Fatti & Statistiche su Sarah

Madre delle Nazioni: 10 domande risposte sull'incredibile vita di fede di Sarah

Nella grande storia della Scrittura, alcune figure si distinguono non solo per le loro gesta eroiche, ma per i loro viaggi profondamente umani e riconoscibili. Sara, la moglie di Abramo, è una di queste anime. La sua storia non è una semplice, impeccabile ascesa alla santità, ma un paesaggio mozzafiato di potenti desideri, errori strazianti, momenti di dubbio sconcertante e una fede definitiva e resiliente che ha cambiato il corso della storia.

Spesso incontriamo Sarah come una figura in vetro colorato, distante e serena. Ma il racconto biblico presenta una donna di carne e sangue, il cui cuore soffriva per la vergogna della sterilità e il cui spirito lottava con le promesse di Dio. La sua vita è una testimonianza potente e confortante di un Dio che non ha paura delle nostre complessità. Egli ci incontra nelle nostre vite disordinate e imperfette e, attraverso la Sua grazia incrollabile, usa le nostre storie per realizzare i Suoi scopi gloriosi. Mentre esploriamo gli affascinanti dettagli della sua vita, scopriamo che il suo viaggio, segnato sia dalla "fede trionfante che dai tristi fallimenti" 1, offre lezioni potenti per il nostro cammino con Dio.

Chi era Sarah nella Bibbia?

Comprendere Sarah significa comprendere le radici stesse della storia della salvezza. Era molto più che la moglie di Abramo; fu un pilastro fondamentale del piano redentore di Dio, una donna scelta dall’oscurità per diventare una “madre delle nazioni”.2 Essendo la prima delle quattro grandi matriarca del popolo ebraico, la sua vita segna l’inizio della famiglia dell’alleanza attraverso la quale il mondo sarebbe stato benedetto.2 Venerata nell’ebraismo, nel cristianesimo e nell’islam, è ricordata come una donna di potente pietà, bellezza e incrollabile impegno nei confronti sia del marito che del suo Dio.6

La sua storia inizia non nella fede, ma in un mondo di paganesimo. Originariamente chiamata Sarai, nacque in una famiglia ricca e prestigiosa nella città di Ur dei Caldei, una società che adorava un pantheon di dèi.6 Questo background rende la sua trasformazione ancora più notevole. Era una "gentile convertita" che, attraverso la fede, sarebbe diventata la venerata "Madre della nazione ebraica".7 Il suo viaggio da una visione pagana del mondo a un rapporto di alleanza con l'unico vero Dio funge da modello senza tempo per l'esperienza personale di conversione di ogni credente.

I suoi legami familiari erano complessi. La Bibbia riporta che Abramo si riferisce a lei come alla sua sorellastra, che condivide un padre ma non una madre.6 Ciò è ulteriormente illuminato dalla tradizione ebraica, che la identifica con la persona di Isca, rendendola nipote di Abramo.6 Questo affiatato background tribale sottolinea l’entità della loro decisione di lasciare tutto ciò che sapevano — famiglia, cultura e sicurezza — per seguire la chiamata di Dio verso l’ignoto.

All'età di 65 anni, Sarai ha intrapreso questo viaggio di fede, lasciando una vita di comfort urbano per l'esistenza aspra e nomade di un vagabondo. Questo atto di coraggio l'ha resa compagna a pieno titolo della missione di Abraham. , la tradizione ebraica sostiene che era una potente forza spirituale a sé stante; mentre Abramo insegnava agli uomini a conoscere Dio, Sara guidava e "convertiva" le donne, facendo di lei la "prima donna evangelista"4.

Nel corso della sua storia, la sua eccezionale bellezza è un tema ricorrente. Fu così sorprendente che divenne fonte di ammirazione e di pericolo, inducendo Abramo a temere per la sua vita quando si recarono in terre straniere come l'Egitto e Gerar.8 Queste prove, nate dal suo aspetto fisico, mettevano ripetutamente alla prova la loro fede e rivelavano la mano protettrice di Dio sulla donna che deteneva la chiave della Sua promessa di alleanza.

Cosa significa per noi il cambio di nome da Sarai a Sarah?

Nel mondo antico, un nome non era semplicemente un'etichetta; era una dichiarazione della propria essenza, del proprio carattere e del proprio destino.10 Pertanto, il momento in cui Dio intervenne per cambiare il nome di Sarai in Sara fu un evento di immensa importanza spirituale. Questo non è stato un semplice aggiornamento; era un incarico divino, una nuova identità conferita da Dio Stesso mentre formalizzava il Suo patto in Genesi 17.6

Il significato dei nomi rivela la profondità di questa trasformazione. "Sarai" è comunemente inteso come "la mia principessa", un termine personale e possessivo che la definisce in relazione a suo marito e alla sua famiglia.8 Ma Dio la rinomina "Sarah", che significa "principessa" o "nobildonna" in senso universale e autorevole.8 Questo cambiamento significava che la sua influenza non sarebbe stata più limitata alla sua tenda. Veniva elevata da una matriarca privata a una figura pubblica la cui eredità avrebbe toccato il mondo intero. Dio ha dichiarato: "Ella sarà madre delle nazioni; da lei verranno i re dei popoli" (Genesi 17:16).12

Questo atto divino fu una potente ridefinizione della sua identità. Il suo vecchio nome, Sarai, era radicato nel suo rapporto con l'uomo, la principessa di Abramo. Il suo nuovo nome, Sarah, era radicato nel suo rapporto di alleanza con Dio: la sua principessa prescelta per uno scopo globale. La tradizione ebraica lo illustra magnificamente notando che Dio aggiunse la lettera ebraica heh ( ⁇ ) – una lettera dal Suo nome sacro – ai nomi sia di Abramo che di Sarai, respirando simbolicamente in essi la Sua vita e il Suo scopo.4

Questo cambio di nome era indissolubilmente legato all'adempimento della promessa che le era sfuggita per decenni. Era una prefazione diretta all'annuncio che lei, Sarah, nonostante la sua età avanzata e la sterilità per tutta la vita, avrebbe portato Isacco, il figlio tanto atteso del patto.10 Il suo nuovo nome era un sigillo di questa promessa impossibile, una dichiarazione che la sua identità non era più definita dal suo passato di sterilità, ma dal suo futuro come madre di nazioni. Per i credenti di oggi, questo fornisce un potente modello della nostra trasformazione in Cristo. La nostra identità non è più definita dal nostro passato, dalla nostra famiglia o dai nostri limiti personali, ma dal nuovo nome e dalla chiamata che riceviamo come figli del Re.

Perché Sarah ha riso della promessa di Dio?

La risata di Sarah è uno dei momenti più famosi e profondamente umani di tutta la Scrittura. È un momento che rivela la tensione cruda tra le incredibili promesse di Dio e la nostra fragile prospettiva legata alla terra. Quando tre visitatori divini apparvero nella loro tenda in Genesi 18 e dichiararono che tra un anno la novantenne Sarah avrebbe avuto un figlio, la promessa divenne incredibilmente immediata.8 Sentendo ciò dalla porta della tenda, "Sarah rise a se stessa" (Genesi 18:12).8

Questa non era la risata della gioia, ma dell'incredulità. È stata una risposta nata da una vita di delusione e dalla cruda realtà della sua condizione fisica. La Bibbia ci dice che era "esaurita", oltre l'età della gravidanza, e che anche suo marito Abramo era vecchio.13 La sua risata silenziosa era una reazione profondamente personale e interiore a quella che sembrava una "assurda sproporzione tra la promessa divina e la possibilità umana".14 Era il suono di un cuore che forse si era protetto da ulteriori dolori accettando l'impossibile come proprio ciò-impossibile.

La risposta di Dio al suo dubbio nascosto è notevole per la sua dolcezza e potenza. Non fa piovere fuoco, ma pone una semplice domanda che cambia il mondo: "C'è qualcosa di troppo difficile per il Signore?" (Genesi 18:14).13 Questa domanda era un invito divino ad alzare gli occhi dai propri limiti e fissarli sull'onnipotenza di Dio. Ha riformulato l'intera situazione, spostandola dal regno della biologia umana al regno del potere divino. Quando Sara, presa dalla paura, negò le sue risate, Dio non si impegnò in un lungo rimprovero. Egli rispose in modo semplice e veritiero: «No, ma tu hai riso», ritenendola responsabile e mantenendo con tenerezza la Sua promessa17.

La storia trova il suo bellissimo completamento in Genesi 21. Proprio come Dio ha promesso, Sarah dà alla luce un figlio. La sua risata del dubbio si trasforma miracolosamente in una risata di pura gioia. Ella esclama: "Dio mi ha fatto ridere, e chiunque ne sentirà parlare riderà con me" (Genesi 21:6).19 Il suo scetticismo personale e privato diventa una testimonianza pubblica della fedeltà di Dio. E in un tratto di poesia divina, chiamano il loro figlio Isacco, che in ebraico significa "ride".4 Per il resto della sua vita, il nome stesso del suo amato figlio sarebbe un gioioso e costante ricordo di come Dio l'ha incontrata nel suo dubbio e l'ha trasformata in una gloriosa celebrazione.

In che modo la storia di Sarah ci insegna ad aspettare Dio?

L'attesa è una delle discipline più difficili della vita spirituale e la storia di Sarah è una masterclass nelle sue sfide e nelle sue ricompense. Dal momento in cui Dio promise per la prima volta di fare di Abramo una grande nazione in Genesi 12, Sara e suo marito iniziarono una veglia di 25 anni di attesa di un bambino che non sarebbe mai venuto.21 Per decenni, visse con il dolore di un grembo vuoto, una condizione che nella sua cultura portò non solo dolore personale, ma anche vergogna pubblica, poiché era spesso vista come un segno di disfavore divino.1

L'immensa pressione di questa lunga attesa ha portato ad uno degli errori più consequenziali della sua vita. Dopo dieci anni trascorsi a Canaan senza figli, la pazienza di Sarah ha lasciato il posto a un piano nato dalla disperazione. Diede il suo servo egiziano, Agar, ad Abramo, dicendo: "Forse posso costruire una famiglia attraverso di lei" (Genesi 16:2).6 Questo tentativo di "aiutare" Dio, di adempiere una promessa divina attraverso l'ingegneria umana, rivela la potente tentazione che tutti noi affrontiamo quando i tempi di Dio sono troppo lenti.16 È stato un passo falso infedele che avrebbe introdotto nella sua famiglia un dolore e un conflitto immensi.25

Tuttavia, vi era un potente scopo teologico nel ritardo di Dio. La Bibbia suggerisce che Dio attese che Abramo e Sara fossero fisicamente "buoni come morti" in termini di capacità riproduttiva (Romani 4:19).21 Ciò era intenzionale. Nell’attesa che ogni speranza umana si estinguesse, Dio si assicurò che la nascita di Isacco non potesse essere vista come una meraviglia della natura, ma come un innegabile miracolo della Sua potenza divina.21 L’attesa era intesa a togliere ogni briciola di fiducia in se stessi e a mettere pienamente in mostra la gloria di Dio. Ha stabilito un principio fondamentale del patto: Le promesse di Dio sono soddisfatte dalla Sua potenza e dal Suo programma, non dalle nostre capacità o dal nostro calendario.

L'autore di Ebrei rende esplicita questa connessione, insegnando che è "attraverso la fede e la pazienza noi erediti le promesse" (Ebrei 6:12).21 Sarah incarna questa verità. La sua storia ci insegna che l'attesa di Dio non è un esercizio passivo e vuoto. È uno stato attivo, spesso doloroso, di fiducia nel Suo potere soprannaturale sulle nostre ansie naturali. La gioia che provava nel tenere Isacco fu resa incommensurabilmente più dolce dai lunghi e sterili anni che l'hanno preceduta, rendendo la sua vita un testamento senza tempo del perfetto, potente e sempre affidabile tempismo di Dio.

Cosa possiamo imparare dalla complicata relazione di Sarah con Hagar?

La dolorosa storia di Sarah e Hagar è una delle narrazioni più emotivamente cariche e teologicamente ricche della Genesi. Offre uno sguardo sobrio sulle conseguenze distruttive della paura e della gelosia, rivelando al contempo la portata mozzafiato della grazia di Dio e la potente differenza tra lo sforzo umano e la promessa divina.

Il conflitto è stato messo in moto dal piano di Sarah, nato dalla disperazione della sua sterilità. Dava il suo schiavo egiziano, Agar, ad Abramo come surrogato, un tentativo culturalmente accettabile ma spiritualmente fuorviante di adempiere la promessa di Dio con i propri mezzi.19 Nel momento in cui Agar concepì, l'armonia domestica si frantumò. Agar, che ora portava l'erede, cominciò a guardare la sua amante con disprezzo. Sarah, sentendo minacciata la sua posizione e la sua dignità, reagì con amarezza e crudeltà, maltrattando Agar così duramente che la serva incinta fuggì nel deserto spietato.

È in questo momento buio che risplende la compassione di Dio. Un angelo trova Agar da una sorgente, rivolgendosi a lei non come uno schiavo fuggiasco, ma come una persona di valore. Egli le promette che suo figlio Ismaele sarà anche il padre di una grande nazione. In risposta a questa tenera cura, Agar diventa la prima persona nella Bibbia a dare un nome a Dio: El Roi, “il Dio che mi vede” (Genesi 16:13).29 Questo incontro potente dimostra che la misericordia di Dio non si limita alla linea del patto; Egli vede e si prende cura degli emarginati e degli oppressi.

Anni dopo, dopo la nascita di Isaac, il conflitto scoppia di nuovo. Sarah vede l'adolescente Ismaele prendere in giro il suo bambino, Isaac. Temendo per l'eredità e il destino di suo figlio, fa una domanda dolorosa: "Sbarazzati di quella schiava e di suo figlio" (Genesi 21:10).19 Mentre questo affliggeva profondamente Abramo, Dio affermò l'azione di Sara. Istruì Abramo ad ascoltare sua moglie, chiarendo che il patto di promessa sarebbe stato calcolato specificamente attraverso Isacco.4 La convalida di Dio suggerisce che la richiesta di Sara, sebbene apparentemente dura, era nata da una visione profetica per proteggere l'unica linea di promessa ordinata da Dio.

Secoli dopo, l'apostolo Paolo vide in questa tragedia domestica una potente allegoria spirituale. Nella sua lettera ai Galati, spiega che Agar e Ismaele, nati dallo sforzo umano ("la carne"), rappresentano l'antica alleanza della legge, che porta alla schiavitù. Sara e Isacco, nati da una promessa soprannaturale, rappresentano la nuova alleanza di grazia attraverso Cristo, che conduce alla libertà.27 In una straordinaria svolta di eventi, il più grande atto di incredulità di Sara ha creato ironicamente la narrazione stessa che Dio avrebbe usato per illustrare la superiorità dell’alleanza di grazia che era sempre destinata a incarnare. Il suo errore divenne uno strumento di insegnamento per tutta l'eternità.

Perché Abramo e Sara finsero di essere fratelli?

Due volte nel libro della Genesi, troviamo il racconto preoccupante di Abramo, il grande patriarca della fede, ingannando i re stranieri presentando la sua bella moglie, Sara, come sua sorella. Questi episodi, prima con il faraone in Egitto (Genesi 12) e poi con il re Abimelech in Gerar (Genesi 20), sono forti promemoria dell'umanità e della debolezza anche delle figure bibliche più venerate.6

In entrambe le situazioni, la motivazione di Abraham era la paura. Temendo che un potente sovrano lo avrebbe ucciso per prendere Sarah per sé, scelse di proteggere la propria vita mettendo sua moglie, la stessa donna attraverso la quale doveva essere mantenuta la promessa di Dio di cambiare il mondo, in una posizione di estrema vulnerabilità.7 Si trattò di un chiaro e ripetuto fallimento della fede. Invece di confidare nella protezione di Dio, Abramo ricorreva a una menzogna di autoconservazione. Nella cultura patriarcale dell'epoca, il ruolo di Sarah era quello di obbedire al marito, lasciandole poca scelta se non quella di seguire il pericoloso inganno.7

Il vero eroe di queste storie è Dio stesso. In entrambi i casi, mentre Sarah viene portata in un harem reale, Dio interviene direttamente e drammaticamente per proteggerla e preservare l'integrità del Suo patto. Inflisse "gravi malattie al faraone e alla sua famiglia" (Genesi 12:17) e apparve ad Abimelec in sogno, avvertendolo che era "buono come morto" perché Sara era una donna sposata (Genesi 20:3).9

Nel secondo episodio, di fronte ad Abimelech, Abramo offre una difesa che la sua menzogna era in realtà una mezza verità: "È mia sorella; è la figlia di mio padre, ma non la figlia di mia madre" (Genesi 20:12).6 Anche se questo può essere stato di fatto esatto, il suo intento era quello di ingannare e derivava da un cuore di paura, non di fede.

Questi ripetuti fallimenti sono inclusi nella Scrittura per una potente ragione teologica. Essi dimostrano la natura incondizionata del patto di Dio. La promessa fatta da Dio ad Abramo e Sara non dipendeva dalla loro perfezione morale o dal loro coraggio incrollabile. La sua sicurezza si basava interamente e unicamente sulla fedeltà di Dio. Il fatto che Dio abbia salvato sovranamente Sara, anche quando la fede di Abramo vacillò, è una potente illustrazione della conservazione del patto. Ci insegna che il piano divino di Dio non è mai in balia della debolezza umana. I nostri fallimenti, per quanto grandi, non possono far deragliare i propositi inarrestabili del nostro Dio fedele.

Come viene ricordata Sarah come un eroe della fede nel Nuovo Testamento?

Quando gli scrittori del Nuovo Testamento guardarono indietro alla vita di Sara, videro più delle sue lotte e dei suoi errori. Attraverso la lente del compimento di Cristo, hanno distillato il suo complesso viaggio in un ritratto potente e stimolante della fede, trattenendola come modello fondamentale per tutti i credenti.

La sua menzione più importante è in Ebrei 11, la grande "Sala della fede". Sarah è una delle poche donne onorate per nome in questo capitolo. L'autrice scrive: "Per fede anche Sara, che aveva superato l'età fertile, fu messa in grado di partorire perché lo considerava fedele colui che aveva fatto la promessa" (Ebrei 11:11).7 Questo versetto è straordinario. Non ignora i suoi dubbi e le sue risate precedenti; piuttosto, considera la traiettoria di tutta la sua vita e conclude che la sua postura definitiva e determinante era quella della fede. Insegna che la fede vera e salvifica non è uno stato statico perfetto, ma una fiducia perseverante che, nonostante gli inciampamenti, alla fine poggia sul carattere di Dio.

L'apostolo Paolo attribuisce a Sara un ruolo centrale nella sua teologia della grazia. In Galati 4, usa la sua storia come una potente allegoria per le due alleanze. Sarah, la "donna libera", e suo figlio Isacco, nato miracolosamente dalla promessa, rappresentano la nuova alleanza di grazia. Tutti coloro che credono in Cristo sono suoi figli spirituali, eredi della libertà. Ciò contrasta con Agar, la schiava, il cui figlio è nato dallo sforzo umano e rappresenta l'antica alleanza della legge che porta alla schiavitù.6

Infine, l'apostolo Pietro presenta Sara come modello per le mogli cristiane in 1 Pietro 3. Egli la loda per il suo atteggiamento rispettoso nei confronti di Abramo, osservando che "lo chiamava signore".35 Questo non è un comando per le mogli di sottomettersi a comportamenti peccaminosi o abusivi, come alcuni hanno interpretato erroneamente. Piuttosto, Peter mette in evidenza la "persona nascosta del cuore" di Sarah, un'indole interiore di rispetto e fiducia all'interno del suo matrimonio che rispecchiava la sua ultima fiducia in Dio.32 È stato il suo spirito gentile e tranquillo, radicato nella fede, che loda.

Il ritratto di Sara nel Nuovo Testamento ci mostra che Dio, nella Sua grazia, sceglie di ricordare la nostra fede, non i nostri fallimenti. La sua storia è una bella illustrazione della giustificazione per fede: Era considerata giusta non per le sue prestazioni impeccabili, ma perché alla fine credeva in Colui che aveva fatto la promessa.

Quali miracoli, oltre alla nascita di Isaac, sono associati a Sarah?

Sebbene la nascita miracolosa di Isacco all’età di 90 anni sia il più famoso intervento divino nella vita di Sara, la tradizione ebraica, attingendo alla ricca storia orale registrata nel Midrash, parla di altri miracoli coerenti che hanno segnato la sua casa come luogo di speciale favore divino.4 Queste tradizioni dipingono un quadro di Sara non solo come futura matriarca, ma come l’ancora spirituale della sua famiglia.

Secondo queste antiche fonti, finché Sara era in vita, tre miracoli specifici erano una benedizione costante nella sua tenda:

1. Una luce perpetua: Si dice che la lampada che Sara accese per accogliere il sabato sera avrebbe miracolosamente continuato a bruciare brillantemente per tutta la settimana, e si sarebbe spenta solo quando avrebbe acceso la nuova lampada il venerdì successivo. Ciò simboleggiava la presenza senza fine della luce, della saggezza e della pace di Dio nella sua casa.4
2. Una benedizione sul pane: Il challah, o pane, che Sarah cuoceva era benedetto in modo soprannaturale. Rimase sempre fresca e miracolosamente sufficiente per tutte le loro necessità e per i numerosi ospiti che accoglievano, a simboleggiare la costante e abbondante provvidenza di Dio4.
3. Una nuvola di gloria: Una nuvola tangibile, che rappresenta il Shekhinah o la gloriosa presenza di Dio, si librava continuamente sopra l'ingresso della tenda di Sara. Ciò ha segnato la sua dimora come uno spazio sacro, un santuario in cui la presenza di Dio era manifesta in modo univoco4.

Questi tre segni - luce, provvidenza e presenza divina - sono gli stessi simboli che sarebbero poi stati centrali per il culto nel Tabernacolo e nel Tempio. Questa tradizione suggerisce con forza che lo spazio domestico di Sarah fosse una sorta di "microsantuario", con Sarah stessa che fungeva da canale per la santità di Dio.

Il significato di questi miracoli è sottolineato da ciò che accadde dopo la sua morte. Le tradizioni insegnano che tutti e tre i miracoli cessarono quando Sarah morì. Riapparvero solo quando Isaac, cercando di onorare sua madre, portò la sua nuova moglie, Rebecca, nella tenda di Sarah. Il ritorno della lampada ardente, del pane benedetto e della nuvola divina fu il segno per Isacco che Rebecca era un degno successore spirituale di sua madre, e fu allora che fu confortato dopo la sua perdita.4 Queste storie elevano il ruolo di Sarah dal biologico al profondamente spirituale, dipingendola come il cuore del rapporto della famiglia dell’alleanza con Dio.

Qual è la posizione della Chiesa cattolica su Santa Sara?

La Chiesa cattolica tiene in grande considerazione i santi e le sante dell'Antico Testamento, riconoscendoli come santi che fanno parte della grande "nuvola di testimoni" in cielo. Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma che "i patriarchi, i profeti e alcune altre figure dell'Antico Testamento sono stati e saranno sempre onorati come santi in tutte le tradizioni liturgiche della Chiesa" (CCC 61).38

Sara, la moglie di Abramo, è ufficialmente inclusa tra questi santi. Sebbene non abbia un giorno di festa nel calendario liturgico universale che viene celebrato con una messa dedicata in ogni cattolico, è formalmente elencata nel calendario liturgico universale. Martirologio romano, il catalogo ufficiale dei santi della Chiesa. Il suo giorno di festa è registrato come 1 settembre.6 Alcune fonti menzionano anche il 19 agosto, che potrebbe riflettere calendari più vecchi o osservanze locali.41

È molto importante, ma distinguere Santa Sara la Matriarca da un'altra figura della tradizione popolare che a volte è anche chiamata "Santa Sara". Ciò può essere fonte di grande confusione.

San Sara-la-Kâli, o "Sarah il Nero", è un'amata santa patrona del popolo Rom (zingara), ma è non La sua venerazione è una forma di cattolicesimo popolare centrata nella città di Saintes-Maries-de-la-Mer, nella regione della Camargue, nel sud della Francia. Secondo la leggenda, era la serva egiziana che accompagnò le "Tre Maria" (Maria Salomè, Maria Giacobbe e talvolta Maria Maddalena) quando fuggirono dalle persecuzioni e arrivarono in Francia in barca nel I secolo d.C.43 La sua festa e un importante pellegrinaggio si svolgono il 24 maggio.43 Alcuni studiosi suggeriscono che la venerazione di Sara-la-Kâli possa avere origini sincretiche, mescolando storie cristiane con tradizioni legate alla dea indù Kali, che il popolo romanì potrebbe aver portato con sé dalla loro patria ancestrale in India43.

Per evitare confusione, le due cifre sono confrontate di seguito.

Qual è l'eredità duratura di Sarah per i credenti oggi?

L'eredità di Sarah è un dono ricco e duraturo per i credenti. Non si erge come un'icona lontana e perfetta, ma come un antenato profondamente riconoscibile nella fede, la cui storia di vita continua a offrire speranza, incoraggiamento e saggezza.

La sua eredità più potente è una delle Fede, non perfezione. La storia di Sarah ci dà il permesso di essere umani. Dubitava, temeva, diventava impaziente e commetteva gravi errori.1 Tuttavia, il verdetto finale sulla sua vita, sia dall'Antico che dal Nuovo Testamento, è che era una donna di grande fede. Ci insegna che il cammino della fede non riguarda l'assenza di lotta, ma la perseveranza attraverso di essa. La sua vita è una bella testimonianza del fatto che la grazia di Dio è sufficiente per le nostre debolezze e che Egli ci chiama a una fede che in ultima analisi si basa sulla Sua fedeltà, non sulle nostre prestazioni impeccabili.13

Viene anche ricordato come il madre di una vasta famiglia spirituale. Pur essendo stata la madre fisica di una nazione per mezzo di Isacco, la sua eredità spirituale è sconfinata.3 Come spiegò così brillantemente l'apostolo Paolo, tutti coloro che partecipano alla fede di Cristo sono figli della promessa, rendendoci discendenti spirituali di Sara, la "donna libera".25 La sua tenda, una volta quieta con il dolore della sterilità, è diventata la dimora simbolica di una famiglia numerosa come le stelle.

La sua vita è una testimonianza monumentale della straordinaria potenza di Dio. La storia di una donna di 90 anni che partorisce è un memoriale permanente alla verità che Niente è troppo difficile per il Signore.16 Il suo viaggio da un grembo considerato "morto" alle grida gioiose di un figlio appena nato riecheggia attraverso i secoli come prova della capacità di Dio di portare la vita dalla morte, la speranza dalla disperazione e la realizzazione dall'impossibilità.21

Sarah è un esempio duraturo di una vita trasformata dall'incontro con il Dio vivente. La sua storia offre lezioni senza tempo sulla dolorosa follia di cercare di forzare la mano di Dio e sulla potente pace che deriva dalla fiducia nei Suoi tempi.1 In quanto moglie devota, madre ferocemente protettiva e vero eroe della fede, la vita di Sara ci incoraggia a continuare i nostri viaggi con coraggio, sapendo che lo stesso Dio fedele che l'ha guidata ci sta guidando e che ci vedrà a casa.1