{"id":1718,"date":"2024-05-24T18:43:48","date_gmt":"2024-05-24T18:43:48","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/jesus-descend-into-hell\/"},"modified":"2025-05-30T14:04:49","modified_gmt":"2025-05-30T14:04:49","slug":"jesus-descend-into-hell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/it\/learn\/jesus-descend-into-hell\/","title":{"rendered":"Dibattiti biblici: Ges\u00f9 \u00e8 disceso agli inferi?"},"content":{"rendered":"

Svelare un mistero potente: Ges\u00f9 \u00e8 disceso agli inferi?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La nostra meravigliosa fede cristiana \u00e8 costruita su alcune verit\u00e0 potenti e fondamentali, non \u00e8 vero? Conosciamo la vita straordinaria, l'incredibile sacrificio sulla croce e la gloriosa risurrezione del nostro Signore e Salvatore, Ges\u00f9 Cristo. E proprio l\u00ec, in una delle pi\u00f9 antiche dichiarazioni di ci\u00f2 che i cristiani credono, il Credo degli Apostoli, c'\u00e8 una piccola frase: \u201cdiscese agli inferi\u201d. Questa riga, inserita proprio tra la sepoltura di Ges\u00f9 e la Sua risurrezione vittoriosa, \u00e8 stata oggetto di riflessione, discussione e, a volte, ha causato un po' di confusione tra i credenti nel corso dei secoli.\u00b9 Per molti di noi, quando sentiamo la parola \u201cinferno\u201d, pensiamo immediatamente a un luogo di punizione eterna. E questo ci porta a chiederci: \u201cPerch\u00e9 Ges\u00f9, il nostro Salvatore perfetto, dovrebbe andare in un posto del genere?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Ma non preoccupatevi! Questo articolo esplora proprio quell'idea \u2014 la discesa di Ges\u00f9 \u2014 in modo chiaro e facile da comprendere. Esamineremo cosa dice la Bibbia, cosa credevano le persone a quel tempo e cosa significa tutto ci\u00f2 per noi oggi. Vedete, quando si comprende questa parte dell'opera di Ges\u00f9, la fede pu\u00f2 diventare ancora pi\u00f9 forte e si pu\u00f2 apprezzare quanto sia stata completa la Sua vittoria sul peccato e sulla morte!<\/p>\n\n\n\n

Cosa intende il Credo degli Apostoli con \u201cdiscese agli inferi\u201d?<\/h2>\n\n\n\n

Bene, parliamo di quella frase, \u201cdiscese agli inferi\u201d. \u00c8 una parte molto importante del Credo degli Apostoli, una dichiarazione di fede che tante chiese recitano ancora insieme oggi.\u00b9 Pensate a come scorre il Credo: parla della venuta di Ges\u00f9 sulla terra, della Sua sofferenza, della Sua morte e della Sua sepoltura. Poi, proprio prima di proclamare la Sua risurrezione e l'ascesa al cielo, dice che \u201cdiscese agli inferi\u201d.\u00b9 Se guardiamo alle parole usate quando il Credo fu condiviso per la prima volta, otteniamo alcuni indizi importanti. In greco era \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03bb\u03b8\u03cc\u03bd\u03c4\u03b1 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f70 \u03ba\u03b1\u03c4\u03ce\u03c4\u03b1\u03c4\u03b1 (katelthonta eis ta kato\u02c9tata), e in latino, descendit ad inferos<\/em>.\u00b2 Queste antiche parole non sono esattamente come la nostra parola moderna \u201cinferno\u201d. Sono pi\u00f9 ampie, significando qualcosa di simile a \u201cgli inferi\u201d, \u201cil luogo di sotto\u201d o \u201cdove vanno gli spiriti dei morti\u201d.\u00b2<\/p>\n\n\n\n

Come questa frase \u00e8 entrata a far parte del Credo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ecco qualcosa di interessante: quella riga sulla discesa di Ges\u00f9 non era nelle primissime versioni del Credo degli Apostoli.\u00b9 Nel IV secolo, uno storico della chiesa di nome Rufino fece notare che le chiese di Roma e d'Oriente non l'avevano nei loro credo. Ma pensava che l'idea della discesa fosse in qualche modo inclusa quando dicevano \u201cfu sepolto\u201d.\u00b9 Anche se fu formalmente aggiunta al Credo in seguito, la convinzione che Ges\u00f9 fosse sceso nel regno dei morti \u2014 a volte chiamata \u201cl'umiliazione degli inferi\u201d \u2014 era qualcosa che molti primi cristiani credevano anche prima che fosse ufficialmente nei credo.\u00b9 Quando il Credo degli Apostoli fu finalizzato, quella dichiarazione era presente e, da allora, specialmente dal tempo della Riforma, le persone hanno discusso sul suo significato.\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Aggiungere quella riga non fu una cosa casuale. Le prime comunit\u00e0 cristiane stavano affrontando ogni sorta di idee e insegnamenti diversi su chi fosse Ges\u00f9 e cosa avesse fatto. Alcuni antichi insegnamenti, chiamati eresie, mettevano persino in dubbio se Ges\u00f9 avesse una vera anima umana (questo era l'apollinarismo) o se fosse veramente morto di morte fisica (questo era il docetismo).\u00b3 Quindi, dire che Cristo \u201cdiscese agli inferi\u201d (cio\u00e8 nel luogo dei morti) era un modo forte per dire: \u201cNo, Ges\u00f9 era pienamente umano e mor\u00ec davvero!\u201d. Dimostrava che il Suo corpo fu sepolto e la Sua anima umana and\u00f2 nel luogo dove vanno i morti.\u00b3 Quindi, quella frase \u00e8 una grande dichiarazione che Ges\u00f9 era completamente umano e ha realmente sperimentato la morte, proprio come noi. Ci mostra che questi credo venivano spesso composti per dichiarare chiaramente e proteggere le verit\u00e0 essenziali del cristianesimo da malintesi. Ogni parola conta!<\/p>\n\n\n\n

L'idea principale: Il luogo dei morti (Sheol\/Ade)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In quei primi tempi in cui il Credo veniva condiviso e memorizzato, \u201cinferno\u201d era generalmente inteso come sinonimo della parola greca Ade<\/em> o della parola ebraica Sheol<\/em>.\u00b9 Questo non era il luogo infuocato di punizione eterna per coloro che rifiutano Dio a cui pensiamo spesso oggi. No, lo Sheol o l'Ade era visto come il luogo generale dove tutte<\/em> le anime dei defunti andavano, che fossero persone buone o meno buone, tutte in attesa di ci\u00f2 che Dio aveva pianificato dopo.\u00b9 Quindi, quando il Credo degli Apostoli dice che Cristo \u201cdiscese agli inferi\u201d, sta dicendo che Ges\u00f9, dopo essere morto, and\u00f2 in questo luogo comune dei morti.\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Cosa implica il Credo che Egli abbia fatto l\u00ec<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una comprensione molto comune legata a questa affermazione \u00e8 che Ges\u00f9, quando and\u00f2 in questo regno dei morti, and\u00f2 a salvare le persone buone, i giusti, che erano morti credendo in Dio prima che Ges\u00f9 stesso morisse e risorgesse.\u2075 L'idea era che, finch\u00e9 Ges\u00f9 non avesse completato la Sua opera salvifica, queste anime fedeli non avrebbero potuto sperimentare pienamente la gioia di essere con Dio in paradiso.\u00b9\u2070 Quindi, la Sua discesa fu come una missione per portare loro la buona novella della Sua vittoria e condurli nella gloria.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni primi pensatori come Rufino pensavano che la discesa fosse solo un altro modo per dire che Ges\u00f9 fu sepolto. Ma la maggior parte dei primi Padri della Chiesa e dei cristiani successivi credevano che fosse qualcosa di pi\u00f9: un atto distinto e attivo compiuto da Ges\u00f9, non solo l'essere deposto in una tomba.\u00b9 Se significasse solo che fu sepolto, allora ci\u00f2 che Ges\u00f9 stava facendo durante quei tre giorni tra la Sua morte e la risurrezione (che chiamiamo Triduo) non sembrerebbe cos\u00ec potente. Il fatto che le persone abbiano continuato a parlarne dimostra che, per la maggior parte di loro, \u201cdiscese agli inferi\u201d significava qualcosa di molto pi\u00f9 grande del semplice essere sepolto; indicava che Egli stava compiendo qualcosa di importante nel regno dei morti.<\/p>\n\n\n\n

Diversi modi di intenderlo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anche se molti affermano il Credo degli Apostoli, le persone hanno inteso l'\u201cumiliazione degli inferi\u201d in modi diversi.\u00b9 Ad esempio, Giovanni Calvino, uno dei grandi Riformatori, la pensava pi\u00f9 come un'immagine, una metafora. Credeva che descrivesse l'incredibile dolore spirituale che Ges\u00f9 ha attraversato sulla croce mentre prendeva su di s\u00e9 tutti i nostri peccati.\u00b9 Altri l'hanno vista solo come un altro modo per enfatizzare che Ges\u00f9 \u00e8 realmente morto ed \u00e8 stato sepolto.\u00b9 A causa di queste diverse opinioni e della confusione che a volte causa, alcuni teologi hanno persino suggerito di rimuovere quella riga dal Credo, ma rimane una parte standard di questa antica dichiarazione di fede.\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 \u00e8 andato nell'\u201cinferno\u201d della punizione eterna?<\/h2>\n\n\n\n

Questo \u00e8 un punto davvero importante per noi oggi. Dobbiamo vedere la differenza tra l'\u201cinferno\u201d di cui parla il Credo degli Apostoli e l'\u201cinferno\u201d a cui pensiamo solitamente ora: quel luogo di punizione eterna per coloro che sono perduti. Il Nuovo Testamento usa spesso una parola, Geenna<\/em>, quando parla di quel luogo finale di giudizio e fuoco.\u2076 Ma l'\u201cinferno\u201d in cui il Credo dice che Ges\u00f9 \u00e8 andato \u00e8 generalmente inteso come Sheol<\/em> (che \u00e8 la parola ebraica) o Ade<\/em> (la parola greca).\u00b9<\/p>\n\n\n\n

Come abbiamo detto, lo Sheol\/Ade nei tempi antichi era il luogo generale dove andavano tutte le anime dei defunti. Pi\u00f9 tardi, sia i pensatori ebrei che alcuni cristiani credevano che avesse diverse aree o stati per i giusti e gli ingiusti, tutti in attesa di ci\u00f2 che sarebbe venuto dopo: giudizio o redenzione.\u00b9 Capire bene le parole qui \u00e8 cos\u00ec importante perch\u00e9 la nostra parola inglese moderna \u201chell\u201d ci fa pensare automaticamente alla punizione eterna. Se prendiamo la nostra idea moderna e cerchiamo di adattarla al Credo, si crea molta confusione teologica. Potremmo iniziare a chiederci se Ges\u00f9 abbia sofferto di pi\u00f9 dopo la Sua morte, o se ci\u00f2 che ha fatto sulla croce non fosse abbastanza. Ecco perch\u00e9 comprendere il significato originale di questi termini nel Credo e nella Bibbia \u00e8 la chiave per ottenere un quadro chiaro della discesa di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Dove and\u00f2 Ges\u00f9: Paradiso o Seno di Abramo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Bibbia ci d\u00e0 indizi che, quando Ges\u00f9 mor\u00ec, la Sua anima and\u00f2 nella \u201cparte buona\u201d dello Sheol\/Ade. Ricordate cosa disse al ladrone sulla croce che si pent\u00ec? \u201cIn verit\u00e0 ti dico, oggi sarai con me in Paradiso\u201d (Luca 23:43).\u2078 Questo \u201cParadiso\u201d \u00e8 spesso visto come lo stesso del \u201cSeno di Abramo\u201d, un termine tratto dalla storia del Ricco e Lazzaro (Luca 16:22). Descrive un luogo di conforto e riposo per le persone giuste dei tempi dell'Antico Testamento che stavano aspettando il Messia.\u2075 Quindi, la promessa di Ges\u00f9 al ladrone ci dice che subito dopo la Sua morte, Egli and\u00f2 in questo luogo di pace, non in un luogo di tormento.<\/p>\n\n\n\n

Il Suo scopo non era soffrire la dannazione<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'idea che Ges\u00f9 sia sceso nella parte sofferente dell'Ade per essere punito ancora di pi\u00f9 per i nostri peccati non \u00e8 supportata da ci\u00f2 che ci dice la Bibbia.\u2078 La Sua sofferenza per pagare i nostri peccati fu dichiarata compiuta<\/em> sulla croce quando grid\u00f2: \u201c\u00c8 compiuto!\u201d (Giovanni 19:30).\u2078 Non era necessario altro tormento per salvarci. Il Catechismo della Chiesa Cattolica lo mette chiaramente: \u201cGes\u00f9 non \u00e8 disceso agli inferi per liberare i dannati, n\u00e9 per distruggere l'inferno della dannazione, ma per liberare i giusti che lo avevano preceduto\u201d.\u2075<\/p>\n\n\n\n

Lo Sheol\/Ade, come luogo generale dei morti, aveva un luogo o stato di tormento per gli ingiusti. La missione di Ges\u00f9 l\u00ec non era soffrire con loro o dare loro una seconda possibilit\u00e0 di essere salvati dopo la morte.\u2075 Se ha fatto qualche annuncio agli spiriti in quel luogo (e ne parleremo pi\u00f9 avanti), i teologi generalmente credono che sia stato per dichiarare la Sua vittoria o il loro giudizio, non per offrire la salvezza a coloro che erano gi\u00e0 condannati.<\/p>\n\n\n\n

Concentrarsi sulla discesa di Cristo come dichiarazione della Sua vittoria, piuttosto che su ulteriori sofferenze, \u00e8 molto importante. Cambia la nostra visione da un'esperienza punitiva a una redentrice e trionfante. Questa prospettiva rende la Sua opera sulla croce ancora pi\u00f9 potente e completa, e ci offre un quadro pi\u00f9 speranzoso e biblicamente fondato di ci\u00f2 che \u00e8 accaduto in quel tempo tra la Sua morte e la risurrezione.<\/p>\n\n\n\n

Cosa significano realmente i termini biblici originali come Sheol, Ade, Geenna e Tartaro?<\/h2>\n\n\n\n

Per comprendere davvero questo viaggio di Ges\u00f9, \u00e8 utilissimo conoscere le parole specifiche che la Bibbia usa quando parla di ci\u00f2 che accade dopo la vita. La nostra parola \u201cinferno\u201d \u00e8 stata usata per tradurre alcune diverse parole greche ed ebraiche, e ognuna ha il suo significato speciale e il suo background.\u00b2 Mettere in chiaro questi termini ci aiuta a evitare molta confusione.<\/p>\n\n\n\n

Diamo un'occhiata a una piccola tabella per analizzarlo:<\/p>\n\n\n\n

Comprendere l'\u201cInferno\u201d: Termini biblici chiave per l'aldil\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Termine<\/th>Lingua originale e parola<\/th>Significato letterale\/Connotazione primaria<\/th>Abitanti tipici<\/th>Natura<\/th>Esempi scritturali chiave<\/th><\/tr><\/thead>
Sheol<\/strong><\/td>Ebraico: \u05e9\u05b0\u05c1\u05d0\u05d5\u05b9\u05dc (S\u02c7\u0259\u02beo\u02c9l)<\/td>\u201cLa tomba\u201d, \u201cla fossa\u201d, \u201cluogo dei morti\u201d, \u201cinferi\u201d<\/td>Tutti i morti (inizialmente indifferenziati); pi\u00f9 tardi, giusti e ingiusti in stati distinti<\/td>Oscurit\u00e0, immobilit\u00e0, tenebre, dimora temporanea<\/td>Salmo 6:5; Genesi 37:35; Isaia 14:9 24<\/td><\/tr>
Ade<\/strong><\/td>Greco: \u1f85\u03b4\u03b7\u03c2 (Ha\u02cade\u02c9s)<\/td>\u201cIl mondo invisibile\u201d, \u201cdimora degli spiriti defunti\u201d (equivalente greco dello Sheol)<\/td>Tutti gli spiriti defunti in attesa di giudizio; spesso raffigurato con divisioni (Paradiso\/tormento)<\/td>Luogo di detenzione temporaneo, pu\u00f2 essere un luogo di coscienza<\/td>Atti 2:27, 31; Luca 16:23; Apocalisse 20:13 26<\/td><\/tr>
Geenna<\/strong><\/td>Greco: \u0393\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1 (Ge\u02caenna), dall'ebraico: \u05d2\u05b5\u05d9\u05d0\u05be\u05d4\u05b4\u05e0\u05b9\u05bc\u05dd (Ge\u02c9Hinno\u02c9m)<\/td>\u201cValle di Hinnom\u201d; associata al fuoco e al giudizio<\/td>Esseri umani malvagi dopo il giudizio finale<\/td>Punizione ardente ed eterna, distruzione<\/td>Matteo 5:22, 29-30; 10:28; Marco 9:43-48 15<\/td><\/tr>
Tartaro<\/strong><\/td>Greco: \u03c4\u03b1\u03c1\u03c4\u03b1\u03c1\u03cc\u03c9 (tartaroo\u02c9) (verbo: gettare nel Tartaro)<\/td>Abisso profondo, prigione tenebrosa<\/td>Angeli caduti\/peccatori in attesa del giudizio<\/td>Luogo di confinamento, catene di tenebre<\/td>2 Pietro 2:4 19<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
    \n
  • Sheol (Ebraico \u2013 \u05e9\u05b0\u05c1\u05d0\u05d5\u05b9\u05dc):<\/strong> Questa parola appare 66 volte nella Bibbia ebraica, che chiamiamo anche Antico Testamento.\u00b2\u2075 Generalmente significa inferi, il luogo dei morti, spesso raffigurato come un luogo silenzioso e oscuro oltre la morte stessa.\u00b2\u2074 A seconda di come viene usata, Sheol<\/em> pu\u00f2 significare \u201cla tomba\u201d, \u201cla fossa\u201d o semplicemente \u201cdove sono i morti\u201d.25 In gran parte dell'Antico Testamento, lo Sheol \u00e8 dove tutti<\/em> andavano coloro che morivano, fossero essi giusti o ingiusti, senza le chiare idee di ricompensa o punizione che emersero pi\u00f9 tardi nel pensiero ebraico.\u00b9 Durante quello che viene chiamato periodo del Secondo Tempio (da circa il 516 a.C. al 70 d.C.), la comprensione dello Sheol inizi\u00f2 a cambiare un po', con alcune idee che lo vedevano avere sezioni diverse per le persone buone e per quelle malvagie.\u00b9\u2077<\/li>\n\n\n\n
  • Ade (Greco \u2013 \u1f85\u03b4\u03b7\u03c2):<\/strong> Ade<\/em> \u00e8 la parola greca per l'ebraico Sheol<\/em>. \u00c8 usata nella Settanta (l'antica traduzione greca dell'Antico Testamento) quando Sheol<\/em> appare, ed \u00e8 presente anche nel Nuovo Testamento.\u00b9 Ade<\/em> di solito significa \u201cil luogo o lo stato degli spiriti defunti\u201d o \u201cla dimora dei morti\u201d.2 Proprio come le idee successive sullo Sheol, l'Ade era spesso visto come un luogo di detenzione temporaneo dove le anime attendevano la risurrezione finale e il giudizio.\u2078 Il Nuovo Testamento ci offre piccoli scorci dell'Ade che ha parti diverse. L'esempio pi\u00f9 famoso \u00e8 la storia raccontata da Ges\u00f9 sul Ricco e Lazzaro (Luca 16:19-31). Descrive il \u201cseno di Abramo\u201d come un luogo confortevole per il giusto Lazzaro, separato da un enorme abisso da un luogo di tormento dove si trovava il ricco \u2014 ed entrambi facevano parte del regno pi\u00f9 vasto dell'Ade.\u2078 \u00c8 bene sapere che la versione della Bibbia di Re Giacomo traduce spesso Ade<\/em> come \u201cinferno\u201d, il che pu\u00f2 renderlo un po' confuso per noi oggi.\u00b9\u2075<\/li>\n\n\n\n
  • Geenna (Greco \u2013 \u0393\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1, dall'ebraico G\u0113 Hinnom<\/em>):<\/strong> Geenna<\/em> \u00e8 diverso. Deriva dal nome di un luogo reale, la Valle di Hinnom, che si trovava a sud di Gerusalemme.\u2076 Storicamente, questa valle era nota per alcune cose negative, come rituali pagani, persino sacrifici di bambini (puoi leggere a riguardo in Geremia 7:31). Pi\u00f9 tardi, si disse che fosse il luogo dove venivano bruciati i rifiuti di Gerusalemme, con fuochi sempre accesi.\u2076 Quindi, nel Nuovo Testamento, Ges\u00f9 usa la parola Geenna<\/em> come un'immagine, una metafora, per il luogo della punizione finale e ardente per i malvagi dopo il Giudizio Universale.\u2076 Questo \u00e8 ci\u00f2 che la maggior parte di noi pensa oggi quando sente la parola \u201cinferno\u201d (come in Matteo 5:22, 29-30; 10:28; Marco 9:43-48). Quindi, Geenna<\/em> non \u00e8 assolutamente la stessa cosa dello Sheol\/Ade; significa condanna eterna, non solo un luogo temporaneo per i morti.\u2076<\/li>\n\n\n\n
  • Tartaro (Greco \u2013 \u03c4\u03b1\u03c1\u03c4\u03b1\u03c1\u03cc\u03c9):<\/strong> Questa parola appare specificamente in 2 Pietro 2:4. Dice che Dio gett\u00f2 gli angeli peccatori nel \u201cTartaro\u201d (la versione di Re Giacomo dice spesso \u201cinferno\u201d anche qui) e li mise in catene di tenebre per essere custoditi per il giudizio.\u00b9\u2075 Nelle antiche storie greche, il Tartaro era una fossa profondissima, un luogo di punizione per giganti ribelli e persone davvero malvagie. Quando 2 Pietro lo usa, suggerisce una prigione speciale per esseri spirituali ribelli, diversa da dove vanno gli esseri umani morti (Sheol\/Ade) e anche diversa dal luogo finale di punizione per gli esseri umani malvagi (Geenna).\u00b9\u2079 Alcune tradizioni cristiane pensano al Tartaro come alla \u201cparte pi\u00f9 profonda dell'inferno\u201d solo per questi angeli caduti.\u00b2\u2078<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    \u00c8 davvero sorprendente vedere come si sia sviluppata la comprensione dell'aldil\u00e0, dall'idea generale dello Sheol nel primo Antico Testamento alle idee pi\u00f9 dettagliate di Ade, Paradiso e Geenna nel pensiero ebraico successivo e nel Nuovo Testamento. \u00c8 come se Dio stesse gradualmente rendendo le cose pi\u00f9 chiare.\u2078 Questo sviluppo ci aiuta a capire perch\u00e9 ci possono essere diverse interpretazioni; spesso mostra diverse fasi di comprensione o diversi lati di una grande verit\u00e0 spirituale, piuttosto che contraddizioni nette.<\/p>\n\n\n\n

    E gli scrittori biblici usavano spesso parole e idee che le persone nella loro cultura conoscevano gi\u00e0 per condividere le verit\u00e0 di Dio. Ade<\/em> e Tartaro<\/em> erano termini della mitologia greca, e Geenna<\/em>l'immagine di [Geenna] proveniva da un luogo reale.\u00b2 Ci\u00f2 non significa che la Bibbia abbia semplicemente copiato le credenze pagane. Niente affatto! Significa che gli scrittori hanno usato un linguaggio con cui le persone avevano familiarit\u00e0 per insegnare verit\u00e0 ispirate da Dio, cambiando e modellando quei concetti. Comprendere questa connessione tra la rivelazione di Dio e la cultura umana rende il significato ancora pi\u00f9 ricco per noi oggi. Ci ricorda anche di stare attenti a non appiccicare semplicemente la nostra singola idea moderna di \u201cinferno\u201d su questi termini antichi e variegati.<\/p>\n\n\n\n

    Quali prove bibliche supportano la discesa di Ges\u00f9 nel regno dei morti?<\/h2>\n\n\n\n

    Quando i teologi parlano di Ges\u00f9 che va nel regno dei morti dopo essere stato crocifisso e prima di risorgere, indicano diversi passaggi nel Nuovo Testamento. Le persone possono comprendere questi versetti in modi diversi; insieme, ci forniscono una base per questo insegnamento.<\/p>\n\n\n\n

    Ecco una piccola tabella per riassumere alcuni passaggi chiave di cui si discute spesso:<\/p>\n\n\n\n

    Passaggi biblici chiave discussi in relazione alla discesa di Cristo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Riferimento Scritturale<\/th>Frase chiave relativa alla discesa<\/th>Interpretazioni comuni e significato<\/th><\/tr><\/thead>
    1 Pietro 3:18-20<\/td>\u201c\u2026vivificato nello spirito, nel quale and\u00f2 a proclamare agli spiriti in prigione\u2026\u201d<\/td>Questo \u00e8 importante. Suggerisce che Ges\u00f9 fu attivo tra la Sua morte e la risurrezione. Chi erano questi \u201cspiriti\u201d? Alcuni dicono esseri umani defunti (ai tempi di No\u00e8), altri dicono angeli caduti. Cosa \u201cproclam\u00f2\u201d? Alcuni dicono vittoria, giudizio, salvezza, o che Cristo predic\u00f2 attraverso<\/em> a No\u00e8 molto tempo prima del diluvio. 12<\/td><\/tr>
    1 Pietro 4:6<\/td>\u201c\u2026il vangelo \u00e8 stato predicato anche ai morti\u2026\u201d<\/td>Questo \u00e8 spesso collegato a 1 Pietro 3:19. Suggerisce che la proclamazione di Ges\u00f9 ebbe un effetto vivificante o salvifico per alcuni nel regno dei morti. 1<\/td><\/tr>
    Efesini 4:8-10<\/td>\u201c\u2026\u00e8 anche disceso nelle parti pi\u00f9 basse della terra\u2026\u201d<\/td>Le persone lo vedono in alcuni modi: 1) Ges\u00f9 scese nell'Ade\/Sheol e liber\u00f2 i santi dell'Antico Testamento (i \u201cprigionieri\u201d). 2) Si riferisce a Ges\u00f9 che viene sulla terra come uomo (l'Incarnazione). 3) Parla di Ges\u00f9 che invia lo Spirito a Pentecoste. 12<\/td><\/tr>
    Atti 2:24, 27, 31<\/td>\u201c\u2026non abbandonerai la mia anima nell'Ade\u2026\u201d<\/td>Pietro sta citando il Salmo 16:10 qui. Dice chiaramente che l'anima di Ges\u00f9 fosse<\/em> nell'Ade (il regno dei morti) ma non vi fu lasciata. Questo mostra la Sua vittoria sulla morte e la Sua risurrezione. 2<\/td><\/tr>
    Romani 10:6-7<\/td>\u201c\u2026\u2018Chi scender\u00e0 nell'abisso?\u2019 (cio\u00e8 per far risalire Cristo dai morti)\u201d<\/td>L'\u201cabisso\u201d \u00e8 spesso visto come Sheol\/Ade. Ci\u00f2 implica che Ges\u00f9 sia sceso e sia stato fatto risalire, come parte della Sua opera compiuta a cui possiamo accedere per fede. 1<\/td><\/tr>
    Matteo 12:40<\/td>\u201c\u2026il Figlio dell'uomo [sar\u00e0] tre giorni e tre notti nel cuore della terra.\u201d<\/td>Alcuni credono che \u201ccuore della terra\u201d significhi Sheol\/Ade, proprio come Giona era nel ventre del pesce (e Giona lo colleg\u00f2 allo Sheol). 2<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
      \n
    • 1 Pietro 3:18-20: Proclamazione agli spiriti in prigione:<\/strong> Questo \u00e8 probabilmente il versetto di cui si parla di pi\u00f9. Dice che Cristo, dopo essere stato \u201cmesso a morte nella carne ma vivificato nello spirito\u2026 and\u00f2 a proclamare agli spiriti in prigione, i quali un tempo non obbedirono, quando la pazienza di Dio aspettava ai giorni di No\u00e8\u201d.\u00b9\u00b2 Ci\u00f2 suggerisce che Ges\u00f9 stesse facendo qualcosa di specifico durante quel tempo tra la Sua morte e la risurrezione.\u00b9 Chi erano questi \u201cspiriti\u201d e cosa \u201cproclam\u00f2\u201d Cristo? Le persone hanno idee diverse. Alcuni pensano che Ges\u00f9 sia letteralmente sceso nell'Ade o nell'inferno per predicare alle anime di coloro che furono disobbedienti ai tempi di No\u00e8, o forse agli angeli caduti, o alle brave persone dell'Antico Testamento.\u2079 Un'altra grande idea \u00e8 che Cristo, per mezzo dello Spirito Santo, abbia effettivamente predicato Attraverso No\u00e8<\/em> alle persone prima<\/em> il diluvio, e quelle persone sono ora<\/em> (quando Pietro scriveva) \u201cspiriti in prigione\u201d a causa della loro passata disobbedienza.\u00b2\u00b2<\/li>\n\n\n\n
    • 1 Pietro 4:6: Il Vangelo predicato ai morti:<\/strong> Insieme a questo c'\u00e8 1 Pietro 4:6, che dice: \u201cPer questo infatti \u00e8 stato annunziato il vangelo anche ai morti, perch\u00e9, dopo aver subito il giudizio secondo gli uomini nella carne, vivano secondo Dio nello spirito\u201d.\u00b9 Questo versetto \u00e8 spesso collegato a 1 Pietro 3:19, e molti lo interpretano nel senso che ci\u00f2 che Cristo ha proclamato nel regno dei morti avesse uno scopo vivificante o salvifico per almeno alcuni di coloro che lo hanno ascoltato.\u00b9<\/li>\n\n\n\n
    • Efesini 4:8-10: Discese nelle parti pi\u00f9 basse della terra:<\/strong> Paolo scrive, citando il Salmo 68:18: \u201cSalito in alto, ha portato con s\u00e9 dei prigionieri... (Che cosa significa che \u00e8 salito, se non che era anche disceso nelle parti pi\u00f9 basse della terra?)\u201d.\u00b2 Questo passaggio viene inteso dalle persone in tre modi principali:<\/li>\n\n\n\n
    • Discesa nell'Ade\/Sceol:<\/strong> Molti dei primi Padri della Chiesa e teologi successivi credono che questo significhi che Cristo sia sceso nel regno dei morti (Ade\/Sceol) prima di salire al cielo. In questa visione, potrebbe aver liberato i prigionieri dell'Antico Testamento, chiamandoli \u201cprigionieri\u201d.\u00b9\u00b2 La frase \u201cparti pi\u00f9 basse della terra\u201d \u00e8 intesa come un luogo sotto la terra, come gli inferi.\u00b3\u00b3<\/li>\n\n\n\n
    • Incarnazione:<\/strong> Un'altra idea comune \u00e8 che la \u201cdiscesa nelle parti pi\u00f9 basse della terra\u201d di Cristo si riferisca alla Sua incarnazione, quando scese dalla gloria del cielo sulla terra per diventare uomo.\u00b9\u00b3 Qui, \u201cle parti pi\u00f9 basse\u201d \u00e8<\/em> la terra stessa, rispetto al cielo.<\/li>\n\n\n\n
    • Discesa dello Spirito a Pentecoste:<\/strong> Una visione meno comune \u00e8 che si riferisca a Cristo che scende nella persona dello Spirito Santo a Pentecoste per dare doni alla Chiesa.\u00b3\u00b3<\/li>\n\n\n\n
    • Atti 2:24, 27, 31: L'anima non abbandonata nell'Ade:<\/strong> Nel giorno di Pentecoste, l'apostolo Pietro stava predicando e cit\u00f2 il Salmo 16:10 riguardo a Ges\u00f9: \u201cPerch\u00e9 non abbandonerai la mia anima nell'Ade, n\u00e9 permetterai che il tuo Santo veda la corruzione\u201d. Poi Pietro spieg\u00f2: \u201cEgli, prevedendo questo, parl\u00f2 della risurrezione del Cristo, che la sua anima non fu lasciata nell'Ade, n\u00e9 la sua carne vide la corruzione\u201d (Atti 2:27, 31).\u00b2 (Solo una nota: la versione King James traduce spesso l'Ade come \u201cinferno\u201d in questi versetti). Questo passaggio \u00e8 piuttosto diretto! Dice che l'anima di Ges\u00f9 fosse<\/em> nell'Ade (il regno dei morti) durante quel periodo tra la Sua morte e la risurrezione. E la parte sorprendente \u00e8 che dice che la Sua anima non fu lasciata<\/em> o il abbandonata<\/em> l\u00ec. Ci\u00f2 indica la Sua vittoria sulla morte e la Sua imminente risurrezione! 8<\/li>\n\n\n\n
    • Romani 10:6-7: Discesa nell'abisso\/profondo:<\/strong> Paolo scrive: \u201cMa la giustizia che viene dalla fede dice: \u2018Non dire nel tuo cuore: Chi salir\u00e0 al cielo?\u2019 (cio\u00e8 per far scendere Cristo) \u2018o: Chi scender\u00e0 nell'abisso?\u2019 (cio\u00e8 per far risalire Cristo dai morti)\u201d.\u00b9 Quella parola \u201cabisso\u201d (in greco, abyssos<\/em>) \u00e8 spesso usata nella Bibbia per indicare il regno dei morti o Sceol\/Ade.\u00b3\u2075 Le domande di Paolo qui implicano che Cristo sia sceso in questo \u201cabisso\u201d (cio\u00e8, \u00e8 morto ed \u00e8 entrato nel regno dei morti) e poi ne sia stato fatto risalire (\u00e8 risorto). Il punto \u00e8 che noi credenti non abbiamo bisogno di fare qualcosa di incredibile per ottenere la presenza di Cristo o la Sua opera; la Sua morte e risurrezione sono realt\u00e0 compiute a cui possiamo accedere semplicemente per fede.<\/li>\n\n\n\n
    • Matteo 12:40: Segno di Giona:<\/strong> Ges\u00f9 stesso disse: \u201cCome infatti Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del pesce, cos\u00ec il Figlio dell'uomo rester\u00e0 tre giorni e tre notti nel cuore della terra\u201d.\u00b2 Alcuni studiosi credono che \u201cil cuore della terra\u201d significhi Sceol\/Ade. Vedono un parallelo con Giona, perch\u00e9 in Giona 2:2, Giona collega chiaramente il ventre del pesce con \u201cil ventre dello Sceol\u201d.\u00b2 Quindi, il tempo di Cristo nel \u201ccuore della terra\u201d sarebbe la presenza della Sua anima nello stato di morte.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      \u00c8 chiaro che una grande idea teologica come la discesa si basa su diversi passi delle Scritture che le persone hanno discusso e dibattuto molto. Ad esempio, quei testi chiave come 1 Pietro 3:18-20 ed Efesini 4:9 sono un po' ambigui, e questo \u00e8 un motivo importante per cui ci sono state diverse opinioni su cosa fosse la discesa di Ges\u00f9 nel corso della storia della chiesa e nelle diverse denominazioni.\u00b9\u2076 Se la Bibbia fosse stata estremamente chiara e diretta su ogni piccolo dettaglio, probabilmente non ci sarebbe cos\u00ec tanta variet\u00e0 nel modo in cui la comprendiamo. Questo dimostra solo quanto sia importante studiare attentamente questi testi e rispettare i diversi punti di vista che derivano da uno studio biblico sincero.<\/p>\n\n\n\n

      Ma anche con le diverse interpretazioni dei singoli versetti, quando li metti tutti insieme, costituiscono un caso solido. Atti 2:27, 31, per esempio, \u00e8 un'ancora piuttosto solida per credere che l'anima di Ges\u00f9 fosse nell'Ade ma non vi sia stata lasciata.\u2078 Altri passaggi, anche se i dettagli sono dibattuti, dipingono un quadro pi\u00f9 ampio di Cristo che sperimenta veramente la morte e fa qualcosa o si trova in uno stato oltre al semplice fatto che il Suo corpo sia nella tomba. Insieme, questi testi indicano la vera morte di Cristo, la Sua presenza nel regno degli spiriti defunti e la Sua vittoria finale sulla morte, assicurando che la Sua anima non fosse tenuta prigioniera dall'Ade per sempre. Ci\u00f2 suggerisce che questo insegnamento, sebbene misterioso, abbia molto sostegno biblico, anche se viene inteso in alcuni modi diversi.<\/p>\n\n\n\n

      Cosa insegnavano i primi Padri della Chiesa sulla discesa di Ges\u00f9 agli inferi?<\/h2>\n\n\n\n

      La convinzione che Ges\u00f9 sia sceso nell'Ade, spesso chiamata \u201cdiscesa agli inferi\u201d, era incredibilmente comune e profondamente creduta nei primi secoli della Chiesa cristiana. Questa idea esisteva anche prima che la frase \u201cdiscese agli inferi\u201d diventasse una parte standard del Credo degli Apostoli.\u00b9 Cos\u00ec tanti influenti scrittori e pensatori cristiani primitivi, noti come Padri della Chiesa, l'hanno insegnata come una parte vitale di ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha fatto per salvarci.\u00b9\u00b3 Stiamo parlando di grandi nomi come Ignazio di Antiochia, Policarpo, Giustino Martire, Ireneo, Tertulliano, Clemente Alessandrino, Origene, Cirillo di Gerusalemme, Atanasio il Grande, Basilio il Grande, Gregorio Nazianzeno, Giovanni Crisostomo, Efrem il Siro, Cirillo di Alessandria, Ilario di Poitiers, Massimo il Confessore e Giovanni Damasceno.\u00b9 \u00c8 un grande accordo!<\/p>\n\n\n\n

      Perch\u00e9 \u00e8 andato? Per liberare i giusti!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La visione principale tra questi primi Padri della Chiesa era che Cristo fosse sceso nell'Ade principalmente per predicare e liberare le anime giuste che erano morte prima che Egli venisse e compisse il Suo sacrificio redentore.\u00b9 Questi erano i patriarchi, i profeti e altre brave persone dei tempi dell'Antico Testamento che avevano vissuto per fede e stavano aspettando il Messia promesso. Ireneo di Lione (vissuto intorno al 130 \u2013 202 d.C.) disse che Cristo scese per dire a queste anime giuste e a coloro che temevano Dio che Egli era arrivato.\u00b9 Allo stesso modo, Cirillo di Gerusalemme (intorno al 313 \u2013 386 d.C.) insegn\u00f2 che Cristo \u201cdiscese nelle regioni sotto la terra, affinch\u00e9 anche da l\u00ec potesse redimere i giusti\u201d.\u00b9\u00b3 Rufino di Aquileia (intorno al 345 \u2013 411 d.C.) dipinse un quadro vivido, paragonandolo a un re che entra in una prigione per rilasciare i prigionieri, mostrando la discesa come un atto vittorioso, non una sconfitta.\u00b9\u00b3 L'intesa era che questo atto di Cristo apr\u00ec le porte del Cielo per queste anime fedeli.\u2075<\/p>\n\n\n\n

      Questo forte accordo nella Chiesa primitiva ci dice che la \u201cdiscesa agli inferi\u201d era vista come una parte fondamentale di ci\u00f2 che gli apostoli insegnavano. I primi credenti non vedevano il tempo tra la morte e la risurrezione di Cristo solo come una pausa silenziosa. No, lo vedevano come un tempo di potente azione redentrice, importantissimo per mostrare la vittoria totale di Cristo. Questa comprensione storica sfida davvero le idee che cercano di ridurre la discesa al semplice essere sepolti o sperimentare la sofferenza.<\/p>\n\n\n\n

      Dichiarare la Sua vittoria!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Oltre a liberare i giusti, i Padri vedevano anche la discesa di Cristo come una potente dichiarazione della Sua vittoria su Satana, sul peccato e sulla morte stessa.\u00b9 Il termine stesso \u201cdiscesa agli inferi\u201d suona come una conquista, dove Cristo sconfisse inferos<\/em> (che \u00e8 una parola latina per gli inferi o \u201ccoloro che stanno sotto\u201d) e liber\u00f2 i suoi prigionieri.\u00b2<\/p>\n\n\n\n

      Alcuni punti di vista diversi: A chi ha predicato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Sebbene l'attenzione principale fosse sempre sulla liberazione dei giusti dell'Antico Testamento, c'erano alcune lievi differenze nel modo in cui i Padri della Chiesa pensavano a chi esattamente Cristo avesse predicato nell'Ade. Ad esempio, Clemente Alessandrino sugger\u00ec che la predicazione di Cristo nell'Ade raggiunse persino i Gentili che avevano vissuto una vita buona secondo la comprensione che avevano.\u2074\u2074 Agostino d'Ippona (vissuto intorno al 354 \u2013 430 d.C.), pur concordando con l'idea generale della discesa agli inferi, era un po' pi\u00f9 cauto. Non credeva che Cristo avesse salvato tutti<\/em> chiunque fosse nell'Ade, ed era esitante a collegare direttamente il passaggio in 1 Pietro 3:19 (sulla predicazione agli spiriti in prigione) con la liberazione dell'Antico Testamento, sebbene credesse che Cristo avesse salvato Alcune<\/em> persone giuste.\u00b9\u00b3 Questo dimostra che anche quando un insegnamento era ampiamente accettato, i dettagli esatti potevano ancora essere discussi e compresi in modi leggermente diversi. Riflette come la Chiesa primitiva stesse lottando con il grande impatto universale della salvezza di Cristo e come si applicasse a coloro che morirono prima del Suo ministero terreno.<\/p>\n\n\n\n

      Versetti biblici usati dai Padri<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Quando i Padri della Chiesa insegnavano sulla discesa, usavano spesso le Scritture dell'Antico Testamento, che vedevano come profezie. Passaggi dai Salmi (come il Salmo 16:10, \u201cPerch\u00e9 non abbandonerai la mia anima nello Sceol,\u201d e altri come il Salmo 22:15 e il Salmo 30:3,9), Osea (specialmente Osea 13:14, \u201cLi riscatter\u00f2 dal potere dello Sceol? Li redimer\u00f2 dalla Morte?\u201d), e la storia di Giona erano tutti visti come indicativi del tempo di Cristo nell'Ade e delle Sue azioni vittoriose l\u00ec.\u00b9\u00b3 Testi chiave del Nuovo Testamento, specialmente 1 Pietro 3:19 ed Efesini 4:9, erano anch'essi importantissimi per la loro comprensione e insegnamento di questa dottrina.\u00b9\u00b3<\/p>\n\n\n\n

      L' Descensus ad Inferos<\/em> come un trionfo!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ecco la parte davvero importante: per la maggior parte dei Padri della Chiesa, la discesa di Cristo (Descensus ad Inferos<\/em>) non era vista solo come parte della Sua umiliazione o sofferenza. Invece, la intendevano principalmente come una dichiarazione della Sua trionfante unione con l'umanit\u00e0 nell'esperienza della morte, e come un passo necessario prima della Sua gloriosa risurrezione ed elevazione.\u00b9\u00b3 Che pensiero potente!<\/p>\n\n\n\n

      Chi erano gli \u201cspiriti in carcere\u201d ai quali Ges\u00f9 ha proclamato la vittoria (1 Pietro 3:19)?<\/h2>\n\n\n\n

      Quel passaggio in 1 Pietro 3:18-20 \u00e8 una di quelle parti del Nuovo Testamento che ha fatto davvero riflettere e discutere le persone su cosa stesse facendo Ges\u00f9 dopo la Sua morte. Dice: \u201cCristo infatti \u00e8 morto una volta per sempre per i peccati, giusto per gli ingiusti, per condurvi a Dio; messo a morte nella carne, ma reso vivente nello spirito. E in questo spirito and\u00f2 anche a predicare agli spiriti che erano in prigione, i quali un tempo furono ribelli, quando la pazienza di Dio aspettava nei giorni di No\u00e8, mentre si preparava l'arca...\u201d.\u00b9\u00b2 Capire chi fossero questi \u201cspiriti in prigione\u201d e cosa Cristo \u201cproclam\u00f2\u201d loro \u00e8 fondamentale per comprendere questo versetto.<\/p>\n\n\n\n

      Ci sono tre idee principali su chi potrebbero essere questi \u201cspiriti\u201d:<\/p>\n\n\n\n