l'ordination sacerdotale \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux hommes. Ils voyaient l'id\u00e9e de femmes pr\u00eatres comme quelque chose d'impossible ou li\u00e9 \u00e0 des groupes qui s'\u00e9taient \u00e9cart\u00e9s du vrai chemin apostolique.\u00b3 Par exemple, saint Ir\u00e9n\u00e9e (vers 130-202 ap. J.-C.) a \u00e9crit contre les groupes gnostiques qui avaient des femmes agissant comme pr\u00eatres.\u00b9\u2074 Tertullien (vers 155-220 ap. J.-C.) a dit tr\u00e8s clairement qu'il n'\u00e9tait pas permis \u00e0 une femme \u00ab d'enseigner, ni de baptiser, ni d'offrir le Bapt\u00eame et l'Eucharistie<\/a>, ni de revendiquer pour elle-m\u00eame une part dans une fonction masculine, sans parler de la charge sacerdotale \u00bb.\u00b9\u2074 Saint Hippolyte (vers 170-235 ap. J.-C.) a fait une distinction entre l'ordination du clerg\u00e9 pour le service liturgique et la nomination de veuves, qui \u00e9taient choisies pour la pri\u00e8re, non pour offrir le sacrifice eucharistique.\u00b9\u2074<\/p>\n

Voix de clart\u00e9 : saint \u00c9piphane et saint Jean Chrysostome<\/h3>\n

Saint \u00c9piphane de Salamine (vers 310-403 ap. J.-C.) a argument\u00e9 fermement contre des groupes comme les Collyridiens qui ordonnaient des femmes. Il a dit de mani\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab Jamais depuis le commencement du monde une femme n'a servi Dieu comme pr\u00eatre \u00bb.\u00b9\u2074 Un point tr\u00e8s puissant qu'il a soulev\u00e9, et que des th\u00e9ologiens et des papes ont repris plus tard, \u00e9tait que si une femme \u00e9tait adapt\u00e9e au sacerdoce en raison de sa saintet\u00e9 ou de sa proximit\u00e9 avec le Christ, cela aurait \u00e9t\u00e9 la Bienheureuse Vierge Marie. Pourtant, elle n'\u00e9tait ni Ap\u00f4tre ni pr\u00eatre. Cela montre que le sacerdoce est li\u00e9 \u00e0 un r\u00f4le sp\u00e9cifique \u00e9tabli par J\u00e9sus, et non simplement \u00e0 la saintet\u00e9 de quelqu'un.\u00b9\u2074<\/p>\n

Saint Jean Chrysostome (vers 347-407 ap. J.-C.), un pr\u00e9dicateur et \u00e9v\u00eaque c\u00e9l\u00e8bre, a enseign\u00e9 que lorsqu'il s'agit de diriger l'\u00c9glise et de prendre soin des \u00e2mes, \u00ab tout le sexe f\u00e9minin doit se retirer devant l'ampleur de la t\u00e2che \u00bb.\u00b9\u2074 Il a bas\u00e9 cela sur sa compr\u00e9hension des \u00e9crits de saint Paul sur le fait que les femmes doivent \u00eatre silencieuses et soumises dans l'ordre de la cr\u00e9ation, et sur le r\u00f4le d'\u00c8ve dans le premier p\u00e9ch\u00e9.\u00b9\u2078 Ces points de vue, refl\u00e9tant la compr\u00e9hension commune de son \u00e9poque, peuvent \u00eatre difficiles pour nous aujourd'hui, mais ils ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s influents dans le fa\u00e7onnement de la tradition.<\/p>\n

Augustin et Thomas d'Aquin : b\u00e2tir sur la tradition<\/h3>\n

Saint Augustin d'Hippone (vers 354-430 ap. J.-C.), l'un des th\u00e9ologiens les plus influents de tous les temps, a \u00e9galement \u00e9crit que les femmes ne pouvaient pas \u00eatre ordonn\u00e9es pr\u00eatres.\u00b3 Bien qu'il ait profond\u00e9ment valoris\u00e9 les capacit\u00e9s spirituelles des femmes, comme nous le voyons dans sa relation avec sa m\u00e8re, sainte Monique, et ses lettres \u00e0 des femmes chr\u00e9tiennes instruites 20, sa compr\u00e9hension de l'ordre de l'\u00c9glise, influenc\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il vivait, soutenait un sacerdoce masculin.\u00b2\u00b9<\/p>\n

Plus tard, saint Thomas d'Aquin (vers 1225-1274 ap. J.-C.), bien que n'\u00e9tant pas un P\u00e8re de l'\u00c9glise primitive mais un g\u00e9ant de la th\u00e9ologie, a construit sur cette tradition. Il a soutenu que les femmes ne pouvaient pas recevoir valablement le sacrement de l'Ordre parce qu'\u00ab il n'est pas possible dans le sexe f\u00e9minin de signifier l'\u00e9minence du degr\u00e9, car la femme est dans un \u00e9tat de suj\u00e9tion \u00bb.\u00b2\u00b2 Ses arguments \u00e9taient \u00e9galement influenc\u00e9s par la science de son \u00e9poque, qui avait des id\u00e9es diff\u00e9rentes sur la biologie que celles que nous avons maintenant.\u00b9\u2075<\/p>\n

Il est important de se rappeler que, bien que les P\u00e8res se soient constamment oppos\u00e9s \u00e0 l'ordination sacerdotale des femmes, certaines de leurs raisons \u00e9taient fa\u00e7onn\u00e9es par la culture et la science de leur \u00e9poque.\u00b9\u2075 L'\u00c9glise d'aujourd'hui, tout en s'en tenant \u00e0 la conclusion des P\u00e8res sur le sacerdoce r\u00e9serv\u00e9 aux hommes, ne fonde pas cet enseignement sur des id\u00e9es d\u00e9pass\u00e9es selon lesquelles les femmes seraient inf\u00e9rieures, mais sur la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l'exemple de J\u00e9sus et \u00e0 la nature du sacrement.\u00b9\u2070 L'\u00c9glise peut faire la diff\u00e9rence entre les id\u00e9es spirituelles intemporelles des P\u00e8res et les parties de leur raisonnement qui \u00e9taient li\u00e9es \u00e0 leur \u00e9poque sp\u00e9cifique.<\/p>\n

Les premiers conciles de l'\u00c9glise : affirmer le chemin<\/h3>\n

Certains premiers conciles de l'\u00c9glise ont \u00e9galement \u00e9tabli des lois (canons) qui touchaient aux r\u00f4les des femmes. Par exemple, le concile de Laodic\u00e9e au IVe si\u00e8cle a interdit l'ordination des femmes au \u00ab presbyt\u00e9rat \u00bb (sacerdoce), bien que les chercheurs discutent encore du sens exact du mot utilis\u00e9 dans ce canon.\u00b3 Le premier concile de Nic\u00e9e (325 ap. J.-C.) a mentionn\u00e9 les diaconesses d'une mani\u00e8re que certains croient les placer parmi les la\u00efcs, car elles n'avaient pas re\u00e7u la m\u00eame imposition des mains que le clerg\u00e9 masculin 14, bien que ce soit aussi un sujet discut\u00e9 par les chercheurs.<\/p>\n

Le fait que certains groupes chr\u00e9tiens primitifs a<\/em> aient eu des femmes dans des r\u00f4les sacerdotaux, et que les P\u00e8res de l'\u00c9glise aient condamn\u00e9 cela comme h\u00e9r\u00e9tique, montre que l'exclusion des femmes de l'ordination sacerdotale par l'\u00c9glise dominante n'\u00e9tait pas due au fait qu'ils n'avaient jamais rencontr\u00e9 l'id\u00e9e. C'\u00e9tait un choix conscient de rejeter ces pratiques comme n'\u00e9tant pas conformes \u00e0 la foi re\u00e7ue des Ap\u00f4tres.\u00b9\u2074<\/p>\n

Tableau 2 : Enseignements de figures cl\u00e9s de l'\u00c9glise : une voix coh\u00e9rente<\/h3>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Figure de l'\u00c9glise<\/th>\n\u00e8re<\/th>\nEnseignement\/Argument cl\u00e9 concernant l'ordination des femmes (R\u00e9sum\u00e9)<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon<\/td>\nv. 130-202 apr\u00e8s J.-C.<\/td>\nA condamn\u00e9 les groupes gnostiques qui laissaient les femmes exercer des fonctions sacerdotales, le voyant comme un d\u00e9part de la vraie pratique chr\u00e9tienne.14<\/td>\n<\/tr>\n
Tertullien<\/td>\nv. 155-220 apr\u00e8s J.-C.<\/td>\nA dit qu'il n'\u00e9tait pas permis aux femmes \u00ab d'offrir [l'Eucharistie], ni de revendiquer pour elle-m\u00eame une part dans une fonction masculine, sans parler de la charge sacerdotale \u00bb.14<\/td>\n<\/tr>\n
Saint Hippolyte de Rome<\/td>\nv. 170-235 ap. J.-C.<\/td>\nA distingu\u00e9 l'ordination du clerg\u00e9 (pour la liturgie) de la nomination des veuves (pour la pri\u00e8re), notant que les veuves n'offrent pas le sacrifice.14<\/td>\n<\/tr>\n
Saint \u00c9piphane<\/td>\nv. 310-403 ap. J.-C.<\/td>\nA argument\u00e9 contre les femmes pr\u00eatres, notant que m\u00eame la Vierge Marie n'\u00e9tait pas pr\u00eatre ; a d\u00e9clar\u00e9 \u00ab Jamais depuis le commencement du monde une femme n'a servi Dieu comme pr\u00eatre \u00bb.14<\/td>\n<\/tr>\n
Saint Jean Chrysostome<\/td>\nv. 347-407 apr\u00e8s J.-C.<\/td>\nA enseign\u00e9 que le sacerdoce, diriger l'\u00c9glise et prendre soin des \u00e2mes, \u00e9tait une t\u00e2che d\u00e9passant \u00ab tout le sexe f\u00e9minin \u00bb, citant la nature per\u00e7ue des femmes et les appels bibliques \u00e0 la soumission.14<\/td>\n<\/tr>\n
Saint Augustin d'Hippone<\/td>\nv. 354-430 ap. J.-C.<\/td>\nCroyait que les femmes ne pouvaient pas \u00eatre pr\u00eatres ; valorisait l'\u00e9galit\u00e9 spirituelle des femmes mais soutenait le sacerdoce masculin bas\u00e9 sur l'ordre de l'\u00c9glise et les compr\u00e9hensions communes des r\u00f4les de genre.3<\/td>\n<\/tr>\n
Saint Thomas d'Aquin<\/td>\nv. 1225-1274 ap. J.-C.<\/td>\nA soutenu que les femmes ne peuvent pas recevoir l'Ordre parce que le sexe f\u00e9minin, \u00e9tant en \u00ab suj\u00e9tion \u00bb, ne peut pas sacramentellement \u00ab signifier l'\u00e9minence du degr\u00e9 \u00bb n\u00e9cessaire pour le sacerdoce.13 A bas\u00e9 cela en partie sur la biologie aristot\u00e9licienne.15<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Que dit l\u2019\u00c9criture sur le r\u00f4le des femmes ?<\/h2>\n

La Sainte Bible contient des passages merveilleux qui parlent des r\u00f4les des hommes et des femmes dans l'\u00c9glise primitive. Comprendre ces textes peut \u00eatre complexe, et les gens ont des points de vue diff\u00e9rents ; l'\u00c9glise catholique, \u00e0 travers son Magist\u00e8re guid\u00e9 par Dieu, les lit \u00e0 la lumi\u00e8re de sa Tradition vivante et continue.<\/p>\n

Passages sur les r\u00f4les des femmes dans les assembl\u00e9es de l'\u00c9glise<\/h3>\n

Deux passages des lettres de saint Paul sont souvent discut\u00e9s lorsque nous parlons des r\u00f4les des femmes dans les assembl\u00e9es formelles de l'\u00c9glise et l'enseignement :<\/p>\n