Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الله وحده يعرف القلب
تركز هذه الفئة على الحقيقة الأساسية المتمثلة في أن الدينونة البشرية معيبة ومحدودة، في حين أن إدراك الله كامل وكامل. هذه هي نقطة الانطلاق لإيجاد السلام.
1 صموئيل 16: 7
فقال الرب لصموئيل: لا تنظروا إلى مظهره ولا ارتفاعه، لأني رفضته. لا ينظر الرب إلى الأشياء التي ينظر إليها الناس. ينظر الناس إلى المظهر الخارجي، لكن الرب ينظر إلى القلب".
)ب(التفكير: هذه الآية تضرب في جذر خوفنا من الحكم. إنه يتناقض مع إدراكنا البشري المحدود والمتحيز في كثير من الأحيان مع رؤية الله الداخلية الكاملة. غالبًا ما ينبع ألم التعرض لسوء التقدير من الشعور بعدم الرؤية وسوء الفهم. هذه راحة عميقة ، تذكرنا بأن الرأي الوحيد الذي يهم حقًا يستند إلى المعرفة الكاملة والرحيمة لأعمق نوايا قلوبنا ونضالاته. إنه يحررنا من العمل المتعب المتمثل في محاولة إثبات قيمتنا لجمهور لا يمكنه رؤية الصورة بأكملها.
1 كورنثوس 4: 3-5
لا يهمني إلا قليلاً إذا حكمت علي من قبلك أو من قبل أي محكمة إنسانية. في الواقع ، أنا لا أحكم على نفسي. ضميري واضح، لكن هذا لا يجعلني بريء. الرب هو الذي يحكم علي. لذلك لا يحكموا على شيء قبل الموعد المحدد. انتظر حتى يأتي الرب. سوف يسلط الضوء على ما هو مخفي في الظلام وسيكشف دوافع القلب. في ذلك الوقت يتلقى كل واحد منهم تسبيحه من الله.
)ب(التفكير: هنا نموذج بول موقف عاطفي وروحي قوي. إنه يفصل إحساسه بقيمته الذاتية عن آراء الآخرين المتقلبة وغير المستنيرة في كثير من الأحيان. هذه ليست غطرسة إنه أمن جذري وجد في مصدر فريد وجدير بالثقة للتقييم: يا إلهي - إنه يعترف حتى أن تصوره الذاتي غير مكتمل. هذا يوفر راحة عاطفية هائلة ، ويدعونا إلى الإفراج عن عبء كوننا القاضي النهائي أو أي شخص آخر ، والراحة في معرفة أن المستقبل ، الحكم الكامل سيكشف عن كل الحقيقة بنعمة.
يوحنا 7:24
"توقف عن الحكم من خلال مجرد المظاهر ، ولكن بدلاً من ذلك الحكم بشكل صحيح."
)ب(التفكير: إن وصية يسوع هنا هي دعوة إلى النزاهة العميقة، سواء في الطريقة التي ننظر بها إلى الآخرين أو كيف نتمنى أن يُنظر إلينا. يتناول الميل البشري لإجراء تقييمات سطحية سريعة تستند إلى ما نراه ، والذي غالبًا ما يكون إسقاطًا لتحيزاتنا الخاصة. إن لدغة الحكم عليها من خلال المظاهر هي الشعور بالتخفيض إلى صورة كاريكاتورية. يدعونا يسوع إلى طريقة أكثر تعقيدًا ورأفة للرؤية - وهي طريقة تسعى إلى الفهم بدلاً من التسمية ، وتقدم طريقًا بعيدًا عن آلام الدينونة الضحلة.
جيمس 4: 12
لا يوجد سوى محام وقاضي واحد، هو القادر على إنقاذ وتدمير. ولكن أنت - من أنت لتحكم على جارك؟
)ب(التفكير: هذه الآية هي إعادة توجيه قوية لمكاننا في الكون الأخلاقي. عندما يحكم علينا شخص ما بشكل خاطئ ، فإنهم ، بمعنى ما ، يغتصبون دورًا ينتمي إلى الله وحده. الاعتراف بهذا لا يعزز المرارة ، بل شفقة توضيحية لمن يحكم. إنه يهدئ غضبنا التفاعلي من خلال تذكيرنا بأن حكمهم في نهاية المطاف عديم الوزن. يتم الاحتفاظ بهويتنا الأساسية من قبل الشخص الوحيد الذي له سلطة تعريفها ، وحكمه رحيم.
الأمثال 16:2
"كل طرق الإنسان تبدو نقية بالنسبة لهم، ولكن الدوافع يزنها الرب".
)ب(التفكير: هذا الجزء من الحكمة يجلب وضوحًا متواضعًا لألم الحكم عليه. إنه يكشف أن متهمينا يتصرفون في كثير من الأحيان بشعور من حقهم. وهم يعتقدون بصدق أن تقييمهم صحيح. هذه البصيرة يمكن أن تنشر غضبنا ، وتحوله نحو فهم أكثر واقعية للخطأ البشري - سواء لهم أو منطقتنا. إنه يهدئ الروح أن تعرف أنه بينما يمكن خداع الآخرين - وحتى نحن أنفسنا - حول نقاء الدافع الخاص بنا ، هناك إله محب وعالمي يزن الحقيقة بالعدالة الكاملة.
رومية 14: 4
من أنت لتحكم على خادم شخص آخر؟ إلى سيدهم، الخدم يقفون أو يسقطون. وهم سيقفون، لأن الرب قادر على أن يجعلهم يقفون.
)ب(التفكير: هناك شعور عميق بالأمان والانتماء في هذه الآية. إنها تؤطرنا كخدام ينتمون مباشرة إلى الله. عندما يحكم علينا شخص آخر ، نتذكر أن رأيهم خارج سلسلة القيادة ، إذا جاز التعبير. الناقد ليس سيدنا هذه المعرفة تغذي روحًا مرنة ، وتؤكد لنا أن مكانتنا النهائية واستقرارنا ونجاحنا ليست في أيدي أقراننا ولكنها مدعومة بقوة الله ذاتها.
الفئة الثانية: ردنا: النعمة في وجه الظلم
يقدم هذا القسم إرشادات قابلة للتنفيذ حول كيفية التصرف عندما نكون أهدافًا للنقد غير العادل ، ونمذجة مسار النعمة الصعب ولكن التحويلي.
1 بطرس 2:23
فلما ألقوا به إهاناتهم، لم ينتقموا. عندما عانى ، لم يوجه أي تهديدات. وبدلاً من ذلك، أوكل نفسه إلى من يحكم بالعدل.
)ب(التفكير: هذه الصورة للمسيح تقدم استجابة ثورية للألم العاطفي. غريزتنا الطبيعية المتأصلة بعمق عند الهجوم هي الدفاع أو الانتقام أو الجرح في المقابل. هذه الآية تقدم طريقة ثالثة: التكليف بالعهد. إنها حالة نشطة ، وليست سلبية ، لإطلاق قضيتنا وآلامنا في أيدي الله. هذا الفعل من الثقة يفصلنا عاطفيا عن المعتدي، ومنع مرارة من أن تصبح لنا. إنه عمل الإيمان النهائي ، معتقدًا أن عدالة الله أكثر فعالية من انتقامنا.
رومية 12: 19
لا تنتقموا يا أصدقائي الأعزاء، بل اتركوا مجالاً لغضب الله، لأنه مكتوب: إنه لي للانتقام. "سأقوم بالسداد" يقول الرب.
)ب(التفكير: الرغبة في الانتقام هي عاطفة قوية ومستهلكة تصرخ من أجل الرضا. هذه الآية لا تنكر حقيقة الخطأ الذي ارتكب. إنه يصادق على ذلك لكنه يوفر طريقة لمعالجة الغضب الناتج دون أن يتم تسميمه. من خلال "ترك الغرفة" ، نقوم بنشاط بتطهير مساحة في قلوبنا يمكن أن تمتلئ بمرارة ومؤامرات للانتقام. نحن نسلم الحاجة إلى الانتقام لله ، ونثق في أن العدالة ستخدم ، مما يحرر طاقتنا العاطفية والعقلية للتركيز على الشفاء والسلام.
1 بطرس 3: 9
لا تسدد الشر بالشر أو الإهانة. على العكس من ذلك، ردّ الشرّ بالبركة، لأنّك إلى هذا دُعيت لكي ترث بركة.
)ب(التفكير: هذا هو واحد من أكثر الأوامر تحديا نفسيا وعميقة روحيا. أن يبارك الشخص الذي يهيننا يشعر بأنه غير طبيعي، انتهاك لإحساسنا بالإنصاف. ومع ذلك ، فهو مفتاح تحريرنا العاطفي. نعمة هي فعل الإرادة التي تكسر دورة العداء. إنه يسترد وكالتنا ، ويثبت أن دولتنا الداخلية لا تحددها الطريقة التي نعامل بها. من خلال اختيارنا أن نبارك ، نوجه قلوبنا نحو النعمة ، وبذلك ، نضع أنفسنا في الحصول على السلام الذي نعطيه.
متى 5: 11-12
طوبى لك عندما يهينك الناس ويضطهدونك ويقولون كذبا كل أنواع الشر عليك بسببي. فرحوا وابتهجوا لأن أجركم في السماء عظيم لأنهم اضطهدوا الأنبياء الذين كانوا قبلكم.
)ب(التفكير: أعاد يسوع بشكل جذري صياغة التجربة العاطفية المتمثلة في اتهامه زورًا. انه لا يقول فقط ، "تحمل" ؛ يقول: "مبروك". هذا يعيد صياغة الألم ليس كعلامة عار ، ولكن كشارة شرف ، علامة على الانتماء له والأنبياء العظماء. هذا إعادة التأطير المعرفي والروحي يمكن أن يغير منظرنا الداخلي ، ويغير معنى معاناتنا من مصدر اليأس إلى مصدر فرح عميق ومتناقض وإحساس عميق بالهدف.
لوقا 6: 37
لا تحكموا، ولن يحكم عليكم. لا تدينوا، ولن تُدانوا. اغفر، وسوف يغفر لك.
)ب(التفكير: تكشف هذه الآية عن قانون روحي ونفسي أساسي للمعاملة بالمثل. فهو يربط أفعالنا الخارجية تجاه الآخرين بحالتنا الداخلية. عندما يتم الحكم علينا ، فإن رغبتنا الشديدة هي أن يتوقف الحكم. تذكرنا هذه الآية أن الرأفة التي نتوق إليها من الآخرين تزرعها الرأفة التي نقدمها. إن التمسك بروح الحكم تجاه الآخرين بينما نأسف للحكم الذي نتلقاه يخلق تناقضًا داخليًا مؤلمًا. إن فعل التسامح والإفراج عن الآخرين يرتبط ارتباطًا جوهريًا بتجربة الحرية الخاصة بنا.
متى 7:1-2
لا تحكم ، وإلا سيتم الحكم عليك أيضًا. لأنه بنفس الطريقة التي تحكم بها على الآخرين ، سيتم الحكم عليك ، ومع القياس الذي تستخدمه ، سيتم قياسه لك.
)ب(التفكير: هذه دعوة واقعية للوعي الذاتي. عندما نتعلم من ألم الحكم القاسي ، تدعونا هذه الآية إلى فحص أنماطنا الخاصة بشكل استبطاني. هل نستخدم "تدبيرًا" على الآخرين قاسيًا أو غير متسامحين أو غير صالحين؟ في كثير من الأحيان ، تكون لدغة الحكم عليها أكثر حدة في المناطق التي نكون فيها نحن أنفسنا الأقل رحمة. هذا ليس لإلقاء اللوم على الضحية ، ولكن لتقديم طريق إلى التعاطف وقلب أكثر ليونة ، والذي يحمينا في النهاية من الهشاشة التي تخرج وتعاني من الحكم القاسي.
الفئة الثالثة: العثور على الحرم والثبات العاطفي
عندما نشعر بجروح عاطفية بسبب الحكم ، توفر هذه الآيات مكانًا للجوء ومصدرًا للقوة الداخلية للتحمل.
رومية 8: 31
ماذا سنقول رداً على هذه الأمور؟ إذا كان الله لنا، فمن يستطيع أن يكون ضدنا؟
)ب(التفكير: يمكن للحكم غير المشروع أن يخلق شعورًا عميقًا بالعزلة والضعف ، كما لو أن العالم محاذٍ لنا. هذه الآية تتناقض مع هذا الشعور مع إعلان رعدي للتضامن الإلهي. إنه يعيد صياغة حساب التفاضل والتكامل العاطفي بالكامل. إن اتهام الإنسان، أو حتى مجموعة، يشعر بالثقل حتى يتم وضعه على نطاق معاكس للدعم اللانهائي والدعوة من الله. هذه الحقيقة لا تريح القلب المجروح. إنه يشجعها بثقة مقدسة يمكنها أن تصمد أمام أشد الانتقادات.
إشعياء 50:7-9
لأن الرب السيادي يساعدني، لن أخجل. لذلك جعلت وجهي مثل الصوان، وأنا أعلم أنني لن أخجل. من يدافع عني فهو قريب. من سيوجه التهم ضدي؟ دعونا نواجه بعضنا البعض! من هو متهمي؟ دعه يواجهني! إن الرب هو الذي يساعدني. من سيعلن عن ذنبي؟
)ب(التفكير: هذا المقطع هو صرخة قوية من التحدي متجذرة في الإيمان، وليس الأنا. صورة "وجه مثل الصوان" تلتقط حالة نفسية من العزيمة التي لا تتزعزع. هذا ليس إنكارًا للألم ، ولكنه رفض للتعريف به. القوة العاطفية هنا تأتي من التأكيد المتكرر والأساسي: "يساعدني الرب السيادي". إنه يحول صدمة دفاعية إلى موقف من الثقة الصالحة ، وتمكين النفس من مواجهة متهميها ليس بالخوف ، ولكن مع المعرفة العميقة الثابتة لحليف إلهي.
مزمور 27:1-3
"الرب هو نوري وخلاصي من أخاف؟". الرب هو معقل حياتي لمن أخاف منه. عندما يتقدم الشرير ليلتهمني، فإن أعدائي وأعدائي هم الذين يتعثرون ويسقطون. على الرغم من أن الجيش يحاصرني ، فإن قلبي لن يخاف. على الرغم من اندلاع الحرب ضدي ، فإنني سأكون واثقًا من ذلك.
)ب(التفكير: هذا المزمور يتحدث مباشرة عن الخوف الذي يصاحب الحكم. الافتراء والاتهامات الكاذبة يمكن أن تشعر وكأنها حصار، جيش يضيع سمعتنا وسلامنا. نموذج المزمور الطريق للخروج من هذا القلق: ترسيخ حالة المرء العاطفية في شخصية الله ، وليس في الظروف. من خلال تسمية الله بـ "الضوء" و "الخلاص" و "القوية" ، يبني حصنًا معرفيًا حول قلبه. هذا إعلان بأن سلامتنا العميقة ليست اجتماعية بل روحية.
1 بطرس 5: 7
"ألقي كل ما تبذلونه من القلق عليه لأنه يهتم بك."
)ب(التفكير: إن سوء الحكم عليه هو مصدر قلق عميق. نحن قلقون بشأن سمعتنا ، والعواقب ، وفقدان العلاقة. تقدم هذه الآية تعليمات بسيطة وقوية ونشطة. "البث" هو فعل مادي متعمد. إنه فعل أخذ كتلة ثقيلة ومتشابكة من همومنا وتسليمها عمدا. السبب في أننا نستطيع القيام بذلك ليس فقط لأن الله قوي ، ولكن لأنه "يهتم بك". هذه المودة الشخصية الرقيقة هي أساس ثقتنا. يطمئن القلب المتوتر أننا لا نزعج الله بألمنا. إنه يستثمر بشكل وثيق في رفاهيتنا.
2 كورنثوس 12:10
"لهذا السبب ، من أجل المسيح ، أنا سعيد بالضعف ، في الإهانات ، في المصاعب ، في الاضطهاد ، في الصعوبات. لأنه عندما أكون ضعيفًا ، فأنا قوي.
)ب(التفكير: ربما هذا هو الانعكاس النفسي الأكثر جذرية في الكتاب المقدس. بول لا يتحمل الإهانات فحسب - فهو يجد "فرحة" متناقضة فيها. لماذا ؟ لأن تجربة أن تكون منخفضة بسبب الإهانات والمشقة تمحو الاكتفاء الذاتي لدينا. في لحظة الضعف تلك، عندما يتم استنفاد موارد الأنا الخاصة بنا، نصبح قنوات مفتوحة لقوة الله. الإهانة التي كان من المفترض أن تقلل منا تصبح المناسبة نفسها لتجربة قوة ليست ملكنا. هذا يحول الجرح إلى منبع قوة إلهية.
مزمور 55:12-14
إذا كان عدو يهينني، يمكنني تحمله. إذا كان العدو ينهض ضدي ، يمكنني الاختباء. لكنه أنت، رجل مثلي، رفيقي، صديقي المقرب، الذي استمتعت معه ذات مرة بالزمالة الحلوة.
)ب(التفكير: يعطي هذا المزمور صوتًا لأحد أكثر آلام التجربة الإنسانية حدة: خيانة من صديق إنه يثبت العذاب الفريد الذي يأتي عندما يأتي الحكم ليس من عدو ، ولكن من حميمة موثوق بها. الآية لا تقدم تافهة. إنه يقدم الرفقة في الحزن. يمنحنا الإذن بالحزن على "الزمالة الحلوة" التي فقدت. إن الاعتراف بعمق هذا الجرح المحدد هو الخطوة الأولى نحو الشفاء ، مما يؤكد لنا أن الله يفهم الدمار العلائقي الذي يجعل هذا النوع من الحكم مؤلمًا للغاية.
الفئة الرابعة: The Hope of Ultimate Vindication
هذه الفئة الأخيرة تتطلع إلى الأمام ، مما يوفر الأمل في أنه حتى لو لم يتم العثور على العدالة في الوقت الحاضر ، فإن دينونة الله النهائية والكاملة ستظهر الحقيقة.
مزمور 37:5-6
اسلك طريقك إلى الرب. ثق به وسيفعل ذلك: سوف يجعل أجرك الصالح يضيء مثل الفجر ، تبرئتك مثل شمس الظهيرة ".
)ب(التفكير: هذه الآية هي بلسم للروح التي تشعر بأنها محاطة بظلام الافتراء. إنه يتحدث عن حاجتنا العميقة لرؤية شخصيتنا الحقيقية. الصور قوية: إن برنا ، المحجب حاليًا ، لن يظهر فقط بل سيشرق مثل الفجر ، وستكون تبرئتنا واضحة ولا يمكن إنكارها مثل "شمس الظهر". يمنحنا هذا الوعد التحمل العاطفي للانتظار. إنها تسمح لنا أن نستريح في الظلام الحالي، متمسكين بالأمل الواثق في مستقبل فجر مشرق مدبر من قبل الله نفسه.
رومية 8:33
"من يأمر على الذين اختارهم الله؟". الله هو الذي يبرر".
)ب(التفكير: هذا إعلان المحكمة الكوني الذي يسكت جميع المتهمين الدنيويين. تجربة اتهامنا بشيء لم نفعله يمكن أن تخلق مشاعر عميقة بالعار والعجز. هذه الآية تحول تركيزنا إلى أعلى محكمة في الوجود. إذا كان القاضي النهائي ، الله نفسه ، قد أعلن لنا "مبرر" - في الوقوف الصحيح معه من خلال المسيح - ثم تصبح جميع التهم الأخرى باطلة وباطلة. هذه الحقيقة لا تتصدى فقط لاتهام محدد. إنها تعيد تعريف هويتنا بأكملها كشخص يتم اختياره ومحبوبته وبراءته قانونيًا من قبل السلطة الوحيدة المهمة.
اشعياء 54:17
لن يسود سلاح ضدك، وستدحض كل لسان يتهمك. هذا هو ميراث عبيد الرب وهذا برهانهم مني يقول الرب.
)ب(التفكير: وتوصف هنا اﻻفتراءات واﻻتهامات الباطلة بأنها " أسلحة " و " متهمة بألسنة ". وهذه اللغة تثبت مدى عمق الكلمات التي يمكن أن تؤذينا. ليس الوعد بأن هذه الأسلحة لن تتشكل - بل ستكون كذلك - ولكنها لن "تسود". لن يسقطوا الضربة القاتلة. هناك مرونة عميقة وعدت هنا ، ضمان إلهي بأننا سنمنح القوة والمكانة لدحض الأكاذيب. هذا الشعور بالدفاع الموروث يوفر أساسًا أساسيًا للأمن في مواجهة الهجمات اللفظية.
1 بطرس 4: 12-14
أيها الأصدقاء الأعزاء، لا تتفاجأوا بالمحنة النارية التي أتت إليكم لاختباركم، كما لو أن شيئاً غريباً كان يحدث لكم. ولكن ابتهجوا بقدر ما تشاركون في آلام المسيح، حتى تفرحوا عندما يظهر مجده. إذا كنت تهين بسبب اسم المسيح ، فأنت مبارك ، لأن روح المجد والله يعتمد عليك.
)ب(التفكير: يساعدنا هذا المقطع على تطبيع التجربة المؤلمة للحكم علينا. إنه يخبرنا بعدم "الدهشة" ، مما يمكن أن يقلل على الفور من شعورنا بالانزعاج والفشل الشخصي. يتم استبدال الشعور بالخصوص ("لماذا أنا؟") بشعور بالمشاركة في قصة نبيلة أكبر عن معاناة المسيح. إنه يعيد صياغة الإهانة كمناسبة لمجد الله "للاستراحة عليك" ، وتحويل لحظة من العار المحتمل إلى لحظة من الألفة الروحية العميقة والكرامة.
مزمور 7:8
ليحكم الرب على الشعوب. ابرئي لي يا رب حسب بري حسب نزاهتي يا علي.
)ب(التفكير: هذا نداء شريف وصادق من قلب يشعر بالخبث الظالم. إنها تمثل لنا طريقة صحية لمعالجة رغبتنا في التبرير: عن طريق أخذها مباشرة إلى الله. بدلاً من السعي للانتقام الخاص بنا أو الانزلاق إلى حجج لا نهاية لها مع متهمينا ، يمكننا الاستئناف إلى القاضي المثالي. هناك تخفيف عميق في القدرة على الصلاة بأمانة ، "دحيني!" يسمح لنا بتوضيح إحساسنا بالظلم في مساحة آمنة ومقدسة ، وأن نعهد بالنتيجة إلى الشخص الذي يعرف سلامتنا تمامًا.
وظيفة 19:25-27
أعلم أن مخلصي يعيش، وأنه في النهاية سيقف على الأرض. وبعد أن يهلك جلدي، ولكن في جسدي أرى الله. أنا نفسي سأراه بأم عيني - أنا، وليس آخر. كيف يتوق قلبي في داخلي!
)ب(التفكير: بعد أن تم الحكم عليه بلا هوادة وإدانته من قبل أصدقائه ، يجعل أيوب واحدة من أعمق بيانات الأمل في كل الكتاب المقدس. وضعه قاتم للغاية، ومع ذلك فإن أمله يتجاوز واقعه الحالي. هذا هو الأمل النهائي للحكم الخاطئ: حتى لو كنا نموت بإسمنا المشوه، حتى لو لم يتم تبريرنا على هذا الجانب من الأبدية، هناك مخلص يعيش. إن أعمق توق قلب الإنسان - إلى أن ينظر إليه ويفهم حقًا - سيجد إنجازه النهائي المجيد في لقاء وجهًا لوجه مع الله. هذا الأمل يوفر القوة لتحمل أي شيء.
