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Edward J. Furton, do The National Catholic Bioethics Center, discursa no Catholic Information Center em Washington, D.C., a 25 de junho de 2025. / Crédito: Tessa Gervasini/CNA
Washington D.C., 4 de julho de 2025 / 06:00 (CNA).
Antes da celebração do Dia da Independência, Edward Furton, diretor de publicações do O Centro Nacional de Bioética Católica, falou numa palestra na capital do país sobre os fundadores do país e o seu desejo de uma república aberta a todas as fés, mas na qual nenhum cidadão seria obrigado a professar qualquer doutrina religiosa em particular.
Numa apresentação intitulada “Religião Natural e a Fundação Americana” Ao nível da Centro de Informação Católica, Furton referenciou o livro de James J. Walsh “Escolasticismo nas Faculdades Coloniais” para discutir a separação entre igreja e estado e como a Declaração de Independência é “a verdade fundadora dos Estados Unidos” e deveria estar “no centro da vida pública americana”.
Furton, que recebeu o seu doutoramento em filosofia pela The Catholic University of America em Washington, D.C., destacou a distinção geral e importante dos fundadores entre dois caminhos para a verdade religiosa: a fé e a razão.
“As verdades da fé foram, de facto, destinadas a ser separadas da vida pública”, disse Furton em referência à posição de consenso dos Pais Fundadores da América, uma vez que “eram uma causa de profundas divisões”, disse Furton, referindo-se às diferenças de estabelecimento religioso entre e os confrontos dentro das 13 colónias.
Por outro lado, afirmou Furton, “as verdades da razão não deviam ser separadas. Elas deviam ser a fonte da nossa unidade nacional.”
Entre as faculdades coloniais, disse Furton, o problema do sectarismo foi amplamente resolvido enfatizando a “religião natural, uma convicção de que certas verdades teológicas e morais podem ser conhecidas independentemente da revelação sobrenatural.”
Em última análise, disse Furton, cada fundador com formação universitária acabou por acrescentar “a sua própria fé ao que tinham aprendido na faculdade sem qualquer contradição com as suas próprias crenças.”
“A fé é acrescentada à razão tal como a graça é acrescentada à natureza”, disse Furton. “Portanto, esta distinção entre fé e razão é a chave para compreender o lugar adequado da religião na vida pública americana.”
Furton continuou: “A religião sobrenatural começa com a fé... cada proposição na doutrina cristã carrega consigo esta nota de crença na revelação sobrenatural, na verdade sobrenatural. Além disso, o que é acreditado transcende a compreensão racional. Assim, as várias doutrinas da Trindade, por exemplo, são aceites pela fé e transcendem a razão humana.”
Em contraste, disse Furton, “a religião natural... começa com o mundo que nos rodeia, tal como é experimentado pelos sentidos, e procura compreender a natureza nos seus próprios termos, independentemente da fé. Historicamente... as duas abordagens foram consideradas compatíveis e complementares.”
Os fundadores visavam desenvolver “uma república que fosse aberta a todas as fés religiosas, mas na qual nenhum cidadão fosse obrigado a professar qualquer doutrina religiosa em particular.”
“Haveria total liberdade de expressão religiosa entre todas as seitas, mas a unidade seria forjada sob as verdades racionalmente conhecidas da religião natural.” As pessoas eram livres para “professar as suas doutrinas nas suas vidas privadas, na sua vida privada, nas suas casas, nas suas igrejas, mas a ninguém era permitido juntar estas crenças sobrenaturais ao governo federal.”
“A Declaração de Independência foi o primeiro teste desta abordagem, e foi bem-sucedida. Portanto, a fundação americana baseia-se num compromisso com a verdade religiosa que pode ser conhecida pela razão.”
Concluindo a sua apresentação, Furton disse que “as verdades religiosas que são aceitáveis à razão não podem ser descartadas preventivamente. O argumento de que a Primeira Emenda obriga a privatizar estas verdades baseia-se num mal-entendido sobre a distinção entre fé e razão.”
“A mesma distinção entre fé e razão diz-nos que a verdadeira linha de separação hoje entre igreja e estado é: Todas as reivindicações religiosas que transcendem a razão devem ser separadas da vida pública, mas todas aquelas que estão dentro do alcance da razão podem permanecer”, afirmou Furton.