Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: قلب العطاء: التحفيز والفرح
تستكشف هذه المجموعة الأولى من الآيات الموقف الداخلي والمشهد العاطفي للكرم. لا يتعلق الأمر بالكمية ، ولكن الشعور العميق بالحب والحرية والفرح الذي يحرك فعل العطاء.
2 كورنثوس 9: 7
يجب على كل واحد منكم أن يعطي ما قررت في قلبك أن يعطيه، لا على مضض أو تحت الإكراه، لأن الله يحب مانحًا مبتهجًا.
)ب(التفكير: هذه الآية تحررنا من قلق الالتزام. العطاء ليس ضريبة ندين بها ولكن استجابة سعيدة نقدمها. ترتبط الحالة العاطفية للمانح - ابتهاجهم وتحررهم من الإكراه - ارتباطًا عميقًا بالقيمة الروحية للهبة. إنه يعيد صياغة العطاء ليس كخسارة ، ولكن كتدفق لقلب مليء بالامتنان لدرجة أنه لا يمكن أن يساعد في المشاركة. هذا عمل من النزاهة الشخصية العميقة ، حيث تتوافق قناعاتنا الداخلية بشكل جميل مع أفعالنا الخارجية.
متى 6: 21
"لأنه حيث يوجد كنزك ، سيكون قلبك أيضًا".
)ب(التفكير: هذا بيان عميق حول جغرافية الروح البشرية. قراراتنا المالية ليست عملية فحسب؛ إنها اتجاهية. إنهم يشيرون إلى ما نقدره ونعبده حقًا. إن الاستثمار في الكنيسة ومهمتها يجذب انتباه قلوبنا وطاقتها العاطفية نحو مقاصد الله. إنها طريقة لربط أعمق مشاعرنا عمدًا بالأشياء الأبدية ، وتعزيز الشعور بالمعنى النهائي والانتماء.
متى 6: 3-4
ولكن عندما تعطي للمحتاجين ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما تفعله يدك اليمنى ، حتى يكون عطاءك في السر. ثم أباكم، الذي يرى ما يحدث في الخفاء، سيجزيكم.
)ب(التفكير: وهذا يدل على نقاء دوافعنا. إن العطاء من أجل الثناء العام أو التهنئة الذاتية يفسد الفعل ، ويخلق صراعًا داخليًا بين أفعالنا ورغبتنا في اتصال حقيقي مع الله. إن العطاء السري يعزز التواضع والتعلق الآمن بالله باعتباره جمهورنا الوحيد والمؤكد. إنه يبني ثقة هادئة بأن قيمتنا لا تعتمد على الموافقة البشرية ، ولكن يتم الاحتفاظ بها بأمان في علاقتنا مع الآب الذي يرى قلبنا.
خروج 35:21
وكل من كان راغباً وقلبه نقلهم جاءوا وأحضروا قراباً للرب للعمل في خيمة الاجتماع.
)ب(التفكير: هذه الصورة الجميلة من العهد القديم تسلط الضوء على قوة الدافع الجوهري. لم يكن الطرح مجبرًا ؛ ولدت من قلب كان "راغبًا" و "متحركًا". هذا النوع من العطاء يخلق إحساسًا عميقًا بالوكالة والمشاركة. إنه الفرق بين القيام بالأعمال المنزلية وخلق تحفة فنية. عندما تتحرك قلوبنا بصدق ، يصبح العطاء فعلًا للتعبير عن الذات وشراكة عاطفية في مشروع إلهي.
2 كورنثوس 8: 7
ولكن بما أنك تتفوق في كل شيء - بالإيمان ، في الكلام ، في المعرفة ، في الجدية الكاملة والمحبة التي أشعلناها فيك - انظر إلى أنك تتفوق أيضًا في نعمة العطاء هذه.
)ب(التفكير: يشكّل بولس العطاء ليس كواجب، بل كـ"نعمة" - مجال من الحياة الروحية حيث يمكن للمرء أن ينمو ويتفوق. وهذا يتحدى تقسيم حياتنا. إنه يشير إلى أن الحياة الروحية والعاطفية المزدهرة ، الغنية بالإيمان والمحبة ، تجد بشكل طبيعي تعبيرها في الكرم. التفوق في العطاء هو علامة على النضج الروحي ، وهي شخصية متكاملة حيث تعمل جميع الفضائل في وئام.
2 كورنثوس 8: 12
"لأنه إذا كانت الرغبة هناك ، فإن الهدية مقبولة وفقًا لما لديه ، وليس وفقًا لما لا يملكه المرء".
)ب(التفكير: هذه الآية هي بلسم للروح القلقة التي تشعر أن مساهمتها صغيرة جدًا. إن قدرة الله ليست قدرتنا، بل هي رغبتنا. هذا يخفف من ضغط المقارنة والأداء. يؤكد أن الشخص الذي يقدم عملتين بقلب راغب لديه الكثير من الشرف والنزاهة في عطائه مثل الشخص الذي يعطي الآلاف. إنه موقف القلب ، "نعم" الشجاعة لله مع ما لدينا ، الذي يجعل العطية ثمينة.
الفئة الثانية: مبدأ البذر: الثقة والوفرة
هذه الآيات تعطى كعمل ثقة عميقة في حكم الله. إنهم يستخدمون الاستعارة الزراعية للبذر والحصد لتوضيح الواقع الروحي: إن إطلاق ما لدينا في الإيمان يخلق حصادًا من البركة ، لكل من أنفسنا وللآخرين.
ملاخي 3:10
جلب العشار كله إلى المخزن ، أنه قد يكون هناك طعام في منزلي. اختبرني في هذا ، يقول الرب القدير ، "وأرى ما إذا كنت لن أفتح بوابات السماء وأسكب الكثير من البركة لدرجة أنه لن يكون هناك مساحة كافية لتخزينها".
)ب(التفكير: هذه دعوة جريئة بشكل مذهل من الله لمواجهة أعمق مخاوفنا من الندرة. وقوله تعالى: {وَإِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}. إن صور "بوابات الفيضانات" تتحدث عن استجابة ساحقة وفائقة الوفرة التي تحطم نظرتنا المحدودة التي يحركها القلق للموارد. إنه يتحدىنا أن ننتقل من عقلية الاكتناز والخوف إلى الإيمان المتوقع ، وهو في حد ذاته تحول نفسي متحرر.
لوقا 6: 38
"امنح، وسوف يعطى لك". وقوله صلى الله عليه وسلم: (وَمَا كُنْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ وَالْأَرْضِ إِلَى الْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ إِلَى وقوله صلى الله عليه وسلم: «إنكم ستعطون لكم».
)ب(التفكير: يصف يسوع كونًا متصلًا بالمعاملة بالمثل. إن الموقف العاطفي الذي نشرك به العالم - السخيف أو البخيل - ينعكس علينا. العطاء بحرية يحررنا من قلق القبضة المشددة بشأن احتياجاتنا الخاصة. هذه الآية تعد بأن الحياة التي تتميز بالسخاء المفتوح تخلق دورة فاضلة ، تعزز الشعور بالأمان والثقة ليس في مواردنا الخاصة ، ولكن في التدفق الوفيرة لعالم الله.
2 كورنثوس 9: 6
"تذكروا هذا: ومن يزرع بكثرة، فإنه يحصد بسخاء، ومن يزرع بسخاء، فهو يحصد بسخاء".
)ب(التفكير: هذا هو القانون الأساسي للحياة الداخلية والخارجية. إنه يتحدث عن العلاقة بين استثمارنا وعائدنا ، ليس فقط ماليًا ، ولكن عاطفيًا وروحيًا. القلب البخيل والمخيف يختبر عالمًا داخليًا مقصورًا وقاحلا. يشعر القلب الذي يعطي بسخاء بتوسيع قدرته على الفرح والتواصل والغرض. وبالتالي، فإن الكرم ليس نضوباً بل هو زراعة لحياة أكثر ثراءً.
الأمثال 3: 9-10
"اكرم الرب بثروتك ، مع أول ثمار جميع محاصيلك". ثم تمتلئ حظائرك لتفيض ، وستمتلئ أزهارك بنبيذ جديد.
)ب(التفكير: إن إعطاء "الفاكهة الأولى" لدينا هو عمل قوي لتحديد أولوياتنا بشكل صحيح. إنه إعلان أن الله ، وليس المال ، هو المصدر النهائي للأمن. من خلال تكريم الله أولاً ، نقوم بمواءمة حياتنا مع الواقع وندعو إلى الشعور بالسلام والنظام العميقين في عالمنا المالي ، ونثق في أن مصدر الحصاد سيضمن امتلاءه. هذا الفعل يقصر الدائرة القلق الذي يهمس ، "أحتاج إلى الاعتناء بنفسي أولاً".
الأمثال 11:24-25
"شخص واحد يعطي بحرية ، ولكن مكاسب أكثر من ذلك ؛ آخر يحجب دون مبرر ، لكنه يأتي إلى الفقر. الشخص السخي سوف يزدهر ؛ من ينعش الآخرين، سيتم تجديده.
)ب(التفكير: هذا يصور مفارقة جميلة للروح البشرية. الدافع إلى الاكتظاظ ، المولود من الخوف ، يؤدي في الواقع إلى إفقار الروح. على العكس من ذلك ، فإن فعل العطاء ، منعش الآخرين ، له تأثير تنشيطي على المانح. إنه يربطنا بالآخرين ، ويؤكد قدرتنا الخاصة ، ويفتح لنا لتلقي. هناك رضا عميق جوهري وشعور "الازدهار" الذي يأتي من كونه قناة من النعمة.
فيلبي 4:19
وإلهي سوف يلبي كل احتياجاتك حسب ثروات مجده في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: يتم إعطاء هذا الوعد في سياق هبة الكنيسة فيليبية الخاصة بالتضحيات. إنه الطمأنينة المطلقة الذي يحررنا من الخوف من أن العطاء سيتركنا معوزين. الثقة في هذا الوعد تسمح لنا أن نعطي بحرية ، ليس من إمداداتنا المحدودة ، ولكن يرتكز على الإيمان بموارد الله اللانهائية المجيدة. هذا الأمن يحرر طاقة عاطفية ونفسية هائلة من شأنها أن تستهلك لولا ذلك القلق المالي.
الفئة الثالثة: ممارسة العطاء: القصد والتضحية
يسلط هذا الاختيار الضوء على أن العطاء الهادف ليس عرضيًا. إنه نظام مخطط ومتناسب وأحيانًا تضحيات يعكس التكلفة والقيمة الحقيقية لالتزامنا.
1 كورنثوس 16: 2
في اليوم الأول من كل أسبوع ، يجب على كل واحد منكم تخصيص مبلغ من المال بما يتماشى مع دخلك ، مما يوفره ، بحيث عندما آتي لن يتم جمع أي تحصيل.
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية القوة النفسية العميقة للإيقاع والنية. العطاء ليس أن يكون استجابة محمومة ومندفعة للنداء العاطفي ، ولكن ممارسة منتظمة ومنضبطة. من خلال "تنحية" جزء ، فإننا نشكل عادة تشكل شخصيتنا بمرور الوقت. هذا النهج الاستباقي المدروس يعزز الشعور بالإشراف والسيطرة ، والحد من ضغوط قرارات اللحظة الأخيرة ودمج الكرم في نسيج حياتنا.
علامة 12:41-44
"جلس يسوع مقابل المكان الذي وضعت فيه القرابين وشاهد الحشود وهم يضعون أموالهم في خزينة المعبد… لكن أرملة فقيرة جاءت ووضعت عملتين نحاسيتين صغيرتين للغاية ، بقيمة بضعة سنتات فقط … حقا أقول لكم ، هذه الأرملة المسكينة وضعت في الخزانة أكثر من غيرها. كلهم أعطوا أموالهم. لكنها ، من فقرها ، وضعت في كل شيء - كل ما كان عليها أن تعيش عليه.
)ب(التفكير: يسوع يعيد توجيه نظام قيمنا بالكامل من الكمية إلى التضحية. كانت هدية الأرملة هائلة عاطفيًا ووجوديًا لأنها كلفتها كل شيء. هذا يعلمنا أن المقياس الحقيقي للهبة ليس ما يُعطى ، ولكن ما تبقى. يتطلب العطاء التضحية ثقة عميقة تواجه غرائز البقاء الأساسية لدينا. إنه عمل من الإخلاص المطلق الذي يوضح أين يكمن أمننا الحقيقي ، مما يجلب معه إحساسًا متناقضًا بالتحرر من طغيان الممتلكات.
الأفعال 20:35
في كل ما فعلته، أظهرت لكم أنه من خلال هذا النوع من العمل الشاق يجب أن نساعد الضعفاء، متذكرين الكلمات التي قالها الرب يسوع نفسه: "من المبارك أن تكون سعيدا أكثر من أن تتلقى".
)ب(التفكير: هذا يحول فهمنا البديهي للسعادة على رأسها. نحن مشروطون ثقافيا للاعتقاد بأن الحصول على وتلقي يؤدي إلى الرفاهية. يعلن يسوع أن حالة البركة الأعمق ، فرح أكثر عمقًا واستقرارًا ، موجودة في فعل العطاء والمساعدة. هذا ليس إنكارًا لسعادة تلقيه ، ولكنه رفع مستوى الرضا العميق المملوء بالغرض الذي يأتي من تمكين الآخرين ودعمهم.
تثنية 16:17
"يعطي كل إنسان بقدر ما يستطيع، حسب بركة الرب إلهك التي أعطاك إياها".
)ب(التفكير: هذا هو مبدأ التناسب، وهو عادل وعميق. إنه يزيل عبء ضريبة مسطحة عالمية ويستبدلها باستجابة شخصية للنعمة. من المفترض أن يكون عطاءنا انعكاسًا لامتناننا للبركات التي تلقيناها. هذا يعزز الوعي الذاتي الصحي ، ويشجعنا على تقييم حياتنا بانتظام والاعتراف بتوفير الله ، والذي بدوره يزرع قلبًا ممتنًا مستعدًا للكرم.
2 كورنثوس 8: 9
"لأنكم تعلمون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع أنه كان غنيا، ولكن من أجلك أصبح فقيرا، حتى تصبح من خلال فقره غنيا".
)ب(التفكير: هذا هو الأساس اللاهوتي والعاطفي النهائي للعطاء المسيحي. إن كرمنا هو رد على الفعل النهائي للعطاء الأضحية. إن التفكير في "فقر" المسيح نفسه نيابة عنا - إفراغه من الامتيازات الإلهية - يثير شعورًا قويًا بالرهبة والامتنان. هذا ينقلنا من عقلية الحساب ("كم يجب أن أعطي؟") إلى التقليد ("كيف يمكن أن يعكس العطاء الحب الذي تلقيته؟"). إنه يجعل الكرم عملاً من أعمال المشاركة المحبة في قصة الفداء.
1 تيموثاوس 6: 17-19
اطلب من الأغنياء في هذا العالم الحالي ألا يكونوا متعجرفين أو أن يضعوا أملهم في الثروة ، وهو أمر غير مؤكد ، بل أن يضعوا أملهم في الله … اطلب منهم أن يفعلوا الخير ، وأن يكونوا أغنياء في الأعمال الصالحة ، وأن يكونوا سخاء وراغبين في المشاركة. وبهذه الطريقة سوف يضعون الكنز لأنفسهم كأساس راسخ للعصر القادم.
)ب(التفكير: هذا هو التدخل النفسي المباشر لأولئك الذين لديهم ثروة مادية. إنه يعالج المخاطر العاطفية للثروات: الغطرسة ووهم الأمن في شيء "غير مؤكد". الترياق هو تحول استباقي في السلوك: أن تكون "غنيًا بالأعمال الصالحة" و "السخيفة". يعيد هذا الثراء من كونه مصدرًا للفخر والقلق إلى أداة لبناء إرث ذي أهمية أبدية. إنها دعوة للعثور على هوية الشخص وأمنه ليس في محفظة ، ولكن في شخصية تشكلها الكرم.
الفئة الرابعة: الغرض من العطاء: الشراكة والعبادة
أخيرًا ، تكشف هذه الآيات عن النتائج الجميلة لعطاءنا. إنه ليس المال يختفي إلى فراغ ، بل استثمار يغذي الخدمة ، ويلبي الاحتياجات ، ويخلق المجتمع ، ويجلب في النهاية المجد لله.
فيلبي 4: 15-17
عندما انطلقت من مقدونيا ، لم تشاركني كنيسة واحدة في مسألة العطاء والاستقبال ، إلا أنت فقط ... ما أريده هو أن يتم إضافة المزيد إلى حسابك.
)ب(التفكير: بول يعيد صياغة العطاء على أنه "شراكة" أو "مشاركة" في الوزارة. وهذا يعزز الشعور العميق بالارتباط والاستثمار المتبادل بين المتبرعين وعمل الكنيسة. انها ليست مجرد صفقة. يصبح المانح جزءًا حيويًا من المهمة. إن رغبة بولس هي أن ينسب الفضل إلى "حسابهم" ، الذي يتحدث عن القيمة الروحية والشخصية الدائمة لكرمهم. إنه يبني إحساسًا بالهدف المشترك والهوية الجماعية.
2 كورنثوس 9: 11
"سوف تثري بكل الطرق لكي تكوني كريمة في كل مناسبة، ومن خلالنا كرمك سينتج عن الشكر لله".
)ب(التفكير: هذه الآية تكشف عن دورة إلهية جميلة. الله يغنينا ليس لغرض الكنز ، ولكن لغرض سخاء أكبر. هذا الكرم ، بدوره ، يتدفق عبر الكنيسة ("من خلالنا") ومقصدها النهائي ليس ميزانية الكنيسة ، ولكن "شكرا لله". رؤية عطاءنا في هذا الضوء يغمرها الغرض المقدس. نصبح محفزات للعبادة ، وربط الحاجة البشرية مع توفير الله ، والنتيجة هي مجتمع يتحول قلبه نحو الله في الامتنان.
الأعمال 2:44-45
جميع المؤمنين كانوا معا وكان لديهم كل شيء مشترك. كانوا يبيعون ممتلكات وممتلكات ليعطوها لأي شخص يحتاج إليه".
)ب(التفكير: هذه رؤية جذرية لمجتمع يتغلب حبه لبعضه البعض على غريزة الملكية الخاصة. هذا المستوى من العطاء شكل رابطة قوية بشكل لا يصدق من الاعتماد المتبادل والرعاية المتبادلة. إنه يدل على أن مواردنا يمكن أن تكون أداة أساسية لبناء المجتمع المحبوب. على الرغم من أنه ليس أمرًا إلزاميًا طوال الوقت ، إلا أنه يكشف عن وضعية قلبية حيث تخلق رفاهية الأخ أو الأخت مطالبة أخلاقية وعاطفية مقنعة على ممتلكاتنا.
العبرانيين 13: 16
ولا تنسوا أن تعملوا الخير وأن تشاركوا مع الآخرين، لأن الله يرضيه بهذه التضحيات.
)ب(التفكير: في العهد القديم ، كانت التضحيات الحيوانية هي الطريقة الأساسية للعبادة. في العهد القديم ، كانت التضحيات الحيوانية هي الطريقة الأساسية للعبادة. يقول مؤلف العبرانيين أنه في العهد الجديد ، فإن الأفعال العملية للكرم هي شكل من أشكال العبادة التي "ترضي" الله بعمق. هذا يرفع عطاءنا من بند الميزانية إلى عرض مقدس. إنه يملأ العمل بكرامة وفرح عرضة وضعت على المذبح.
رومية 12: 8
"إذا كان لتشجيع، ثم إعطاء التشجيع. إذا كان يعطي، ثم تعطي بسخاء. إذا كان لها أن تقود، تفعل ذلك بجد. إذا كان ذلك لإظهار الرحمة ، فافعل ذلك بفرح.
)ب(التفكير: هنا ، يتم سرد العطاء من بين الهدايا الروحية الأخرى مثل التشجيع وإظهار الرحمة. هذا يؤكد أن القدرة على الكرم هي تمكين إلهي ، وهي طريقة فريدة من نوعها أن البعض موهوب لبناء الكنيسة. بالنسبة لأولئك الذين لديهم هذه الهبة ، فإن العطاء ليس عبئًا بل تعبيرًا مبهجًا وطبيعيًا لهويتهم الروحية. إن الاعتراف بها كهدية يحرر المرء من ممارسته بثقة وفرح ، وفهمه كمساهمته الفريدة والحيوية في صحة الجسم.
2 كورنثوس 9: 13
"بسبب الخدمة التي أثبتوا من خلالها أنفسكم، سيحمد الآخرون الله على الطاعة التي تصاحب اعترافك بإنجيل المسيح، وعلى كرمك في المشاركة معهم ومع الجميع".
)ب(التفكير: تُظهر هذه الآية الأخيرة قوة العطاء الإنجيلية. إن كرمنا هو "دليل" ملموس على حقيقة إيماننا. إنه فعل من "الطاعة" يجعل "اعترافنا بالإنجيل" ذو مصداقية لعالم يراقب. عندما يرى الناس مجتمعًا يهتم ببعضهم البعض والآخرين بهذا الكرم الفخم ، فإنه لا يلبي الاحتياجات فحسب ؛ يبعث على الفضول والثناء على الله. يصبح عطاءنا خطبة قوية ، مما يدل على محبة المسيح التحويلية وغير الأنانية.
