L'ex leader della teologia della liberazione chiede ai vescovi latinoamericani di concentrarsi su Cristo

San Paolo, Brasile, 12 luglio 2025 / 08:40 (CNA).

Fra Clodovis Boff ha scritto una lettera aperta ai vescovi del Consiglio episcopale latinoamericano e caraibico (CELAM, con il suo acronimo spagnolo), che si sono recentemente riuniti in assemblea, chiedendo: "Quali buone notizie ho letto lì? Perdona la mia franchezza: Nessuno. Voi, vescovi del CELAM, ripetete sempre la stessa vecchia storia: questioni sociali, questioni sociali e questioni sociali. E questo va avanti da più di cinquant'anni."

"Cari fratelli maggiori, non vedete che questa musica sta invecchiando?" ha chiesto il sacerdote che appartiene all'Ordine dei Servi di Maria (Serviti), in risposta al documento finale della 40a Assemblea Generale Ordinaria del CELAM, tenutasi alla fine di maggio nell'Arcidiocesi di Rio de Janeiro, Brasile. 

"Quando ci darai buone notizie su Dio, Cristo e il suo Spirito? Sulla grazia e la salvezza? A proposito della conversione del cuore e della meditazione della Parola? A proposito di preghiera e adorazione, devozione alla Madre del Signore e altri temi simili? In breve, quando ci invierà un messaggio veramente religioso e spirituale?"

Clodovis Boff, insieme al fratello Leonardo Boff, fu uno dei più importanti filosofi della teologia della liberazione. Tuttavia, nel 2007 ha pubblicato l'articolo "Liberation Theology and Return to the Fundamentals" nel 68° numero della rivista brasiliana Ecclesiastical Review. 

Lì, ha affermato che "l'errore della teologia della liberazione ... è stato quello di aver messo i poveri al posto di Cristo, rendendoli un feticcio e riducendo Cristo ad avere un mero ruolo di supporto; Quando Cristo fece il contrario: si è messo al posto dei poveri, per renderli partecipi della sua dignità divina". 

La lettera, scritta il 13 giugno, festa di Sant'Antonio da Padova, medico della Chiesa, è stata inviata "in primo luogo al presidente generale del CELAM", al cardinale Jaime Spengler, arcivescovo di Porto Alegre in Brasile, e "a tutti i presidenti del CELAM regionale", ha dichiarato Boff all'ACI Digital, partner di notizie in lingua portoghese della CNA.

Il sacerdote ha detto ai vescovi che ha osato scrivere loro "perché per molto tempo" ha visto "con sgomento, ripetuti segni che la nostra amata Chiesa corre un pericolo veramente grave: quella di alienarsi dalla sua essenza spirituale, a suo danno e a quello del mondo."

"Quando la casa è in fiamme, chiunque può urlare", ha spiegato Boff. Dopo aver letto il messaggio del CELAM, qualcosa che sentiva quasi 20 anni fa gli è tornato in mente, quando "non più in grado di sopportare i ripetuti equivoci della teologia della liberazione, un tale impulso è sorto dal profondo della mia anima" e ha detto: "Basta! Devo parlare."

"È stato sotto l'impatto di un impulso interiore simile che ho scritto questa lettera, sperando che lo Spirito Santo potesse avervi avuto un ruolo", ha sottolineato. "Finora ho ricevuto solo la reazione di Don Jaime, presidente del CELAM, e anche della CNBB", ha dichiarato il frate all'ACI Digital, la Conferenza nazionale dei vescovi del Brasile.

Secondo Boff, Spengler, che era il suo "studente negli anni '80 a Petrópolis", era "accogliente alla lettera, apprezzando il fatto che avevo espresso i miei pensieri, che potrebbero aiutare a rivedere le modalità della Chiesa nelle Americhe".

Boff ha scritto nella sua lettera che, leggendo il documento dell'assemblea del CELAM, "mi vengono in mente le parole di Cristo: I bambini chiedono il pane e voi date loro una pietra (Mt 7,9)."

Per il frate, "il mondo laico stesso è stufo della laicità ed è alla ricerca di spiritualità", ma i vescovi del CELAM "continuano a offrire loro questioni sociali e più questioni sociali; e dello spirituale, quasi solo briciole".

"E pensare che tu sei il custode del tesoro più grande, quello di cui il mondo ha più bisogno, eppure, in un certo modo, lo neghi a loro", ha scritto il sacerdote.

"Le anime chiedono il soprannaturale e tu insisti nel dare loro il naturale. Questo paradosso è evidente anche nelle parrocchie: Mentre i laici si dilettano a mostrare segni della loro identità cattolica (croci, medaglie, veli, camicette con stampe religiose), sacerdoti e suore vanno nella direzione opposta e appaiono senza alcun segno distintivo."

Nella loro “Messaggio alla Chiesa in pellegrinaggio in America Latina e nei Caraibi," i vescovi del CELAM hanno scritto che la 40a Assemblea "è stata uno spazio di discernimento, preghiera e fraternità episcopale", in cui hanno condiviso "le luci e le ombre" delle loro "realtà, le grida" dei loro "popoli e il desiderio di una Chiesa che sia casa e scuola di comunione".

"[Siamo] consapevoli delle sfide attuali che ci riguardano in quanto regione dell'America latina e dei Caraibi: la persistenza della povertà e la crescente disuguaglianza, la violenza impunita, la corruzione, il traffico di droga, le migrazioni forzate, l'indebolimento della democrazia, il grido della terra e la secolarizzazione, tra le più comuni", hanno affermato i vescovi.

Boff ha risposto: "Tu dici, senza alcuna esitazione, di sentire le "grida" delle persone e di essere "consapevole delle sfide" di oggi. Ma il tuo ascolto arriva in profondità? Non rimane in superficie?”

"Ho letto la tua lista delle "grida" e delle "sfide" di oggi e vedo che non va oltre ciò che osservano i giornalisti e i sociologi più comuni. I Reverendissimi non sentono che, dalle "profondità del mondo", oggi si leva un formidabile grido per Dio? Un grido che anche molti analisti secolari sentono? E non è forse per ascoltare questo grido e dargli una risposta, la risposta vera e piena, che la Chiesa e i suoi ministri esistono?" 

"I governi e le ONG sono lì per le "grida sociali". La Chiesa, senza dubbio, non può escludersi da questo servizio. Ma non è il protagonista in questo campo. Il suo campo d'azione è un altro e più alto: rispondendo proprio al "grido per Dio", ha sottolineato.

"progressisti" o "tradizionalisti"

Il frate ha dichiarato nella sua lettera di sapere che i vescovi "sono molestati giorno e notte dall'opinione pubblica per definirsi "progressisti" o "tradizionalisti", "di destra" o "di sinistra".

"Su questo, San Paolo è categorico", ha scritto, citando: Gli uomini dovrebbero considerarci semplicemente come servitori di Cristo e amministratori dei misteri di Dio (1 Cor 4,1).

"Vale la pena ricordare" che "la Chiesa è, prima di tutto, il "sacramento della salvezza" e non una mera istituzione sociale, progressista o meno", ha detto il frate.

"Ella esiste per annunciare Cristo e la sua grazia. Questo è il suo obiettivo centrale, il suo impegno più grande e duraturo. Tutto il resto viene dopo", ha sottolineato il sacerdote.

"Perdonami, carissimi amici, se sono qui a ricordare ciò che già sapete. Ma perché allora tutto questo non viene menzionato nel tuo messaggio e negli scritti del CELAM in generale? Dalla loro lettura si trae quasi inevitabilmente la conclusione che la grande preoccupazione della Chiesa oggi, nel nostro continente, non è la causa di Cristo e della sua salvezza, ma piuttosto cause sociali, come la giustizia, la pace e l'ecologia, che voi citate nel vostro messaggio come un altro ritornello."

Il frate ha anche osservato che "la stessa lettera che Papa Leone ha inviato al CELAM, nella persona del suo presidente, parla chiaramente della "urgente necessità di ricordare che è il Risorto che protegge e guida la Chiesa, ravvivandola nella speranza, ecc."

"Il Santo Padre ci ricorda anche che la missione propria della Chiesa è, con le sue stesse parole, "uscire per incontrare tanti fratelli e sorelle, per annunciare loro il messaggio della salvezza in Cristo Gesù", ha detto Boff.

"Tuttavia, qual è stata la risposta che i venerabili fratelli hanno dato al papa? Nella lettera che gli hai scritto, non c'è eco di quegli avvertimenti papali. Piuttosto, gli avete chiesto di aiutarvi, non di mantenere viva nella Chiesa la memoria del Signore risorto; non per annunciare la salvezza in Cristo ai vostri fratelli, ma piuttosto per sostenerli nella loro lotta per "incoraggiare la giustizia e la pace" e per "sostenerli nel denunciare ogni forma di ingiustizia". In breve, ciò che avete fatto sentire al papa è stato lo stesso vecchio ritornello: "questioni sociali, questioni sociali...", come se lui, che ha lavorato tra noi per decenni, non l'avesse mai sentito."

Boff si riferiva al fatto che Papa Leone XIV era missionario e vescovo in Perù e, quindi, conosceva sia la realtà sociale dell'America Latina che i vari tipi di teologia e cura pastorale praticati nel continente.

"Direte: Ma queste sono verità assunte, che non hanno bisogno di essere ripetute tutto il tempo. No, miei carissimi; dobbiamo ripeterli, con rinnovato fervore, ogni giorno benedetto, altrimenti andranno perduti", ha scritto Boff al CELAM.

"Se non era necessario continuare a ripeterli, allora perché Papa Leone ve li ha ricordati? Sappiamo cosa succede quando un uomo dà per scontato l'amore della moglie e non si preoccupa di nutrirlo. Ciò è infinitamente più importante in relazione alla fede e all'amore per Cristo."

Il frate ha sottolineato nella sua lettera che "il vocabolario della fede" come Dio, Cristo, evangelizzazione, risurrezione, Regno, missione e speranza "non manca" nel messaggio del CELAM, ma, per lui, si tratta di "parole collocate lì in modo generico", perché "non si vede nulla di chiaro contenuto spirituale in loro" e "piuttosto, fanno pensare al solito ritornello "questioni sociali, questioni sociali e più questioni sociali". 

"Si prega di considerare le prime due parole, parole chiave e più di parole elementari della nostra fede: "Dio" e "Cristo". Per quanto riguarda "Dio", non lo menzionate mai in sé e per sé", ha scritto il frate, ma "si riferisce a lui solo nelle espressioni stereotipate "Figlio di Dio" e "Popolo di Dio". Fratelli, non dovreste stupirvi?

Il nome di Cristo "appare solo due volte, ed entrambe le volte solo di passaggio", ha osservato Boff.

Il frate ha detto che i vescovi "dichiarano" e "giustamente che vogliono una Chiesa che sia "casa e scuola di comunione" e, inoltre, "misericordiosa, sinodale ed estroversa" e che "una Chiesa che non ha Cristo come motivo per essere e parlare non è altro che una "piosa ONG".

"Ma non è lì che è diretta la nostra Chiesa? Un male minore è quando, invece di andare dai non religiosi, i cattolici diventano evangelici. In ogni caso, la nostra Chiesa è emorragia. Ciò che vediamo di più da queste parti sono chiese vuote, seminari vuoti, conventi vuoti", ha osservato il frate.

"Nelle nostre Americhe sette o otto paesi non hanno più la maggioranza cattolica. Lo stesso Brasile sta per diventare "il più grande paese ex cattolico del mondo", nelle parole di un noto scrittore brasiliano", ha detto il frate, riferendosi al drammaturgo, scrittore e giornalista Nelson Rodrigues. "Tuttavia, questo continuo declino non sembra preoccupare tanto i venerabili fratelli."

Il sacerdote ha anche affermato che il messaggio del CELAM afferma che il [cuore della] Chiesa in America Latina "continua a battere forte" e che ci sono "semi di risurrezione e speranza", e ha chiesto: "Ma dove sono questi "semi", cari vescovi? Non sembrano essere nella sfera sociale, come si potrebbe immaginare, ma in quella religiosa. Si trovano in particolare nelle parrocchie rinnovate, nonché nei nuovi movimenti e nelle nuove comunità."

"Tutte queste espressioni di spiritualità ed evangelizzazione" sono "l'aspetto ecclesiale che più riempie le nostre chiese (e il cuore dei fedeli)", ha scritto. "È lì, in questo seme spirituale, che risiede il futuro della nostra Chiesa. Un segno eloquente di quel futuro è che, mentre nella sfera sociale, attualmente, vediamo quasi solo "persone con i capelli bianchi; nell'ambito spirituale, assistiamo alla corsa in massa verso lo spirituale da parte dei giovani di oggi."

"Senza il lievito di una fede viva, la lotta sociale stessa finisce per essere pervertita: dalla liberazione, diventa ideologico e infine oppressivo", ha sottolineato Boff. "Questo è l'avvertimento lucido e grave che san Paolo VI emise (in Evangelii Nuntiandi 35.2) riguardo all'allora nascente "teologia della liberazione" (avvertimento dal quale quella teologia, a quanto pare, non trasse alcun beneficio)."

Dove vuole "prendere la nostra Chiesa" il CELAM?

"Cari fratelli maggiori, permettetemi di chiedervi: Dove vuoi portare la nostra Chiesa?", ha chiesto Boff. I vescovi "parlano molto del "Regno", ma qual è il contenuto concreto del loro "Regno"?", ha chiesto il frate nella sua lettera aperta.

"Poiché si parla tanto di costruire una "società giusta e fraterna" (un altro dei loro ritornelli), si potrebbe pensare che questa società sia il contenuto centrale del "Regno" che viene evocato. Non sono inconsapevole del granello di verità che contiene. Tuttavia, i vescovi più reverendi non dicono nulla sul contenuto principale del "Regno", cioè il Regno presente, sia nel cuore di oggi che nella sua consumazione di domani", ha osservato.

"Nel tuo discorso non c'è escatologia da vedere. È vero: Parli due volte di "speranza", ma in modo così indefinito che, data l'inclinazione sociale del tuo messaggio, nessuno, sentendo una parola del genere dalla tua bocca, alza gli occhi al cielo."

"Perché questa reticenza nel parlare forte e chiaro, come tanti vescovi del passato, del "Regno dei cieli" (e anche dell'"inferno"), della "risurrezione dei morti", della "vita eterna" e di altre verità escatologiche, che offrono tanta luce e forza per le lotte del presente, nonché il significato ultimo di tutto?"

"Non è che l'ideale terreno di una "società giusta e fraterna" non sia bello e grande", ha osservato il frate, "ma nulla è paragonabile alla Città celeste (Fil 3,20; Heb 11:10, 16), di cui siamo fortunatamente, per la nostra fede, cittadini e lavoratori, e voi, per il vostro ministero episcopale, i suoi grandi ingegneri."

"È dunque tempo, e più del tempo, di portare Cristo fuori dalle ombre e nella piena luce. È tempo di restituirgli il primato assoluto, sia nella Chiesa che nella Chiesa. ad intra (nella coscienza individuale, nella spiritualità e nella teologia), e nella Chiesa ad extra (nell'evangelizzazione, nell'etica e nella politica)", ha scritto Boff. "La Chiesa nel nostro continente ha urgente bisogno di tornare al suo vero centro, di tornare al suo "primo amore"."

"Con questo, miei carissimi amici, vorrei chiedervi qualcosa di nuovo?", ha chiesto Boff. "Assolutamente no. Vi ricordo semplicemente l'esigenza più evidente della fede, della fede "antica e sempre nuova": l'opzione assoluta per Cristo Signore, l'amore incondizionato per Lui, ha richiesto in modo particolare a voi, come ha fatto a Pietro (Gv 21,15-17).

Per il frate, è urgente che i vescovi "adottino e pratichino quindi in modo chiaro e deciso un cristocentrismo forte e sistematico; un cristocentrismo veramente "travolgente", come lo ha espresso san Giovanni Paolo II, e "vivere un cristocentrismo aperto che fa da lievito e trasforma tutto: le persone, la Chiesa e la società."

Questa storia è stato pubblicato per la prima volta a cura di ACI Digital, partner di notizie in lingua portoghese della CNA. È stato tradotto e adattato da ACI Prensa/CNA.

https://www.catholicnewsagency.com/news/265323/former-liberation-theology-leader-calls-on-latin-american-bishops-to-change-tune