Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: رحمة الله عز وجل
هذه الآيات تصف الخير ليس فقط كشيء الله هل يفعل؟, ولكن كما هو الله هو في قلبه.
1. مزمور 34: 8
تذوقوا وانظروا أن الرب صالح. طوبى لمن يلجأ إليه.
)ب(التفكير: هذه دعوة تجريبية بعمق، وليست مجرد دعوة فكرية. إنه يتحدث عن حاجتنا الأساسية إلى التعلق الآمن ، مما يشير إلى أن صلاح الله يمكن أن يعرف بأنه واقع محسوس. "تذوق" الخير هو الانتقال إلى ما وراء الخوف والقلق إلى اتصال آمن ومغذي ، وإيجاد أن أساس الوجود لا يهدد ، بل هو مصدر للأمن العميق والبهجة.
2. مزمور 119:68
"أنت خير، وما تفعله هو خير". علمني مراسيمك
)ب(التفكير: هذه الآية تؤسس رابطًا حيويًا بين وجود الله وأفعاله التي تبني أساسًا للثقة. إنه يهدئ الدافع البشري للتشكيك في دوافع الله أثناء المشقة. نداء "علمني" هو الرغبة في مواءمة عالمنا الداخلي - أفكارنا ومشاعرنا وخياراتنا - مع هذا المصدر النهائي الذي لا يتزعزع للخير.
3. مرقس 10:18
"لماذا تدعوني بالخير؟" أجاب يسوع. "لا أحد صالح إلا الله وحده".
)ب(التفكير: في هذه اللحظة من التواضع، يشير يسوع إلى معيار الخير المطلق. بالنسبة لنا، هذا هو تحرير عميق. هذا يعني أننا لسنا مضطرين إلى حمل الوزن الساحق لتوليد صلاحنا المثالي. بدلاً من ذلك ، نحن مدعوون إلى توجيه أنفسنا نحو المصدر الحقيقي الوحيد ، الذي يخفف من العار والسعي الذي يصاحب في كثير من الأحيان الرحلة الأخلاقية الإنسانية.
4. ناحوم 1: 7
"الرب صالح، ملجأ في أوقات الضيق". إنه يهتم بأولئك الذين يثقون به".
)ب(التفكير: تربط هذه الآية بشكل جميل شخصية الله الجوهرية بوظيفته في حياتنا العاطفية. صلاحه ليس من النوعية البعيدة والمجردة. يصبح "ملجأ" ملموسًا لمخاوفنا ومخاوفنا. إن التأكيد على أنه "يهتم" يتحدث مباشرة إلى مخاوفنا من التخلي والتافهة ، ووعدًا بوجود آمن ومنتبه عندما نشعر بالضعف.
5. يعقوب 1: 17
"كل عطية جيدة وكاملة هي من فوق ، نازلة من أب الأنوار السماوية ، الذي لا يتغير مثل الظلال المتغيرة ".
)ب(التفكير: هذا يرسي جميع تجارب الفرح والجمال والحب إلى مصدر واحد خير. إنه يدرب قلب الإنسان على رؤية البركات اللحظية ليس كحوادث عشوائية ، ولكن كتعبير عن شخصية مستقرة وسخية. إن صورة الله بدون "الظلال المتغيرة" تعزز الأمن العاطفي العميق ، مما يؤكد لنا أن حسن قلبه تجاهنا ثابت وموثوق به.
6. مزمور 100: 5
لأن الرب صالح ومحبته تدوم إلى الأبد. ويستمر إخلاصه عبر جميع الأجيال.
)ب(التفكير: هذا إعلان عن الدوام العلائقي. في عالم يمكن أن تكون فيه العواطف والولاءات البشرية هشة بشكل مأساوي ، تقدم هذه الآية مرساة للروح. إن معرفة أن صلاح الله والتزامه المحب ليسا مؤقتين يوفر قاعدة آمنة يمكننا من خلالها التنقل في حالة عدم اليقين في الحياة، مؤكدين على انتمائنا النهائي.
الفئة الثانية: جزاكم الله خيرا في الخلق والتوفيق
هذه الآيات تسلط الضوء على كيف تفيض طبيعة الله الحسنة في العالم الذي صنعه والطرق التي يحافظ عليها.
7. تكوين 1: 31
ورأى الله كل ما صنعه، وكان ذلك جيدا جدا. وكان هناك مساء، وكان هناك صباح اليوم السادس.
)ب(التفكير: هذا هو البيان التأسيسي للقيمة المتأصلة في العالم والجمال. وهو يتعارض مع أي نظرة ساخرة أو يائسة للوجود، مؤكدا أن الخلق ينبع من مكان النية الحسنة والنظام. من الناحية العاطفية ، يسمح لنا بالشعور بالانتماء والمنزل في الكون ، مع العلم أنه تم صياغته بـ "حسنة" مبهجة وهادفة.
8. مزمور 145: 9
"الرب صالح للجميع. لديه الرحمة على كل ما صنعه.
)ب(التفكير: توسع هذه الآية فهمنا لخير الله إلى أبعد من مجرد "نحن" لتشمل "الجميع". إنه يزرع شعورًا بالعجب والتعاطف ، ويتحدى الميول القبلية والأنانية للقلب البشري. إن رؤية صلاح الله الرحيم يمتد إلى كل ما صنعه يمكن أن يشفي عجزنا العلائقي وأن يلهم موقفًا أكثر سخاء تجاه العالم.
9. متى 6: 26
انظر إلى طيور الهواء. إنهم لا يزرعون ولا يحصدون أو يخزنون في الحظائر ، ومع ذلك فإن أباكم السماوي يطعمهم. ألست أكثر قيمة منهم بكثير؟
)ب(التفكير: يستخدم يسوع صورة من الطبيعة لمعالجة أعمق مخاوفنا حول البقاء والقيمة. من خلال الإشارة إلى عطاء الله للطيور ، يعيد صياغة قيمتنا ليس من حيث إنتاجيتنا ، ولكن في وضعنا كأطفال محبوبين. هذا يواجه مباشرة الخوف من الندرة ويضمن قلب قيمته الهائلة في عيون خالقه.
10. أعمال 14:17
لم يترك نفسه من دون شهادة. لقد أظهر اللطف بإعطائكم المطر من السماء والمحاصيل في مواسمهم. إنه يزودكم بالكثير من الطعام ويملأ قلوبكم بالفرح.
)ب(التفكير: هذه الآية تربط حكم الله مباشرة بحالتنا العاطفية: "يملأ قلوبكم بالفرح." يشير إلى أن الهدايا البسيطة الجيدة للحياة - الطعام والطقس والمواسم - تهدف إلى أن تكون أدلة على العطاء اللطيف والبهيج. إنها دعوة إلى الذهن ، لملاحظة الشهادات اليومية للخير التي يمكن أن تخرجنا من القلق والامتنان.
11. مزمور 84:11
لأن الرب الإله شمس ودرع. الرب يعطي نعمة وكرامة. لا شيء جيد يحجب عن أولئك الذين يسيرون بلا لوم.
)ب(التفكير: الاستعارات هنا قوية عاطفيا. يوفر "الشمس" الدفء والحياة والوضوح ، بينما يوفر "الدرع" الأمن والحماية من التهديد. هذه الازدواجية تتحدث عن حاجتنا إلى الرعاية والسلامة على حد سواء. إن الوعد بأن الله لا يحجب "الأشياء الجيدة" يبني شعورًا عميقًا بالثقة بأن احتياجاتنا العميقة للازدهار ستلبي في إطار علاقة النزاهة معه.
12. مزمور 136: 1
اشكر الرب لأنه صالح. حبه يدوم إلى الأبد.
)ب(التفكير: هذه الآية هي دعوة إلى وضع عقلي وعاطفي محدد: - ممتنة لك. الامتنان هو استجابة القلب الذي يدرك أنه متلقي الخير غير المكتسب. من خلال تأطير الشكر على أنه الاستجابة المناسبة لشخصية الله ، تدعونا هذه الآية إلى دورة من الرفاهية حيث يؤدي ملاحظة الخير إلى الامتنان ، والذي بدوره يعمق وعينا بمزيد من الخير.
الفئة الثالثة: جزاكم الله خيرا على المأوى والقوة
تركز هذه الآيات على كيف نختبر صلاح الله كمصدر للأمل والراحة والمرونة ، خاصة في أوقات المعاناة.
13. رومية 8:28
ونحن نعلم أن الله يعمل في كل شيء لخير الذين يحبونه ، الذين دعوا حسب غرضه.
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية إعادة تأطير عميقة لسرد حياتنا ، خاصة في لحظات الفوضى أو الألم. إنه لا ينكر حقيقة المعاناة ولكنه يؤكد أنه لا توجد تجربة قوية لدرجة أنها يمكن أن تهرب من تكامل الله المحب والهادف. إنه يبني مرونة عميقة داخل الروح ، مما يسمح لنا بالثقة أنه حتى الأجزاء الأكثر انقسامًا في حياتنا يتم نسجها في كل جميل وذات مغزى.
14. مزمور 23: 6
إن صلاحكم ورحمتكم يتبعونني كل أيام حياتي وأسكن في بيت الرب إلى الأبد.
)ب(التفكير: صورة الخير والرحمة "بعد" لنا هي نشطة وشخصية. إنها ليست نوعية سلبية قد نتعثر عليها ، بل حب ملاحق لا هوادة فيه. هذا ترياق قوي لمشاعر الوحدة أو النسيان. إنه يرسم صورة عن أن يرافقه ويسعى وراءه اللطف الإلهي ، وبلغ ذروته في الأمن العاطفي النهائي للانتماء الأبدي.
15. مزمور 27:13
أنا واثق من ذلك: أرى خير الرب في أرض الأحياء.
)ب(التفكير: هذا إعلان أمل متحدي في مواجهة اليأس. إنه خيار واعي لتوجيه توقعات المرء المستقبلية نحو الخير ، حتى عندما تكون الظروف الحالية قاتمة. هذه الثقة الاستباقية هي مورد نفسي حيوي ، حيث توفر القوة العاطفية لتحمل الظلام الحالي من خلال التمسك بالقناعة بأن النور والخير ليسا مجرد ذاكرة ماضية ولكن يقين في المستقبل.
16. الرثاء 3: 25
"الرب صالح لمن فيه الرجاء لمن يطلبه".
)ب(التفكير: في كتاب مشبع بالحزن ، تضيء هذه الآية كشهادة على قوة الانتظار النشط. لا يختبر الخير من قبل أولئك الذين هم سلبيون ، ولكن من قبل أولئك الذين يوجهون رجاءهم وسعيهم نحو الله. وهذا يعطي الوكالة لمن يعاني؛ يقول أنه في شوقنا وبحثنا ، نخلق الفضاء العلائقي للغاية حيث يلتقينا صلاح الله.
17. مزمور 73: 1
قال تعالى: "إن الله خير لبني إسرائيل، للذين في قلوبهم الطاهرين".
)ب(التفكير: يدلي صاحب المزمور بهذا البيان بعد مصارعة مكثفة بالحسد والشك. إنه استنتاج تم التوصل إليه ليس من خلال التفاؤل الساذج ، ولكن من خلال صراع عاطفي وروحي مؤلم. إنه يؤكد عملية المصارعة مع الأسئلة الصعبة ويؤكد أنه على الجانب الآخر من هذا النضال ، يمكن للمرء أن يجد قناعة متجددة وأكثر قوة في خير الله الأساسي ، وهو وضوح يطهر القلب.
18. 2 تسالونيكي 1:11
"مع هذا في الاعتبار ، نصلي باستمرار من أجلك ، لكي يجعلك إلهنا جديرًا بدعوته ، وأن يحقق بقوته كل رغبتك في الخير وكل عمل يدفعك بالإيمان".
)ب(التفكير: هذه الآية تكشف بشكل جميل أن قوة الله في العمل لتحقيق لدينا شركة خاصة بها الرغبات في الخير. إنه يشير إلى علاقة تعاونية حيث أنبل طموحاتنا وتطلعاتنا الأخلاقية ليست لنا وحدنا ، ولكن يدعمها الله وينشطها. هذا يؤكد بعمق ، والتحقق من دافعنا الداخلي للأخلاق والمعنى كشيء يسعد الله وأنه حريص على الانتهاء.
الفئة الرابعة: الفداء والعلاقي رحمة الله
تكشف هذه الآيات عن قمة صلاح الله ، التي عبر عنها من خلال مبادرته في الغفران والخلاص والعلاقة مع البشرية.
19. رومية 5: 8
ولكن الله يظهر حبه لنا في هذا: بينما كنا لا نزال خطاة، مات المسيح من أجلنا.
)ب(التفكير: هذا هو التعبير النهائي عن الخير في مواجهة الخيانة. إنه يفكك نظرة المعاملات القائمة على الأداء للحب. إن صلاح الله ليس ردًا على جدارتنا ، بل هو عمل مبادر ومتطرف من المحبة تجاهنا في أكثر دولتنا المحطمة والمغتربة. هذا يمكن أن يشفي بعمق مشاعر الخجل وعدم الجدارة العميقة الجذور ، مما يثبت قيمتنا على عمله ، وليس على أفعالنا.
20. تيطس 3: 4-5
ولكن عندما ظهر لطف الله ومحبة مخلصنا ، أنقذنا ، ليس بسبب الأشياء الصالحة التي فعلناها ، ولكن من أجل رحمته.
)ب(التفكير: كلمات "اللطف والحب" هي مصطلحات لطيفة وعلاقية. إنهم يصفون الخلاص ليس على أنه معاملة قانونية باردة ، ولكن على أنه "يظهر" لخير شخصي دافئ. أن نعرف أن موقفنا مع الله يقوم على رحمته بدلاً من برنا المهتز يوفر راحة نفسية هائلة. إنه يحررنا من العبء المنهك لتبرير الذات ويسمح لنا بالراحة في شخصيته الخيرية.
21. أفسس 2: 4-5
"ولكن بسبب محبته العظيمة لنا ، الله ، الذي هو غني بالرحمة ، جعلنا أحياء مع المسيح حتى عندما كنا أمواتا في التجاوزات - فمن نعمة كنت قد خلصت ".
)ب(التفكير: وقوله تعالى: {وَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنه يعالج الشعور العميق بالموت الداخلي أو اللامبالاة أو اليأس الذي يمكن أن يصاحب الفشل الأخلاقي والاغتراب. إن فكرة "صنع الحياة" هي استعارة قوية للتجديد النفسي والروحي، مما يشير إلى أن خير الله لا يغفر السوء فحسب، بل يخلق بنشاط حيوية وهدف وحيوية عاطفية جديدة داخلنا.
22. مزمور 103:8
"الرب رحيم ورحيم، بطيء إلى الغضب، يكثر في الحب".
)ب(التفكير: هذه صورة لشريك علائقي آمن ومريض. بالنسبة لأي شخص شهد حكمًا قاسيًا أو نفاد الصبر أو الغضب المتقلب في العلاقات الإنسانية ، فإن هذا الوصف لشخصية الله العاطفية هو شفاء عميق. "بطيء إلى الغضب" يخلق مساحة من الأمان للاعتراف والفشل ، في حين أن "الانغماس في الحب" يؤكد لنا أن المناخ العاطفي السائد في علاقتنا معه هو واحد من المودة الساحقة والثابتة.
23. رومية 2: 4
أم أنكم تخجلون من ثروات عطفه وصبره، ولا تدركون أن لطف الله مقصود أن يقودكم إلى التوبة؟
)ب(التفكير: هذه الآية تحدد الغرض العلاجي لخير الله. لطفه ليس بلا هدف. إنها استراتيجية علائقية مصممة لتنعيم القلب المحمي وسحبه مرة أخرى إلى الاتصال. إنه يعيد صياغة التوبة ليس كرد فعل مخيف على التهديد ، ولكن كتحول طبيعي وعاطفي نحو خير ساحق وجذاب. إن اللطف، وليس الإدانة، هو الذي يحفز حقا التغيير الدائم.
24. نحميا 9:20
"لقد أعطيت روحك الصالحة لإرشادهم. أنت لم تحجب منا عن أفواههم ، وأعطيتهم الماء لعطشهم.
)ب(التفكير: هذا يدمج بشكل جميل الجوانب الداخلية والخارجية لحكم الله. إنه يوفر ليس فقط القوت الخارجي ("مننا" و "الماء") ولكن أيضا التوجيه الداخلي ("روحك الصالح"). هذا يشير إلى رعاية شاملة للشخص بأكمله. نحن بحاجة إلى أكثر من مجرد البقاء الجسدي. نحن نتوق إلى الحكمة الداخلية والوضوح والشعور بالاتجاه. وخير الله يلبي كل من هذه الحاجات الإنسانية الأساسية.
