Au fond, la justice biblique fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l'\u00e9tat d'\u00eatre dans une relation juste avec Dieu. C'est, comme nos anc\u00eatres juifs l'ont compris, un concept d'alliance. Lorsque nous parlons de la justice de Dieu, nous parlons de Sa fid\u00e9lit\u00e9 parfaite \u00e0 Ses promesses et de Son engagement in\u00e9branlable envers la justice et l'amour. Pour nous, en tant que Ses enfants, la justice signifie vivre en accord avec la volont\u00e9 et le caract\u00e8re de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Le mot h\u00e9breu pour justice, \u00ab tzedakah \u00bb, comporte des connotations de justice, de charit\u00e9 et de conduite droite. Dans le grec du Nouveau Testament, \u00ab dikaiosyne \u00bb englobe de la m\u00eame mani\u00e8re des id\u00e9es de justice et de droiture morale. Mais nous devons faire attention \u00e0 ne pas r\u00e9duire la justice \u00e0 une simple observation des r\u00e8gles ou \u00e0 une conformit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 la loi.<\/p>\n\n\n\n
la v\u00e9ritable justice implique la personne tout enti\u00e8re \u2013 c\u0153ur, esprit et actions. C'est une disposition interne qui se manifeste dans le comportement externe. Le proph\u00e8te Mich\u00e9e r\u00e9sume magnifiquement cette compr\u00e9hension holistique : \u00ab On t'a fait conna\u00eetre, \u00f4 mortel, ce qui est bien. Et qu'est-ce que l'\u00c9ternel demande de toi ? C'est d'agir avec justice, d'aimer la mis\u00e9ricorde et de marcher humblement avec ton Dieu \u00bb (Mich\u00e9e 6:8).<\/p>\n\n\n\n
Dans le Nouveau Testament, nous voyons la justice intimement li\u00e9e \u00e0 la foi en Christ. L'ap\u00f4tre Paul, dans sa lettre aux Romains, parle d'une \u00ab justice de Dieu \u00bb qui vient par la foi en J\u00e9sus-Christ (Romains 3:22). Cette justice n'est pas gagn\u00e9e par nos propres efforts, c'est un don de la gr\u00e2ce de Dieu, re\u00e7u par la foi.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, nous pouvons retracer comment cette compr\u00e9hension de la justice a fa\u00e7onn\u00e9 la pens\u00e9e et la pratique chr\u00e9tiennes \u00e0 travers les \u00e2ges. Des premiers P\u00e8res de l'\u00c9glise aux R\u00e9formateurs, et jusqu'\u00e0 nos jours, la question de savoir comment nous nous tenons justes devant Dieu a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de la r\u00e9flexion th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n
La Bible d\u00e9peint constamment la personne juste comme celle qui craint le Seigneur. Comme nous le lisons dans les Proverbes, \u00ab La crainte de l'\u00c9ternel est le commencement de la sagesse \u00bb (Proverbes 9:10). Cette crainte n'est pas une terreur servile, mais une crainte r\u00e9v\u00e9rencieuse et un profond respect pour la saintet\u00e9 et l'autorit\u00e9 de Dieu. C'est le fondement sur lequel tous les autres aspects de la justice sont construits.<\/p>\n\n\n\n
Les Psaumes, ce grand tr\u00e9sor de sagesse spirituelle, nous offrent de nombreux aper\u00e7us de la personne juste. On nous dit que les justes \u00ab prennent plaisir \u00e0 la loi de l'\u00c9ternel \u00bb (Psaume 1:2), m\u00e9ditant sur la parole de Dieu jour et nuit. Ils se confient en l'\u00c9ternel (Psaume 40:4), cherchent refuge en Lui (Psaume 64:10) et sont g\u00e9n\u00e9reux envers ceux qui sont dans le besoin (Psaume 37:21). Ces descriptions r\u00e9v\u00e8lent une personne dont toute la vie est orient\u00e9e vers Dieu et dont les actions d\u00e9coulent de cette relation fondamentale.<\/p>\n\n\n\n
Dans les enseignements de J\u00e9sus, nous voyons la personne juste caract\u00e9ris\u00e9e par l'humilit\u00e9, la mis\u00e9ricorde et une soif de justice elle-m\u00eame. Les B\u00e9atitudes dans Matthieu 5 d\u00e9peignent une personne pauvre en esprit, douce et artisan de paix. Ces qualit\u00e9s contrastent fortement avec l'auto-justice des pharisiens, que notre Seigneur a si souvent condamn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L'ap\u00f4tre Paul, dans ses lettres, \u00e9labore davantage sur les caract\u00e9ristiques des justes. Ce sont ceux qui ont \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s par la foi (Romains 5:1), qui vivent selon l'Esprit (Galates 5:16) et qui rev\u00eatent l'homme nouveau, \u00ab cr\u00e9\u00e9 selon Dieu dans une justice et une saintet\u00e9 que produit la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 4:24).<\/p>\n\n\n\n
Psychologiquement, nous pouvons voir que la description biblique d'une personne juste est celle de la pl\u00e9nitude et de l'int\u00e9gration. Il n'y a pas de division entre la croyance int\u00e9rieure et l'action ext\u00e9rieure, entre l'amour pour Dieu et l'amour pour le prochain. La personne juste incarne ce que la psychologie moderne pourrait appeler la congruence \u2013 une harmonie entre ses valeurs, ses pens\u00e9es et ses comportements.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, nous voyons comment cet id\u00e9al biblique a inspir\u00e9 d'innombrables saints et croyants ordinaires \u00e0 travers les \u00e2ges. Des p\u00e8res et m\u00e8res du d\u00e9sert qui cherchaient la justice dans la solitude et la pri\u00e8re, aux grands r\u00e9formateurs qui ont rappel\u00e9 l'\u00c9glise \u00e0 la primaut\u00e9 de la foi, jusqu'aux martyrs modernes qui ont donn\u00e9 leur vie pour l'\u00c9vangile \u2013 tous ont cherch\u00e9 \u00e0 incarner cette vision biblique de la justice.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, rappelons-nous que cette description n'est pas destin\u00e9e \u00e0 nous conduire au d\u00e9sespoir face \u00e0 nos propres lacunes, mais \u00e0 nous inspirer \u00e0 grandir en Christ. Car la v\u00e9ritable justice biblique n'est pas atteinte par nos seuls efforts, mais est une \u0153uvre de la gr\u00e2ce de Dieu dans nos vies. En contemplant ce portrait biblique, puissions-nous ouvrir nos c\u0153urs \u00e0 la puissance transformatrice du Saint-Esprit, qui seul peut nous former \u00e0 l'image du Christ, le Juste.<\/p>\n\n\n\n
La justice, comme nous l'avons discut\u00e9, consiste fondamentalement \u00e0 \u00eatre dans une relation juste avec Dieu. C'est un \u00e9tat d'harmonie avec la volont\u00e9 divine, caract\u00e9ris\u00e9 par la foi, l'amour et l'ob\u00e9issance. L'auto-justice, en revanche, est une distorsion de ce noble id\u00e9al. C'est une forme d'orgueil spirituel qui place son propre jugement au-dessus de celui de Dieu et m\u00e9prise les autres.<\/p>\n\n\n\n
Psychologiquement, nous pourrions comprendre l'auto-justice comme un m\u00e9canisme de d\u00e9fense. Elle d\u00e9coule souvent d'une ins\u00e9curit\u00e9 profonde, d'une peur d'\u00eatre jug\u00e9 insuffisant. En nous \u00e9levant nous-m\u00eames et en \u00e9levant nos propres normes morales, nous cr\u00e9ons une illusion de sup\u00e9riorit\u00e9 qui nous prot\u00e8ge de nos propres vuln\u00e9rabilit\u00e9s. La v\u00e9ritable justice, \u00e0 l'inverse, est marqu\u00e9e par une conscience puissante de notre d\u00e9pendance envers la gr\u00e2ce de Dieu et de notre solidarit\u00e9 avec toute l'humanit\u00e9 dans sa fragilit\u00e9 et son besoin de r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00c9critures nous fournissent des illustrations vivantes de ce contraste. Consid\u00e9rez la parabole du pharisien et du collecteur d'imp\u00f4ts dans Luc 18:9-14. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-m\u00eame : \u00ab \u00d4 Dieu, je te rends gr\u00e2ces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adult\u00e8res, ou m\u00eame comme ce collecteur d'imp\u00f4ts. \u00bb Nous voyons ici l'essence de l'auto-justification : la comparaison, le jugement et l'auto-exaltation. Le collecteur d'imp\u00f4ts, cependant, \u00ab se tenait \u00e0 distance. Il n'osait m\u00eame pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : \u00d4 Dieu, aie piti\u00e9 de moi, qui suis un p\u00e9cheur. \u00bb Cette humble reconnaissance de son besoin de la mis\u00e9ricorde de Dieu est le c\u0153ur de la v\u00e9ritable justice.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, nous pouvons retracer comment cette distinction s'est manifest\u00e9e dans la vie de l'\u00c9glise. La grande h\u00e9r\u00e9sie du p\u00e9lagianisme, qui affirmait que les humains pouvaient atteindre la justice par leurs propres efforts, \u00e9tait une manifestation de l'auto-justice. En revanche, la doctrine de la justification par la foi, si puissamment articul\u00e9e pendant la R\u00e9forme, soulignait notre d\u00e9pendance totale envers la gr\u00e2ce de Dieu pour la justice.<\/p>\n\n\n\n
Il est crucial de noter que l'auto-justice n'est pas simplement une d\u00e9faillance individuelle, elle peut infecter des communaut\u00e9s et des institutions enti\u00e8res. Lorsque les groupes religieux deviennent plus pr\u00e9occup\u00e9s par le maintien de leur propre sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 morale que par le fait de montrer l'amour de Dieu \u00e0 un monde bris\u00e9, ils sont tomb\u00e9s dans le pi\u00e8ge de l'auto-justice. Nous voyons cet avertissement dans les paroles s\u00e9v\u00e8res de J\u00e9sus aux chefs religieux de Son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
En tant que disciples du Christ, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 poursuivre la v\u00e9ritable justice tout en nous gardant de la tentation insidieuse de l'auto-justice. Cela n\u00e9cessite une vigilance et un examen de conscience constants. Nous devons cultiver un esprit d'humilit\u00e9, reconnaissant que toute bont\u00e9 que nous poss\u00e9dons est un don de Dieu, et non un motif de vantardise.<\/p>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable justice s'exprime toujours dans l'amour et la compassion pour les autres, tandis que l'auto-justice tend vers le jugement et l'exclusion. Comme nous le rappelle saint Paul : \u00ab Et quand j'aurais le don de proph\u00e9tie, la science de tous les myst\u00e8res et toute la connaissance, quand j'aurais m\u00eame toute la foi jusqu'\u00e0 transporter des montagnes, si je n'ai pas l'amour, je ne suis rien \u00bb (1 Corinthiens 13:2).<\/p>\n\n\n\n
La poursuite de la justice est un voyage noble et essentiel pour chaque croyant. Ce n'est pas un chemin que nous parcourons seuls, mais un chemin dans lequel nous sommes guid\u00e9s par la sagesse des \u00c9critures et habilit\u00e9s par la gr\u00e2ce de Dieu. Explorons ensemble comment la Bible nous instruit \u00e0 poursuivre cette qualit\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n
L'\u00c9criture nous enseigne que la poursuite de la justice commence par la reconnaissance de notre propre insuffisance. Comme le proph\u00e8te \u00c9sa\u00efe l'a proclam\u00e9 : \u00ab Nous sommes tous comme des impurs, et toute notre justice est comme un v\u00eatement souill\u00e9 \u00bb (\u00c9sa\u00efe 64:6). Cette r\u00e9alisation humiliante nous conduit \u00e0 d\u00e9pendre enti\u00e8rement de la gr\u00e2ce de Dieu. L'ap\u00f4tre Paul fait \u00e9cho \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 lorsqu'il \u00e9crit : \u00ab Or, c'est par lui que vous \u00eates en J\u00e9sus-Christ, lequel, de par Dieu, a \u00e9t\u00e9 fait pour nous sagesse, justice, sanctification et r\u00e9demption \u00bb (1 Corinthiens 1:30).<\/p>\n\n\n\n
Psychologiquement, cette reconnaissance de nos limites est cruciale. Elle nous lib\u00e8re du fardeau du perfectionnisme et de l'autosuffisance, nous ouvrant \u00e0 recevoir la puissance transformatrice de Dieu. C'est, paradoxalement, en reconnaissant notre faiblesse que nous trouvons la vraie force.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00c9critures nous appellent ensuite \u00e0 une poursuite active de la justice. Nous sommes exhort\u00e9s \u00e0 \u00ab chercher premi\u00e8rement le royaume et la justice de Dieu \u00bb (Matthieu 6:33). Cette recherche implique une orientation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de nos vies vers la volont\u00e9 de Dieu. Elle n\u00e9cessite l'\u00e9tude de la Parole de Dieu, car comme le d\u00e9clare le psalmiste : \u00ab Les ordonnances de l'\u00c9ternel sont droites, elles r\u00e9jouissent le c\u0153ur ; les commandements de l'\u00c9ternel sont purs, ils \u00e9clairent les yeux \u00bb (Psaume 19:8).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re, elle aussi, est une partie indispensable de cette poursuite. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00ab prier sans cesse \u00bb (1 Thessaloniciens 5:17), en maintenant un dialogue continu avec Dieu qui fa\u00e7onne nos pens\u00e9es, nos d\u00e9sirs et nos actions. Par la pri\u00e8re, nous nous ouvrons \u00e0 l'\u0153uvre transformatrice du Saint-Esprit, qui nous donne la force de vivre avec justice.<\/p>\n\n\n\n
La poursuite de la justice implique \u00e9galement une ob\u00e9issance active aux commandements de Dieu. J\u00e9sus a enseign\u00e9 que si nous L'aimons, nous garderons Ses commandements (Jean 14:15). Cette ob\u00e9issance n'est pas une question d'observation l\u00e9galiste des r\u00e8gles, mais une r\u00e9ponse aimante \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. \u00c0 mesure que nous ob\u00e9issons, nous constatons que notre caract\u00e8re est progressivement conform\u00e9 \u00e0 l'image du Christ.<\/p>\n\n\n\n
L'\u00c9criture nous enseigne que la justice se poursuit en communaut\u00e9. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00ab veiller les uns sur les autres, pour nous exciter \u00e0 l'amour et aux bonnes \u0153uvres \u00bb (H\u00e9breux 10:24). Le soutien, la responsabilit\u00e9 et l'exemple des autres croyants sont cruciaux dans notre voyage vers la justice.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, nous voyons comment cette orientation biblique a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue dans les pratiques de l'\u00c9glise. La tradition monastique, par exemple, avec son accent sur la pri\u00e8re, l'\u00e9tude et la vie communautaire, repr\u00e9sente une fa\u00e7on dont les chr\u00e9tiens ont cherch\u00e9 \u00e0 poursuivre la justice. L'accent mis par la R\u00e9forme sur \u00ab sola scriptura \u00bb (l'\u00c9criture seule) et \u00ab sola fide \u00bb (la foi seule) \u00e9tait une autre tentative de revenir aux principes bibliques dans la poursuite de la justice.<\/p>\n\n\n\n
La poursuite de la justice n'est pas un processus lin\u00e9aire, mais un voyage d'une vie de croissance et de transformation. Il y aura des revers et des luttes, mais l'\u00c9criture nous assure que Dieu est fid\u00e8le pour achever la bonne \u0153uvre qu'Il a commenc\u00e9e en nous (Philippiens 1:6).<\/p>\n\n\n\n
cette approche biblique de la poursuite de la justice s'aligne bien avec les principes de croissance personnelle et de d\u00e9veloppement du caract\u00e8re. Elle implique une restructuration cognitive (renouveler nos esprits), un changement comportemental (ob\u00e9issance) et un soutien social (communaut\u00e9).<\/p>\n\n\n\n
Les \u00c9critures sont sans \u00e9quivoque sur ce point. L'ap\u00f4tre Paul, dans sa lettre aux Romains, d\u00e9clare : \u00ab Parce qu'en lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est \u00e9crit : Le juste vivra par la foi \u00bb (Romains 1:17). Cette d\u00e9claration puissante fait \u00e9cho aux paroles du proph\u00e8te Habacuc, reliant l'Ancien et le Nouveau Testament dans une vision unifi\u00e9e de la justice fond\u00e9e sur la foi.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, nous pouvons voir comment cette compr\u00e9hension de la foi et de la justice a \u00e9t\u00e9 une caract\u00e9ristique d\u00e9terminante de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. La grande R\u00e9forme, avec son cri de ralliement \u00ab sola fide \u00bb (la foi seule), fut une red\u00e9couverte de cette v\u00e9rit\u00e9 biblique. Elle a remis en question la notion dominante selon laquelle la justice pouvait \u00eatre gagn\u00e9e par les \u0153uvres, rappelant \u00e0 l'\u00c9glise que nous sommes \u00ab justifi\u00e9s par la foi, sans les \u0153uvres de la loi \u00bb (Romains 3:28).<\/p>\n\n\n\n
Mais qu'est-ce que cette foi qui m\u00e8ne \u00e0 la justice ? Ce n'est pas une simple adh\u00e9sion intellectuelle \u00e0 un ensemble de propositions. Au contraire, la foi biblique est une confiance profonde en Dieu, un appui sur Ses promesses et un engagement envers Ses voies. C'est, comme nous le dit l'auteur de l'\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux, \u00ab une ferme assurance des choses qu'on esp\u00e8re, une d\u00e9monstration de celles qu'on ne voit pas \u00bb (H\u00e9breux 11:1).<\/p>\n\n\n\n
ce genre de foi implique la personne tout enti\u00e8re \u2013 cognitive, \u00e9motionnelle et volontaire. Elle fa\u00e7onne notre vision du monde, influence nos \u00e9motions et dirige notre volont\u00e9. La foi, en ce sens, est transformatrice. Elle change non seulement ce que nous croyons, mais qui nous sommes et comment nous vivons.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00f4le de la foi dans la justice biblique est stratifi\u00e9. C'est par la foi que nous recevons le don de la justice. Paul \u00e9crit : \u00ab Cette justice de Dieu par la foi en J\u00e9sus-Christ pour tous ceux qui croient \u00bb (Romains 3:22). Nos propres efforts ne pourront jamais combler le foss\u00e9 entre notre p\u00e9ch\u00e9 et la saintet\u00e9 de Dieu. Ce n'est qu'en faisant confiance \u00e0 l'\u0153uvre expiatoire du Christ que nous pouvons \u00eatre d\u00e9clar\u00e9s justes devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Mais le r\u00f4le de la foi ne s'arr\u00eate pas \u00e0 la justification. C'est aussi le moyen par lequel nous grandissons dans la justice. \u00c0 mesure que nous faisons confiance \u00e0 Dieu plus profond\u00e9ment, \u00e0 mesure que nous nous appuyons plus pleinement sur Ses promesses, nous sommes progressivement transform\u00e9s \u00e0 l'image du Christ. C'est ce que Paul veut dire lorsqu'il parle de \u00ab l'ob\u00e9issance de la foi \u00bb (Romains 1:5). La vraie foi produit in\u00e9vitablement une vie juste.<\/p>\n\n\n\n
La foi nous permet de pers\u00e9v\u00e9rer dans la justice m\u00eame face aux \u00e9preuves et aux tentations. C'est notre \u00ab bouclier \u00bb, comme le d\u00e9crit Paul, avec lequel nous pouvons \u00ab \u00e9teindre tous les traits enflamm\u00e9s du malin \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 6:16). Dans les moments de doute ou de difficult\u00e9, c'est la foi qui nous garde ancr\u00e9s au caract\u00e8re et aux promesses immuables de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Bien que la foi soit centrale dans la justice biblique, ce n'est pas une \u0153uvre que nous accomplissons pour gagner la faveur de Dieu. Au contraire, m\u00eame notre foi est un don de Dieu (\u00c9ph\u00e9siens 2:8-9). Cette compr\u00e9hension nous garde du pi\u00e8ge de l'auto-justice, nous rappelant que tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes est par la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Le lien entre la justice et le salut dans les Saintes \u00c9critures est puissant et indissociable. Cette relation se trouve au c\u0153ur m\u00eame de notre voyage de foi.<\/p>\n\n\n\n
Dans l'Ancien Testament, nous voyons la justice souvent d\u00e9peinte comme l'adh\u00e9sion \u00e0 la loi de Dieu et le fait de vivre dans une relation juste avec Lui. Le psalmiste d\u00e9clare : \u00ab L'\u00c9ternel m'a trait\u00e9 selon ma justice \u00bb (Psaume 18:20). Pourtant, m\u00eame alors, il \u00e9tait entendu que la v\u00e9ritable justice vient de Dieu. Comme l'annonce \u00c9sa\u00efe : \u00ab C'est en l'\u00c9ternel seul que se trouvent la justice et la force \u00bb (\u00c9sa\u00efe 45:24).<\/p>\n\n\n\n
Le Nouveau Testament approfondit cette compr\u00e9hension, r\u00e9v\u00e9lant que notre justice ne vient pas de nos propres efforts, mais par la foi en J\u00e9sus-Christ. Comme l'enseigne saint Paul : \u00ab Cette justice de Dieu par la foi en J\u00e9sus-Christ pour tous ceux qui croient \u00bb (Romains 3:22). C'est un don de la gr\u00e2ce de Dieu, et non quelque chose que nous pouvons gagner par nos propres m\u00e9rites.<\/p>\n\n\n\n
Ce don divin de la justice est intimement li\u00e9 \u00e0 notre salut. Paul explique : \u00ab Parce qu'en lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e la justice de Dieu par la foi et pour la foi \u00bb (Romains 1:17). Cette justice par la foi est le moyen m\u00eame par lequel nous sommes sauv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Le sacrifice du Christ sur la croix est la d\u00e9monstration ultime de la justice de Dieu et la source de notre salut. Comme l\u2019\u00e9crit Paul : \u00ab C\u2019est lui que Dieu a destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre, par la foi en son sang, une victime propitiatoire, afin de montrer sa justice \u00bb (Romains 3:25).<\/p>\n\n\n\n
En termes psychologiques, nous pourrions dire que la justice fournit le cadre spirituel et moral \u00e0 travers lequel nous faisons l\u2019exp\u00e9rience du salut. Elle fa\u00e7onne notre compr\u00e9hension de Dieu, de nous-m\u00eames et de notre besoin de r\u00e9demption. Le don de la justice transforme notre identit\u00e9, nous donnant une nouvelle position devant Dieu et une nouvelle fa\u00e7on de vivre.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, cette compr\u00e9hension a \u00e9t\u00e9 une pierre angulaire de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. D\u2019Augustin \u00e0 Luther, de grands penseurs ont lutt\u00e9 avec la relation entre la justice et le salut, revenant toujours \u00e0 la centralit\u00e9 de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n