Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch حماية الله وإخلاصه في الحرب
سفر التثنية 20:4
لأن الرب إلهك هو الذي يسير معك ليحارب من أجلك على أعدائك ليعطيك النصر.
)ب(التفكير: هذه الآية تؤكد حضور الله ومساعدته في معارك إسرائيل. يقاتل من أجل شعبه وينتصر على أعدائه.
يشوع 10:25
فقال لهم يشوع: لا تخافوا ولا تخافوا. كن قويا وشجاعا. لأنه هكذا يفعل الرب لجميع أعدائكم الذين تقاتلون ضدهم.
)ب(التفكير: يشجع يشوع إسرائيل على أن يكون قويًا وشجاعًا في المعركة ، مؤمنًا بأن الله سيهزم أعدائهم كما وعدهم.
2 سجلات 20:15
فقال اسمعوا جميع يهوذا وسكان اورشليم والملك يهوشافاط. هكذا قال الرب لكم: "لا تخافوا ولا تخافوا من هذا الحشد العظيم، لأن المعركة ليست لك بل لله".
)ب(التفكير: هذه الآية تذكرنا بأن المعركة هي في نهاية المطاف لله. عندما واجه إسرائيل احتمالات كبيرة ، كانوا مدعوين إلى الثقة في قوة الله وخلاصه.
مزمور 144:1-2
طوبى الرب صخرتي الذي يدرب يدي للحرب وأصابعي للقتال. إنه محبتي الصامدة وحصني ومعقلي ومنقذي ودرعي وهو الذي ألجأ إليه، الذي أخضع الشعوب تحتي".
)ب(التفكير: يعترف المزامير بالله كمصدر للقوة والتدريب للمعركة. إنه يعترف بمحبة الله وحمايته وخلاصه في خضم الحرب.
دينونة الله والانضباط من خلال الحرب
اللاويين 26:23-25
"وإن لم تأتوا إلي بهذا الانضباط بل تسلكون على عكسي، فإني أيضاً أسير بعكسكم، وأنا نفسي أضربكم سبعة أضعاف من أجل خطاياكم". واحمل عليكم سيفا ينتقم من العهد. وإن جمعتم في مدنكم فأرسل بينكم وباء وتسلمون إلى يد العدو.
)ب(التفكير: هذا المقطع يحذر من دينونة الله من خلال الحرب عندما تستمر إسرائيل في العصيان. تستخدم الحرب في بعض الأحيان كوسيلة للانضباط والتصحيح، وتعيد إسرائيل إلى الإيمان بالعهد.
القضاة 3: 12
"وفعل شعب إسرائيل مرة أخرى ما هو شر في عيني الرب، وعزز الرب عجلون ملك موآب على إسرائيل، لأنهم فعلوا الشر في عيني الرب".
)ب(التفكير: إن عصيان إسرائيل وأعماله الشريرة أدت إلى تعزيز الله لأعدائهم ضدهم. الحرب تصبح نتيجة لعدم إخلاص إسرائيل.
ارميا 21:4-5
قال الرب إله إسرائيل: ها انا ارجع اسلحة الحرب التي بين يديك والتي تحاربون بها ملك بابل والكلدانيين الذين يحاصرونك خارج الاسوار. وسأجمعهم في وسط هذه المدينة. أنا نفسي سأحاربك بيد ممدودة وذراع قوية ، في الغضب والغضب والغضب الشديد.
)ب(التفكير: بسبب عصيان إسرائيل المستمر ، يعلن الله أنه سيحاربهم ، ويحول أسلحتهم ضدهم. الحرب تصبح وسيلة لحكم الله وغضبه.
الحرب والثقة في الله
1 صموئيل 17:45-47
فقال داود للفلسطينيين اتوا الي بسيف ورمح ورمح ورماح. ولكني اتيت اليك باسم رب الجنود اله جيوش اسرائيل التي تحديتها. هذا اليوم يسلمك الرب في يدي، وأضربك وأقطع رأسك. واعطي جثث جنود الفلسطينيين اليوم لطيور الهواء وحوش الارض البرية لكي تعلم كل الارض ان هناك اله في اسرائيل وان كل هذه الجماعة تعلم ان الرب لا يخلص بالسيف والرمح. لأن المعركة هي للرب، وسوف يعطيك في أيدينا.
)ب(التفكير: تظهر مواجهة داود مع جالوت ثقته الراسخة في قدرة الله على إنقاذ إسرائيل من أعدائهم. المعركة ملك للرب، والنصر يأتي من خلال الإيمان به، وليس فقط من خلال الأسلحة البشرية والقوة.
2 سجلات 32:7-8
كن قويًا وشجاعًا. لا تخافوا ولا ترتعبوا امام ملك اشور وكل الحشد الذي معه لانه معنا اكثر منه معه. معه ذراع جسد ولكن معنا الرب الهنا ليساعدنا ونحارب معاركنا. فثق الشعب من كلام حزقيا ملك يهوذا.
)ب(التفكير: الملك حزقيا يشجع إسرائيل على الثقة في وجود الله والمساعدة في المعركة، مع الاعتراف بأن قوة الله تفوق قوة أعدائهم. الثقة في الله تجلب الثقة والقوة في مواجهة الحرب.
مزمور 20:7
"البعض يثق بالمركبات والبعض بالخيول، لكننا نثق باسم الرب إلهنا".
)ب(التفكير: يعلن المزامير أن ثقة إسرائيل ليست في القوة العسكرية أو الأسلحة ، ولكن باسم الرب. الأمن الحقيقي والنصر يأتيان من وضع الثقة في الله.
الحرب وسيادة الله
1 سجلات 5:22
لأن الكثيرين سقطوا لأن الحرب كانت من الله. وعاشوا في مكانهم حتى المنفى.
)ب(التفكير: هذه الآية تقر بأن نتيجة الحرب تتحدد في نهاية المطاف بمشيئة الله السيادية. المعركة هي "الله" ، مما يدل على سيطرته وهدفه في أحداث الحرب.
اشعياء 45:7
"أنا أشكل النور وأخلق الظلام". أنا جعل الرفاه وخلق كارثة. أنا الرب الذي يفعل كل هذه الأمور".
)ب(التفكير: يعلن الله سيادته على كل شيء، بما في ذلك الرفاهية والكارثة، التي يمكن أن تشمل أحداث الحرب. تذكرنا هذه الآية أن الله هو المسيطر، حتى في خضم الفوضى وتدمير الحرب.
آموس 3: 6
هل بوق مهب في مدينة، والشعب لا يخاف؟ هل تأتي الكارثة إلى مدينة ما لم يفعلها الرب؟
)ب(التفكير: يؤكد النبي عاموس أن الكارثة، بما في ذلك مصائب الحرب، لا تحدث بصرف النظر عن إذن الله وهدفه السيادي. في حين أن الله ليس مؤلف الشر ، إلا أنه يسمح ويستخدم حتى مشاق الحرب لخططه النهائية.
الحرب والمملكة المسيحية
إشعياء 2: 4
"يحكم بين الأمم ويبت في نزاعات لشعوب كثيرة". ويضربون سيوفهم في محراث ورماحهم في خطافات تقليم. لا ترفع الأمة السيف على الأمة، ولا يتعلمون الحرب بعد الآن.
)ب(التفكير: تشير هذه النبوءة المسيانية إلى زمن سلام مستقبلي ، حيث ستتوقف الحروب وسيتم تحويل الأسلحة إلى أدوات للزراعة. إنه يتوقع عهد المسيح، الذي سيضع حدا للصراع ويقيم سلاما دائما.
ميخا 4: 3
"يحكم بين شعوب كثيرة، ويقرر لأمم قوية بعيدة". ويضربون سيوفهم في محراث ورماحهم في خطافات تقليم. لا ترفع الأمة السيف على الأمة، ولا يتعلمون الحرب بعد الآن.
)ب(التفكير: على غرار النبوءة في إشعياء ، تتطلع هذه الآية إلى العصر المسيحاني ، عندما سيحكم المسيح على الأمم وينهي الحرب. إنه يتصور وقت السلام والازدهار ، حيث تتحول أسلحة الحرب إلى أدوات للزراعة.
زكريا 9:10
أقطع العربة عن افرايم وحصان الحرب من اورشليم. ويقطع القوس الحربي فيقول السلام الى الامم. ويكون حكمه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض.
)ب(التفكير: هذه النبوءة المسيحانية تتحدث عن حاكم مستقبلي يضع حدا للحرب ويقيم السلام بين الأمم. إنه يشير إلى المسيح ، الذي سيمتد حكمه إلى أقاصي الأرض ويجلب وقف الصراع.
الحرب وعدالة الله
مزمور 9:7-8
ولكن الرب يجلس إلى الأبد. وقد اقام كرسيه للعدل ويحكم على العالم بالبر. إنه يحكم على الشعوب باستقامة".
)ب(التفكير: في خضم الحرب والصراع ، يؤكد المزامير ملك الله الأبدي والتزامه بالعدل والبر. الله يحكم على الأمم بإنصاف واستقامة، حتى في فوضى الحرب.
إشعياء 13: 11
"أعاقب العالم على شره والأشرار على إثمهم". سأضع حداً لأبهة المتغطرس، وأضع حداً لفخر المتكبرين القاسيين".
)ب(التفكير: يعلن الله عزمه على تحقيق العدالة والحكم على الأمم الشريرة والمتغطرسة من خلال وسائل الحرب. تصبح الحرب أداة لعدالة الله، وتعاقب الشر وتضع الكبرياء.
حبكوك 2: 12-13
"ويل لمن يبني بلدة بالدماء ويجد مدينة على الظلم!". أليس من رب الجنود أن الشعوب تعمل من أجل النار فقط، والأمم تتعب من أجل لا شيء.
)ب(التفكير: النبي حبكوك يعلن الحكم على أولئك الذين يبنون المدن والأمم من خلال سفك الدماء والظلم. ويؤكد أن مثل هذه الجهود غير مجدية في نهاية المطاف ولن يتم جلبها إلى أي شيء من قبل رب المضيفين.
الحرب والتوبة
2 سجلات 7:14
"إذا كان قومي المدعوون باسمي يتواضعون ويصلون ويبحثون عن وجهي وتحولوا عن طرقهم الشريرة ، فإني أسمع من السماء وأغفر خطاياهم وأشفي أرضهم".
)ب(التفكير: في أوقات الحرب والضيق الوطني، يدعو الله شعبه إلى التواضع والصلاة والتحول عن طرقهم الشريرة. التوبة وطلب وجه الله هي الطريق إلى المغفرة والشفاء والترميم.
جويل 2: 12-13
"والآن يقول الرب لي من كل قلبك بالصوم والبكاء والحزن" واقطعوا قلوبكم ولا ثيابكم. ارجعوا الى الرب الهكم لأنه رحيم ورحيم وبطيء الغضب ويكثر محبة ثابتة. وهو يتألم من الكارثة.
)ب(التفكير: ويحث النبي يوئيل الشعب على العودة إلى الله بتوبة صادقة، حتى في مواجهة الحرب والكوارث الوشيكة. إنه يؤكد على شخصية الله الكريمة والرحيمة ، ويدعو الناس إلى العودة إليه وتجربة رحمته.
إرميا 4: 1-2
"إن رجعتم يا إسرائيل أعلنوا الرب لي عليكم أن ترجعوا". إن أزلتم أموركم الكريهة من حضوري، ولم ترتجفوا، وإن أقسمتم: "كما يحيا الرب"، بالحق والعدل والعدل والبر، تبارك فيه الأمم فيه، وفيه مجدون.
)ب(التفكير: يدعو الله إسرائيل إلى العودة إليه في التوبة ، وإزالة عبادة الأصنام ، والالتزام بالحق والعدل والبر. هذه التوبة الحقيقية لديها القدرة على تحويل ليس فقط إسرائيل ولكن أيضا الأمم، مما يجلب البركة والمجد إلى الله.
الحرب والحرب الروحية
أفسس 6: 12
"لأننا لا نصارع على اللحم والدم، بل ضد الحكام، على السلطات، على القوى الكونية على هذا الظلام الحاضر، ضد قوى الشر الروحية في الأماكن السماوية".
)ب(التفكير: تذكرنا هذه الآية بأن المعركة النهائية ليست ضد أعداء البشر بل ضد قوى الشر الروحية. كمؤمنين ، نحن منخرطون في حرب روحية تتجاوز الصراعات المادية وتتطلب درعًا روحيًا وأسلحة.
2 كورنثوس 10:3-4
"لأننا على الرغم من أننا نسير في الجسد، فإننا لا نشن حربا وفقا للجسد. لأن أسلحة حربنا ليست من الجسد بل لها قوة إلهية لتدمير المعاقل".
)ب(التفكير: يؤكد الرسول بولس على أن حربنا لا تجري وفقا للجسد ولكن من خلال القوة الإلهية. أسلحتنا ليست جسدية بل روحية، قادرة على تدمير المعاقل الروحية والنهوض بملكوت الله.
1 تيموثاوس 1:18
"هذه التهمة أعهد إليك ، تيموثاوس ، طفلي ، وفقا لنبوءات سابقة عنك ، أنه من خلالهم يمكنك شن الحرب الجيدة."
)ب(التفكير: يشجع بولس تيموثاوس على الانخراط في الحرب الجيدة ، والاعتماد على النبوءات والمواهب الروحية التي تلقاها. كمؤمنين ، نحن مدعوون لمحاربة معركة الإيمان الصالحة ، المثابرة في المعركة الروحية.
توفر هذه الآيات الأربع والعشرين ، التي تم تنظيمها إلى فئات ، منظورًا شاملًا حول إسرائيل في حالة حرب من وجهة نظر كتابية ولاهوتية. فهي تسلط الضوء على حماية الله وخلاصه، ودينونة الله وانضباطه، وأهمية الثقة في الله، وسيادته على نتائج الحرب، والرجاء المسيحاني للسلام، وعدالة الله في خضم الصراع، والدعوة إلى التوبة، والطبيعة الروحية لمعركتنا النهائية. بينما يفكر اللاهوتيون المسيحيون في هذه الآيات ، فإنهم يدركون الحقائق المعقدة للحرب في السرد الكتابي مع التأكيد على مقاصد الله النهائية للفداء والعدالة والسلام. هذه الموضوعات يتردد صداها بقوة في الخطاب المعاصر ، وتحث المؤمنين على التعامل مع ديناميات الصراع الصعبة وقراراته. وبينما يبحثون عن الهداية، يلجأ الكثيرون إلى أفضل آيات الكتاب المقدس عن السلام, الذي يقدم رؤى عميقة لرغبة الله في الانسجام وسط الفوضى. وفي نهاية المطاف، فإن هذه الكتب لا تثري فهمنا للصراعات التاريخية فحسب، بل تلهمنا أيضاً لمتابعة مستقبل يسود فيه السلام الإلهي على الصراع.
