Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: قلب ودافع المانح
تركز هذه الفئة على الموقف الداخلي والدافع وراء عطاءنا. يستكشف كيف أن الكرم هو في الأساس حالة القلب ، مما يعكس شخصيتنا وعلاقتنا مع الله.
2 كورنثوس 9: 7
يجب على كل واحد منكم أن يعطي ما قررت في قلبك أن يعطيه، لا على مضض أو تحت الإكراه، لأن الله يحب مانحًا مبتهجًا.
)ب(التفكير: هذه الآية تدافع عن العطاء الذي يتدفق من مكان داخلي من الحرية والفرح ، وليس من الضغط الخارجي أو الشعور بالواجب الاستياء. الروح البشرية تزدهر على الاستقلالية والأصالة. عندما نعطي من قلب "مرح" ، فإننا نعمل بما يتماشى مع أعمق قيمنا ، مما يخلق شعورًا بالنزاهة والكمال. التردد والإكراه ، على العكس من ذلك ، تولد الصراع الداخلي وتقلل من كل من المانح والهدية. الله يبتهج في قلب مبتهج لأنه قلب حر حقا.
متى 6: 3-4
ولكن عندما تعطي للمحتاجين ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما تفعله يدك اليمنى ، حتى يكون عطاءك في السر. ثم أباكم، الذي يرى ما يحدث في الخفاء، سيجزيكم.
)ب(التفكير: هذه تعليمات عميقة حول حماية دوافعنا من رغبة الأنا في الحصول على الموافقة. إن البحث عن إشادة عامة بكرمنا يمكن أن يفسد الفعل، ويحوله إلى معاملة للوضع الاجتماعي. العطاء في السر يطهر نوايانا. إنه يعزز ثقة عميقة وحميمية بأن قيمتنا وأمننا يأتيان من صلتنا بالله ، وليس من التحقق من صحة الآخرين. هذه الممارسة تزرع التواضع والرضا الداخلي الذي لا يتزعزع لأنه لا يعتمد على الجمهور.
تثنية 15:10
"اعطهم بسخاء وافعلوا ذلك دون قلب مضض". ومن أجل هذا يبارككم الرب إلهكم في كل عملكم وفي كل ما تضعون يدكم إليه.
)ب(التفكير: إن عبارة "بدون قلب مضض" تتحدث عن المعركة الداخلية بين الندرة القائمة على الخوف والوفرة القائمة على العقيدة. القلب المضغوط هو قلب ضيق ، ثقيل مع القلق بشأن نقصه المحتمل. العطاء بحرية هو فعل من الثقة العميقة والتحرر العاطفي. إنه إعلان أن أمننا النهائي لا يكمن في ما نتراكم ، ولكن في العناية الإلهية. هذا الموقف المنفتح يحركنا من الخوف ويسمح لنا بالانخراط في عملنا وعالمنا بروح مبدعة ومباركة وغير مثقلة.
1 سجلات 29:14
ولكن من أنا، ومن هم شعبي، يجب أن نكون قادرين على أن نعطي بسخاء مثل هذا؟ كل شيء يأتي منك، ونحن أعطيناك فقط ما يأتي من يدك.
)ب(التفكير: صلاة داود هنا هي درجة الماجستير في التواضع والامتنان ، الركائز التوأم للعطاء الصحي. إنه يزيل الفخر الذي يمكن أن يعلق نفسه بمهارة على الكرم. إن إدراكنا بأننا مجرد مضيفين ، وليس مالكين نهائيين ، يحررنا من قلق الحيازة. هذا التحول في المنظور - من مالك إلى مدير موارد الله - يحل محل عبء الملكية بفرح المشاركة في عمل الله. إنه يعزز إحساسًا قويًا بالارتباط والغرض.
الأفعال 20:35
في كل ما فعلته ، أظهرت لك أنه بهذا النوع من العمل الشاق يجب أن نساعد الضعفاء ، متذكرين الكلمات التي قالها الرب يسوع نفسه: "من المبارك أن نعطي أكثر من أن نستقبل".
)ب(التفكير: هذه العبارة البسيطة هي حقيقة روحية ونفسية عميقة. تلقي يوفر متعة مؤقتة، ولكن فعل إعطاء يغذي الروح بطريقة أكثر دواما. العطاء يربطنا بالآخرين ، ويؤكد قدرتنا وطاقتنا ، ويقلل من الانشغال الذاتي ، ويوحدنا مع شخصية الله ذاتها. يؤدي هذا التدفق النشط إلى "البركة" - حالة من الرفاه العميق والغرض والازدهار البشري الذي يفوق بكثير الرضا السريع للتراكم.
1 تيموثاوس 6: 17-19
"أطلب من الأغنياء في هذا العالم الحاضر ألا يكونوا متغطرسين ولا أن يضعوا أملهم في الثروة، وهو أمر غير مؤكد للغاية، بل أن يضعوا رجاءهم في الله الذي يوفر لنا بكل ثراء كل شيء من أجل متعتنا". آمرهم أن يفعلوا الخير، وأن يكونوا أغنياء بالأعمال الصالحة، وأن يكونوا سخاء ومستعدين للمشاركة. وبهذه الطريقة سوف يضعون الكنز لأنفسهم كأساس راسخ للعصر القادم ، حتى يتمكنوا من السيطرة على الحياة التي هي الحياة الحقيقية.
)ب(التفكير: هذا المقطع يواجه مباشرة القلق الذي تنتجه الثروة. الأمل المرتكز على الثروات غير المؤكدة يخلق حالة عاطفية غير مستقرة على الدوام. الترياق هو إعادة تثبيت أملنا في الله وإعادة تعريف "الثراء" على أنه وفرة من الأعمال الصالحة. هذه إعادة التوجيه توفر "أساسا راسخا" - شعور عميق بالأمن النفسي والروحي. من خلال الاستثمار في الآخرين ، نحن لا نستنفد أنفسنا ، بل نبني هوية أساسية للهدف والحب ، وهو جوهر "الحياة الحقيقية".
الفئة الثانية: الوعد وبركة الكرم
هذه الآيات تعبر عن مبدأ روحي: حياة من الكرم المفتوح تتماشى مع تدفق نعمة الله وتوفيره ، مما يؤدي إلى حالة من الازدهار الروحي والمادي في كثير من الأحيان.
لوقا 6: 38
"اعطني، وسوف تعطى لك". مقياس جيد ، يضغط لأسفل ، يهتز معًا ويركض ، سوف يسكب في حضنك. لأنه مع القياس الذي تستخدمه ، سيتم قياسه لك ".
)ب(التفكير: هذه ليست صيغة للثروة المادية، ولكنها وصف للواقع الروحي. الحياة التي عاشت مع قبضة مغلقة تشعر ضيقة وفارغة. الحياة التي تعيش بيد مفتوحة تصبح قناة للنعمة. الصور النابضة بالحياة - "مضغوطة ، اهتزت معًا" - تشير إلى عودة ساحقة وفيرة. وغالبا ما يتم اختبار هذا ليس فقط ماليا، ولكن في الحب العائد، والثقة، والمجتمع، والشعور يشعر بوجود الله وفيرة. غالبًا ما تكون قدرتنا على الحصول على الحب والنعمة متناسبة بشكل مباشر مع رغبتنا في إعطائها.
الأمثال 11:25
"شخص سخية سوف تزدهر ؛ كل من ينعش الآخرين فسيتم انتعاشه.
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن المعاملة بالمثل الجميلة المضمنة في عالمنا الأخلاقي والعاطفي. عندما "نحدث الآخرين" ، فإننا لا نستنفد مواردنا العاطفية والروحية فقط. إن فعل التعاطف والرعاية ذاته يتردد صداه مرة أخرى في أرواحنا. إنه يكسر الدورة المعزولة للتركيز الذاتي ويربطنا بتدفق المجتمع والغرض من الحياة. الازدهار هنا هو كلي - هو ازدهار الروح التي تشارك بنشاط في رفاه الآخرين.
ملاخي 3:10
جلب العشور كله إلى المخزن، أنه قد يكون هناك طعام في منزلي. يقول الرب القدير: "اختبرني في هذا، وانظر إن لم أفتح أبواب السماء وسكب الكثير من البركة حتى لا يكون هناك مكان كاف لتخزينها".
)ب(التفكير: يتم تقديم الأمر بالعشور هنا كدعوة إلى "اختبار" الله ، وهي دعوة قوية لمواجهة أعمق مخاوفنا من الندرة. إنه فعل إيماني يتحدى بشكل مباشر القلق الذي لن يكون لدينا ما يكفي. يشير وعد "فتح بوابات السماء" إلى تدفق الأمن والسلام وتوفير يهدئ أرواحنا القلقة. يتعلق الأمر بالثقة في أن مصدرنا للرفاهية لا نهائي وأن قيامنا بالإفراج عن جزء من مواردنا يربطنا بهذا المصدر اللانهائي.
الأمثال 19:17
"من كان لطيفا مع الفقراء يقرض الرب ويكافئهم على ما فعلوا".
)ب(التفكير: هذه الآية تعيد بشكل جذري تأطير تصورنا للأعمال الخيرية. إنه يرفع فعل العطاء للفقراء من عمل بسيط من الإحسان إلى معاملة مقدسة مع الله نفسه. هذا يشبع الفعل بكرامة وشرف كبيرين ، لكل من المانح والمتلقي. إنه يزيل أي شعور بالتساهل ويستبدله بشعور من الشراكة الموقرة في عمل الله الخاص بالعدالة والعناية. هذا المنظور يشفي دوافعنا ويعمق تعاطفنا.
الأمثال 22:9
"السخاء سيباركون أنفسهم لأنهم يتقاسمون طعامهم مع الفقراء".
)ب(التفكير: هذا يربط البركة بعمل المشاركة الحشوي الملموس. هناك فرحة إنسانية أساسية في تخفيف جوع الآخرين. وهذا ليس مفهوما مجردا؛ إنها تجربة حسية مباشرة. لا يتم العثور على "البركة" في مكافأة مستقبلية فحسب ، بل في الرضا الأخلاقي والعاطفي الفوري للفعل نفسه - سلام ضمير واضح ، وفرحة رؤية راحة الآخرين ، والرضا عن عيش حياة متكاملة ورحيمة.
الأمثال 28:27
أولئك الذين يعطون الفقراء لا ينقصهم شيء ، ولكن أولئك الذين يغمضون أعينهم عنهم يتلقون الكثير من اللعنات.
)ب(التفكير: "إغلاق عيون المرء" هو وصف نفسي مؤثر للجهل المتعمد والانفصال العاطفي. إنه فعل لقطع النفس عن ألم الآخر للحفاظ على الراحة الخاصة به. هذا العمل من حماية الذات يؤدي في نهاية المطاف إلى "لعنة" - حالة من العزلة الأخلاقية والروحية. وعلى النقيض من ذلك، فإن إعطاء الفقراء هو عمل من أعمال الرؤية والمشاركة. هذه المشاركة ، على الرغم من أنها مكلفة ، تكسر لعنة الامتصاص الذاتي وتؤدي بشكل متناقض إلى حياة حيث "لا يفتقر المرء إلى شيء" ذي قيمة حقيقية: العلاقة، والغرض، والسلام.
الفئة الثالثة: الكرم كعمل من أعمال البر والعبادة
يسلط هذا القسم الضوء على الآيات التي تؤطر الكرم ليس فقط كشيء لطيف يجب القيام به ، ولكن كعنصر أساسي في الحياة الصالحة والتعبير الأساسي عن محبتنا وعبادتنا لله.
العبرانيين 13: 16
ولا تنسوا أن تعملوا الخير وأن تشاركوا مع الآخرين، لأن الله يرضيه بهذه التضحيات.
)ب(التفكير: وصف المشاركة بأنها "تضحية" يرفعها إلى فعل عبادة ، على قدم المساواة مع الصلاة والثناء. إنه يشير إلى أن مواردنا المادية هي وسيلة صالحة وقوية للتعبير عن إخلاصنا لله. يشير التحذير "لا تنسى" إلى مدى سهولة المصلحة الذاتية التي يمكن أن تسبب لنا الانحراف عن هذه الممارسة الأساسية. يجب أن يكون الكرم عملاً مقصودًا ومنضبطًا يجعل إيماننا غير المرئي مرئيًا وملموسًا ، مما يخلق رائحة مرضية لله.
1 يوحنا 3: 17-18
إذا كان أي شخص لديه ممتلكات مادية ويرى أخا أو أختا في حاجة ولكن ليس لديه الشفقة عليها، فكيف يمكن أن تكون محبة الله في ذلك الشخص؟ أولادي الأعزاء، دعونا لا نحب بالكلمات أو الكلام بل بالأفعال والحق.
)ب(التفكير: هذه دعوة خارقة للنزاهة. إنه يكشف التنافر المؤلم بين إعلان محبة الله وتجاهل معاناة أولاده. القلب الذي يستطيع أن يرى حاجة ويبقى مغلقاً ("ليس له شفقة") هو قلب غير متناغم مع قلب الله الرحيم. الحب الحقيقي ليس شعورًا تجريديًا أو إعلانًا تقيًا ؛ إنها متجسدة. إنه يحرك أيدينا وأقدامنا. هذه الآية تتحدانا لسد الفجوة بين معتقداتنا المعلنة وسلوكنا الحي.
تثنية 15:7-8
"إن كان أحد فقيرًا بين بني إسرائيل في إحدى قرى الأرض التي يعطيك الرب إلهك، فلا تقسو عليهم ولا تضيقوا عليهم". بدلاً من ذلك ، كن مفتوحًا وأقرضهم بحرية كل ما يحتاجون إليه.
)ب(التفكير: اللغة هنا هي حشوية وعاطفية. يصف "القلب الصلب" و "المثبط" حالة جسدية ونفسية من الوجود - موقف الدفاع والخوف والإغلاق. إن الأمر "منفتح" هو دعوة إلى طريقة مختلفة للوجود في العالم: الاسترخاء، والثقة، والضعف. إنها أمر بمقاومة الإمساك الداخلي الذي يأتي من القلق ، وممارسة الانضباط الروحي المتمثل في الانفتاح على احتياجات الآخرين.
إشعياء 58:10
"وإذا أنفقتم أنفسكم من أجل الجياع وأشبعتم حاجات المضطهدين، فإن نوركم سيشرق في الظلمة، ويصبح ليلكم كالظهيرة".
)ب(التفكير: تعني عبارة "انفقوا أنفسكم" عطاء يتجاوز المال؛ إنه استثمار لوجودنا - وقتنا وطاقتنا وتعاطفنا. هذا النوع من السخاء العميق والمكلف له تأثير عميق على عالمنا الداخلي. لأن الروح المثقلة بظلامها - سواء كانت حزنًا أو بلا معنى أو يأسًا - يصبح فعل تلبية احتياجات الآخرين مصدرًا للنور غير المتوقع. إنه يعطي غرضًا متعاليًا يمكن أن يضيء أحلك الليالي الخاصة بنا.
رومية 12: 13
"المشاركة مع أهل الرب المحتاجين". ممارسة الضيافة.
)ب(التفكير: هذه الآية أزواج اثنين من الإجراءات المتميزة ولكن ذات الصلة. "المشاركة" تعالج الاحتياجات المادية، في حين أن "ممارسة الضيافة" تعالج الحاجة الإنسانية الأعمق للترحيب والانتماء. لا يكفي إرسال شيك ؛ نحن مدعوون لفتح بيوتنا وحياتنا. الضيافة هي عمل ضعيف. يتطلب الأمر منا أن نضع جانبًا راحتنا وخصوصيتنا لإتاحة مساحة لشخص آخر. هذه الممارسة هي ترياق قوي للوحدة والعزلة التي تصيب الحياة الحديثة ، وبناء مجتمع حقيقي ومرن.
غلاطية 6: 2
"تحملوا أعباء بعضكم البعض، وبهذه الطريقة ستحققون شريعة المسيح".
)ب(التفكير: لا يقتصر الكرم على المساعدات المالية. هنا ، يتم التعبير عنها على أنها الفعل العاطفي والروحي لتقاسم وزن حياة شخص آخر. التعاطف هو القدرة على الشعور مع شخص ما، وهذه الآية تدعونا للعمل على هذا التعاطف. وبحملنا عبء الآخر، نجسد محبة المسيح. هذا العمل التضامني هو قوة شفاء قوية ، سواء بالنسبة للواحد الذي يتم مساعدته أو من يقوم بالحمل ، لأنه يلبي أعمق حاجتنا إلى الحب والحب داخل مجتمع حقيقي.
الفئة الرابعة: التعبير العملي والعادل عن الكرم
تنتقل هذه الآيات من الداخل إلى الخارجي ، وتقدم تعليمات واضحة وعملية المنحى حول كيفية عيش الكرم عمليًا ، خاصة فيما يتعلق بالعدالة ولقاءنا مع الفقراء.
لوقا 3: 11
فأجاب يوحنا: "كل من له قميصان يجب أن يتقاسم مع من ليس له شيء، وكل من لديه طعام يجب أن يفعل الشيء نفسه".
)ب(التفكير: هذه هي أخلاقيات الكرم التي تم تجريدها إلى أبسط منطقها الذي لا يمكن إنكاره. إنه يتجاوز النقاش اللاهوتي المعقد ويقطع مباشرة إلى قلب العدالة. الوضوح الخام لهذا الأمر لا يترك مجالا للترشيد. إنه يواجهنا بالحدس الأخلاقي الأساسي المتمثل في أن عالما من الفائض الشديد إلى جانب الحاجة الماسة لا ينحاز. إنها دعوة إلى اتخاذ إجراء فوري وعملي يستند إلى ما لدينا أمامنا.
متى 25:37-40
"ثم يجيبه الصالحون: يا رب متى رأيناك جائعًا وأطعمناك أو عطشًا وأعطاك شيئًا لتشربه؟" أجاب الملك: "حقًا أقول لك ، كل ما فعلته لواحد من هؤلاء الأخوة والأخوات ، فعلت من أجلي".
)ب(التفكير: هذا المقطع هو تحويلي لتصورنا. إنه يعلم أن تفاعلاتنا مع الفقراء والمرضى والمسجونين هي في الواقع لقاءات مباشرة مع المسيح نفسه. هذه الحقيقة ترفع أعمال المحبة إلى لحظات من الشركة المقدسة. إنه يزيل المسافة العاطفية التي قد نضعها بين أنفسنا وبين المحتاجين. إن رؤية المسيح في وجه "أقل هؤلاء" هي ممارسة مقدسة تزرع الرحمة وتعميق محبتنا لله بأكثر الطرق الملموسة الممكنة.
جيمس 2: 15-16
لنفترض أن الأخ أو الأخت بلا ملابس وطعام يومي. إن قال أحدكم لهم: اذهبوا بسلام. حافظ على الدفء وتغذية جيدة ، ولكن لا يفعل أي شيء عن احتياجاتهم المادية ، ما هو جيد؟
)ب(التفكير: هذا تحذير صارخ ضد الفراغ الأخلاقي والروحي للإيمان الخالي من الجسد. تقديم التفاهات الفارغة في مواجهة المعاناة الجسدية الحقيقية هي شكل من أشكال خداع الذات. إنه يخلق فجوة داخلية مؤلمة بين تعاطفنا المعلن وسلوكنا الفعلي. يدعو هذا المقطع إلى إيمان متكامل ، حيث يتم التعبير عن مخاوفنا الروحية من خلال إجراءات ملموسة ومفيدة. التعاطف الحقيقي ليس شعورا. إنه فعل.
الأمثال 3: 27
"لا تحجبوا الخير عن الذين يستحقون، عندما يكون في وسعكم أن تعملوا".
)ب(التفكير: تتناول هذه الآية خطيئة الإغفال وتعالج الميل البشري إلى المماطلة أو ترشيد التقاعس. إنه يؤطر الخير ليس كإضافة اختيارية ، ولكن كشيء "مستحق" للآخرين عندما يكون لدينا القدرة على توفيره. وهذا يخلق شعورا صحيا بالمسؤولية والوكالة. إنها تمكننا من خلال تذكيرنا بأننا في كثير من الأحيان لدينا "القدرة على العمل" وأن ممارسة هذه القوة هي التزام أخلاقي وروحي يؤدي إلى حياة نزاهة وهدف.
لوقا 12:33
"بيعوا ممتلكاتكم وأعطوا الفقراء". أعطوا أنفسكم الحقائب التي لا تبلى، كنز في السماء لن يفشل، حيث لا يقترب لص ولا يهلك عثة".
)ب(التفكير: هذا الأمر الجذري هو علاج مباشر للقلب المتشبث بالقلق. إن فعل بيع الممتلكات والعطاء للفقراء هو تدخل سلوكي قوي يهدف إلى فصل إحساسنا بالأمان عن المواد وإعادة ربطها بالأبدية. إن تراكم الكنز الدنيوي يخلق قلقًا مستمرًا بشأن خسارته المحتملة. والإفراج عنه بحرية لصالح الآخرين هو عمل من أعمال التحرير العميق، وخلق "كنز" داخلي - شعور بالسلام والهدف - محصن ضد تهديدات هذا العالم.
الأمثال 21:26
طوال اليوم يتوق إلى أكثر من ذلك، ولكن الصالحين يعطون ولا يتراجعوا.
)ب(التفكير: ترسم هذه الآية صورة نفسية حية لطريقتين متعارضتين للوجود. الأول هو حالة من الرغبة الدائمة وغير المرضية - وهي عقلية ندرة لا ترضى أبدًا. والثاني هو حالة "الصالحين" ، الذين لا يتم العثور على هويتهم في الحصول على ولكن في العطاء. إنهم "لا يتراجعون" ، مما يشير إلى حياة الحرية والثقة والوفرة. هذا هو الفرق بين الحياة التي تقودها شهية لا نهاية لها وقلق وحياة تحددها الشهمة السعيدة والسالمة.
