Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch موقف القلب في العطاء
تستكشف هذه الفئة التصرف الداخلي والتوجه العاطفي الذي يؤطر عمل العرض. إنه يتعمق في "لماذا" وراء الهدية ، مما يشير إلى أن حالة المانح الداخلية لا تقل أهمية عن الطرح نفسه.
2 كورنثوس 9: 7
يجب على كل واحد منكم أن يعطي ما قررت في قلبك أن يعطيه، لا على مضض أو تحت الإكراه، لأن الله يحب مانحًا مبتهجًا.
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن التكامل الجميل لإرادتنا وعواطفنا في فعل العطاء. عندما يتدفق عطاءنا من مكان الرغبة الحقيقية بدلاً من الشعور بالواجب ، فإنه يعكس قلبًا متماشيًا مع الكرم. هذا البهجة ليس سعادة سطحية ، ولكن فرحة عميقة الجذور تأتي من المشاركة في تدفق النعمة. إنه يربط أفعالنا بأعمق قيمنا ، ويعزز الشعور بالنزاهة والكمال العاطفي.
الأمثال 11:25
"الشخص الكريم سوف يزدهر، ومن ينعش الآخرين سوف ينعش".
)ب(التفكير: هنا نرى حقيقة عميقة حول ترابطنا. فعل العطاء ليس طريقًا أحادي الاتجاه ؛ إنه تبادل متبادل للطاقة الموهبة للحياة. عندما نمد أنفسنا لتنعش الآخرين ، فإننا نستفيد من مصدر التجديد لنفوسنا. تتحدث هذه الآية عن المكافأة المتأصلة للإيثار ، والإحساس العميق بالرضا والتجديد الذي يأتي من المساهمة في رفاهية شخص آخر. إنه اقتصاد عاطفي إلهي.
متى 6: 3-4
ولكن عندما تعطي للمحتاجين ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما تفعله يدك اليمنى ، حتى يكون عطاءك في السر. ثم أباكم، الذي يرى ما يحدث في الخفاء، سيجزيكم.
)ب(التفكير: وهذا يدعونا إلى شكل من أشكال العطاء الذي هو منفصل عن حاجة الأنا للاعتراف. الاستسلام في الخفاء هو تنقية دوافعنا ، لضمان أن الفعل هو تعبير أصيل عن التعاطف بدلاً من الأداء للجمهور. تزرع هذه الممارسة إحساسًا عميقًا بالأمان الداخلي ، حيث لا تعتمد قيمتنا الذاتية على التحقق الخارجي ولكنها متجذرة في علاقة خاصة حميمة مع الإلهية. إنه يعزز التواضع والثقة الهادئة في قدرتنا على الخير الحقيقي.
1 سجلات 29:14
ولكن من أنا، ومن هم شعبي، يجب أن نكون قادرين على أن نعطي بسخاء مثل هذا؟ كل شيء يأتي منك، ونحن أعطيناك فقط ما يأتي من يدك.
)ب(التفكير: تعزز هذه الآية شعورًا عميقًا بالامتنان والتواضع ، الأساس العاطفي للعطاء الصحي. إنها تعيد صياغة عروضنا ليس على أنها استنزاف لمواردنا الخاصة ، ولكن كإعادة للهدايا إلى مالكها الشرعي. هذا المنظور يمكن أن يخفف من القلق والتملكية التي غالبا ما تصاحب ممتلكاتنا المادية، مما يحررنا لإعطاء مع الشعور بالإفراج بهيجة والتقدير العميق لكونها قنوات من كرم أكبر.
تثنية 15:10
"اعطهم بسخاء وافعلوا ذلك دون قلب مضض". ومن أجل هذا يبارككم الرب إلهكم في كل عملكم وفي كل ما تضعون يدكم إليه.
)ب(التفكير: يسلط التركيز على "القلب المضدد" الضوء على الصراع الداخلي الذي يمكن أن يسمم فعل العطاء. القلب المستعد هو قلب منقسم ، قلب يعطي بينما يكره العطاء في نفس الوقت. تشجع هذه الآية حالة داخلية من الإخلاص ، حيث تتماشى أفعالنا مع نوايانا الخيرية. إن البركة الموعودة ليست مجرد مادية، بل هي أيضا شعور عميق بالسلام والصواب الذي يأتي من حل هذا التنافر الداخلي.
فيلبي 4: 18
لقد تلقيت الدفعة الكاملة ولدي أكثر من كافية. لقد تم تزويدي بكثرة ، الآن بعد أن تلقيت من Epaphroditus الهدايا التي أرسلتها. إنها هبة عطرة ، ذبيحة مقبولة ، إرضاء الله.
)ب(التفكير: لغة "عرض معطر" تستحضر صورة حسية وعاطفية قوية. إنه يشير إلى أن أفعالنا في العطاء يمكن أن تكون مصدرًا للجمال العميق والسرور لله. وهذا يمكن أن يغرس فينا إحساسا بالهدف والأهمية في كرمنا. إن الشعور "بالتزويد بكثرة" لا يتعلق فقط بالوفرة المادية ، ولكن حول الثراء العاطفي الذي يأتي من كل من العطاء والتلقي بنعمة.
الطبيعة التضحية للعرض
تدرس هذه الفئة مفهوم التضحية كشكل من أشكال التضحية ، ليس بمعنى الخسارة ، ولكن من الحب والتفاني العميقين. إنه يسلط الضوء على عمق الالتزام والقيمة الجوهرية الموجودة في إعطاء شيء ذي تكلفة شخصية كبيرة.
علامة 12:41-44
"جلس يسوع مقابل المكان الذي وضعت فيه القرابين وشاهد الحشد وهم يضعون أموالهم في خزانة المعبد. العديد من الأثرياء رموا بكميات كبيرة. لكن أرملة فقيرة جاءت ووضعت عملتين نحاسية صغيرة جدًا ، بقيمة بضعة سنتات فقط. فقال له يسوع تلاميذه: الحق أقول لكم إن هذه الأرملة المسكينة قد وضعت في الخزانة أكثر من كل الآخرين. كلهم أعطوا أموالهم. لكنها ، من فقرها ، وضعت في كل شيء - كل ما كان عليها أن تعيش عليه.
)ب(التفكير: يوضح هذا السرد بقوة أن قيمة الطرح لا تقاس بكميته ، ولكن بدرجة التضحية الشخصية التي تمثلها. كانت هدية الأرملة ، على الرغم من أنها صغيرة ، هائلة عاطفيًا ووجوديًا. إنها تتحدث عن مستوى من الثقة والتخلي يمكن أن يكون مرعبًا ومتحررًا على حد سواء. عرضها يواجه ارتباطاتنا الخاصة بالأمن والراحة ، وتتحدانا للنظر في ما يعنيه حقًا أن نعطي أنفسنا.
رومية 12: 1
"لذلك، أحثكم أيها الإخوة والأخوات، في ضوء رحمة الله، أن تقدموا أجسادكم كذبيحة حية، مقدسة ومرضية لله - هذه عبادتكم الحقيقية والسليمة".
)ب(التفكير: هذه الآية توسع مفهوم تقديم ما وراء الممتلكات المادية لتشمل حياتنا. فكرة "التضحية الحية" هي مفارقة عميقة ، مما يشير إلى فعل مستمر وديناميكي لتقديم الذات بدلاً من حدث نهائي لمرة واحدة. إنه يدعو إلى دمج كياننا بالكامل - أفكارنا ومشاعرنا وأفعالنا - في عرض مستمر. وهذا يعزز الشعور بالهدف والتماسك، حيث يمكن أن يكون كل جانب من جوانب حياتنا مشبعة بالمعنى المقدس.
العبرانيين 13: 16
ولا تنسوا أن تعملوا الخير وأن تشاركوا مع الآخرين، لأن الله يرضيه بهذه التضحيات.
)ب(التفكير: هذه الآية تضفي الطابع الديمقراطي على فعل التضحية، وتنقله من مذبح المعبد إلى التفاعلات اليومية لعمل الخير والمشاركة. إنه يؤكد القيمة الروحية العميقة للأعمال البسيطة من اللطف والكرم. يمكن أن يكون هذا مصدر تشجيع كبير ، تذكيرنا بأننا لسنا بحاجة إلى القيام بإيماءات كبيرة لإرضاء الله. بدلاً من ذلك ، فإن نمط الحياة الذي يتميز بالرحمة والرغبة في المشاركة هو في حد ذاته عرض جميل ومقبول.
سفر التكوين 22: 2
ثم قال الله: "خذ ابنك، ابنك الوحيد الذي تحبه-إسحاق- واذهب إلى منطقة مرايا. ضحّي به هناك كتقدمة محروقة على جبل سأريك".
)ب(التفكير: ربما يكون هذا أحد أكثر النصوص تحديًا نفسيًا وأخلاقيًا في الكتاب المقدس. من عدسة لاهوتية ونفسية ، فإن الوزن العاطفي لهذا الأمر هائل ، مما يسلط الضوء على التوتر بين الحب والطاعة والثقة والرعب. على الرغم من أنه ليس نموذجًا للتقليد الحرفي ، إلا أنه يستكشف الأعماق المؤلمة لما يعنيه تقديم ما هو أغلى. إنها تفرض مواجهة مع أعمق ارتباطاتنا ومخاوفنا ، وفي النهاية ، في الرغبة في الاستسلام حتى أكثر محبتنا العزيزة يمكن تزوير إيمان عميق ، وإن كان مرعبًا. حل هذه القصة ، مع توفير الكبش ، يتحدث إلى الله الذي يرى استعدادنا ويوفر ، وتحويل اختبار الإيمان إلى إعلان النعمة.
فيلبي 2: 17
"ولكن حتى لو تم سكب لي مثل الشراب تقدمة على التضحية والخدمة القادمة من إيمانكم، وأنا سعيد وابتهج معكم جميعا".
)ب(التفكير: إن كلمات بولس هنا تنقل إحساسًا بالنفقات الذاتية المبهجة من أجل الآخرين. صور "عرض المشروبات" هي واحدة من استخدامها بالكامل ، وسكبت. ومع ذلك ، فإن هذا لا يقابل الاستياء أو الشفقة على الذات ، ولكن مع الفرح والفرح. وهذا يشير إلى إيمان ناضج حيث تتشابك رفاهية المرء بعمق مع النمو الروحي ورفاهية الآخرين. إنه شكل جذري من التعاطف حيث يصبح فرح الآخر نفسه ، حتى بتكلفة شخصية كبيرة.
2 صموئيل 24:24
لكن الملك أجاب لأرونة: "لا، أنا أصر على أن أدفع لك ثمنها. لن أضحي للرب إلهى القرابين المحروقين التى لا تكلفنى شيئا".
)ب(التفكير: مشاعر الملك داود هنا تجسد حقيقة نفسية وروحية عميقة: أي عرض أقل تكلفة لديه القليل من الوزن العاطفي أو المعنوي. غالبًا ما ترتبط قيمة الهدية بالتضحية التي تنطوي عليها. عندما نعطي شيئًا يكلفنا ، فإننا نستثمر جزءًا من أنفسنا في العمل. وهذا يعمق التزامنا ويجعل العرض تعبيرا أكثر معنى عن إخلاصنا. إنه رفض للروحانية السطحية ، واحتضان لإيمان له جوهر ويتطلب شيئًا منا.
النتائج المثمرة للعطاء
تركز هذه الفئة على نتائج روح سخية. يستكشف مبدأ المعاملة بالمثل في الاقتصاد الإلهي ، حيث تؤدي أعمال إعطاء كل من الإثراء الروحي والمادي.
لوقا 6: 38
"اعطني، وسوف تعطى لك". مقياس جيد ، يضغط لأسفل ، يهتز معًا ويركض ، سوف يسكب في حضنك. لأنه مع القياس الذي تستخدمه ، سيتم قياسه مرة أخرى لك ".
)ب(التفكير: إن الصور الحية في هذه الآية تتحدث عن سخاء ساحق، يكاد يكون باهظًا، في قلب الله. إنه يعالج الخوف من الندرة التي يمكن أن تمنع عطاءنا في كثير من الأحيان. إن الوعد بالعودة "المضغوطة والمهتزة معًا والركض" ليس ضمانًا للمعاملات ، ولكنه تصوير للطبيعة الوفيرة للحياة التي تعيش بيد مفتوحة. إنه يشجع على الشعور بالثقة في تدفق التدبير الإلهي ، مما يحررنا من قلق "عدم وجود ما يكفي".
ملاخي 3:10
جلب العشور كله إلى المخزن، أنه قد يكون هناك طعام في منزلي. يقول الرب القدير: "اختبرني في هذا، وانظر إن لم أفتح أبواب السماء وسكب الكثير من البركة حتى لا يكون هناك مكان كاف لتخزينها".
)ب(التفكير: الدعوة إلى "اختباري في هذا" هي ديناميكية علاقاتية قوية وفريدة من نوعها. إنه يعترف بحاجتنا الإنسانية إلى الطمأنينة والأدلة. تتحدث هذه الآية عن الرغبة في علاقة ديناميكية وتفاعلية مع الإلهية ، حيث تقابل أفعالنا الإيمانية استجابة ملموسة. إن صورة فتحة "بوابات السماء" تتحدث عن نعمة تحويلية ساحقة يمكن أن تخفف من قلقنا العميق حول التوفير والأمن.
الأمثال 3: 9-10
اكرم الرب بثروتك بثمرات جميع محاصيلك. ثم تمتلئ حظائرك لتفيض ، وستمتلئ أزهارك بنبيذ جديد.
)ب(التفكير: مفهوم تقديم "الفاكهة الأولى" مهم. إنه عمل ذو أولوية وثقة ، يعطي من الأعلى قبل أن نعرف المدى الكامل لمحصولنا. وهذا يتطلب تخليا عميقا عن السيطرة وإيمان عميق الجذور بوفرة المستقبل. إن وعد "ازدحام الحظائر" هو استعارة قوية لحياة تتميز بالوفرة بدلاً من الافتقار ، وهي حالة من الشبع العاطفي والروحي الذي يأتي من وضع الله أولاً.
2 كورنثوس 9: 6
"تذكروا هذا: ومن يزرع بكثرة، فإنه يحصد بسخاء، ومن يزرع بسخاء، فهو يحصد بسخاء".
)ب(التفكير: تستخدم هذه الآية الاستعارة المألوفة والعاطفية الرنانة للبذر والجني لتوضيح العلاقة المباشرة بين كرمنا وخبرتنا الخاصة بالوفرة. إن روح البخخة والخوف ("الزراعة باعتدال") تخلق وجودًا مغلقًا ومحدودًا. على العكس من ذلك ، فإن روح الكرم والانفتاح ("الزراعة بسخاء") تزرع حياة من الثراء والبركة. إنه يتحدث عن قانون أساسي لحياتنا العاطفية والروحية: ما نطرحه في العالم لديه طريقة للعودة إلينا.
الأمثال 19:17
"من كان لطيفا مع الفقراء يقرض الرب ويكافئهم على ما فعلوا".
)ب(التفكير: هذه الآية ترفع عمل العطاء للفقراء إلى صفقة مقدسة مع الله نفسه. هذا يمكن أن يكون له تأثير عميق على تصورنا للمحتاجين ، ورؤيتهم ليس كأعباء ، ولكن كفرص للتواصل مع الإلهية. إن فكرة "إقراض الرب" تغمر أعمالنا الخيرية بشعور من الكرامة والشرف. إنه يعزز إحساسًا عميقًا بالكون العادل والخير حيث يتم رؤية أفعال التعاطف وتقديرها على أعلى مستوى.
الأفعال 20:35
"في كل ما فعلته ، أظهرت لكم أنه من خلال هذا النوع من العمل الشاق يجب أن نساعد الضعفاء ، نتذكر كلمات الرب يسوع نفسه ، الذي قال: "من المباركة أن تعطي أكثر من أن تتلقى".
)ب(التفكير: هذا القول المقتبس عن يسوع يلخص مفارقة أساسية في ازدهار الإنسان. قد يكون ميلنا الطبيعي نحو التراكم وتلقي النعمة الحقيقية والدائمة - حالة من الرفاهية العميقة والرضا - موجودة في فعل العطاء. هذا ليس لإنكار فرحة الاستقبال ، ولكن لرفع الرضا العميق والدائم الذي يأتي من كونه مصدر نعمة للآخرين. إنها دعوة للعثور على أعمق فرحتنا في تدفق الحب والكرم.
الطرح كقانون للعبادة والعدالة
تعتبر هذه الفئة الطرح جزءًا لا يتجزأ من العبادة والتعبير الملموس عن العدالة والبر. إنه يربط عطاءنا المادي لإخلاصنا الروحي والتزامنا بمجتمع عادل ورحيم.
مزمور 96:8
"اكتب إلى الرب المجد باسمه". أحضر عرضًا وتعال إلى محاكمه.
)ب(التفكير: هذه الآية تضع فعل تقديم مباشرة في سياق العبادة. إنها ليست فكرة لاحقة أو مجرد معاملة مالية ، ولكنها جزء أساسي من إسناد القيمة والمجد إلى الله. إن تقديم الذبيحة هو تعبير مادي ملموس عن تقديسنا وإخلاصنا الداخليين. إنها تسمح لنا بالمشاركة في العبادة مع أنفسنا كلها ، ودمج حياتنا المادية مع قناعاتنا الروحية ، مما يؤدي إلى إيمان أكثر شمولية ومتجسدة.
العبرانيين 13:15
من خلال يسوع ، دعونا نقدم باستمرار إلى الله ذبيحة المديح - ثمرة الشفاه التي تعلن علنا اسمه.
)ب(التفكير: هذه الآية توسع تعريف تقديم لتشمل كلمات الثناء لدينا. يُنظر إلى تعبيراتنا اللفظية عن الامتنان والعشق على أنها "تضحية" ، مما يعني أنها هبة قيمة ومقصودة لله. هذا يمكن أن يمكّننا من رؤية عبادتنا ليس كاستقبال سلبي للبركة ، ولكن كعطاء نشط لشيء ثمين. إنه يزرع إحساسًا بالوكالة والمشاركة في علاقتنا مع الإلهية.
متى 23:23
"ويل لكم، معلمي القانون والفريسيين، أيها المنافقون! أنت تعطي عشر التوابل الخاصة بك - النعناع والشبت والكمون. لكنك أهملت المسائل الأكثر أهمية في القانون - العدالة والرحمة والإخلاص. كان يجب أن تمارس هذا الأخير ، دون إهمال الأول.
)ب(التفكير: هذا نقد رصين لنهج قانوني وعاطفي منفصل للعرض. يحذر من خطر التركيز على تفاصيل الشعائر الدينية مع إهمال قلب المسألة: حياة تتميز بالعدل والرحمة والإخلاص. إنه يدعو إلى أخلاق متكاملة ، حيث تكون أفعالنا الخارجية للتقوى انعكاسًا حقيقيًا لالتزامنا الداخلي بالرحمة والحياة الأخلاقية. إنه يتحدانا لضمان أن عطاءنا ليس بديلاً عن الحياة العادلة والرحمة بل امتداداً لها.
ميخا 6:8
لقد أظهر لك، يا بشري، ما هو جيد. فماذا يطلب منك الرب؟ أن تتصرف بالعدل وأن تحب الرحمة وأن تسلك بتواضع مع إلهك.
)ب(التفكير: على الرغم من أن هذه الآية ليست صريحة حول العروض المادية ، إلا أن هذه الآية توفر الإطار الأخلاقي والعاطفي الأساسي لجميع العطاءات الحقيقية. إنه يجيب على السؤال النهائي حول ما يريده الله منا ، وهو ليس طقوسًا أو تضحيات متقنة ، بل حياة عاشت في علاقة صحيحة مع الآخرين ومع الله. "التصرف بشكل عادل" و "حب الرحمة" هي القرابين الأساسيين. تبرر هذه الآية كرمنا في رؤية أخلاقية أوسع ، وضمان أن عطاءنا ليس عملاً متقطعًا بل هو جزء من مسيرة ثابتة ومتواضعة مع الله.
الأمثال 21:3
أن تفعل ما هو صحيح وعادل هو أكثر قبولا للرب من التضحية.
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية تسلسلًا هرميًا قويًا للقيم. إنه يشير إلى أن حياة النزاهة الأخلاقية والعمل العادل هي عرض أعمق من حتى التضحيات الدينية الأكثر تفصيلاً. هذا يمكن أن يكون على حد سواء إدانة وتحرير. إنه يتحدى الإيمان الاحتفالي فقط ويدعونا إلى رؤية خياراتنا وأفعالنا اليومية باعتبارها الساحة الرئيسية لعبادتنا. إنه يعزز الشعور بالمسؤولية عن سلوكنا الأخلاقي ، وينظر إليه على أنه الهدية الأكثر إرضاء التي يمكن أن نقدمها.
خروج 35:21
وجاء كل من شاء وقلبه حركهم وجلبوا للرب ذبيحة للعمل في خيمة الاجتماع ولكل خدمتها وللثياب المقدسة.
)ب(التفكير: إن لغة القلب "الراغبة" و "المتحركة" تتحدث عن عرض يولد من الإلهام والرغبة الحقيقية. هذا ليس بسبب الإكراه أو الضغط الاجتماعي ، ولكن من الإثارة الداخلية والعاطفية. هذا النوع من العطاء يعزز الشعور بالملكية والمشاركة البهيجة في مشروع مجتمعي. إنه يسلط الضوء على جمال المجتمع حيث يتم تحريك القلوب الفردية في انسجام نحو هدف مشترك ومقدس ، وخلق شعور قوي بالانتماء والغرض الجماعي.
