安提阿的圣依纳爵

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安提阿的圣依纳爵

瞻礼日期：10月17日

10月17日，罗马天主教会纪念早期教会教父、主教及殉道者安提约基雅的圣依纳爵（Saint Ignatius of Antioch）。他的著作证明了教会自早期起就具有圣事性和等级制的本质。东仪天主教会和东正教会则在12月20日纪念他。

在2007年关于安提约基雅的圣依纳爵的公开接见中，教宗本笃十六世指出：“没有哪位教父能像依纳爵那样，以如此强烈的渴望表达与基督结合及在基督内生活的愿望。”教宗说，在他的书信中，“人们能感受到那一代人信仰的鲜活，他们曾亲眼见过宗徒。在这些书信中，也能感受到一位圣人炽热的爱。”

依纳爵于公元一世纪中叶出生在叙利亚。据称，他与另一位未来的殉道者圣波利卡普（Saint Polycarp）一样，曾亲自受教于宗徒圣若望。公元70年左右，当依纳爵成为安提约基雅的主教时，他接管了一个当地教会，根据传统，该教会在圣伯多禄前往罗马之前，最初是由圣伯多禄领导的。

尽管圣伯多禄将他的教宗首席权传给了罗马主教而非安提约基雅主教，但该城在早期教会的生活中发挥了重要作用。它位于今天的土耳其，是罗马帝国的主要城市，也是耶稣教导和复活的信徒首次被称为“基督徒”的地方。

依纳爵在罗马皇帝多米田（Domitian）统治期间领导安提约基雅的基督徒。多米田是第一位通过采用“主与神”这一头衔来宣扬自己神性的皇帝。拒绝以该头衔崇拜皇帝的臣民可能会被处死。作为这一时期主要天主教教区的主教，依纳爵表现出了勇气，并努力激励他人。

多米田于公元96年被杀后，继任者涅尔瓦（Nerva）在位时间很短，随后是图拉真（Trajan）皇帝。在他的统治下，基督徒因否认异教国家宗教并拒绝参与其仪式而再次面临死刑。正是在他的统治期间，依纳爵因其基督徒见证而被定罪，并从叙利亚被送往罗马处死。

在军事警卫队的护送下，依纳爵仍设法写下了七封书信：六封写给帝国各地的当地教会（包括罗马教会），一封写给他的同僚主教波利卡普，后者在几十年后也为基督献出了生命。

依纳爵的书信热情地强调了教会合一的重要性、异端的危险，以及圣体圣事作为“不朽之药”的至高重要性。这些著作包含了现存最早的关于教会被称为“公教”（Catholic）的书面描述，该词源自希腊语，意指普遍性和圆满性。

依纳爵书信中最引人注目的特征之一，是他热切地拥抱殉道，将其作为与天主结合和获得永生的途径。他写信给罗马教会说：“世上所有的享乐和这世上所有的王国，对我毫无益处。”“对我而言，为耶稣基督而死，胜过统治地极。”

“现在我才开始成为门徒，”这位主教宣称。“让火和十字架，让野兽的群集，让撕裂、破碎和骨骼脱臼，让肢体截断，让全身粉碎，让魔鬼所有可怕的折磨都临到我身上吧：只要我能达到耶稣基督那里。”

安提约基雅的圣依纳爵最后一次在罗马的弗拉维安圆形剧场（Flavian Amphitheater）公开为基督作证，在那里他被狮子撕咬致死。在面对它们之前，他曾宣称：“我是天主的麦子。我必须被这些野兽的牙齿磨碎，才能成为基督纯洁的面包。”在他公元107年左右去世后不久，他的记忆便受到尊崇，他的遗骨也受到敬礼。

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