<\/p>\n\n\n\n
Heb je je ooit afgevraagd of het voor christenen ok\u00e9 is om een glaasje alcohol te drinken? Het is een vraag die vaak opkomt, en laat me je vertellen, het kan allerlei meningen en sterke overtuigingen naar boven brengen onder Gods volk.\u00b9 Het is een van die onderwerpen waar goede, gelovige mensen verschillend over kunnen denken. Sommigen vinden het het beste om er volledig vanaf te blijven, terwijl anderen geloven dat er op een evenwichtige manier van genieten volkomen prima is.\u00b9 Vandaag gaan we dit samen onderzoeken. We zullen kijken naar wat Gods Woord, de Bijbel, zegt. We zullen zien wat christenen in het verleden hebben geleerd. En we zullen een aantal goede, praktische principes ontdekken om je te helpen keuzes te maken waar je je goed bij voelt, keuzes die God eren. Sommige dingen in onze christelijke wandel zijn zo helder als dag \u2013 goed is goed, en fout is fout, zoals God die ons vertelt anderen geen kwaad te doen of te stelen. Maar als het op alcohol aankomt, heeft de bijbelse leiding een paar lagen meer, dus het is erg belangrijk om er eens goed naar te kijken en het goed te begrijpen.\u00b2<\/p>\n\n\n\n
Wanneer mensen vragen of het drinken van alcohol een zonde is, vragen ze zich vaak af: \u201cIs zelfs \u00e9\u00e9n slokje van een alcoholisch drankje iets wat God als verkeerd ziet?\u201d Welnu, de Bijbel zegt niet dat alleen het drinken van alcohol op zichzelf een zonde is.\u00b3 Je zult in de Schrift geen regel vinden die zegt: \u201cGeen enkele christen mag ooit alcohol drinken.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Eigenlijk zijn er momenten waarop alcohol, vooral wijn, op een goede manier wordt besproken. Psalm 104:14-15 vertelt ons bijvoorbeeld dat God ons wijn geeft om ons hart vrolijk te maken \u2013 het is een geschenk van Hem! 4 En in het boek Prediker worden we aangemoedigd om van de goede dingen in het leven te genieten, inclusief het drinken van wat wijn bij onze maaltijden. Er staat: \u201cGa, eet je brood met vreugde en drink je wijn met een vrolijk hart, want God heeft je daden al goedgekeurd\u201d (Prediker 9:7).\u2074 De profeet Amos spreekt zelfs over een toekomstige tijd van Gods zegen waarin \u201cnieuwe wijn\u201d overvloedig zal vloeien.\u00b3<\/p>\n\n\n\n
En denk hier eens over na: Jezus Zelf verrichtte Zijn eerste wonder door water in wijn te veranderen op een bruiloftsfeest in Kana (Johannes 2:1-11).\u00b9 Hij deed dit op een vrolijke, sociale gelegenheid, wat ons laat zien dat wijn op zichzelf geen kwaad ding is. Bovendien gaf de apostel Paulus wat advies aan zijn jonge vriend Timote\u00fcs. Hij zei: \u201cDrink niet langer alleen water, maar gebruik een beetje wijn voor je maag en je veelvuldige ziekten\u201d\u2026Bron<\/a>(http:\/\/al-franzmeier.blogspot.com\/2008\/01\/<\/a>) 5:23).\u00b9 Dit laat zien dat wijn destijds zelfs als een soort medicijn werd gebruikt.<\/p>\n\n\n\n Deze voorbeelden laten ons zien dat de Bijbel niet zomaar \u201cnee\u201d zegt tegen alcohol. Het belangrijke waar de Bijbel zich op richt is niet de alcohol zelf, maar hoe het wordt gebruikt \u2013 of, om precies te zijn, hoe het wordt misbruikt. Als alleen het drinken ervan een zonde was, dan zouden al deze positieve vermeldingen en voorbeelden niet logisch zijn; het zou zijn alsof de Bijbel zichzelf tegensprak. In plaats daarvan wijst Gods Woord consequent op een ander probleem: de zonde van dronkenschap.\u00b2 Dit verschil begrijpen is de sleutel tot het inzien van de christelijke visie op alcohol. Veel meningsverschillen ontstaan wanneer mensen de drank zelf niet duidelijk scheiden van het verkeerde gedrag van misbruik.<\/p>\n\n\n\n Hoewel de Bijbel niet zegt dat je nooit alcohol mag drinken, komt hij keer op keer krachtig op tegen dronkenschap. Dat is een heel duidelijke grens die Gods Woord trekt. Een van de meest directe instructies staat in Efezi\u00ebrs 5:18: \u201cEn word niet dronken van wijn, waarin losbandigheid is, maar word vervuld met de Geest\u201d.\u00b9 Dit vers is zo krachtig omdat het het verschil laat zien tussen gecontroleerd worden door alcohol en gecontroleerd worden door de Heilige Geest. Het vertelt ons dat dronken worden leidt tot het verliezen van controle en het doen van wilde, roekeloze dingen, en dat is zondig.\u00b9<\/p>\n\n\n\n Veel andere delen van de Bijbel waarschuwen ons voor hoe gevaarlijk en verkeerd het is om te veel te drinken. Bijvoorbeeld:<\/p>\n\n\n\n De Bijbel beschrijft dronken zijn niet alleen als flauwvallen, maar ook als verward zijn, niet recht kunnen lopen, ruzies beginnen of met dubbele tong praten.\u2075 Spreuken 23:29-35 schetst een levendig beeld van wat er gebeurt als je dronken wordt: \u201cVoor wie is het wee? Voor wie is het ach? Voor wie is het getwist? Voor wie is het geklaag? Voor wie zijn de wonden zonder reden? Voor wie zijn de doffe ogen? Voor wie die bij de wijn blijven hangen\u2026 Ten slotte bijt hij als een slang en spuugt hij gif als een adder. Je ogen zullen vreemde dingen zien en je hart zal verwarde dingen spreken\u201d.\u2075 Deze gevolgen laten zien dat Gods waarschuwingen niet zomaar willekeurige regels zijn; ze zijn er om ons te beschermen tegen de slechte dingen die gebeuren wanneer we de controle verliezen door alcohol.<\/p>\n\n\n\n Maar in plaats van al het drinken te veroordelen, moedigt de Bijbel ons aan om matig te zijn en zelfbeheersing te hebben als een christen besluit alcohol te drinken.\u00b9 Dit zijn zulke belangrijke eigenschappen voor ons als gelovigen.\u00b2 Kerkleiders, in het bijzonder, wordt verteld om \u201cmatig, bezonnen\u201d te zijn, \u201cniet aan de wijn verslaafd\u201d en \u201cniet op veel wijn gericht\u201d (1 Timote\u00fcs 3:2-3, 8; Titus 2:2-3).\u00b9 Het echte probleem met dronkenschap is het verliezen van die zelfbeheersing, wat een gelovige ervan weerhoudt om geleid te worden door de Heilige Geest en goede keuzes te maken.\u2075 Wanneer Efezi\u00ebrs 5:18 ons vertelt om \u201cvervuld te worden met de Geest,\u201d roept het ons op om onder Gods goede invloed te staan, niet onder de invloed van iets dat onze mogelijkheid om helder na te denken en te doen wat juist is, verstoort. Matigheid en zelfbeheersing behouden is essentieel voor gelovigen om te schitteren als voorbeelden van Gods liefde en genade in de wereld. Wanneer we prioriteit geven aan het geleid worden door de Geest, kunnen we echt het karakter van Christus weerspiegelen en ons geloof op praktische manieren uitleven. Dit is hoe we kunnen \u201chet licht uitgelegd<\/a>,\u201d het pad verlichtend voor anderen om te volgen in geloof en rechtvaardigheid.<\/p>\n\n\n\n De Bijbel geeft ons geen specifieke hoeveelheid voor wat \u201cmatigheid\u201d betekent. Dit betekent dat wat voor de \u00e9\u00e9n matig is, voor de ander anders kan zijn, en het vergt zorgvuldig, biddend nadenken voor ieder van ons om te beslissen, vooral met alle verschillende sterktes van alcoholische dranken die we vandaag hebben. De beschrijvingen van dronkenschap in de Bijbel geven ons aanwijzingen over het gedrag; het doel is om niet eens in de buurt van dat punt te komen.<\/p>\n\n\n\n Ja, de Evangeli\u00ebn laten ons duidelijk zien dat Jezus wel degelijk met wijn omging. Zijn allereerste wonder dat is opgeschreven, was toen Hij water veranderde in een heleboel wijn van goede kwaliteit op een bruiloftsfeest in Kana (Johannes 2:1-11).\u00b9 Deze geweldige daad redde de gastheren niet alleen van schaamte, maar toonde ook Zijn kracht en zegende het feest.\u2077<\/p>\n\n\n\n Later, tijdens het Laatste Avondmaal met Zijn discipelen, gebruikte Jezus wijn als een prachtig symbool van het Nieuwe Verbond. Hij nam een beker wijn, dankte en deelde deze met hen, zeggende: \u201cDeze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed, dat voor u vergoten wordt\u201d (Lukas 22:20; zie ook Matte\u00fcs 26:27-29).\u2077 Deze daad heeft wijn een heel speciale en heilige betekenis gegeven in de christelijke eredienst, vooral wanneer we het Avondmaal of de Eucharistie vieren. De betekenis van wijn in deze context wordt verder benadrukt in verschillende christelijke aanbiddingspraktijken uitgelegd<\/a> door de geschiedenis heen, wat de rol ervan aantoont in het helpen van gelovigen om verbinding te maken met het offer van Jezus. Tijdens het Avondmaal dient de handeling van het nuttigen van brood en wijn als een krachtige herinnering aan de aanwezigheid van Christus en de eenheid van de kerk. Deze eerbied voor wijn als een heilig element blijft de spirituele ervaring van gelovigen vandaag de dag vormgeven.<\/p>\n\n\n\n Jezus sprak ook over Zichzelf op een manier die liet zien dat Hij deelnam aan het normale dagelijkse leven, wat eten en drinken omvatte. Hij zei: \u201cWant Johannes de Doper is gekomen, en hij eet geen brood en drinkt geen wijn, en u zegt: Hij heeft een demon. De Zoon des mensen is gekomen, en Hij eet en drinkt, en u zegt: Zie, een vraat en een wijndrinker, een vriend van tollenaars en zondaars\u201d (Lukas 7:33-34; Matte\u00fcs 11:18-19).\u00b9\u00b2 Dit vertelt ons dat de levensstijl van Jezus anders was dan die van Johannes de Doper, die een heel eenvoudig leven leidde. Toen mensen Jezus een \u201cvraat en een wijndrinker\u201d noemden, waren dat gemene, valse dingen die Zijn vijanden over Hem zeiden.\u00b9\u2074 Ze zeiden het niet omdat Jezus daadwerkelijk te ver ging; ze probeerden Hem in een kwaad daglicht te stellen, deels omdat Hij tijd doorbracht met mensen die als \u201czondaars\u201d werden beschouwd en niet alle strikte vastenregels volgden die sommige religieuze leiders destijds hadden.\u00b9\u00b3 Het feit dat ze zelfs zo\u2019n leugen konden verzinnen, suggereert echter dat Hij wel at en dronk bij sociale gelegenheden \u2013 altijd perfect, zonder enige zonde.<\/p>\n\n\n\n We kunnen zoveel leren van het voorbeeld van Jezus. Omdat Hij bereid was wijn te maken en deze te gebruiken in een heilige ceremonie, laat het zien dat wijn (en alcohol in het algemeen) niet automatisch kwaad of slecht is. Als al het drinken een zonde was, zou Jezus, die volmaakt en zondeloos was, het niet hebben gebruikt of verstrekt. Zijn daden dagen het idee uit dat elke gelovige volledig bij alcohol vandaan moet blijven. De valse dingen die over Hem werden gezegd, laten echt zien hoe bevooroordeeld Zijn beschuldigers waren, niet dat Hij iets verkeerds deed.\u00b9\u2074 Ze zochten gewoon naar redenen om Hem af te wijzen, net zoals ze Johannes de Doper afwezen om de tegenovergestelde redenen! Ten slotte is het voorbeeld van Jezus er een van perfect evenwicht en controle. Hij leefde Zijn leven volledig voor God, en Zijn daden laten ons zien hoe we onze vrijheid verantwoordelijk kunnen gebruiken. Het gebruik van wijn bij het Avondmaal, in het bijzonder, tilt het op boven slechts een drankje naar een symbool van Christus\u2019 offer en onze gemeenschap met Hem. Het is moeilijk te geloven dat wijn zelf zondig zou kunnen zijn wanneer het op zo\u2019n heilige manier wordt gebruikt.<\/p>\n\n\n\n Het is goed om te begrijpen hoe wijn was in Bijbelse tijden, zodat we Gods wijsheid kunnen toepassen op hoe we vandaag over alcohol denken. Er is wat discussie en een paar verschillende idee\u00ebn over hoe oude wijn zich verhoudt tot wat we nu in de schappen zien.<\/p>\n\n\n\n Sommige mensen zeggen dat alcoholische dranken destijds, inclusief wijn, meestal niet zo sterk waren \u2013 wat betekent dat ze een lager alcoholpercentage (ABV) hadden \u2013 dan veel van de drankjes die we vandaag hebben.\u00b9\u2075 Het was ook heel gebruikelijk in de Griekse en Romeinse wereld (die de Joodse cultuur be\u00efnvloedde toen het Nieuwe Testament werd geschreven) om wijn met water te mengen voordat het werd gedronken.\u00b9\u2076 Ze mengden misschien verschillende delen water met slechts \u00e9\u00e9n deel wijn.\u00b9\u2076 Sterker nog, wijn puur drinken, zonder te mengen, werd soms gezien als iets wat alleen onbeschaafde mensen deden.\u00b9\u2076 E\u00e9n expert schatte zelfs dat de sterkste wijn die mensen gewoonlijk dronken, nadat deze met water was gemengd, misschien slechts ongeveer 2,25 tot 2,75 procent alcohol bevatte.\u00b9\u2076 Dat is een stuk lager dan de meeste wijnen van vandaag, die 11 tot 15 procent alcohol of zelfs hoger kunnen zijn.<\/p>\n\n\n\n Maar we moeten ook voorzichtig zijn om het niet te laten klinken alsof Bijbelse wijn helemaal niet bedwelmend was. De Bijbel waarschuwt mensen duidelijk om niet dronken te worden van wijn (Efezi\u00ebrs 5:18).\u2077 Als wijn alleen druivensap was, of als het zo verdund was dat het niemand dronken kon maken, zouden die waarschuwingen nergens op slaan, toch?\u2077 Het idee dat wijn in de Bijbel altijd alleen ongegist druivensap was, is niet wat de meeste geschiedenis- en Bijbelexperts geloven.\u2077<\/p>\n\n\n\n De Bijbel gebruikt ook verschillende woorden voor verschillende soorten druivenproducten en alcoholische dranken:<\/p>\n\n\n\n Dus, hoewel het waarschijnlijk is dat de alledaagse wijn die mensen in Bijbelse tijden dronken misschien zwakker was dan veel van de pure, onverdunde wijnen die we vandaag hebben (vooral sterke versterkte wijnen of sterke drank, die destijds niet gebruikelijk waren), was het zeker alcoholisch en kon het mensen dronken maken. Het mengen met water zou het minder sterk hebben gemaakt, maar de waarschuwingen van de Bijbel zijn nog steeds van toepassing.<\/p>\n\n\n\n Deze geschiedenis helpt ons na te denken over hoe wij, als christenen vandaag, het principe van matigheid kunnen toepassen. Als \u201ceen beetje wijn\u201d of \u201cmatig\u201d drinken in de Bijbel vaak betekende dat een drankje minder sterk was of gemengd met water, dan kan matig zijn met de sterkere, meestal ongemengde alcoholische dranken van vandaag betekenen dat je een kleinere hoeveelheid drinkt om hetzelfde effect te krijgen, of nog belangrijker, om ervoor te zorgen dat we niet bedwelmd raken. Het belangrijkste dat de Bijbel leert, is om dronkenschap te vermijden en de controle te behouden. De exacte hoeveelheid alcohol waardoor iemand de controle verliest, zal voor iedereen anders zijn en hangt af van hoe sterk het drankje is. Christenen vandaag moeten extra voorzichtig en bedachtzaam zijn over wat \u201cmatigheid\u201d betekent wanneer we drankjes hebben die veel, veel sterker kunnen zijn dan wat mensen gewoonlijk dronken in de oudheid.<\/p>\n\n\n\n De vroege Kerkvaders \u2013 dit waren wijze christelijke leiders en denkers in de eerste paar honderd jaar na de apostelen \u2013 hanteerden grotendeels hetzelfde begrip over alcohol als we in de Bijbel zien. Ze waren het er over het algemeen over eens dat wijn een geschenk van God is, iets wat Hij voor ons heeft gecre\u00eberd om met balans en matigheid van te genieten, en dat dronken worden een zonde is waar we ver vandaan moeten blijven.\u00b9\u2075<\/p>\n\n\n\n Wijn werd veel gebruikt in de vroege kerk. Ze gebruikten het zelfs toen ze het Avondmaal (het Laatste Avondmaal) vierden, en ze mengden het vaak met water, wat destijds een gebruikelijk gebruik was.\u00b9\u2077 Er is een vroegchristelijk geschrift genaamd de Didache<\/em>, wat al in de late 1e of vroege 2e eeuw geschreven kan zijn. Het vertelt gelovigen zelfs om een deel van hun wijn te geven ter ondersteuning van ware profeten, of als er geen profeten in de buurt waren, om het aan de armen te geven.\u00b9\u2077<\/p>\n\n\n\n Verschillende belangrijke kerkvaders spraken hierover:<\/p>\n\n\n\n Dus, hoewel matigheid de belangrijkste leer was, werd ervoor kiezen om helemaal niet te drinken ook gezien als een goede en gerespecteerde keuze, vooral als iemand dat wilde doen voor spirituele discipline of als ze het moeilijk vonden om met mate te drinken.\u00b9\u2075 De oude Canones van de Apostelen zeiden zelfs dat kerkleiders en leden ervoor konden kiezen om zich te onthouden van wijn voor zelfdiscipline; ze moesten het niet haten of denken dat het kwaad was, want dat zou hetzelfde zijn als Gods goede schepping beledigen.\u00b9\u2075<\/p>\n\n\n\n Wat deze kerkvaders leerden, laat ons zien dat het belangrijkste christelijke begrip gedurende vele eeuwen was dat wijn een goed geschenk van God is dat verantwoord moet worden gebruikt. Het feit dat ze matig wijngebruik accepteerden, en het zelfs opnamen in heilige rituelen zoals de Communie, heeft de plaats ervan in de christelijke traditie voor een heel lange tijd echt verankerd. Deze geschiedenis helpt ons latere veranderingen te begrijpen, zoals toen de Matigheidsbeweging opkwam en begon aan te dringen op volledige onthouding voor iedereen. Dat was een grote verschuiving ten opzichte van deze lang gekoesterde visie, vooral in sommige protestantse groepen.\u00b9\u2077 De leringen van de vaders laten zien dat er ruimte was voor verschillende praktijken \u2013 van matig gebruik tot ervoor kiezen om helemaal niet te drinken \u2013 zonder te zeggen dat wijn zelf slecht was.<\/p>\n\n\n\n Als je vandaag naar christenen kijkt, zul je zien dat er over het algemeen drie manieren zijn waarop ze over alcohol denken: matigheid, onthouding en verbod.\u00b9\u2075 Verschillende kerken en individuele gelovigen hebben deze opvattingen, en het komt vaak neer op hoe ze de Bijbel begrijpen en wat ze uit de geschiedenis hebben geleerd.<\/p>\n\n\n\n Matigheidsdenken:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Onthoudingsdenken (vaak geheelonthouding genoemd):<\/strong><\/p>\n\n\n\n Verboddenken (ook een vorm van geheelonthouding):<\/strong><\/p>\n\n\n\n Het is interessant om naar de geschiedenis hier te kijken. Gedurende het grootste deel van de christelijke geschiedenis was matigheid de belangrijkste visie.\u00b9\u2075 De grote bewegingen die aandrongen op totale onthouding en verbod kwamen echt op gang in de 19e en vroege 20e eeuw, grotendeels vanwege de Matigheidsbeweging. Deze beweging was vooral sterk in protestantse kerken in Noord-Amerika en delen van Europa. Het begon vanwege ernstige sociale problemen die verband hielden met alcoholmisbruik, vaak met nieuwe, sterke gedistilleerde dranken die gebruikelijk werden.\u00b9\u2075 Deze historische verschuiving helpt verklaren waarom je vandaag de dag meer onthoudings- en verbodsvisies ziet in bepaalde kerken, vooral die voortkwamen uit deze opwekkings- en hervormingsbewegingen. Ondertussen zijn oudere tradities zoals het katholicisme en de orthodoxie over het algemeen bij een matigheidsvisie gebleven.<\/p>\n\n\n\n Het is ook goed om het verschil te zien tussen \u201conthoudingsdenken\u201d (niet drinken omdat het verstandig lijkt) en \u201cverboddenken\u201d (niet drinken omdat je gelooft dat het door Gods wet verboden is). Beide betekenen niet drinken, maar de redenen erachter kunnen veranderen hoe mensen met deze visies kijken naar degenen die met mate drinken. Iemand die voor een verbod is, zal eerder denken dat elk drinken een zonde is. Iemand die voor onthouding is, ziet het misschien als onverstandig of potentieel schadelijk voor iemands getuigenis, niet noodzakelijkerwijs zondig als het verantwoord wordt gedaan door iemand met een zuiver geweten die anderen niet tot struikelen brengt.<\/p>\n\n\n\n Hier is een kleine tabel om de verschillen te helpen zien:<\/p>\n\n\n\n En onthoud, hoewel we kunnen praten over wat denominaties over het algemeen geloven, kan wat een individueel persoon gelooft nog steeds vari\u00ebren, zelfs binnen deze groepen.\u00b9\u2078<\/p>\n\n\n\n Wanneer sommige christelijke groepen en kerken aanmoedigen tot volledige onthouding van alcohol \u2013 of ze nu geloven dat het het meest wijze pad is (onthoudingsdenken) of dat het een goddelijk gebod is (verboddenken) \u2013 doen ze dat om enkele zeer oprechte Bijbelse, ethische en praktische redenen. Deze redenen komen vaak voort uit een diep verlangen naar persoonlijke heiligheid, een zorg voor het welzijn van anderen en een passie voor hun christelijke getuigenis om effectief te zijn in een wereld waar alcoholmisbruik zoveel pijn veroorzaakt.<\/p>\n\n\n\n Een van de grootste redenen is de duidelijke veroordeling van dronkenschap door de Bijbel en het feit dat alcohol verslavend kan zijn<\/strong>. Omdat dronken worden absoluut een zonde is waarvan de Bijbel zegt dat het iemand uit Gods koninkrijk kan houden (Galaten 5:21; 1 Korinti\u00ebrs 6:10), en omdat alcohol een grote kans heeft om tot verslaving te leiden, beweren sommigen dat het veiligste en slimste is om het volledig te vermijden.\u00b3 Zoals een schrijver het krachtig verwoordde: \u201cAls iets me naar een eeuwigheid van kwelling kan leiden, onder welke omstandigheden zou ik het dan een plaats aan mijn tafel geven?\u201d.\u00b2\u00b9 Deze visie benadrukt echt het vermijden van risico's om het spirituele leven te beschermen.<\/p>\n\n\n\n Een ander veelvoorkomend argument is dat alcohol zelf misleidend en gevaarlijk is<\/strong>. Spreuken 20:1 vertelt ons: \u201cWijn is een spotter, sterkedrank een luidruchtige, en wie daardoor op een dwaalspoor wordt gebracht, is niet wijs\u201d.\u00b2\u00b9 Dit vers wordt gebruikt om te suggereren dat alcohol een verraderlijke eigenschap heeft die ons oordeelsvermogen kan vertroebelen, ons gezond verstand kan verminderen en ons tot dwaze of zondige daden kan leiden.\u00b2\u00b9 Sommigen kijken ook naar Spreuken 23:31, \u201cKijk niet naar de wijn wanneer hij rood is, wanneer hij schittert in de beker, wanneer hij soepel naar binnen glijdt,\u201d en zien dit als een direct gebod om zelfs niet aan bedwelmende dranken te denken.\u00b2\u00b9 Anderen zien dit wellicht als een krachtige waarschuwing in plaats van een regel voor iedereen; voor sommigen is het een duidelijke schriftuurlijke reden voor onthouding.<\/p>\n\n\n\n De vreselijke gevolgen van alcoholmisbruik<\/strong> in onze samenleving en in de levens van mensen voeden ook de argumenten om erbij uit de buurt te blijven.\u2079 Alcohol wordt in verband gebracht met gebroken gezinnen, geweld, armoede, gezondheidsproblemen en tragische ongelukken. Vanuit dit perspectief is kiezen voor onthouding een manier om tegen deze kwaden in te gaan en jezelf en je gezin te beschermen tegen hun verwoestende impact.<\/p>\n\n\n\n De \u201cstruikelblok\u201d-principe<\/strong> uit Romeinen 14:21 (\u201cHet is goed om niet\u2026 wijn te drinken of iets te doen waardoor je broeder struikelt\u201d) is een zeer belangrijke reden voor velen die voor onthouding kiezen.\u00b3 Zij besluiten niet te drinken omdat ze bezorgd zijn dat hun daden een andere christen negatief kunnen be\u00efnvloeden. Dit kan iemand zijn die nieuw is in zijn geloof, iemand die een \u201czwakker\u201d geweten heeft wat betreft alcohol, of iemand die herstellende is van alcoholisme. Ze willen die persoon niet tot zonde of twijfel verleiden.<\/p>\n\n\n\n Onthouding wordt vaak gezien als essentieel voor een christelijk getuigenis en voorbeeld<\/strong>.\u00b9\u2075 In een wereld waar alcohol zo vaak wordt geassocieerd met te ver gaan en goddeloos gedrag, kan niet drinken een duidelijk statement zijn van de toewijding van een christen aan een nuchter, zelfbeheerst leven. Dit wordt als bijzonder belangrijk beschouwd voor voorgangers en kerkleiders, die geroepen zijn om onberispelijk te zijn (1 Timote\u00fcs 3:2-3, 8).\u00b2\u2070<\/p>\n\n\n\n Sommigen verwijzen ook naar de leer dat het lichaam van een gelovige een tempel van de Heilige Geest is<\/strong> (1 Korinti\u00ebrs 6:19-20).\u00b2\u2074 Het idee hier is dat het in ons lichaam stoppen van potentieel schadelijke of geestverruimende middelen zoals alcohol niet strookt met het eren van Gods tempel. Maar zoals we later zullen bespreken, gaat dat gedeelte primair over seksuele zonde, en het toepassen ervan op andere zaken vereist zorgvuldige overweging zodat we niet inconsistent worden.<\/p>\n\n\n\n Historisch gezien omvatten sommige argumenten voor het verbod ook het idee dat wijn in Bijbelse tijden anders was<\/strong> \u2013 misschien was het ongegist druivensap, of veel zwakker dan de alcoholische dranken die we vandaag hebben.\u00b3 Hoewel veel geleerden het niet eens zijn met deze beweringen over Bijbelse wijn 7, zijn ze gebruikt om te beargumenteren dat de toestemming van de Bijbel voor wijn niet van toepassing is op moderne alcohol.<\/p>\n\n\n\n Veel van deze redenen voor totale onthouding vandaag de dag worden ook gevormd door wat er historisch gebeurde met gedistilleerde dranken (sterke drank) en de wijdverbreide sociale problemen die gepaard gingen met sterkere en beter beschikbare alcohol, vooral tijdens en na de Industri\u00eble Revolutie. Deze ervaringen hadden een enorme impact op de onthoudingsbeweging.\u00b9\u2075 Hoewel de Bijbelse principes van het vermijden van dronkenschap en het zorgen voor anderen tijdloos zijn, is de sterke drang naar totale onthouding vaak versterkt door deze recentere historische gebeurtenissen en de verwoestende effecten van alcoholmisbruik die we in de moderne samenleving zien. Dus, deze opvattingen zijn vaak geworteld in een oprecht verlangen om een leven te leiden dat volledig aan God is toegewijd en om zowel individuen als de samenleving te beschermen tegen de gevaren van alcohol.<\/p>\n\n\n\n Toen de apostel Paulus in 1 Korinti\u00ebrs 6:19-20 verklaarde: \u201cWeten jullie niet dat jullie lichamen tempels zijn van de Heilige Geest, die in jullie is, die jullie van God hebben ontvangen? Jullie zijn niet van jezelf; jullie zijn gekocht met een prijs. Eer daarom God met jullie lichamen\u201d \u2013 was dat een krachtige, opbeurende waarheid over hoe heilig onze fysieke lichamen zijn als gelovigen! Dit gedeelte komt soms naar voren wanneer mensen praten over het drinken van alcohol.<\/p>\n\n\n\n Het is zo belangrijk om eerst te begrijpen waar Paulus primair over sprak<\/strong> toen hij dit zei. In 1 Korinti\u00ebrs 6:12-20 spreekt Paulus zeer krachtig en direct tegen seksuele zonde, waarbij hij gelovigen vooral waarschuwt zich niet in te laten met prostituees.\u00b2\u2074 Hij voert aan dat dit een zonde is tegen het eigen lichaam, dat verenigd is met Christus en een woonplaats \u2013 een tempel \u2013 van de Heilige Geest is. De directe boodschap is dus een oproep om weg te vluchten van seksuele zonde omdat het deze heilige tempel bezoedelt. Paulus' waarschuwing onderstreept de ernst van de keuzes die we maken met betrekking tot onze lichamen en hun spirituele betekenis. Hoewel de Bijbel niet expliciet melding maakt van orale seks in de Bijbel<\/a>, kunnen de principes die in deze passages zijn vastgelegd, worden toegepast op alle vormen van seksueel gedrag. Gelovigen worden geroepen om hun lichamen als heilige vaten te eren en heiligheid na te streven in elk aspect van hun leven.<\/p>\n\n\n\n Maar, hoewel het directe onderwerp seksuele zuiverheid was, kan het prachtige principe van God eren met ons lichaam<\/strong> worden toegepast op andere gebieden van ons leven, inclusief onze keuzes over zaken als alcohol. Als het drinken van alcohol leidt tot dronkenschap, wat de Bijbel duidelijk een zonde noemt (Efezi\u00ebrs 5:18), of als het leidt tot verslaving waarbij ons lichaam wordt \u201cbeheerst\u201d door een middel (1 Korinti\u00ebrs 6:12), of als het ernstige schade toebrengt aan onze fysieke gezondheid en ons ervan weerhoudt God effectief te dienen, dan zou je kunnen zeggen dat het gebruik van alcohol op die manier de tempel van God niet eert.\u2078 De oproep is om goede rentmeesters, goede verzorgers, te zijn van de lichamen waarmee God ons heeft gezegend, omdat ze Hem toebehoren.\u00b2\u2077<\/p>\n\n\n\n Maar we moeten voorzichtig zijn om dit vers niet te misbruiken<\/strong> als een simpele reden om alles te verbieden wat zouden kunnen<\/em> als potentieel \u201cschadelijk\u201d kan worden gezien zonder er goed over na te denken. Zoals iemand humoristisch maar wijs opmerkte met een verhaal over Charles Spurgeon en D.L. Moody: als dit vers betekent dat we geen enkel middel mogen gebruiken dat het lichaam zou kunnen schaden, dan zouden, om consistent te zijn, zaken als cafe\u00efne, suikerhoudend voedsel of zelfs banen met fysieke risico's ook verboden kunnen zijn.\u00b2\u2074 Als we het te breed opvatten, kan het leiden tot wetticisme en onlogische conclusies.<\/p>\n\n\n\n Het argument dat \u201cje lichaam een tempel is\u201d is over het algemeen sterker tegen het misbruiken van<\/em> alcohol \u2013 wat het lichaam duidelijk schaadt, het oordeelsvermogen vertroebelt en kan leiden tot spiritueel schadelijk gedrag \u2013 dan tegen matig<\/em> drinken dat niet tot die slechte resultaten leidt. Een verantwoordelijke rentmeester van je lichaam zijn betekent niet noodzakelijkerwijs dat je alles moet vermijden wat enig risico met zich meebrengt. Het betekent wijze, zelfbeheerste keuzes maken die bijdragen aan je algehele welzijn en die je niet tot zonde leiden of God onteren.<\/p>\n\n\n\n Dus, wanneer we nadenken over alcohol, moedigt het \u201clichaam is een tempel\u201d-principe ons aan om vragen te stellen zoals:<\/p>\n\n\n\n Als het antwoord op deze vragen \u201cja\u201d is, dan zou het gebruik van alcohol op die manier ingaan tegen het eren van God met je lichaam. Dit vers roept ons als gelovigen op om zondig gebruik van ons lichaam te vermijden en wijs rentmeesterschap te beoefenen, in plaats van dat het een algemene regel is tegen alles wat niet perfect \u201cgezond\u201d of volledig risicovrij is.<\/p>\n\n\n\nWat is het verschil in de Bijbel tussen dronken worden en een beetje drinken?<\/h2>\n\n\n\n
\n
Dronk Jezus wijn? Wat kunnen we van Hem leren over alcohol?<\/h2>\n\n\n\n
Was wijn in Bijbelse tijden anders dan de drankjes die we vandaag hebben?<\/h2>\n\n\n\n
\n
Wat leerden de vroege kerkleiders over christenen en alcohol?<\/h2>\n\n\n\n
\n
Wat zijn de belangrijkste verschillende opvattingen over alcohol onder christenen vandaag (bijv. matigheid, onthouding, verbod)?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n
Visie<\/th> Kernovertuiging<\/th> Primaire reden\/Bijbelse focus<\/th> Typische aanhangers (denominaties\/groepen)<\/th><\/tr><\/thead> Matigheidsdenken<\/strong><\/td> Alcohol is een geschenk van God; met mate drinken is toegestaan. Dronkenschap is zonde.<\/td> Schepping is goed; Bijbel veroordeelt dronkenschap, niet drinken; voorbeeld van Jezus; positieve vermeldingen van wijn.<\/td> Rooms-katholieken, oosters-orthodoxen, anglicanen, lutheranen, veel gereformeerde kerken, Jehova's getuigen.15<\/td><\/tr> Onthoudingsdenken<\/strong><\/td> Zich onthouden van alcohol is de meest wijze en liefdevolle keuze in de huidige omstandigheden.<\/td> Voorzichtigheid; vermijden van verslaving\/dronkenschap; zorg voor de \u201czwakkere broeder\u201d (struikelblok); publiek getuigenis.<\/td> Veel evangelischen, baptisten, methodisten, nazareners, pinkstergemeenten, Leger des Heils.15<\/td><\/tr> Verboddenken<\/strong><\/td> De Bijbel verbiedt alle gewone consumptie van alcohol; het is inherent zondig of schadelijk.<\/td> Alcohol is intrinsiek kwaad; Bijbelse \u201cwijn\u201d was druivensap (sommigen beweren dit); focus op negatieve gevolgen en waarschuwingen.<\/td> Sommige methodisten, zevendedagsadventisten, De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, sommige baptisten.15<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Waarom zeggen sommige christelijke groepen: \u201cHelemaal geen alcohol\u201d?<\/h2>\n\n\n\n
Hoe verhoudt \u201cJe lichaam is een tempel van de Heilige Geest\u201d (1 Korinti\u00ebrs 6:19-20) zich tot het drinken van alcohol?<\/h2>\n\n\n\n
\n
Conclusie: Een kwestie van geweten, wijsheid en liefde<\/h2>\n\n\n\n