Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الوصية التأسيسية للحب
تؤسس هذه الفئة المبدأ الأساسي غير القابل للتفاوض في محبة الجار باعتباره حجر الأساس لحياة الإيمان.
مارك 12:31
والثاني هو هذا: "أحب جارك مثلك". لا توجد وصية أعظم من هذه.
)ب(التفكير: هذا الأمر يشكل محور حياة روحية صحية. إنها تتزوج بشكل جميل قيمة الذات لقيمة أخرى. أن نحب جارنا كما نحب أنفسنا يتطلب احترام الذات الصحية والرحيمة ، وليس من الغرور ، ولكن الاعتراف بقيمتنا المتأصلة كمخلوق محبوب. من هذا المكان من الأمن الداخلي ، يمكننا بعد ذلك أن نتحول إلى الخارج ونرى نفس القيمة المقدسة في الشخص المجاور لنا ، مما يجعل حبنا لهم امتدادًا للسلامة العاطفية والروحية ، وليس مجرد واجب.
سفر اللاويين 19:18
لا تسعى للانتقام أو تحمل ضغينة ضد أي شخص بين شعبك، ولكن أحب جارك كما نفسك. أنا الرب.
)ب(التفكير: هذا الأمر القديم يكشف حقيقة عميقة حول عالمنا الداخلي. إن حمل الضغينة أو السعي للانتقام يشبه شرب السم وتوقع تعرض الشخص الآخر للأذى. إنه يفسد روحنا. لذلك فإن الأمر بأن نحب جارنا هو أيضًا أمر لتحرير أنفسنا من عذاب الاستياء الداخلي. إنه طريق إلى الحرية العاطفية والكمال ، ترتكز على هوية الله نفسه.
لوقا 10:36-37
"أي من هؤلاء الثلاثة تعتقد أنه جار للرجل الذي وقع في أيدي اللصوص؟" أجاب الخبير في الناموس: "الذي كان يرحمه." قال له يسوع: "اذهب وافعل المثل".
)ب(التفكير: يعيد يسوع صياغة مسألة "الجار" بأكملها ببراعة. إنها ليست فئة يجب تعريفها ، ولكنها دور يجب تجسيده. نحن لسنا مدعوين إلى تحديد من يتأهل كجار لنا، ولكن إلى تصبح جار لمن هو محتاج أمامنا. هذا يحولنا من وضعية الفرز الفكري إلى موقف من التعاطف النشيط القلبي. الرحمة ، وليست التسمية ، هي دليل على قلب جار.
1 يوحنا 4: 7-8
أيها المحبوبون، دعونا نحب بعضنا البعض، لأن الحب يأتي من الله. كل من يحب ولد من الله ويعرف الله. من لا يحب لا يعرف الله، لأن الله محبة.
)ب(التفكير: هذا المقطع يجعل قدرتنا على حب البارومتر النهائي لصلتنا الإلهية. يشير إلى أن الحب ليس مجرد عمل نقوم به ، بل هو "الهواء الروحي" الذي نتنفسه. إن رفض الحب لشخص آخر هو أن نقطع أنفسنا عن مصدرنا الإلهي ، مما يؤدي إلى حالة من الاغتراب الداخلي. في هذا المعنى ، فإن محبة جارنا هو فعل المشاركة في طبيعة الله نفسها ، تجربة معرفة أن يتجاوز مجرد الفكر.
يوحنا 15: 12
"أمري هو هذا: أحبوا بعضكم البعض كما أحببتكم".
)ب(التفكير: هنا ، يتم رفع مستوى الحب إلى مستوى مرتفع بشكل مستحيل تقريبًا ، ولكنه حميم للغاية. ليس فقط "أحب قريبك كما تحب نفسك" ، ولكن كما أحبنا المسيح - بالتضحية ، دون قيد أو شرط ، وبتعاطف عميق. هذا يدعونا إلى حب لا يقوم على التكافؤ ولكن على النعمة. إنه يتحدىنا أن نستفيد من بئر أعمق من التعاطف ، وهو بئر تم ملؤه بتجربة أن نكون محبوبين للغاية.
غلاطية 5: 14
لأن القانون كله يتم الوفاء به في الحفاظ على هذا الأمر الواحد: "أحب جارك كنفسك".
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية تبسيطًا جميلًا يجلب وضوحًا كبيرًا وتركيزًا لحياتنا الأخلاقية والروحية. وهو يشير إلى أن تشابك القواعد والالتزامات الدينية يجد هدفه الحقيقي وحله في هذه الحتمية العلائقية الوحيدة. عندما نكون موجهين بحب حقيقي للآخرين ، فإن أفعالنا تتماشى بشكل طبيعي مع روح القانون ، وتحررنا من قلق الصندوق القانوني ودعوتنا إلى طريقة معيشة أكثر مرونة واستجابة.
الفئة الثانية: دافع القلب للخدمة
تستكشف هذه الآيات الموقف الداخلي والتوجه للقلب الذي يجب أن يسبق ويرافق أي عمل خدمة حقيقي.
فيلبي 2: 3-4
لا تفعل شيئا من طموح أناني أو غرور عبثا. بدلا من ذلك، في التواضع قيمة الآخرين فوق أنفسكم، وليس النظر إلى المصالح الخاصة بك ولكن كل واحد منكم إلى مصالح الآخرين.
)ب(التفكير: هذا تحدي مباشر لدافع الأنا المستمر للتفوق. تتدفق الخدمة الحقيقية من مكان للتواضع ، وهو ليس كراهية للذات ، ولكن ثقة هادئة تسمح لنا بإلغاء مركز أنفسنا. إنها المهارة العاطفية والنفسية لأخذ المنظور ، ورؤية العالم بشكل أصيل من خلال عيون الآخرين وتقييم احتياجاتهم ومشاعرهم على أنها حقيقية وهامة بشكل عميق.
1 يوحنا 3: 17-18
إذا كان أي شخص لديه ممتلكات مادية ويرى أخا أو أختا في حاجة ولكن ليس لديه الشفقة عليها، فكيف يمكن أن تكون محبة الله في ذلك الشخص؟ أولادي الأعزاء، دعونا لا نحب بالكلمات أو الكلام بل بالأفعال والحق.
)ب(التفكير: هذه دعوة قوية للنزاهة بين دولتنا الداخلية وسلوكنا الخارجي. إنه يكشف التنافر العاطفي العميق من الادعاء بالإيمان بينما تصلب قلوبنا للمعاناة المرئية. القلب الذي تعيش فيه محبة الله هو القلب الذي يتم تحريكه ، الذي يشعر بألم الآخر. فالحب الحقيقي يتجسد بالتالي؛ إنه شعور بالتعاطف الذي يحركنا إلى عمل ملموس وصادق.
أفسس 4: 32
كن لطيفًا ورحيمًا لبعضكم البعض ، مغفرة لبعضكما البعض ، تمامًا كما في المسيح ، سامحك الله.
)ب(التفكير: ترتبط قدرتنا على اللطف والرحمة ارتباطًا مباشرًا بتجربتنا الخاصة في أن نكون مستفيدين من النعمة. هذا نموذج للصحة النفسية: نحن نعطي ما تلقيناه. عندما نكون على اتصال عميق مع الغفران الخاص بنا ، مع التعاطف الهائل الذي أظهره لنا ، فإنه يخفف قلوبنا ويجعل من الممكن عاطفيا تقديم نفس النعمة للآخرين. إنها دورة جميلة ودائمة للشفاء.
الأمثال 19:17
"من كان لطيفا مع الفقراء يقرض الرب ويكافئهم على ما فعلوا".
)ب(التفكير: هذا المثل يعيد صياغة الخير بطريقة تكرم كل من المانح والمتلقي. إنه يرفع الفعل من صفقة بسيطة بين شخصين ويضعه في فعل علائقي من الثقة مع الله. في مساعدة الفقراء، نحن لا تتصرف بدافع الشفقة من موقف أعلى، ولكن المشاركة في اقتصاد نعمة الله نفسه. هذا يغير النسيج العاطفي للعطاء من عبء إلى فرصة مقدسة.
رومية 12: 13
"المشاركة مع أهل الرب المحتاجين". ممارسة الضيافة.
)ب(التفكير: كلمة "ممارسة" هنا مهمة للغاية. الضيافة والمشاركة ليست مجرد مشاعر عفوية ؛ إنها تخصصات ، سلوكيات متعلمة تشكل شخصيتنا بمرور الوقت. نحن نزرع عمدا عادة القلب المفتوح والمنزل المفتوح. هذه الممارسة تحولنا ببطء ، مما يجعل الكرم ويرحب بجزء أكثر طبيعية وأصلًا من هويتنا.
1 بطرس 4:10
يجب على كل واحد منكم أن يستخدم أي عطية تلقيتها لخدمة الآخرين ، كمشرفين مخلصين لنعمة الله في أشكالها المختلفة.
)ب(التفكير: وهذا يدل على حاجتنا العميقة للهدف والمعنى. إنه يخبرنا أن مواهبنا وقدراتنا الفريدة ليست لتعاوننا الخاص بل هي هدايا يجب أن تدار نيابة عن الآخرين. الخدمة هي إيجاد التعبير النهائي عن أنفسنا الحقيقية. هذا التوافق من الهدايا الشخصية مع احتياجات المجتمع هو مصدر قوي لتحقيق وطريقة لجعل نعمة الله المتنوعة ملموسة في العالم.
الفئة الثالثة: التعبيرات العملية للرعاية
تنتقل هذه المجموعة من الآيات من المبدأ والدافع إلى الإجراءات الملموسة على الأرض التي تحدد حياة الحب الجار.
متى 25:35-40
"لأنني كنت جائعًا وأعطيتني شيئًا آكله ، كنت عطشانًا وأعطيتني شيئًا لأشربه … حقًا أقول لك ، كل ما فعلته لواحد من أقل هؤلاء الإخوة والأخوات ، لقد فعلت من أجلي ".
)ب(التفكير: هذا المقطع يحل الفصل بين خدمة الله وخدمة البشرية. إنه يشير إلى أن أعمق لقاءاتنا مع الإلهية تحدث في خضم أعمال اللطف البشري العادية. وقوله تعالى: {وَإِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ هذا يشير إلى التعاطف الذي يتم دمجه بعمق في شخصيتهم لدرجة أنه أصبح منعكسًا طبيعيًا فاقدًا للوعي - تعريف الروح الفاضلة.
جيمس 2: 14-17
لنفترض أن الأخ أو الأخت بدون ملابس وطعام يومي. إذا قال أحدكم لهم: اذهبوا بسلام. الحفاظ على الدفء وتغذية جيدة، ولكن لا شيء عن احتياجاتهم المادية، ما هو جيد هو ذلك؟ وبنفس الطريقة، فإن الإيمان في حد ذاته، إذا لم يكن مصحوبا بعمل، قد مات.
)ب(التفكير: هنا نرى نظرة ثابتة على العلاقة بين الاعتقاد والسلوك. الإيمان الموجود فقط كموافقة داخلية معرفية دون أن يتجلى في أعمال الرعاية الملموسة يوصف بأنه شيء "ميت". يفتقر إلى قوة الحياة. من وجهة نظر نفسية ، هذه دعوة للتطابق. إن الحياة المتناقضة ، حيث يتم تقسيم المعتقدات والأفعال ، تخلق تجزئة داخلية. صحيح ، الإيمان الحي هو حالة كاملة ومتكاملة حيث يتم التعبير عن ما نؤمن به في قلوبنا من خلال أيدينا.
إشعياء 58:6-7
ليس هذا النوع من الصيام الذي اخترته: لفك سلاسل الظلم وفك حبال النير ، لتحرير المضطهدين وكسر كل نير؟ أليس عليك أن تشارك طعامك مع الجياع وتزود المتجول الفقير بالمأوى؟
)ب(التفكير: هذا هو إعادة توجيه قوية للطاقة الروحية. الله لا يهتم في المقام الأول بأعمال التقوى الشخصية التي لا تزال خاصة. يتم قياس الروحانية الحقيقية من خلال تأثيرها الاجتماعي العام. إنها قوة تعمل بنشاط على تفكيك المعاناة والظلم. هذا يتحدى إيمانًا يركز على الذات ويدعونا إلى تعاطف قوي ومشارك في العالم يسعى إلى استعادة الكرامة والحرية للآخرين.
تثنية 15:7-8
إذا كان أحد فقيرًا بين بني إسرائيل، فلا تكن قاسيًا أو ضيقًا تجاههم. بدلاً من ذلك ، كن صريحًا وإقراضهم بحرية كل ما يحتاجون إليه.
)ب(التفكير: هذا يصل إلى جوهر صراعنا الداخلي مع الكرم. إنه يتناقض مع الموقف "المتشدد" أو "المحكم" - مدفوعًا بالخوف والندرة والحماية الذاتية - مع موقف "مفتوح" من الثقة والوفرة والتعاطف. إن فتح أيدينا هو فعل من كل من العطاء الجسدي والإيمان النفسي العميق ، وإطلاق قبضتنا المخيفة على الموارد والثقة في اقتصاد أكبر من التوفير الإلهي.
جيمس 1:27
"الدين الذي يقبله الله أبانا على أنه نقي ولا عيب فيه هو هذا: الاعتناء بالأيتام والأرامل في محنتهم، والحيلولة دون تلوث العالم.
)ب(التفكير: هذه الآية توفر مقياسًا واضحًا ومتواضعًا للنضج الروحي. لا تقاس صحتنا الروحية من خلال تطور لاهوتنا أو نشوة عبادتنا ، ولكن من خلال رعايتنا العملية والعطاء للأعضاء الأكثر ضعفا والعجز الاجتماعي في مجتمعنا. يرتبط عمل الرحمة الخارجي هذا ارتباطًا وثيقًا بالعمل الداخلي للحفاظ على سلامته الأخلاقية والروحية.
العبرانيين 13: 16
ولا تنسوا أن تعملوا الخير وأن تشاركوا مع الآخرين، لأن الله يرضيه بهذه التضحيات.
)ب(التفكير: لغة "التضحية" هنا هي تحويلية. إنه يرفع أعمال الخير اليومية البسيطة ويشارك في أعمال العبادة. هذا يشبع تفاعلاتنا الدنيوية مع المعنى المقدس. عندما نشارك غداءنا أو نعطي وقتنا ، فإنه ليس مجرد لطف اجتماعي ؛ إنها تقدمة ، رائحة عطرة تجلب المتعة إلى قلب الله وتعمق إحساسنا بالهدف المقدس.
الفئة الرابعة: الواقع الروحي للدعم المتبادل
تسلط هذه الآيات الضوء على الطبيعة المشتركة للإيمان ، مؤكدة على أننا مصممون على حمل وتشجيع وبناء بعضنا البعض.
غلاطية 6: 2
"تحملوا أعباء بعضكم البعض، وبهذه الطريقة ستحققون شريعة المسيح".
)ب(التفكير: هذه صورة جميلة لحالتنا الإنسانية المشتركة. ليس من المفترض أن نتحمل كفاحنا في عزلة. إن العبء ، عند مشاركته ، يكون مخففًا نفسيًا وعاطفيًا. إن فعل حمل حمولة الآخرين - حزنهم وقلقهم وحاجتهم - هو جوهر الحب الذي أصبح واضحًا. في هذا الدعم المتبادل نحن نعيش من التعليم الأساسي ليسوع، وخلق مجتمع من المرونة والنعمة.
1 تسالونيكي 5: 11
"لذلك شجعوا بعضكم بعضا ونبني بعضكم بعضا كما تفعلون في الواقع".
)ب(التفكير: تذكرنا هذه الآية بأن مساعدة جارنا لا تقتصر على المساعدات المادية. إن فعل "بناء" شخص آخر هو ضرورة نفسية وروحية عميقة. من خلال كلمات التشجيع وأعمال التأكيد ، نساعد في بناء وتعزيز شعورهم بالقيمة والأمل والمرونة. نصبح وكلاء للتحصين العاطفي والروحي في حياة بعضنا البعض.
غلاطية 6: 9-10
دعونا لا نتعب في فعل الخير ، لأننا في الوقت المناسب سنجني حصادًا إذا لم نستسلم. لذلك، كما لدينا فرصة، دعونا نفعل الخير لجميع الناس.
)ب(التفكير: هذا اعتراف رحيم بواقع الإرهاق و "إرهاق التعاطف". عمل الخير هو فرض ضرائب عاطفية وجسدية. تعمل هذه الآية كبلسم ، تحقق من التعب مع تقديم رؤية تأملية لـ "حصاد" المستقبل. إنها تشجع المثابرة ليس من خلال قوة الإرادة المطلقة ، ولكن من خلال الثقة في المغزى النهائي لجهودنا ، مما يؤكد لنا أن حبنا وعملنا ليسا عبثًا أبدًا.
رومية 15: 1
نحن الأقوياء يجب أن نتحمل إخفاقات الضعفاء وألا نرضي أنفسنا.
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن الاستخدام المسؤول للقوة الداخلية. سواء كانت قوتنا عاطفية أو روحية أو جسدية ، فإن هدفها ليس للإشباع الذاتي ولكن للخدمة. إنه يدعو إلى صبر رقيق ، واستعداد لخلق مساحة آمنة للآخرين في لحظات ضعفهم وفشلهم. إنها دعوة قوية لاستخدام استقرارنا ليصبح مصدر استقرار للآخرين.
الأفعال 20:35
تذكر الكلمات التي قالها الرب يسوع نفسه: "من المباركة أن تعطي أكثر من أن تتلقى".
)ب(التفكير: هذا البيان الخالد يلتقط حقيقة نفسية روحية عميقة. في حين أن تلقي هدية يمكن أن يجلب السعادة ، فإن فعل العطاء يربطنا بحالة أكثر عمقًا ودائمة من الرفاهية ، أو "البركة". يعزز العطاء الشعور بالوكالة والغرض والاتصال بالآخرين. إنه ينقلنا من وضع الحاجة السلبية إلى واحد من المشاركة النشطة والبهيجة في تدفق الحياة ، والتي هي في جوهرها حالة أكثر إشباعا من الوجود.
الأمثال 31:8-9
تحدثوا عن أولئك الذين لا يستطيعون التحدث عن أنفسهم، من أجل حقوق جميع المعوزين. التحدث والقاضي بإنصاف. الدفاع عن حقوق الفقراء والمحتاجين".
)ب(التفكير: هنا ، فإن مساعدة جارتنا تتوسع إلى ما هو أبعد من الأعمال الخيرية الفردية لتشمل العمل الشجاع للمناصرة والعدالة. إنها دعوة لاستخدام صوتنا ونفوذنا وقوتنا نيابة عن أولئك الذين تم إسكاتهم أو تهميشهم. هذا هو شكل عميق من الحب الجار، الذي يسعى ليس فقط للتخفيف من أعراض ولكن لتصحيح الظلم النظامي الذي يسبب المعاناة في المقام الأول.
