Библейские метрики: Сколько христианских знаменаний существует сегодня?

Мир Божий полон удивительного разнообразия, и это включает в себя то, как люди собираются вместе, чтобы поклониться Ему. Христианская вера, сосредоточенная на нашем замечательном Спасителе, Иисусе Христе, ярко сияет через множество различных церквей и общин по всему миру. Если вы изучаете христианство, или если вы верующий, желающий понять свою веру еще лучше, вы можете взглянуть на различные виды христианских групп и чувствовать себя как пораженным, так и, возможно, немного озадаченным. Естественно удивляться: Сколько христианских конфессий и почему их так много? Будьте готовы быть воодушевлены, потому что мы собираемся исследовать эти вопросы с духом ясности и уважения. Мы посмотрим на цифры, поймем причины и посмотрим, что это прекрасное разнообразие означает для нас как христиан сегодня.

Что такое христианское обозначение?

Чтобы понять все чудесные способы выражения христианства, давайте сначала разберемся, что мы подразумеваем под «христианской деноминацией».

Определение «деноминации»

Подумайте о христианской деноминации как об отдельной семье церквей в рамках более крупной, глобальной семьи Бога. Это группы конгрегаций, которые разделяют особую связь и похожие способы делать вещи.1 Эти общие функции часто включают в себя:

• Конкретная имя (как методистская церковь или пресвитерианская церковь).
• Собственный уникальный история или историю, часто возвращающуюся к определенному основателю или особому движению в прошлом.
• Ясный способ, которым они организация организации себя и их руководство.
• Набор ядра верования или учение, которое они ценят.
• Конкретная стиль поклонения это как дома для них.
• Иногда, конкретная основатель Бог заставлял их начинать.1

Люди часто используют слово «освящение» просто для описания любой установленной христианской церкви.2 Но хорошо знать, что не каждая христианская группа считает, что этот ярлык идеально подходит им. Некоторые считают себя не просто одним из многих выражений, но и как прямое и единственное истинное продолжение самой первой Церкви, начатой Иисусом Христом. Для этих драгоценных групп, их называют «освящением», может показаться, что оно не полностью отражает их уникальное призвание и то, как они видят себя в Божьем плане.2 Эта небольшая разница в перспективе — как группа видит себя по сравнению с тем, как другие могут описать это, — является одной из первых вещей, которые следует понять, когда мы говорим о деноминациях и подсчитываем их. Потому что существует так много типов групп, со всевозможными историями, структурами и способами, которые они идентифицируют, получение точного подсчета, с которым все согласны, может быть немного путешествием.

Отличие от других терминов

Чтобы сделать вещи еще более ясными, давайте посмотрим, чем «деноминация» отличается от нескольких других слов, которые мы слышим:

• Ветви христианства: Думайте о них как о главных больших конечностях христианского генеалогического древа, таких как протестантизм, католицизм и восточное православие. Деноминации похожи на меньшие ветви, вырастающие из этих более крупных.
• B) движения: Это часто мощные волны Духа Божьего, приносящие новые способы мышления о вере или практики духовности. Эти движения могут охватывать различные деноминации или иногда даже привести к запуску новых. Пятидесятничество и евангелизм являются прекрасными примерами движений, которые коснулись многих различных церковных семей.
• Секты и культы: В то время как «секта» иногда может означать просто деноминацию, как «секта», так и «культ» иногда может звучать отрицательно. Они могут быть использованы для групп, чьи верования или практики рассматриваются как совершенно отличающиеся от того, во что верили большинство христиан на протяжении всей истории.2 Деноминация, с другой стороны, обычно рассматривается как часть этого основного, прекрасного потока христианской веры.
• «Церковь»: Это слово с большим сердцем! Это может означать местное место, где люди собираются для поклонения, целая деноминация (например, «Лютеранская церковь») или, в самом большом смысле, Вселенская Церковь — все драгоценные дети Божьи по всему миру и через все времена, которые верят в Иисуса.

Категория: Деноминация

Деноминация — это идея, что многие или даже все христианские группы, даже с их разными именами, верованиями и способами делать вещи, являются законными церквями, все они являются частью одной удивительной семьи веры.2 Это мнение рассматривает разнообразие как что-то приемлемое и даже красивое в христианстве.

Но, как мы уже упоминали, не все христиане согласны с этим. Некоторые считают, что это единственная прямая, аутентичная линия от церкви Иисуса, начатой в I веке нашей эры. Таким образом, они не рассматривают другие группы как одинаково действительные выражения Церкви.2 Эта разница в понимании того, нормально ли иметь много деноминаций, является ключевым моментом, чтобы иметь в виду при изучении этой темы.

Итак, сколько христианских знаменаний существует сегодня в мире?

Как только мы имеем представление о том, что такое деноминация, естественно задаться вопросом: «Ну, сколько их там?» Число совсем что-то и показать нам, что Бог делает удивительные вещи по всему миру!

Удивительные числа

Некоторые очень преданные люди в Центре изучения глобального христианства (CSGC) в теологической семинарии Гордона-Конуэлла изучили это.

• По их оценкам, к 2025 году будет 50,000 Христианские конфессии по всему миру.3 Вау!
• Это огромный прыжок с 1900 года, когда они подсчитали, что было только около 2,000 номиналы.3
• И заглядывая вперед, они думают, что это число может продолжать расти, возможно, даже достигнет 64,000 к году 2050.4.

Это невероятное увеличение числа деноминаций, особенно с начала 1900-х годов, показывает нам, что происходят большие события в том, как христиане понимают Библию и строят религиозные общины. Это показывает нам, что, несмотря на то, что в некотором смысле могут быть какие-то разрывы, есть также удивительный рост и новая жизнь, особенно в некоторых частях мира за пределами того, что мы могли бы назвать Западом.

Вот небольшой столик, чтобы дать вам картину этих цифр:

Таблица 1: Оценки христианских знамений во всем мире

Источники: 3

Почему так много? Краткий предварительный просмотр

Почему так много, спросите вы? Ну, это смесь многих вещей, и мы поговорим об этом позже, вот несколько ключевых причин:

• На протяжении всей истории люди имели разные представления о Божьем учении, о том, как жить своей верой в свою культуру и как следует вести церкви.
• Большой момент, названный протестантской Реформацией, побуждал людей читать Библию для себя, и это привело к множеству различных, красивых традиций, начинающихся.
• В начале 20-го века пятидесятническое движение принесло новое волнение о Святом Духе и новых способах поклонения.
• Поскольку христианство росло подобно лесному пожару в таких местах, как Африка, Азия и Латинская Америка, люди там основали свои собственные церкви, прекрасно вписывая христианскую веру в свои собственные культуры.
• И, как правило, растет чувство, что люди могут узнать для себя, как «церковь» должна выглядеть и чувствовать себя.

Проблемы в подсчете

Пытаться получить точное количество номиналов немного похоже на попытку подсчитать все звезды на небе — это непросто!

• Определение понятия «деноминация»: Как мы видели, то, что один человек называет деноминацией, другой может видеть по-другому. Всемирная христианская база данных (WCD), которая является большим помощником для РГСК, содержит информацию о десятках тысяч групп, которые они считают деноминациями, линии иногда могут быть немного нечеткими.
• Как подсчитать: Представьте себе, что вы пытаетесь сосчитать что-то такое большое и разнообразное во всем мире! WCD использует информацию из национальных подсчетов, опросов, исследований и, что важно, из самих деноминаций.7 Верьте или нет, христианские деноминации тратят более миллиарда долларов каждый год, считая своих членов, отправляя миллионы форм на тысячах языков7. Это показывает, насколько эти группы хотят понять себя, даже если они не все делают это вместе. И вся эта информация, которую они собирают, на самом деле помогает нам увидеть, насколько они разнообразны!
• Деноминации против Движений или Семей: Иногда людям за пределами этих групп трудно определить разницу между одной «деноминацией» и большей «конфессиональной семьей» (например, баптисты или методисты, которые сами имеют много разных типов церквей в них).
• Независимые и неконфессиональные церкви: Все больше и больше церквей предпочитают не иметь официального конфессионального названия, и это добавляет еще один слой.8 Несмотря на то, что у них нет ярлыка, большие сети этих церквей могут действовать так же, как деноминации.
• Различные способы распознавания друг друга: Деноминации также имеют разные взгляды на то, считают ли они другие христианские группы истинными церквями.
• Цифры могут меняться: Иногда, когда цифры меняются, это может быть связано с тем, что группа обновляет свои записи, не обязательно потому, что люди уходят или присоединяются, хотя это тоже происходит, конечно.

Это интересно: когда исследователи пытаются подсчитать и классифицировать все эти группы, они используют термин «деноминация». Но, как мы уже говорили, некоторые группы не видят себя таким образом; они видят себя как в не только а) А церковь.2 Таким образом, высокие цифры, которые мы видим, хотя они показывают много различных организованных групп, также показывают особый взгляд на все это замечательное христианское разнообразие. Это может показаться, что все согласны с «деноминационализмом», даже некоторые группы, которые этого не делают. Таким образом, цифры говорят нам, что есть много разных групп, которые также отражают определенный способ понимания этого разнообразия.

Ключевые источники данных

Если вы заинтересованы в том, чтобы узнать еще больше об этих цифрах, вот некоторые из основных мест, куда смотрят исследователи:

• Центр теологической семинарии Гордона-Конуэлла по изучению глобального христианства (CSGC): Каждый год они делятся статистикой, и их Всемирная христианская база данных (WCD) является ключевым ресурсом.
• Исследовательский центр зарубежных министерств (OMSC): В настоящее время они являются частью Принстонской теологической семинарии, они также предоставляют цифры, часто работая с CSGC.3
• Исследовательский центр Pew: Эта группа проводит много исследований по религии, особенно в Соединенных Штатах. Их работа дает нам отличное представление о том, сколько людей принадлежит к различным конфессиям и как они исповедуют свою веру.

Знание об этих источниках и о том, как сложно считать, помогает нам понять, что даже если у нас нет ни одного точного числа, невероятное разнообразие в христианской вере неоспоримо и постоянно меняется. Разве не удивительно видеть Бога в действии во многих отношениях?

Почему существует так много разных христианских знамений?

Когда мы видим так много разных христианских конфессий, естественно спросить: «Почему?» Это все равно, что смотреть на красивое одеяло, сделанное из множества различных пластырей — каждый из них уникален, и есть история, почему она там. Причины такого разнообразия — прекрасное сочетание глубоких верований, исторических моментов, культурных проявлений и даже просто человеческой природы.

Основная причина: Различные интерпретации и убеждения

Суть того, почему деноминации различны, заключается в том, что люди пришли к пониманию учения Бога и тому, как практиковать свою веру различными способами.

• Теологическая доктрина: Разногласия по поводу некоторых действительно важных частей веры часто приводили к появлению новых деноминаций. К ним относятся различные мнения по следующим вопросам:
• Кто такой Иисус (Христология): Вопросы о божественном Иисусе, человеке и о том, как эти два сочетаются друг с другом, обсуждались с самых ранних дней Церкви.
• Как нас спасают (сотериология): Деноминации имеют различное понимание того, как люди спасаются, и роли веры, Божьей благодати и наших действий.
• Библия против традиции: Все христиане ценят библейские группы различаются в том, является ли Библия последним словом или же церковная традиция имеет особый авторитет наряду с ней.
• А) Таинства: Такие практики, как крещение и Вечеря Господня (причастие), понимаются и совершаются по-разному, и даже количество практик, считающихся таинствами, может варьироваться.
• Церковное лидерство (Экклезиология): Убеждения о том, как должна быть организована Церковь, кто должен ее возглавить (как епископы, старейшины или все собрание), и откуда берется власть (например, руководство папы) являются серьезными причинами для разногласий.
• Эсхатология (Eschatology): То, как люди понимают библейские пророчества о том, что произойдет в будущем, также сильно варьируется.
• Понимание Библии (Герменевтика): У людей разные способы чтения и понимания Библии, и это, естественно, приводит к различным выводам.2 Как кто-то однажды сказал, это просто человеческая природа — интерпретировать вещи, включая Божье Слово, по-своему.24 Желание найти «истину» или «библейскую чистоту», в то время как замечательная цель, иногда может привести к разделению групп. Если группа считает, что у них есть более четкое или более верное понимание Библии, они могут отделиться, чтобы защитить это понимание, и это может привести к новой деноминации.

Вопросы полномочий

Прямо наряду с интерпретацией находятся вопросы о том, кто или что имеет последнее слово в определении верований и во главе Церкви.2 Протестантская Реформация, например, была в основном о том, чтобы подвергнуть сомнению окончательную власть Папы. Это открыло двери для большего числа людей, чтобы интерпретировать Библию для себя, что затем привело к более широкому разнообразию церковных практик и верований.17 Как только люди расходятся во мнениях о том, кто отвечает за это, различия в других областях часто следуют.

Исторические и культурные факторы

Деноминации появились не просто из ниоткуда; они были сформированы по временам и местам, в которых они находились:

• Основные разделы: Большие события, такие как Великий раскол в 1054 году (который разделил Церковь на Восток и Запад) и протестантская Реформация в 16 веке создали некоторые из самых больших и продолжительных разделений в христианстве.
• Политические влияния: На протяжении всей истории отношения между церквями и правительствами и даже борьба за политическую власть часто играли определенную роль в создании или укреплении религиозных разногласий.
• Культурные различия и язык: По мере того, как христианство распространилось от его истоков на Ближнем Востоке во всевозможные различные культуры, оно адаптировалось. Различные языки (например, латынь на Западе и греческий на Востоке) и различные уклады жизни иногда приводили к тому, что христианские традиции развивались отдельно и разрастались.
• Социальные вопросы: Разногласия по большим социальным вопросам, таким как рабство в Америке в 1800-х годах, движение за гражданские права или совсем недавно, роль женщин в министерстве и как включить ЛГБТК+ людей, также привели к расколу конфессий.

Человеческая природа и опыт

И, конечно, мы, люди, тоже играем роль:

• Желание быть с похожими людьми: Люди часто любят поклоняться и проводить время с другими, которые думают так же, как они, предпочитают похожие стили поклонения или имеют похожие способы жить в своей христианской вере, даже на вещах, которые могут показаться не очень важными.24 Это означает, что новые деноминации не просто начинаются сверху вниз, с лидерами, принимающими решения также снизу вверх, с повседневными верующими, желающими найти сообщество, которое чувствует себя правильно для них.
• Сосредотачиваясь на конкретных убеждениях или опытах: Некоторые деноминации начинались потому, что они хотели действительно подчеркнуть особое понимание Бога (например, как некоторые реформистские церкви подчеркивают суверенитет Бога) или особый духовный опыт (например, как методисты сосредоточились на «всем освящении» или пятидесятники подчеркивают силу и дары Святого Духа).2 Многие разногласия происходят, когда разногласия по поводу вещей, которые не являются существенными, рассматриваются так, как если бы они были, или когда одна часть христианской истины или практики поднимается выше, чем другие, что приводит к «схватке вокруг определенного приказа».
• «Us vs. Them» чувствует себя: Иногда, к сожалению, группы могут сосредоточиться на том, что отличает их (и, в их глазах, лучше, чем) других, вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что разделяют все христиане. Это может создать чувство «нас против них», которое приводит к разделению.25
• Парадокс «библейских» церквей: Это интересно — иногда, когда люди пытаются создать «более библейскую» или «чистую» без того, что они считают ошибками в существующих деноминациях, они часто начинают новую деноминацию.

Понимание всех этих различных факторов помогает нам понять, что причина, по которой существует так много деноминаций, — это не только одно сочетание глубоко укоренившихся верований, исторических событий, культурных изменений и красивых сложностей человеческого сообщества. И через все это Бог все еще работает!

Каковы основные исторические события, которые привели к новым знамениям?

Христианский пейзаж, который мы видим сегодня, со всем его прекрасным разнообразием, был сформирован некоторыми действительно большими моментами в истории. Эти события часто вызывали глубокие разделения и приводили к появлению новых ветвей и традиций веры. Часто во времена больших социальных и политических изменений происходят эти религиозные сдвиги, поскольку старые способы оспариваются или не совсем отвечают новым потребностям людей.

Раннее церковное деление (до 1000 г. н.э.)

Еще до действительно больших расколов, о которых многие из нас знают, у ранней Церкви были некоторые внутренние дебаты, которые привели к разделению. Часто речь шла о понимании того, кто такой Иисус Христос (мы называем это христологией). Церковные лидеры собирались на большие собрания, называемые Вселенскими Соборами, чтобы поговорить об учениях, которые, по их мнению, были не совсем правильными:

• Ефесский собор (441 г. н.э.): Этот собор рассматривал учение человека по имени Несторий, который, по мнению некоторых, разделил Иисуса на две отдельные личности. Решения, принятые на этом заседании, привели к Церковь Востока (иногда называют «несторианцем» теми, кто с ними не согласен) идет по-своему.
• Халкидонский собор (451): Этот собор учил, что Христос — это один человек с двумя натурами (божественной и человеческой). Некоторые церкви не могли согласиться с этим способом объяснения. они подчеркивали единую (божественно-человеческую) природу Христа (мы называем это Миафизитизмом). Эти церкви в конечном итоге стали Восточные православные церкви.2 эта семья включает коптские, армянские, сирийские, эфиопские, эритрейские и индийские (индийские) православные традиции.

Эти ранние разногласия, в основном о том, как говорить о тайне Иисуса, показали, что богословские различия могут привести к длительному разделению между группами верующих.

Великий раскол (1054 г. н.э.)

Это было действительно большое! Это был формальный раскол между Западом, базирующимся в Риме (который стал римско-католической церковью), и восточной базой в Константинополе (который стал Восточной православной церковью).2 Причины этого нарастали на протяжении веков:

• Кто в ответе?: Епископ Римский (Папа) все чаще воспринимался как имеющий власть над всей Церковью. Это противоречило тому, как Восточная Церковь видела вещи. Они были больше о соборах, принимающих решения вместе, и они рассматривали Константинопольского Патриарха как «первого среди равных», но не как начальника всех.
• Богословские различия: Самое известное несогласие было по поводу того, что называется Статья Filioque. Западная Церковь добавила слова «и Сын» (на латыни). Филиоке Филиоке) Никейский символ веры, где он говорит о Святом Духе («который исходит от Отца»). Восточной церкви это дополнение не понравилось. Они чувствовали, что это изменило первоначальный символ веры и могло бы показаться, что Отец не был единственным уникальным источником божественности. Они также чувствовали, что это было сделано без большого собора, представляющего всю Церковь, согласившись на это.
• Культура и язык: Западная часть старой Римской империи в основном говорила на латыни и развивала свою собственную культуру и политику после падения Рима. Восточная (Византийская) империя говорила по-гречески и сохраняла свою имперскую систему гораздо дольше. Эти различия сделали их еще более разрозненными.26
• Практика богослужения: Небольшие различия в том, как они поклонялись, например, тип хлеба, используемого в Причастии (отчаянный на Западе, осажденный на Востоке) и правила о том, могут ли священники вступать в брак, также стали точками напряженности.

Великий раскол создал разделение, которое сформировало христианский мир огромным образом и до сих пор определяет две из его крупнейших ветвей. Он показывает, как убеждения, политика и культура могут запутаться и вызвать глубокие и длительные разделения.

Протестантская Реформация (XVI век)

Реформация была мощным движением в Европе 16-го века, которое хотело внести реформы в верования и практики Западной (католической) церкви. Это привело к серьезному расколу и рождению протестантизма.

• Ключевые люди: Такие люди, как Мартин Лютер (в Германии), Джон Кальвин (в Швейцарии и Франции), Гульдрих Цвингли (в Швейцарии) и Томас Крэнмер (в Англии) были одними из главных лидеров этого движения.

Основные проблемы («Solas»):

• Sola Scriptura (Скриптура в одиночку): Реформаторы считали, что только Библия является окончательным и совершенным источником христианской веры и практики, даже выше церковной традиции или указов Папы.
• Sola Fide (Только вера): Они учили, что мы правы с Богом (оправданными) только через веру в Иисуса Христа, а не путем сочетания веры и добрых дел.
• Они также подчёркивают спасение через Sola Gratia* (Grace Alone), через Солус Христус* (Христос Один), все для Соли Део Глория (Слава одному Богу)19
• B) воздействие: Реформация привела к нескольким основным протестантским традициям, начинающимся, таким как лютеранство, реформатские/кальвинистские церкви (который включает пресвитерианство) и англиканство. Идея Sola Scriptura, говоря, что Библия была главным авторитетом, непреднамеренно открыла дверь для многих различных способов понимания Библии. Это, в свою очередь, привело к появлению многих других протестантских конфессий с течением времени. Этот большой раскол создал пространство для еще большего количества дел, основанных на меньших точках веры или практики. Например, методизм позже вышел из англиканства, и различные баптистские группы начинали со своих собственных уникальных взглядов на крещение и то, как следует управлять церквями.

Реформация полностью изменила религиозный, политический и социальный мир Европы и стала огромной причиной невероятного конфессионального разнообразия, которое мы видим сегодня, особенно в протестантской семье церквей.

Возрожденные движения (например, Великие пробуждения, 18-19 века)

Это были времена удивительного религиозного возбуждения и духовного обновления, особенно в Великобритании и ее американских колониях.

• Что они подчеркнули: Эти движения подчеркивали наличие личного опыта обращения, отношения один на один с Богом и часто включали очень эмоциональную проповедь и мощные духовные переживания.
• B) воздействие: Пробуждение помогло существующим деноминациям, таким как методисты и баптисты расти. Эти группы часто использовали новые способы поделиться Евангелием, такие как проповедники, которые путешествовали верхом (всадники) и большие собрания на открытом воздухе, особенно когда Америка расширялась.32 Они также вызвали совершенно новые деноминации и движения, такие как адвентизм, движение Святейшества и Камберлендская пресвитерианская церковь.32 Эти движения показывают, как новые духовные фокусы и творческие способы достижения могут привести к новым церковным группам и различным конфессиональным семьям.

Реставраторские движения (19 век)

Реставрационизм — это название для различных движений, которые обычно хотят вернуться к тому, что, по их мнению, было верованиями и практиками самой «оригинальной» церкви Нового Завета.

• Основные убеждения: Многие реставрационные группы считают, что после смерти апостолов истинная Церковь впала в своего рода «Великое Отступление», потеряв свою первоначальную чистоту и авторитет, и поэтому ее нужно было восстановить.
• B) воздействие: Эти движения привели к нескольким различным конфессиям, в том числе те, которые пришли из Движения Кампбелла (такие как Церкви Христа, христианские церкви и ученики Христа), движения святых последних дней (мормоны), Свидетелей Иеговы и адвентистов седьмого дня.

Идея «восстановления» «оригинальной» церкви является мощной, которая часто приводила к формированию новых христианских групп. Но каждое реставраторское движение имеет тенденцию видеть эту «оригинальную» церковь немного по-другому, основываясь на том, как они понимают Библию и историю. Это часто приводит к еще большему разнообразию вместо одной восстановленной церкви, с которой все согласны. Он показывает, как идея «восстановления» может быть по-разному понята и фактически добавляет, а не решает разнообразие наименований.

Эти большие исторические моменты, наряду со многими меньшими сдвигами и движениями, сыграли свою роль в создании богатой и разнообразной истории христианских конфессий, которые мы видим сегодня. И через все это рука Божья была в действии!

Что говорит Библия о столь многих знамениях и христианском единстве?

Библия наполнена мощным призывом к объединению верующих, а также дает серьезные предостережения против разделения и ложных учений. То, как эти вневременные истины применимы ко многим конфессиям, которые мы видим сегодня, — это то, о чем христиане говорят и понимают по-разному. Разве не удивительно, что Слово Божие дает нам руководство?

Библейские призывы к единству

Новый Завет снова и снова говорит нам о том, как важно единство среди тех, кто следует за Христом:

• Молитва Иисуса в Иоанна 17: В том, что мы часто называем Его «Высшей священнической молитвой», Иисус молился всем Своим сердцем за Своих учеников и за всех нас, которые верили в будущее, «чтобы все они были едины, как Ты, Отец, во Мне, и Я в вас, чтобы и они были в нас, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня» (Иоанна 17:21, ESV). Это единство показано как мощный знак миру о божественной миссии Иисуса и невероятной Божьей любви.
• Послания Павла в 1 Коринфянам 1-3: Апостол Павел говорил непосредственно с подразделениями в церкви в Коринфе. Верующие принимали сторону с разными лидерами (Полем, Аполлосом, Кефасом/Петером). Он призвал их: «Обращаюсь к вам, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы все согласились и чтобы между вами не было разделения, чтобы вы были едины в одном разуме и в том же суде» (1 Коринфянам 1:10, ESV). Он спросил их: «Разделен ли Христос?» (1 Коринфянам 1:13, ESV), показывая, что подобные расколы просто не соответствуют единству Христа.
• Ефесянам 4:1-6, 11-16: Этот удивительный отрывок призывает верующих «приложить все усилия, чтобы сохранить единство Духа через узы мира» (Ефесянам 4:3, NIV). В нем перечислены семь столпов этого единства: «Есть одно тело и один Дух — так же, как вы были призваны к одной надежде, когда вас называли, — один Господь, одна вера, одно крещение. один Бог и Отец всех, Который над всем и через все и во всем» (Ефесянам 4:4-6, NIV).49 В отрывке говорится о том, как Бог дает различные дары — апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей — для того, чтобы тело Христово было построено до тех пор, пока все мы не достигнем единства в вере и познании Сына Божия» (Ефесянам 4:12-13, NIV).
• Другие ключевые пассажи: Многие другие писания освещают эту тему! Филиппийцам 2:1-2 призывает верующих быть «единомышленниками, имея одну и ту же любовь, будучи единым духом и единым разумом» (NIV), а Римлянам 12:4-5 сравнивает церковь со многими частями, которые образуют одно целое.49 И разве не Псалом 133:1 заставляет ваше сердце петь? «Как хорошо и приятно, когда народ Божий живет вместе в единстве!» (NIV).

Эти отрывки дают нам сильную библейскую причину глубокого, духовного единства среди христиан, сосредоточенных на нашей общей вере во Христа. Проблема заключается в том, как это единство выглядит в нашей повседневной церковной жизни, особенно с нашими человеческими слабостями, различными способами понимания вещей и необходимостью защитить себя от неправильного учения.

Предостережения против разделения и ложного обучения

Наряду с этими призывами к единству, Библия также дает серьезные предупреждения против установок и действий, которые вызывают ненужное разделение, и особенно против ложных учений, которые могут привести к этому:

• Галатам 1:6-9: Павел был поражен тем, что галатские верующие так быстро обратились к «иному Евангелию, которое на самом деле не является Евангелием вообще». Он сказал, что любой, даже ангел с небес, который проповедует Евангелие, отличное от того, которое они получили, должен быть проклят (анафема).52 Это показывает нам, что доктринальная чистота, особенно в отношении основного послания спасения, так важна и может даже означать отделение от тех, кто его извращает.
• Римлянам 16:17: Павел призывает верующих «остерегаться тех, кто вызывает разногласия и создает препятствия, противоречащие учению, которому вас учили». избегайте их» (ESV).50
• Тит 3:10: Этот стих советует верующим: «Однажды предупредите его, а затем предупредите их во второй раз. После этого не имеют к ним никакого отношения» (NIV).
• Разделение как работа плоти: Галатам 5:19-21 перечислены «разногласия» и «разделения» (или «фракции») среди «делов плоти», предупреждая, что «живающие так не наследуют Царства Божия» (NIV).

Эти предупреждения показывают нам что-то критическое: единство — это идеал Бога, которое не может прийти ценой фундаментальной истины Евангелия. Сам Новый Завет рассказывает нам о ранних разногласиях по поводу доктрины и конфликтов внутри церкви (например, проблемы в Галатии или фракции в Коринфе). Это показывает, что задача оставаться единым в истине не нова. это было частью пути Церкви с самого начала.53 Во многих отношениях письма апостолов являются их ответами на эти ранние вызовы единству и правильной вере.

Библейские взгляды на деноминационализм

Имея в виду эти библейские учения, христиане пришли к разным взглядам на то, является ли современный деноминализм в порядке:

• Аргументы против деноминализма: Некоторые христиане считают, что вся идея «обличений» — названных, отдельных разделений внутри христианства — не библейская и идет вразрез с Божьим замыслом.
• Они указывают на писания, в которых говорится, что Христос построил только одна церковь (Матфея 16:18).51
• Они рассматривают деноминации как категория: Архивно-технические подразделения, не от Бога, и, следовательно, искажение Его замысла.
• То, что существует так много деноминаций, иногда с убеждения, противоречащие друг другу, предполагает, что некоторые или, возможно, многие, должны ошибаться в отношении некоторых библейских учений.
• Аргументы в пользу разнообразия в несущественных/деноминациях как практических групп: Другие христиане, соглашаясь с тем, что духовное единство является идеальным, верят, что Библия допускает разнообразие в вещах, которые не являются существенными для спасения. Иногда их называют адиафора Адиафора (вещи, которые безразличны или не важны)25
• Они могут указать на учение Павла в Римлянам 14 о толерантности к спорным вопросам (например, законы о еде или соблюдение особых дней в ранней церкви).
• С этой точки зрения деноминации могут быть практическим способом для людей, которые одинаково думают, чтобы поклоняться и служить Богу эффективно, не споря о второстепенных вопросах или различиях в стиле богослужения и церковном руководстве.
• Библейская картина «единого тела», имеющего «многие члены» с различными обязанностями (Римлянам 12:4-5; 1 Коринфянам 12:12-27) иногда рассматривается как допускающий различные выражения или специальные фокусы в большой, вселенской Церкви.

То, как мы понимаем эти библейские отрывки о единстве и разделении, само по себе является тем, с чем христиане не всегда согласны, и эти различные понимания на самом деле способствуют самому деноминации, против которого, кажется, высказываются некоторые отрывки. Основной вопрос часто сводится к определению того, что является «существенной» доктриной (где мы должны быть объединены) против «несущественных» вопросов (где разнообразие может быть в порядке). И через все эти дискуссии мы можем верить, что Дух Божий ведет нас ко всей истине!

Каковы основные ветви христианства сегодня и что отличает их?

Несмотря на то, что христианство прекрасно объединено в своей основной вере в Иисуса Христа, оно выражается через несколько основных ветвей или традиций. Каждая из этих ветвей включает в себя множество различных наименований. Понимание этих основных ветвей может помочь нам ориентироваться в удивительном, сложном мире христианского разнообразия. Католицизм, православие, восточное православие, протестантизм и реставрационизм.2 Эти ветви часто описывают себя не только тем, что они верят, но и тем, как они связаны с другими ветвями или исторически отделены от них.

Таблица 2: Основные ветви христианства — ключевые отличия

Источники для содержания таблицы: 2

Глядя на это, выделяются несколько замечательных вещей:

• Католицизм: Это глобальная семья, с четкой структурой лидерства, сосредоточенной на Папе Римском. Они считают себя первоначальной Церковью Иисусом, направляющей их как Писание, так и Священное Предание.
• Православие: Это прекрасная семья самоуправляющихся церквей, глубоко связанных с традициями ранней восточной церкви. Они подчеркивают соборы, принимающие решения вместе, мистический подход к вере и богатое богослужение, и они не считают, что Папа имеет высшую власть.
• Восточное православие: Это еще одно отдельное семейство древних восточных церквей, которые рано разделились из-за того, как они понимали Иисуса. У них есть свои драгоценные апостольские традиции, способы поклонения и руководство.
• Протестантизм: Это очень разнообразная ветвь, которая пришла из Реформации. Как правило, протестанты подчеркивают спасение Божьей благодатью через веру, авторитет Библии, и что все верующие могут непосредственно подойти к Богу. Он включает в себя множество конфессиональных семей с различными убеждениями о таинствах, о том, как церкви должны управляться, и стили поклонения.
• В протестантизме у вас есть такие семьи, как Категория: Англиканцы, который часто рассматривает себя как «средний путь» между католической традицией и протестантскими реформами. Категория: Баптисты подчеркните, что верующие должны быть крещены и что поместные церкви должны управлять собой. Категория: Лютераны следуйте мощному учению Мартина Лютера о том, чтобы быть верным Богу через веру и что Христос действительно присутствует в Причастии. Методисты, кто начал с движения Джона Уэсли, подчеркивает Арминианскую теологию (Божья благодать для всех!) и жить святой христианской жизнью. Категория: Пятидесятники подчеркните удивительную, опытную работу Святого Духа и духовных даров. Пресвитерианский/реформированный церкви оглядываются на Джона Кальвина, подчеркивая суверенитет Бога и путь церковного управления, куда ведут старейшины.
• Евангелизм: Это больше похоже на мощный ток, протекающий через многие деноминации, а не одну ветвь. Он встречается во многих протестантских церквях, а также в неконфессиональных церквях. Евангелисты разделяют основные убеждения, которые часто суммируются Четыреугольником Беббингтона: конверсионизм (необходимость «родиться снова»), библицизм (высокий взгляд на авторитет Библии), крестоцентризм (центральность спасительной смерти Иисуса на кресте) и активизм (активно разделяя Евангелие и переживая его).
• Неконфессиональное христианство: Это растущая тенденция церквей, которые формально не принадлежат к историческим конфессиям.8 Хотя они избегают традиционных ярлыков, эти церкви часто образуют свои собственные неформальные сети и разделяют общие способы веры, часто похожие на евангельские или харизматические практики. Это движение демонстрирует стремление к независимости, оно иногда может привести к новым формам того, что похоже на деноминации, как общие убеждения, стили поклонения и модели лидерства развиваются в этих сетях.
• B) Реставрация: Эти группы, такие как Церкви Христа, движение Святых последних дней и Свидетели Иеговы, имеют совершенно разные убеждения и практики и часто считают себя отдельными от других основных ветвей.

Это правда, границы между «деноминацией», «конфессиональной семьей» (как и все баптистские церкви вместе), и «движением» (как евангелизм или пятидесятничество) иногда могут показаться немного размытыми. внутри и по всему миру деноминации, а иногда они также приводят к появлению новых независимых церквей, которые могут или не могут называть себя новыми деноминациями. Эта удивительная текучесть является частью того, что делает картирование христианского ландшафта таким интересным и динамичным!

Хорошо ли христианам принадлежать к разным знамениям?

Это вопрос, о котором думают многие христиане, особенно когда мы видим сильные призывы Библии к единству с одной стороны и реальность тысяч деноминаций с другой. Есть разные способы, которыми верующие люди пришли к пониманию этого.

Аргументы против деноминационализма (Фокус на единстве)

Многие из причин, по которым люди испытывают беспокойство по поводу нашего нынешнего конфессионального ландшафта, происходят из этого мощного библейского акцента на единстве и чувства, что разделение может иметь негативные последствия:

• Библейское осуждение разделения: Как мы уже говорили ранее (вопрос 6), Библия явно призывает к единству (подумайте о Иоанне 17, 1 Коринфянам 1:10, Ефесянам 4) и предостерегает от разделения между верующими.50 Некоторые читают эти отрывки и чувствуют, что вся система деноминации сама по себе по своей сути разделяет, а не то, что задумал Бог.
• Препятствия христианскому свидетелю: Когда Церковь кажется разделенной, она может послать запутанное послание миру, который должен видеть Божью любовь и примирение. Это может усложнить людям веру в Евангелие.61 Помните, что Иисус молился о единстве, «чтобы мир поверил» (Иоанна 17:21).
• Фрагментация веры: Имея так много конфессий, каждая со своими особыми путями, иногда может сделать христианство похожей на распавшуюся веру вместо одного сильного тела во Христе.
• Конкуренция и растраченные ресурсы: Вместо того, чтобы работать вместе, деноминации иногда могут конкурировать за членов, деньги и влияние. Это может отнять энергию и ресурсы от главной миссии, которую Бог дал нам.
• Доктринальные споры, приводящие к конфликту: В то время как понимание Божьей истины явно важно, разногласия по поводу доктрины иногда приводили к жестким конфликтам вместо любящих разговоров.
• Идеальная ранняя церковь: Отцы Церкви, как мы обсуждали в вопросе 5, обычно изображали и призывали к единой, неделимой, видимой Церкви.

Аргументы в пользу/Позитивные аспекты знаменаний (Фокус на разнообразии, практичности)

С другой стороны, некоторые считают, что деноминации, даже если и не идеальные, могут иметь некоторые хорошие стороны или служить полезным целям в нашем мире:

• Удовлетворение различных потребностей и предпочтений: Люди удивительно разнообразны! У нас разные культурные корни, личности и духовные потребности. Деноминации могут предложить различные стили поклонения (от формальной литургии до современной похвалы до тихого размышления), различных богословских направлений и общественных структур, которые соединяются с различными типами людей.25 Это помогает людям найти «теологический дом», где они могут лучше всего общаться с Богом и расти в своей вере. Разве это не благословение?
• Теологический фокус и глубина: Деноминации могут обеспечить хорошую среду для изучения, объяснения и сохранения конкретного понимания Божьей истины или аспектов христианской традиции, которые могли бы быть упущены из виду, если бы все было одинаково.
• Подотчетность, структура и поддержка: Конфессии часто устанавливают способы обучения и рукоположения пасторов, устанавливают стандарты веры, обеспечивают надзор за пасторами и управляют дисциплиной. Эти вещи могут обеспечить подотчетность и поддержку местным церквям, помогая держать вещи упорядоченными и защищать от серьезных ошибок или проблем.64 Даже сети неконфессиональных церквей иногда разрабатывают похожие способы поддержки и привлечения друг друга к ответственности.
• Свобода совести и интерпретации: Особенно в протестантизме деноминации часто начинались потому, что люди глубоко придерживались убеждений о том, как понимать Библию. Конфессии могут позволить группам верующих исповедовать свою веру в соответствии со своей совестью в вопросах, где они честно отличаются от других.
• Организованная миссия и министерство: Деноминационные структуры могут объединять ресурсы и координировать большие усилия в таких областях, как глобальные миссии, богословские школы, помощь в случае стихийных бедствий и выступления за социальную справедливость более эффективно, чем отдельные церкви могли бы сделать сами по себе.
• Различие между основными и неосновными доктринами (Adiaphora): Ключевым аргументом в пользу того, почему какое-то конфессиональное разнообразие хорошо, является различие между основными верованиями (например, Троица, Иисус есть Бог, спасение по благодати через веру) и несущественными вопросами (иногда называемыми). адиафора Адиафора, или «неравнодушные вещи»). Те, кто придерживается этой точки зрения, говорят, что единство необходимо для того, чтобы мы могли иметь разнообразие и свободу на несущественных вещах, таких как конкретные способы проведения крещения, или некоторые детали о конце времен.25 Проблема, конечно, заключается в том, чтобы заставить всех точно договориться о том, какие убеждения необходимы, а какие нет. То, что одна группа рассматривает как существенную истину, которая оправдывает разделение, другая может рассматривать как несущественную материю, где разнообразие прекрасно. Это различие в определении «сущностей» является основной причиной, почему разделение часто продолжается.

Концепция «видимой» и «невидимой» церкви

Это теологическая идея, которая часто помогает людям примирить библейский идеал «одной церкви» с реальностью, которую мы видим во многих деноминациях:

• Видимая церковь: Это Церковь, как мы ее видим, и переживаем ее в мире — все местные общины, деноминации и отдельные лица, которые говорят, что верят во Христа. Это «смешанное тело», что означает, что в нем есть как настоящие верующие, так и те, кто может сказать, что у них есть вера снаружи, но на самом деле не было изменено изнутри.
• Невидимая церковь: Это относится к истинному духовному телу Христа, состоящему из всех истинно спасенных верующих на протяжении всей истории и во всем мире — избранных Богом. Эта духовная семья хорошо известна только Богу.

Эта идея позволяет некоторым богословам утверждать, что существует фундаментальное, духовное единство всех истинных верующих (невидимая Церковь), которое выходит за рамки видимых различий между конфессиями. Деноминации рассматриваются как часть несовершенного, земного выражения видимой церкви. Но важно сохранять баланс. Слишком много внимания к невидимой Церкви может сделать нас слишком комфортно с видимой разобщённостью, в то время как сосредоточение только на видимом единстве без духовной реальности может привести к унынию или просто поверхностным попыткам объединиться. Ранние отцы Церкви, например, действительно подчеркивали важность видимого институционального единства.

Поиск баланса

Многие христиане пытаются ориентироваться в этом, стремясь к «единство в основах, свобода в несущественных вещах и милосердие во всем». Эта замечательная поговорка, часто приписываемая различным мудрым богословам на протяжении всей истории, предлагает способ удерживать основные доктринальные истины, допуская при этом разнообразие во второстепенных вопросах, обернутых в духе любви и взаимного уважения. Продолжающаяся задача, как мы уже говорили, заключается в том, чтобы договориться о том, что представляют собой эти «сущности».

Деноминации также могут рассматриваться как имеющие что-то вроде «брендовых идентичностей» в мире со многими религиозными вариантами. Они предлагают конкретные богословские понимания, опыт поклонения и общественные стили, которые обращаются к различным людям.89 Хотя некоторые могут видеть это негативно, как потребительский подход к вере, он также признает реальность того, как люди делают религиозные выборы в обществах, где доступно множество вариантов. И Бог может пройти через все это!

Как меняется число знаменаний, особенно во всем мире?

Мир христианских конфессий не стоит на месте! Это всегда меняется, с большими изменениями в численности и в том, где находятся христиане, особенно в последнее время. Очень приятно видеть, как движется Бог!

Быстрый глобальный рост числа знаменаний

Как мы уже говорили ранее (Вопрос 2), количество различных христианских конфессий по всему миру невероятно быстро выросло! Оценки Центра изучения глобального христианства (CSGC) показывают скачок с 2000 в 1900 году до примерно 50,000 к 2025 году. И они думают, что это может даже достичь 64,000 на 2050.3 Скорость, с которой формируются новые деноминации, идет в ногу с ростом христианского населения или даже опережает рост христианского населения и количество церквей с 1900.5 Это говорит нам о том, что есть больше христиан, что способы, которыми они организуют свою веру, становятся гораздо более разнообразными.

Драматический сдвиг на глобальный Юг

Одним из самых удивительных изменений в глобальном христианстве за последние сто лет является то, как оно сместилось в сторону того, что мы называем Глобальным Югом (это Африка, Азия и Латинская Америка).

• В 2025 году, по оценкам, 69% все христиане в мире живут на Глобальном Юге. Ожидается, что она вырастет до 78% 2050.3
• Африка христианское население в Африке выросло с менее чем 10 миллионов в 1900 году до примерно 734 миллионов в 2024 году, увеличившись со скоростью 2,64.% только в период с 2020 по 2025 год христианство в Африке росло на 2,59% в год.3
• Азии также наблюдается быстрый рост христиан, в среднем 1,60% в год между 2020 и 2025.3 странами, такими как Китай, Индия и Индонезия, есть одни из самых быстрорастущих христиан в мире, часто через домашние церкви и местные движения.
• Категория: Латинская Америка по-прежнему имеет очень большое христианское население его темпы роста (0,64).% в период с 2020 по 2025 год) несколько медленнее по сравнению с Африкой и Азией. Это также показывает, что некоторые люди отходят от религии в определенных областях.

Этот невероятный сдвиг на юг меняет то, как выглядит глобальное христианство. Это означает, что «средний» христианин сегодня, скорее всего, из Африки, Азии или Латинской Америки, чем из Европы или Северной Америки. Разве Бог не делает что-то замечательное?

Деноминация на глобальном Юге

Это большое демографическое изменение происходит наряду с захватывающим новым деноминным ростом в этих регионах:

• Самые быстрорастущие крупные деноминации и огромные общины в настоящее время в основном встречаются в Азии, Африке и Латинской Америке.
• Одной из главных причин растущего числа мировых деноминаций является рост церкви коренных народов. Это церкви, созданные и возглавляемые местными жителями, и они часто прекрасно вписываются в христианскую веру в свои собственные культуры и духовные потребности.
• Пятидесятники, харизматические и евангелические группы растут особенно быстро и являются основной причиной нового деноминационного роста на глобальном Юге.68 Эти движения часто подчеркивают веру, которую вы можете испытать, поклонение во главе с Духом, и прямую связь с духовными реальностями. Эти вещи действительно резонируют во многих незападных культурах и приводят к появлению новых деноминаций, которые отличаются от традиционных западных.

Тенденции на глобальном Севере (Европа, Северная Америка)

В отличие от глобального Юга, христианство на глобальном Севере (Европа и Северная Америка), как правило, наблюдает некоторое снижение или большие изменения:

• Христианство в Европе и Северной Америке фактически имело отрицательные темпы роста в период между 2020-2025 годами (Европа -0,54).% в год; Северная Америка -0,14% в год).3

США:

• Процент взрослых, которые идентифицируют себя как христиане, упал с 78% в 2007 году — 62% в 2023-24 годах, по данным исследовательского центра Pew. Но это снижение, похоже, замедлилось или даже выровнялось в последние годы (2019-2024), оставаясь между 60.% и 64%.11
• Доля протестантов снизилась с 51% в 2007 году — 40% в 2023-24 годах, в то время как католики вышли из 24% до 19% в то же время.11
• Категория: Протестантизм (как United Methodists, ELCA Lutherans, Episcopalians, Presbyterians-USA) наблюдали наибольшее падение с 18% взрослых в США в 2007 году — 11% в 2023-24.11
• Евангельский протестантизм по-прежнему является крупнейшей протестантской традицией в США.% в 2007 году — 23% в 2023-24.11
• Но вот интересное яркое пятно: в рост неконфессионального христианства. Это единственная широкая протестантская «семья», которая фактически увеличила свою долю взрослого населения США, увеличившись до 7 человек.% в 2023-24.8 Это показывает более широкую тенденцию, когда люди чувствуют себя менее связанными с устоявшимися институтами и предпочитают более индивидуальные или менее формальные способы выражения своей духовности.

«Ноны» и атеизм

Важно видеть разницу между тенденциями в христианских конфессиях и более широкими тенденциями в религиозных верованиях:

• В глобальном масштабе, атеизм (атеизм) (люди, которые прямо говорят, что Бога нет) на самом деле достигли пика около 1970 года и сейчас, как сообщается, снижается, с отрицательной ежегодной тенденцией роста (-0,12).% до -0.20%).4
• Но в некоторых западных странах, особенно в Соединенных Штатах, доля людей, которые говорят, что они религиозно неаффилированное (часто называемые «нонами» — сюда входят атеисты, агностики и те, кто говорит «ничего в частности») сильно выросли. В США эта группа вышла из 16% в 2007 году около 29-31% в ходе последних обследований11
• Действительно важно отличать «неконфессиональных христиан» (верующих, которые не принадлежат к определенной деноминации) от «нонов» (тех, кто говорит, что у них вообще нет религии). Некоторые источники 97 данных, похоже, смешивают эти две разные группы, что может сбивать с толку. Категория: Неконфессиональные Категория: Христиане они являются частью христианской семьи, в то время как «ноны» отходят от религиозной связи вообще.

Тот факт, что откровенный атеизм снижается во всем мире, в то время как религия во всем мире продолжает расти (по оценкам, 88).% население мира религиозное 3), бросает вызов некоторым старым представлениям о том, что религия исчезнет по мере модернизации общества. Вместо этого мы видим трансформацию и географический сдвиг там, где религиозная жизненная сила сильнее, и христианство играет огромную и захватывающую роль в этой динамичной глобальной картине!

А) Заключение: Путешествие по разнообразному христианскому миру

христианский мир — это поистине обширная и удивительно разнообразная история, сплетенная из примерно 50,000 деноминаций по всему миру3. Это невероятное число расцвело всего несколько тысяч в начале 20-го века. Этот рост подпитывался искренними богословскими дискуссиями, ключевыми историческими моментами, такими как Великий раскол и протестантская Реформация, красивыми культурными приспособлениями и динамичным, захватывающим ростом христианства, особенно в том, что мы, христиане, перемещаясь по этому удивительно разнообразному ландшафту, может быть так полезно помнить, что наша собственная деноминация, как бы она ни была, является частью гораздо более крупной, глобальной семьи веры. Когда мы сосредотачиваемся на основных верованиях, разделяемых подавляющим большинством христиан — как наша вера в триединого Бога, божественность и спасительную работу Иисуса Христа и авторитет Писания — мы находим прочную основу для единства. В то же время, когда мы подходим к различиям в несущественных вопросах с духом «свободы в несущественных вещах и милосердия во всем», мы можем способствовать уважению и пониманию во всех конфессиональных линиях.

Продолжающаяся история христианства является одновременно и невероятным разнообразием, и постоянным стремлением к единству. Святой Дух всегда действует внутри глобального во всех его разнообразных выражениях, привлекая людей к вере во Христа и позволяя им быть сияющим светом и рукой помощи в этом сложном мире. Понимание многослойной природы христианских конфессий может дать нам как верующим возможность более вдумчиво взаимодействовать с нашей собственной традицией и с более широким телом Христа, все во славу Божию!