{"id":70625,"date":"2025-12-18T17:05:07","date_gmt":"2025-12-18T17:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/christianpure.com\/?p=70625"},"modified":"2025-12-18T17:05:07","modified_gmt":"2025-12-18T17:05:07","slug":"council-of-nicaea-1700-years-of-christian-unity-amid-division","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christianpure.com\/pt\/learn\/council-of-nicaea-1700-years-of-christian-unity-amid-division\/","title":{"rendered":"Conc\u00edlio de Niceia: 1.700 anos de unidade crist\u00e3 em meio \u00e0 divis\u00e3o"},"content":{"rendered":"
\n
\n O Conc\u00edlio de Niceia em 325, conforme retratado num fresco no Salone Sistino no Vaticano. \/ Cr\u00e9dito: Giovanni Guerra (1544-1618), Cesare Nebbia (1534-1614) e ajudantes, Dom\u00ednio p\u00fablico, via Wikimedia Commons<\/span>\n<\/div>\n

Washington, D.C. Reda\u00e7\u00e3o, 28 de nov. de 2025 \/ 10:00 (CNA).<\/p>\n

No ver\u00e3o de 325 d.C., mais de 300 bispos reuniram-se em Niceia \u2014 localizada no atual norte da Turquia \u2014 para promulgar um credo crist\u00e3o comum, resolver disputas cristol\u00f3gicas que surgiram da heresia ariana e promover a unidade na Igreja.<\/p>\n

O primeiro conc\u00edlio ecum\u00e9nico, conhecido como o Conc\u00edlio de Niceia, ainda \u00e9 aceite como autorit\u00e1rio pela Igreja Cat\u00f3lica, pela Igreja Ortodoxa Oriental e por muitas denomina\u00e7\u00f5es protestantes. As cren\u00e7as comuns ainda oferecem um forte elemento de unidade num cristianismo, de outra forma, fraturado, 1.700 anos depois.<\/p>\n

Durante o conc\u00edlio, os bispos estabeleceram a formula\u00e7\u00e3o inicial do Credo Niceno, que \u00e9 a profiss\u00e3o de f\u00e9 ainda recitada na Missa Cat\u00f3lica, nas liturgias ortodoxas e em alguns servi\u00e7os protestantes. Tamb\u00e9m rejeitou as alega\u00e7\u00f5es her\u00e9ticas arianas de que Cristo era um ser criado que carecia de uma natureza divina eterna e, em vez disso, confirmou que o Filho \u00e9 eternamente gerado pelo Pai.<\/p>\n

O conc\u00edlio foi convocado pelo Imperador Constantino \u2014 um convertido ao cristianismo \u2014 menos de 15 anos depois de o imp\u00e9rio ter interrompido a persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os e lhes ter concedido a liberdade de culto. Ocorreu apenas 20 anos ap\u00f3s o reinado do Imperador Diocleciano, que perseguiu brutalmente os crist\u00e3os pela sua rejei\u00e7\u00e3o do paganismo.<\/p>\n

\u201cEsse conc\u00edlio representa uma etapa fundamental no desenvolvimento do credo partilhado por todas as Igrejas e comunidades eclesiais\u201d, disse o Papa Le\u00e3o XIV h\u00e1 duas semanas<\/a>, reconhecendo o 1.700.\u00ba anivers\u00e1rio.<\/p>\n

\u201cEnquanto estamos no caminho para o restabelecimento da plena comunh\u00e3o entre todos os crist\u00e3os, reconhecemos que esta unidade s\u00f3 pode ser unidade na f\u00e9\u201d, disse o pont\u00edfice.<\/p>\n

A heresia ariana<\/h2>\n

O objetivo principal do conc\u00edlio era resolver uma quest\u00e3o importante sobre a natureza divina de Cristo e abordar o arianismo, que era uma heresia promovida pelo padre \u00c1rio, afirmando que Jesus Cristo era um ser criado e n\u00e3o eterno.<\/p>\n

\u201c\u00c1rio come\u00e7ou a pregar algo que era escandaloso para muitos crentes crist\u00e3os e [que] parecia incompat\u00edvel com a f\u00e9 crist\u00e3, conforme testemunhado nas Escrituras e transmitido atrav\u00e9s da tradi\u00e7\u00e3o da Igreja\u201d, disse \u00e0 CNA o padre dominicano Dominic Legge, diretor do Instituto Tomista e professor de teologia.<\/p>\n

\u00c1rio escreveu em \u201cThalia\u201d<\/a> que acreditava que o Pai \u201cfez o Filho\u201d e \u201cproduziu-o como um filho para si mesmo, gerando-o\u201d. Ele escreveu que \u201co Filho nem sempre existiu, pois n\u00e3o existia antes da sua gera\u00e7\u00e3o\u201d. Ele afirmou que Cristo n\u00e3o era eterno, mas \u201cveio \u00e0 exist\u00eancia pela vontade do Pai\u201d. \u00c1rio contestou que Cristo \u201cn\u00e3o \u00e9 o verdadeiro Deus\u201d, mas foi antes \u201cfeito Deus por participa\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Legge disse que \u00c1rio compreendia que \u201cexiste um abismo infinito entre Deus e as criaturas\u201d, mas onde ele estava enganado era que \u201cele pensava que o Filho estava do lado da \u2018criatura\u2019 desse abismo\u201d e \u201cn\u00e3o era igual em divindade a Deus\u201d.<\/p>\n

\u201cPortanto, ele considerava-o a criatura mais elevada\u201d, acrescentou Legge. \u201cA primeira criatura, mas, ainda assim, uma criatura.\u201d<\/p>\n

Legge disse que em Niceia houve \u201cum consenso de bispos com abordagens muito diferentes sobre o mist\u00e9rio de Deus e eles puderam ver que \u00c1rio tinha de estar errado, por isso condenaram-no e afirmaram que o Filho \u00e9 \u2018Deus de Deus, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro.\u2019\u201d<\/p>\n

A linguagem adotada em Niceia contradizia expressamente \u00c1rio, afirmando que Cristo \u00e9 \u201cDeus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, n\u00e3o criado, consubstancial ao Pai\u201d. Condenou a vis\u00e3o de \u00c1rio como heresia. A vota\u00e7\u00e3o foi quase un\u00e2nime, com mais de 300 bispos a votar a favor deste texto e apenas dois a apoiar \u00c1rio.<\/p>\n

Santo Atan\u00e1sio, um dos opositores mais fervorosos do arianismo no conc\u00edlio e nas suas consequ\u00eancias, escreveu no seu Primeiro Discurso Contra os Arianos<\/a> em meados do s\u00e9culo IV que \u201cas Escrituras declaram a eternidade do Filho\u201d.<\/p>\n

Atan\u00e1sio observa, por exemplo, o Evangelho de S\u00e3o Jo\u00e3o afirma<\/a> que \u201cno princ\u00edpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus\u201d. Ele tamb\u00e9m cita o Cap\u00edtulo 8 do mesmo Evangelho, no qual Cristo declara<\/a> \u201cantes que Abra\u00e3o existisse, Eu Sou\u201d, invocando o nome divino usado por Deus<\/a> para indicar a sua eternidade ao aparecer a Mois\u00e9s como a sar\u00e7a ardente.<\/p>\n

\u201cO pr\u00f3prio Senhor diz: \u2018Eu sou a Verdade\u2019, n\u00e3o \u2018Eu tornei-me a Verdade\u2019, mas sempre, \u2018Eu sou \u2014 Eu sou o Pastor \u2014 Eu sou a Luz\u2018 \u2014 e novamente, \u2018Chama-me n\u00e3o, Senhor e Mestre? E dizes bem, pois eu sou\u2018\u201d, escreveu Atan\u00e1sio. \u201cQuem, ouvindo tal linguagem de Deus, e da Sabedoria, e do Verbo do Pai, falando de si mesmo, hesitar\u00e1 ainda sobre a verdade, e n\u00e3o acreditar\u00e1 imediatamente que na frase \u2018Eu sou\u2018, est\u00e1 significado que o Filho \u00e9 eterno e sem princ\u00edpio?\u201d<\/p>\n

Legge observou que Atan\u00e1sio tamb\u00e9m alertou que a posi\u00e7\u00e3o de \u00c1rio \u201camea\u00e7ava a verdade central do cristianismo de que Deus se tornou homem para a nossa salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Unificar a Igreja no s\u00e9culo IV<\/h2>\n

Antes do Conc\u00edlio de Niceia, os bispos da Igreja realizaram muitos s\u00ednodos e conc\u00edlios para resolver disputas que surgiram dentro do cristianismo.<\/p>\n

Isto inclui o Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m, que foi um conc\u00edlio apost\u00f3lico detalhado em Atos 15<\/a>, e muitos conc\u00edlios locais que n\u00e3o representavam toda a Igreja. Os conc\u00edlios regionais \u201ct\u00eam uma esp\u00e9cie de autoridade vinculativa \u2014 mas n\u00e3o s\u00e3o globais\u201d, de acordo com Thomas Clemmons, professor de hist\u00f3ria da Igreja na Universidade Cat\u00f3lica da Am\u00e9rica.<\/p>\n

Quando o Imp\u00e9rio Romano interrompeu a sua persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os e o Imperador Constantino converteu-se \u00e0 f\u00e9, isto permitiu \u201ca oportunidade de ter um conc\u00edlio mais amplo e ecum\u00e9nico\u201d, disse Clemmons \u00e0 CNA. Constantino abra\u00e7ou o cristianismo mais de uma d\u00e9cada antes do conc\u00edlio, embora s\u00f3 tenha sido batizado momentos antes da sua morte em 337 d.C.<\/p>\n

Constantino viu a necessidade de \u201cum certo sentido de unidade\u201d, disse ele, numa \u00e9poca com disputas teol\u00f3gicas, debates sobre a data da P\u00e1scoa, conflitos sobre jurisdi\u00e7\u00f5es episcopais e quest\u00f5es de direito can\u00f3nico.<\/p>\n

\u201cO seu papel era unificar e fazer com que [essas] outras quest\u00f5es fossem resolvidas\u201d, disse Clemmons.<\/p>\n

A busca pela unidade ajudou a produzir o Credo Niceno<\/a>, que Clemmons disse que \u201cajuda a esclarecer o que uma linguagem b\u00edblica mais familiar n\u00e3o esclarece\u201d.<\/p>\n

Nem o conc\u00edlio nem o credo foram universalmente adotados imediatamente. Clemmons observou que foi adotado mais rapidamente no Oriente, mas demorou mais tempo no Ocidente. Houve v\u00e1rias tentativas de anular o conc\u00edlio, mas Clemmons disse que \u201c\u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o posterior que o confirmar\u00e1\u201d.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o sei se o significado disso foi compreendido [na \u00e9poca]\u201d, disse ele.<\/p>\n

A disputa entre arianos e defensores de Niceia foi tensa durante o meio s\u00e9culo seguinte, com alguns imperadores a apoiar o credo e outros a apoiar o arianismo. Em \u00faltima an\u00e1lise, disse Clemmons, o credo \u201cconvence as pessoas ao longo de muitas d\u00e9cadas, mas sem a imposi\u00e7\u00e3o imperial que se esperaria\u201d.<\/p>\n

S\u00f3 em 380 \u00e9 que o Imperador Teod\u00f3sio declarou que o cristianismo niceno era a religi\u00e3o oficial do Imp\u00e9rio Romano. Um ano depois, no Primeiro Conc\u00edlio de Constantinopla, a Igreja reafirmou o Conc\u00edlio de Niceia e atualizou o Credo Niceno, adicionando texto sobre o Esp\u00edrito Santo e a Igreja.<\/p>\n

Equ\u00edvocos comuns<\/h2>\n

Existem alguns equ\u00edvocos proeminentes sobre o Conc\u00edlio de Niceia que s\u00e3o prevalentes na sociedade moderna.<\/p>\n

Clemmons disse que a afirma\u00e7\u00e3o de que o Conc\u00edlio de Niceia estabeleceu o c\u00e2none b\u00edblico \u201c\u00e9 provavelmente o equ\u00edvoco mais \u00f3bvio\u201d. Este assunto n\u00e3o foi debatido em Niceia e o conc\u00edlio n\u00e3o promulgou quaisquer ensinamentos sobre esta mat\u00e9ria.<\/p>\n

Outro equ\u00edvoco, observou ele, \u00e9 a no\u00e7\u00e3o de que o conc\u00edlio estabeleceu a Igreja e o papado. Os cargos episcopais, incluindo o do papa (o bispo de Roma), j\u00e1 estavam em vigor e a operar muito antes de Niceia, embora o conc\u00edlio tenha resolvido algumas disputas jurisdicionais.<\/p>\n

Outros equ\u00edvocos, de acordo com Clemmons, s\u00e3o uma suposta \u201cnovidade\u201d do processo e dos ensinamentos. Ele observou que os bispos se reuniam frequentemente em conc\u00edlios locais e que os ensinamentos definidos em Niceia eram simplesmente \u201ca confirma\u00e7\u00e3o da f\u00e9 da Igreja primitiva\u201d.<\/p>\n

Este artigo foi publicado pela primeira vez em 5 de junho de 2025 e foi atualizado.<\/em><\/p>\n

https:\/\/www.catholicnewsagency.com\/news\/264539\/the-council-of-nicaea-1700-years-of-christian-unity-amid-division<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The Council of Nicaea in 325 as depicted in a fresco in Salone Sistino at the Vatican. \/ Credit: Giovanni Guerra (1544-1618), Cesare Nebbia (1534-1614) e aiuti, Public domain, via Wikimedia Commons Washington, D.C. Newsroom, Nov 28, 2025 \/ 10:00 am (CNA). 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