Cosa significa che Dio è spirito?

Che cosa significa veramente che Dio è Spirito? Un viaggio nel cuore di Dio

Avete mai guardato il vasto cielo notturno stellato e sentito l'immensa, invisibile presenza di Dio? O forse hai sentito una fitta di confusione in un tranquillo momento di preghiera, chiedendoti come connetterti con un Dio che sembra così astratto, così diverso dal nostro mondo fisico. Non siete soli in questi sentimenti di meraviglia e in queste domande del cuore. La Bibbia ci dice qualcosa di potente e misterioso sulla natura stessa del nostro Creatore, una verità che rivela tutto ciò che sappiamo di Lui: "Dio è spirito".1

Questa potente affermazione non è stata consegnata in una classe sterile o in una polverosa biblioteca teologica. È stata una rivelazione che ha cambiato la vita che Gesù ha condiviso con una donna in cerca in un pozzo.1 Il suo cuore era pieno di domande sulla sua vita, sulle sue relazioni spezzate e sul modo giusto di connettersi con Dio: domande che riecheggiano nei nostri cuori oggi. Era intrappolata tra tradizioni religiose in competizione e voleva conoscere la giusta

luogo di adorare, ma Gesù le offrì qualcosa di molto più rivoluzionario: La verità sulla Person Stava cercando di adorare.1

Questo articolo è un viaggio per disfare quella potente affermazione di Giovanni 4:24. Esploreremo cosa significa per Dio essere senza un corpo, come può essere ovunque contemporaneamente e come questa verità, lungi dal renderlo distante, in realtà lo avvicina più di quanto possiamo immaginare. Insieme, affronteremo le difficili domande che a volte possono turbare la nostra fede e scopriremo come conoscere Dio come spirito può portare immenso conforto e cambiare tutto ciò che riguarda il modo in cui adoriamo, preghiamo e viviamo la nostra vita quotidiana.

Cosa intendeva Gesù quando disse: "Dio è Spirito"?

L'ambientazione di una delle più importanti affermazioni teologiche di tutta la Scrittura è meravigliosamente ordinaria: un viaggiatore stanco che riposa da un pozzo nel calore della giornata. Quando una donna samaritana venne ad attingere acqua, Gesù avviò una conversazione che avrebbe cambiato la sua vita per sempre. La loro discussione si rivolse alle profonde divisioni religiose e politiche del loro tempo. La donna, indicando una montagna vicina, ha osservato: "I nostri antenati adoravano su questa montagna, ma voi ebrei sostenete che il luogo dove dobbiamo adorare è a Gerusalemme" (Giovanni 4:20). La sua domanda riguardava la geografia, la posizione fisica corretta per incontrare Dio.1

La risposta di Gesù è stata rivoluzionaria. Le disse che stava arrivando un momento in cui il luogo di culto sarebbe stato irrilevante. Stava spostando l'intero focus della sua fede da dove adorava Chi ha adorato e come Lo adorava. La ragione di questo cambiamento radicale, ha spiegato, era radicata nella natura stessa di Dio stesso: "Dio è spirito e i suoi adoratori devono adorare nello Spirito e nella verità" (Giovanni 4:24).1

Dire che Dio è spirito significa che è fondamentalmente diverso da noi. Egli è divino e immateriale, il che significa che non è composto di materia fisica e non ha un corpo come noi.2 Questo è un concetto che i teologi chiamano incorporeità. È fondamentale capire che ciò non significa che Dio sia una specie di fantasma viscido, un'apparizione eterea o una forza impersonale come la gravità o l'elettricità.2 Al contrario, essere spirito significa essere intensamente vivi. L’antica parola spirito è collegata alla parola “respiro”, la prova più basilare della vita.4 In tutta la Bibbia, Egli è chiamato “il Dio vivente” (Salmo 84:2), un essere personale con una mente, una volontà e delle emozioni, con il quale possiamo comunicare e avere una relazione.4

La dichiarazione di Gesù è stata una potente dichiarazione di libertà per la donna samaritana e per tutti noi. Definendo la natura di Dio come spirito – non confinato e illimitato – ha liberato il culto dai vincoli della geografia, degli edifici e dei rituali umani. La questione centrale della fede non era più "Sono nel posto giusto?", ma piuttosto "Il mio cuore è nel posto giusto?" La natura spirituale di Dio è la ragione stessa della Sua accessibilità universale. Non è una divinità locale legata a una specifica montagna o tempio; Egli è il Dio dell'intero universo, un Padre personale che può essere conosciuto e adorato intimamente da qualsiasi luogo, da chiunque il cui cuore è rivolto verso di Lui. Questo è stato un passaggio rivoluzionario da una religione basata sul luogo a una fede basata sulle relazioni, e cambia tutto.

Se Dio è Spirito, perché la Bibbia descrive le sue "mani" e i suoi "occhi"?

Una delle domande più comuni e comprensibili di un lettore onesto è come conciliare l'idea che Dio è uno spirito senza forma con i numerosi passaggi biblici che lo descrivono in termini molto fisici. La Scrittura parla della "mano" e dell'"orecchio" di Dio (Isaia 59:1), dei Suoi "occhi" che sono in ogni luogo (2 Cronache 16:9), delle Sue possenti "armi" (Deuteronomio 33:27) e dello splendore del Suo "volto" (Numeri 6:25). Se Dio non ha un corpo, perché la Bibbia parla di Lui come se lo facesse?

Questa non è una contraddizione, ma un bellissimo atto di amore divino e di accomodamento. L'uso di questi termini umani è un dispositivo letterario chiamato antropomorfismo, che deriva dalle parole greche per "uomo" (antropos) e “modulo” (morpheÈ Dio, nella Sua infinita saggezza e gentilezza, che condiscendente ci parla con linguaggio e concetti che le nostre menti umane finite possono comprendere.8 Pensate a un fisico brillante che spiega la natura dell'universo a un bambino piccolo. Non avrebbe usato equazioni complesse, ma si sarebbe invece basata su semplici analogie e immagini familiari per trasmettere una verità più profonda. Non è imprecisa; Lei è un comunicatore efficace e amorevole.

Allo stesso modo, Dio usa gli antropomorfismi per aiutarci a cogliere le verità sul Suo carattere e sulle Sue azioni. Queste descrizioni sono figurative e simboliche, non letterali e anatomiche.1 Sono finestre nella Sua natura divina.

Questo modello divino di sistemazione indica qualcosa di ancora più potente. La volontà di Dio di descriversi nell'uomo termini nell'Antico Testamento era una bella prefigurazione del modo ultimo in cui Egli si sarebbe rivelato: il Incarnazione di Gesù Cristo. Se usare un linguaggio simile a quello umano è stato un atto d'amore, allora in realtà diventare un essere umano è l'atto d'amore più sconcertante che si possa immaginare.

L'apostolo Paolo fa questo collegamento in modo mozzafiato nella sua lettera ai Filippesi. Egli descrive Gesù, che, "sebbene fosse nella forma (morphē) di Dio, non ha considerato l'uguaglianza con Dio una cosa da afferrare, ma si è svuotato, assumendo la forma (morphē) di un servo, essendo nato a somiglianza degli uomini (anthrōpos)" (Filippesi 2:6-7).8 Le stesse parole usate per definire l'antropomorfismo sono usate per descrivere la venuta di Gesù. Egli è il perfetto e completo compimento del desiderio di Dio di essere conosciuto. L'Antico Testamento ci ha dato immagini di parole; Nel Nuovo Testamento, il Verbo si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi (Giovanni 1:14). Gesù è l'ultimo antropomorfismo, l'immagine visibile del Dio invisibile.8

Come può Dio essere ovunque in una sola volta?

La verità che Dio è spirito è la chiave che sblocca alcuni dei Suoi attributi più impressionanti e confortanti: La sua onnipresenza, la sua invisibilità e la sua infinità. Questi non sono solo termini teologici astratti; sono realtà profondamente personali che modellano il modo in cui ci relazioniamo con Lui.

Poiché Dio è spirito, Egli è onnipresente—Egli è pienamente presente in tutti i luoghi e in ogni momento.1 Se Dio fosse limitato a un corpo fisico, sarebbe confinato in un unico luogo, proprio come lo siamo noi. Ma poiché è uno spirito immateriale, non è vincolato dalle dimensioni fisiche dello spazio e del tempo.4 Il profeta Geremia registra la domanda retorica di Dio, che rivela questa verità: "Sono un Dio che è solo a portata di mano?", dice il Signore. "No, sono lontano allo stesso tempo. Qualcuno può nascondersi da me in un luogo segreto? Non sono forse ovunque in tutti i cieli e in tutta la terra?» (Geremia 23,23-24).4

Poiché Dio è spirito, Egli è anche invisibile ai nostri occhi fisici.1 L'apostolo Paolo lo chiama "Dio invisibile" (Colossesi 1:15) e lo loda come "Re dei secoli, immortale, invisibile, l'unico Dio" (1 Timoteo 1:17). Mentre Dio, a volte, ha scelto di manifestare la Sua presenza in modi visibili che gli esseri umani possono percepire, come il fuoco nel roveto ardente o la colonna di nube che conduce Israele, la Sua natura essenziale, il Suo essere spirituale, rimane invisibile.4

Infine, poiché Dio è spirito, Egli è infinito. I nostri spiriti sono creati, finiti e, durante la nostra vita terrena, connessi ai nostri corpi in un luogo specifico.2 Ma Dio è increato e senza limiti. Il suo potere, la sua conoscenza e la sua presenza non hanno confini.10

Questo è dove un malinteso comune può portare all'ansia piuttosto che al comfort. A volte immaginiamo l'onnipresenza di Dio come se fosse una nebbia sottile diffusa sottilmente in tutto l'universo, il che significa che abbiamo accesso solo a una piccola parte della Sua attenzione. Ma la verità è esattamente l'opposto ed è una delle realtà più incoraggianti della nostra fede. Perché Dio è un infinito Spirito, Egli è in grado di essere pienamente e con attenzione presente con ogni singola persona allo stesso tempo.

La sua presenza non è divisa; è intero e completo, ovunque. Non si ottiene una "parte" dell'attenzione di Dio quando si prega; Tu ricevi la pienezza della Sua presenza indivisa.11 Egli è presente con te nella tua stanza tranquilla come lo è con un credente dall'altra parte del mondo. Come ha ben detto un pastore, questo significa che milioni di persone possono avere un rapporto intimo con Dio allo stesso tempo. Non dovete mai aspettare in fila per il vostro turno di parlare con il Re dell'Universo.12 Il Dio infinito è pienamente con voi, proprio dove siete, proprio ora.

Se Dio è Spirito, come può Gesù avere un corpo?

Questa domanda ci porta al cuore stesso della fede cristiana, in un mistero così potente che dovrebbe condurci all'adorazione. Come può Dio essere uno spirito illimitato e non fisico, eppure Gesù, che è Dio, ha un corpo reale e fisico? La risposta sta in due dottrine fondamentali: il Trinità e il Incarnazione.

La Bibbia insegna che c'è un solo Dio che esiste eternamente in tre Persone distinte e coeguali: Dio Padre, Dio Figlio (Gesù Cristo) e Dio Spirito Santo.13 È fondamentale comprendere che l'affermazione "Dio è spirito" è una descrizione del divino.

natura che è condivisa equamente da tutte e tre le Persone della Trinità. Prima dell'Incarnazione, il Padre era spirito, il Figlio era spirito e lo Spirito Santo era spirito.13 Tutti condividono l'unica essenza divina.

Il miracolo dell'Incarnazione è che Dio Figlio, la seconda Persona della Trinità, senza mai cessare di essere pienamente Dio, aggiunto una completa natura umana alla Sua natura divina.10 Questa non fu una sottrazione o una trasformazione in cui Egli divenne meno divino. Piuttosto, è stata un'aggiunta gloriosa. Nell'unica persona di Gesù Cristo, due nature distinte, una pienamente divina e una pienamente umana, erano perfettamente unite.3 Aveva un vero corpo umano e una vera anima umana, eppure la Sua natura divina rimase immutata.

Ecco perché l'Incarnazione non è un problema teologico da risolvere, ma un paradosso divino da adorare. La verità veramente sconcertante è che l'infinito, sconfinato, onnipresente Figlio di Dio volontariamente e scelse amorevolmente di assumere i limiti di un corpo fisico.10 Egli accettò i vincoli della località, avendo bisogno di essere in un posto alla volta. Egli sperimentò la stanchezza umana, la fame e la sete. E abbracciò il dolore fisico e la morte sulla croce.

Perché il Dio illimitato dovrebbe limitarsi in questo modo? La risposta riecheggia attraverso le pagine del Nuovo Testamento: “Per noi uomini e per la nostra salvezza”.15 Era l’unico modo per colmare l’infinito divario tra un Dio santo e l’umanità peccatrice. Il mistero è l'intero punto. Non siamo destinati a rappresentare perfettamente la meccanica dell'Incarnazione con le nostre menti finite, ma a rimanere in soggezione dell'amore che motiverebbe un così potente atto di umiltà. Come ha osservato il grande riformatore Giovanni Calvino, anche quando Gesù era un piccolo bambino nel grembo di sua madre, nella sua natura divina "riempiva continuamente il mondo come aveva fatto fin dall'inizio!"3 Non smise di essere spirito infinito; Semplicemente, per il nostro bene, aggiunse il finito a Se stesso.

"Dio è Spirito" è lo stesso dello "Spirito Santo"?

Questo è un altro settore in cui i credenti sinceri possono facilmente confondersi e chiarirlo può portare una pace e una comprensione tremende. Le frasi "Dio è spirito" e "lo Spirito Santo" suonano simili, ma si riferiscono a due verità bibliche distinte, sebbene correlate. La risposta breve è no, non sono la stessa cosa.

La dichiarazione “Dio è spirito” è una descrizione del principio fondamentale di Dio natura oppure essenza. Risponde alla domanda “Cosa è come Dio?" Ci dice che è immateriale, incorporeo e infinito. Questa natura spirituale è posseduta pienamente ed equamente da tutte e tre le Persone della Trinità: il Padre è spirito, il Figlio è spirito nella sua natura divina e lo Spirito Santo è spirito.18

Il nome “lo Spirito Santo," si riferisce invece alla Terza persona della Trinità. Risponde alla domanda “Chi lo Spirito Santo non è una forza impersonale o un vago potere divino; Egli è una Persona distinta, divina, con una mente, una volontà e delle emozioni. La Scrittura lo mostra mentre insegna, guida, soffre e intercede.20 Quando Anania mentiva allo Spirito Santo, l'apostolo Pietro disse: «Tu non hai mentito agli esseri umani, ma a Dio» (Atti 5:4), confermando la sua piena personalità e divinità.22

Afferrare questa distinzione tra "natura" e "persona" è una delle chiavi più utili per sbloccare il bellissimo mistero della Trinità. Possiamo usare una semplice analogia umana, anche se tutte le analogie per Dio sono imperfette. "Umanità" è un natura. Tu ed io siamo distinti persone che condividono entrambi quell'unica natura umana. Allo stesso modo, la "Deità" o lo "Spirito" possono essere considerati come il divino. natura. Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono i tre divini Persone che condividono eternamente quell'unica natura divina. Questo quadro ci consente di affermare con gioia sia l'unità perfetta di Dio (una natura) sia la sua trinità ricca e relazionale (tre persone) senza contraddizioni.

Per contribuire a rendere questo chiaro, considerare le seguenti distinzioni:

Qual è la posizione della Chiesa cattolica sulla natura spirituale di Dio?

L'insegnamento della Chiesa cattolica su questo argomento è ricco e profondamente connesso alla sua comprensione dell'umanità e della Chiesa stessa. Il Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC) afferma inequivocabilmente che Dio è "spirito puro"23 Si tratta di un elemento fondamentale della dottrina cattolica.

Questo insegnamento significa che Dio è incorporeo, non ha corpo fisico. Il Catechismo afferma esplicitamente: "Non è né uomo né donna. Dio è spirito puro in cui non c'è posto per la differenza tra i sessi" (CCC, 370).23 Questa comprensione sottolinea la trascendenza di Dio, la sua alterità dal mondo materiale e l'inadeguatezza ultima di qualsiasi immagine fisica a rappresentarlo.24

Laddove l'insegnamento cattolico offre un contributo unico e bello, esso attinge direttamente dalla natura spirituale di Dio alla dignità intrinseca di ogni essere umano. Il Catechismo insegna che ogni persona umana è creata a immagine e somiglianza di Dio come potente unità di un corpo fisico e di un'anima spirituale.23 Quest'anima spirituale non è prodotta dai genitori, ma è creata immediatamente da Dio al momento del concepimento ed è immortale; non perisce alla morte.23

Questo crea un flusso teologico potente e logico. Il punto di partenza è la natura di Dio: Egli è puro spirito. La prima grande implicazione di questa verità è per l'umanità: Poiché siamo fatti a Sua immagine, anche noi abbiamo una componente spirituale: la nostra anima. È questa anima spirituale che ci dà la nostra potente dignità. Come afferma il Catechismo, la persona umana "non è solo qualcosa, ma qualcuno", capace di autoconoscersi, di possedersi e di entrare in comunione con Dio e con gli altri (CCC, 357).23 Il nostro valore incommensurabile è radicato nel fatto che siamo esseri spirituali creati da un Dio spirituale per una relazione con Lui.

Questa comprensione si estende poi all'identità della Chiesa. La Chiesa non è definita dall'etnia, dalla cultura o da qualsiasi legame fisico, ma da una realtà spirituale condivisa. È il "Popolo di Dio", una comunità fatta una, "non secondo la carne, ma nello Spirito", attraverso le acque del Battesimo e il dono della fede.26 Lo Spirito Santo, lo Spirito di Dio, abita nei cuori dei fedeli come in un tempio santo (CCC, 782).26 Così, dalla dottrina astratta della natura spirituale di Dio sgorga la realtà concreta della nostra dignità personale e della nostra identità comunitaria di credenti.

Cosa significa adorare Dio "in spirito e verità"?

Derivando direttamente dalla Sua dichiarazione secondo cui "Dio è spirito", Gesù impartisce un comando chiaro e senza tempo: "I suoi adoratori devono adorare nello Spirito e nella verità" (Giovanni 4:24). Questo non è un suggerimento; è una necessità radicata nella natura stessa di Colui che adoriamo. Per onorare veramente Dio, la nostra adorazione deve contenere entrambi questi elementi essenziali.

A adorazione nello Spirito significa che il nostro culto deve essere autentico, sincero e scaturire dalla parte più intima del nostro essere: il nostro cuore e il nostro spirito.27 Non può essere un esercizio meccanico o formalistico, che passa semplicemente attraverso i moti di un rituale. Mentre la liturgia, le preghiere specifiche e le posture fisiche come inginocchiarsi o alzare le mani possono essere belle espressioni di adorazione, sono vuote se non piene di amore sincero, gratitudine e fede.27 Il culto nello Spirito riguarda l'impegno dei nostri affetti ed emozioni. Molti teologi ritengono che questa frase indichi anche il ruolo essenziale del

Spirito Santo. È lo Spirito Santo che risveglia i nostri cuori alla bellezza di Dio, ci spinge a lodare e ci rende capaci di rendere il nostro culto gradito al Padre.27

A adorazione nella verità significa che il nostro culto deve essere fondato e allineato con la corretta comprensione di Dio come Egli si è rivelato nella Bibbia.5 Il nostro culto deve essere informato da una sana dottrina. Dobbiamo adorare Dio come Egli è veramente, non come immaginiamo o desideriamo che sia. L'adorazione che si basa solo sui sentimenti, sull'ignoranza o sul falso insegnamento non è vera adorazione; alla fine diventa una forma di idolatria in cui stiamo adorando un dio di nostra creazione.27

Il grande pericolo è quello di cercare di separare queste due componenti. Alcuni potrebbero preferire un culto che sia tutto "spirito", incentrato interamente sull'esperienza emotiva, sulle emozioni e sull'espressione appassionata, con scarsa considerazione per la sostanza teologica. Ma, come ha saggiamente osservato un teologo, ogni emozione suscitata dall'errore è inutile.27 Altri potrebbero preferire un culto che sia tutto "verità", intellettualmente rigoroso e dottrinalmente preciso, ma freddo, secco e privo di passione sincera. Ciò può portare a quella che è stata definita "ortodossia morta".5

È vero, l'adorazione che onora Dio è il bellissimo matrimonio di testa e cuore. È il prodotto di una potente sinergia in cui la "luce" della verità accende il "calore" dell'affetto spirituale.27 Più impariamo a conoscere la verità del carattere di Dio — Sua santità, grazia, misericordia e amore — più i nostri cuori dovrebbero essere animati da un'adorazione appassionata. Una teologia più profonda dovrebbe portare a una dossologia più profonda. Ciò significa che tutta la nostra vita può diventare un atto di adorazione. Quando il nostro servizio quotidiano, le nostre preghiere, il nostro uso dei nostri doni e le nostre interazioni con gli altri sono entrambi ispirati dalla Parola di Dio e offerti con cuore sincero e amorevole, adoriamo veramente in spirito e verità.28

Come posso pregare un Dio che non vedo?

Questa è una delle sfide più pratiche e persistenti nella vita cristiana. Siamo esseri fisici e comunicare con qualcuno che è invisibile può sembrare astratto e difficile. Le nostre menti vagano, ci sforziamo di concentrarci e a volte può insinuarsi un sottile cinismo, che ci fa domandare se le nostre parole vadano davvero da qualche parte.29 La sensazione che la preghiera non sia un'"attività concreta" è un ostacolo comune a una vita di preghiera vibrante.29

Per fortuna, Dio comprende perfettamente i nostri limiti umani. Non ci ha lasciato a lottare da soli, ma ci ha fornito due potenti aiuti per aiutarci a connetterci con Lui nella preghiera.

Egli ci ha dato Gesù, l'immagine visibile del Dio invisibile. La Bibbia ci dice che "nessuno ha mai visto Dio", ma Gesù, il Figlio, "lo ha fatto conoscere" (Giovanni 1:18).30 Quando il discepolo Filippo disse a Gesù: "Signore, mostraci il Padre", Gesù rispose: "Chiunque mi ha visto ha visto il Padre" (Giovanni 14:9). A causa dell'Incarnazione, non dobbiamo pregare per una completa astrazione. Possiamo rivolgere le nostre preghiere al Dio che ha camminato su questa terra, che ha sentito ciò che sentiamo, che comprende la nostra debolezza e che ha un volto che possiamo immaginare dai racconti evangelici. Concentrarsi su Gesù, colui che amava i bambini, calmava le tempeste e piangeva sulla tomba di un amico, può ancorare le nostre menti erranti e far sentire le nostre preghiere più personali e radicate.

Egli ci ha dato lo Spirito Santo, la sua presenza interiore. Questa è una verità sconcertante: Lo stesso Spirito di Dio vive dentro ogni credente. Quando siamo deboli e non sappiamo cosa pregare, l'apostolo Paolo ci assicura che "lo Spirito stesso intercede per noi attraverso gemiti senza parole" (Romani 8:26). Lo Spirito Santo prende le nostre preghiere goffe e vacillanti e le perfeziona davanti al Padre. Egli è il nostro divino aiuto nella preghiera, facendo sentire la presenza di Dio non lontana e astratta, ma intimamente vicina.31

La soluzione biblica alla sfida di pregare un Dio invisibile non è sforzarsi di più o perfezionare qualche tecnica mentale. È riformulare la preghiera come un atto di fiducia relazionale nell'opera della Trinità. Siamo invitati a confidare che il Padre ascolta, che il Figlio ci ha dato un accesso perfetto e che lo Spirito ci sta aiutando ad articolare i nostri bisogni più profondi.

Quindi, quando fate fatica a pregare, non scoraggiatevi. Rilasciare la pressione per "eseguire" o per raggiungere un perfetto stato di messa a fuoco. Rivolgi invece il tuo cuore verso Gesù, il Dio che si è fatto visibile per te. Parlagli come un amico. E quando non riesci a trovare le parole, sii calmo e fidati che lo Spirito Santo dentro di te sta pregando perfettamente per te. Questo approccio allevia il fardello e pone la semplice fede, non il proprio sforzo, al centro stesso della conversazione con Dio.

In che modo conoscere Dio è lo Spirito porta conforto nella sofferenza?

In mezzo alle tempeste della vita, in momenti di dolore, perdita o confusione, la dottrina secondo cui Dio è spirito può sembrare astratta e lontana. Eppure, se veramente compresa, questa verità diventa fonte di immenso e unico conforto. Fornisce un potente paradosso: Dio è contemporaneamente trascendente sopra la nostra sofferenza e immanente all'interno La nostra sofferenza.

Poiché Dio è spirito, Egli è impassibile. Questo termine teologico non significa che Egli sia senza passione o emozione, ma che non può essere danneggiato, vinto, controllato o ostacolato da nulla al di fuori di Se Stesso.10 Egli non è una parte dell'ordine creato soggetta al caos, alla decadenza e alla rottura. Egli sta fuori e soprattutto, perfettamente sovrano e incrollabile.17 Questa è una potente fonte di conforto perché significa che la nostra sofferenza non potrà mai sopraffare Dio. Il caos che potrebbe inghiottire le nostre vite non può toccare il Suo trono. Egli è una roccia ferma e inamovibile, un'ancora sicura per le nostre anime nella tempesta più feroce. La nostra speranza non è in un Dio che è soggetto alle stesse forze che ci colpiscono, ma in un Dio che è sovrano su di loro.

Poiché Dio è uno spirito infinito, Egli è onnipresente. Come abbiamo visto, ciò significa che Egli è intimamente e pienamente presente con noi in ogni momento, specialmente nei nostri più oscuri.2 Davide chiede nel Salmo 139: "Dove posso andare dal tuo Spirito? Dove posso fuggire dalla tua presenza? Se io salgo al cielo, tu sei là; se faccio il mio letto nelle profondità, tu ci sei." Non c'è valle così profonda, non c'è notte così buia, che la Sua presenza non possa penetrarla. Non è un osservatore distante e distaccato del nostro dolore. Egli è Emmanuele, "Dio con noi".

Qui sta il comfort unico e potente. Se Dio fosse solo immanente, presente ma non onnipotente, sarebbe un compagno sofferente, impotente come noi. Se Egli fosse solo trascendente, onnipotente ma distante, potrebbe sembrare freddo e indifferente. Ma poiché Egli è un essere spirituale, trascendente e immanente, abbiamo il meglio di entrambi i mondi. Abbiamo un Dio onnipotente e incrollabile che sceglie volentieri di portare la Sua presenza piena, indivisa e invincibile nel nostro momento di debolezza e dolore.11 Il Dio che è con voi nel fuoco è Lui stesso a prova di fuoco. Egli entra nella nostra sofferenza non come una vittima, ma come un Redentore sovrano e amorevole che sta lavorando ogni cosa per il nostro bene. Questo è il massimo conforto per un cuore ferito.

Come può questa verità cambiare il modo in cui vivo oggi?

Comprendere che Dio è spirito non è destinato ad essere un pezzo di curiosità teologica memorizzato nella nostra mente. È una verità trasformativa destinata a rivoluzionare il modo in cui viviamo, respiriamo e ci relazioniamo con Dio ogni singolo giorno. Quando questa dottrina si muove dalle nostre teste ai nostri cuori, porta una potente libertà.

Porta libertà dalla religione basata sulle prestazioni. Il viaggio di questo articolo è iniziato con la domanda della donna samaritana sulla destra luogo per adorare. La risposta di Gesù — che Dio è spirito — ci libera dall'ansia di cercare di piacere a Dio attraverso i giusti rituali, nel giusto edificio o con le giuste apparenze esterne. Il tuo rapporto con Lui non dipende dalle tue circostanze, dai tuoi sentimenti o dalla tua posizione fisica.4 Puoi connetterti intimamente con Lui sia che ti trovi in una cattedrale, al tuo tavolo da cucina o in un letto d'ospedale. L'adorazione diventa una questione di postura del cuore, non di posizione del corpo.

Porta libertà dalla solitudine e dalla paura. Poiché Dio è uno spirito onnipresente, non sei mai veramente solo. Egli è con voi nella sala del consiglio, in classe, nei momenti mondani del vostro pendolarismo, e nelle ore insonni della notte. Questa non è solo un'idea poetica; È una realtà spirituale. L'infinito Creatore del cosmo ha reso la Sua presenza pienamente disponibile per voi in ogni momento.4 Questa conoscenza è un baluardo contro la paura e una costante fonte di compagnia e forza.

Infine, e più profondamente, porta libertà di vivere un nuovo tipo di vita. L'ultima implicazione dell'essere spirito di Dio è che Egli può dimorare all'interno attraverso la persona dello Spirito Santo. L'apostolo Paolo chiede: "Non sapete che i vostri corpi sono templi dello Spirito Santo, chi è in voi, che avete ricevuto da Dio?" (1 Corinzi 6:19). Questo è il culmine di tutto. Poiché Dio è spirito, il tempio sacro non è più un edificio di pietra; Il tempio sei tu. Il luogo santo di culto non è più una montagna lontana; È il paesaggio del tuo cuore.

Ciò significa che il potere di vivere la vita cristiana non è il vostro sforzo, ma la vita stessa e il soffio dell'infinito e amorevole Spirito di Dio che opera in voi e attraverso di voi.34 Siete chiamati ad essere un "sacrificio vivente" (Romani 12:1), dove ogni vostro atto, se compiuto nella fede e nell'amore, diventa un atto di adorazione.36 Questa verità non vi informa soltanto; ti libera per vivere una vita di comunione costante e di potere soprannaturale.