Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الواقع المؤلم للانقسام
هذه المجموعة الأولى من الآيات تعترف بألم الانقسام الخام والصادم في كثير من الأحيان. إنهم يعطون صوتًا للحزن والشعور بالخيانة التي يمكن أن تصاحب حياة الإيمان ، والتحقق من التكلفة العاطفية العميقة.
متى 10: 34-36
لا تظنوا أنني جئت لأجلب السلام إلى الأرض. لم آت لأجلب السلام، بل سيفًا. لأني جئت لأجعل رجلاً ضد أبيه وابنة على أمها وزوجة ابن على حماتها. وأعداء الشخص سيكونون من أهله.
)ب(التفكير: تسمي هذه الآية التنافر المؤلم الذي نشعر به عندما تخلق محبتنا العميقة لله الانقسام مع الأشخاص الذين أحببناهم طوال حياتنا. إنها حقيقة صعبة أن ولائنا النهائي للحب الإلهي يمكن أن يقطع الروابط الأرضية. "السيف" ليس أداة عنف نستخدمها ، ولكنه استعارة للألم الحاد والنظيف للانفصال الضروري الذي يحدد الروح.
لوقا 12: 51-53
هل تعتقد أنني جئت لإعطاء السلام على الأرض؟ لا، أنا أقول لك، ولكن بدلا من الانقسام. من الآن فصاعدًا في بيت واحد سيكون هناك خمسة مقسمين ، ثلاثة على اثنين واثنان على ثلاثة. سيتم تقسيمهم ، الأب ضد الابن والابن ضد الأب والأم ضد الابنة والابنة ضد الأم ، حماتها ضد زوجة ابنها وزوجة ابنها ضد حماتها.
)ب(التفكير: هنا ، يتم وضع الواقع العاطفي للكسر العلائقي عارية. هذا ليس مفهومًا تجريديًا. إنها التجربة الحية للتوتر على مائدة العشاء ، والمحادثات التي أصبحت مستحيلة. إنه يؤكد الواقع المحير والمحزن أن الولاء للمسيح يمكن أن يعيد ترتيب ارتباطاتنا الإنسانية الأساسية ، مما يخلق إحساسًا عميقًا بالخسارة داخل قلب عائلاتنا.
مزمور 41:9
"حتى صديقي المقرب الذي أثق به ، الذي أكل خبزي ، رفع كعبه ضدي".
)ب(التفكير: لدغة الخيانة من قبل صديق حميم هو جرح عميق فريد. يمنحنا هذا المزمور لغة مقدسة لهذا الألم العميق ، معترفًا بأن الألم الأكثر ثقبًا غالبًا لا يأتي من عدو معلن ، ولكن من شخص موثوق به. إنه حزن اختار يسوع نفسه الدخول إليه ، والتحقق من تجاربنا الخاصة في أن نجرح من قبل أولئك الذين شاركونا ذات مرة حياتنا وطاولتنا.
مزمور 55:12-14
لأنه ليس عدوًا يسخر مني ، ثم يمكنني تحمله. ليس الخصم الذي يتعامل معي بوقاحة - ثم يمكنني الاختباء منه. لكنه أنت، رجل، على قدم المساواة، رفيقي، صديقي المألوف. اعتدنا أن نأخذ المشورة الحلوة معًا ؛ في بيت الله مشينا في الحضن.
)ب(التفكير: توضح هذه الآية بشكل جميل العذاب المعقد المتمثل في أن يتم التخلي عنها من قبل شقيق روحي. يتم تضخيم الألم لأن التاريخ المشترك كان واحدًا من الحميمية المقدسة - من العبادة المشتركة والثقة العميقة. إنه يلتقط الحزن المربك الذي يأتي من فقدان شخص لم يعرفك فحسب بل عرف روحك ، تاركًا فراغًا حيث أقامت المستشارة اللطيفة ذات مرة.
وظيفة 19:19
"كل أصدقائي الحميمين يكرهونني ، وأولئك الذين أحببتهم انقلبوا ضدي".
)ب(التفكير: صرخة أيوب هي صوت الخراب العلائقي المطلق. إنه يتحدث إلى ذلك المكان المظلم الذي يشعر فيه الرفض الكامل والشامل. تمنحنا هذه الآية الإذن بالشعور بالثقل الساحق المتمثل في إساءة فهمنا والتخلي عنهم ، مؤكدين أن هذه الوحدة العميقة هي جزء بشري شرعي وعميق من المعاناة ، حتى بالنسبة للصالحين.
ميخا 7: 5-6
عدم الثقة في أحد الجيران. ليس لديك ثقة في صديق. احرس أبواب فمك التي تقع بين ذراعيك لأن أعداء الرجل هم رجال بيته.
)ب(التفكير: هذا اعتراف صارخ وكئيب بكيفية كسر الولاءات العميقة. إنه يصف القلعة العاطفية التي يجب أن يبنيها المرء أحيانًا عندما يصبح الأشخاص الذين يجب أن يكونوا مصدرًا للسلامة مصدرًا للتهديد. إنه رثاء على عالم مكسور لدرجة أن الميل الأكثر طبيعية للقلب - إلى الثقة - يصبح مصدرًا للخطر.
الفئة الثانية: سبب الرفض
تقدم هذه الآيات إطارًا للفهم لماذا يحدث هذا الانفصال المؤلم. إنه ليس فشلًا شخصيًا ، ولكنه الاحتكاك المحتوم بين الحياة الموجهة نحو الله والعالم الذي يعمل على قيم مختلفة.
يوحنا 15:18-19
إذا كان العالم يكرهك ، فاعلم أنه كرهني قبل أن يكرهك. إذا كنت من العالم ، لكان العالم يحبك كشخصيته ؛ ولكن لأنك لست من العالم ، لكنني اخترتك من العالم ، وبالتالي فإن العالم يكرهك.
)ب(التفكير: يعيد هذا المقطع صياغة الرفض كعلامة على الانتماء - ليس للعالم ، بل للمسيح. إنه يهدئ لدغة عدم الإعجاب بشرح مصدره. الألم لا يختفي، ولكن تفسيرنا له قد تغير. نحن نشعر بالوحدة ليس لأننا غير محبوبين ، ولكن لأن "تشابهنا العائلي" الروحي مع يسوع أصبح أكثر وضوحًا لأولئك الذين لا يعرفونه.
1 بطرس 4: 3-4
"في الوقت الذي كان فيه الماضي يكفي لفعل ما يريد الأمميون القيام به … فيما يتعلق بذلك ، يفاجأون عندما لا تنضم إليهم في نفس طوفان الفجور ، وهم يشتكون منك".
)ب(التفكير: هذه الآية تلتقط بذكاء الحيرة الاجتماعية التي غالبا ما تسبق الحكم. الأصدقاء السابقون ليسوا غاضبين فقط. إنهم مشوشون حقًا ببوصلة أخلاقية جديدة لا يشاركونها. إن مفاجأتهم وافتراءهم هي رد فعل طبيعي ، وإن كان مؤلمًا ، على حياة تتحدى ضمنيًا أنماطهم الخاصة. الألم يأتي من كونه تذكير المشي من الطريق أنها ليست على.
جيمس 4: 4
أيها الناس الزانيون! ألا تعلم أن الصداقة مع العالم هي عداوة مع الله؟ لذلك من أراد أن يكون صديقا للعالم يجعل نفسه عدوا لله.
)ب(التفكير: تستخدم هذه الآية لغة استفزازية صارخة لتوضيح القلب المقسم. إنه يفرض وضوحًا أخلاقيًا وعاطفيًا: أعمق ارتباطاتنا لها عواقب. يتم تقديم الألم الداخلي لفقدان الصداقات الدنيوية كدليل على وجود حب أكبر وأكثر إخلاصًا يولد فينا. إنها دعوة لحل الاضطرابات الداخلية عن طريق اختيار "صداقتنا" النهائية.
2 كورنثوس 6: 14
لا تكونوا غير متكافئين مع الكافرين. من أجل أي شراكة لها البر مع الخروج على القانون؟ أو أي شركة لها نور مع الظلمة؟
)ب(التفكير: هذا ليس مجرد أمر. إنها عبارة عن فيزياء عاطفية وروحية متأصلة. إن محاولة بناء علاقة حميمة تحدد الحياة بين شخصين لديهم مصادر مختلفة تمامًا للمعنى والأمل يخلق ضغطًا هائلًا. هذه الآية هي تحذير رحيم ، يهدف إلى حماية القلب من الألم والتسوية الحتمية التي تأتي من محاولة إجبار مثل هذا الارتباط العميق على العمل.
1 يوحنا 2:15
لا تحب العالم أو الأشياء في العالم. إذا كان أحد يحب العالم ، فإن محبة الآب ليست فيه.
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدث عن توجه القلب. غالبًا ما ينبع فقدان الصداقات الدنيوية من تحول جوهري في ما نعتز به ونرغب فيه. عندما يتم إعادة تركيز مشاعرنا الأساسية على الله ، فإن توافقنا مع أولئك الذين يعتزون بالقيم الدنيوية يتناقص بشكل طبيعي. المسافة الناتجة هي انعكاس مؤلم ولكن صادق للتحول الداخلي.
يوحنا 6: 66
"بعد أن عاد العديد من تلاميذه إلى الوراء ولم يعودوا يسيرون معه".
)ب(التفكير: هذه آية تواضع عميقة. إنه يكشف أنه حتى يسوع ، في محبته وحكمته الكاملة ، اختبر التخلي الجماعي عندما أصبحت رسالته صعبة للغاية. إنه يعطينا شعورًا عميقًا بالتضامن مع المسيح في لحظات الرفض الخاصة بنا. إذا ابتعد الناس عن مصدر الحياة نفسه ، فهذا ليس فشلًا شخصيًا عندما يبتعدون عنا للتشبث بنفس الحياة.
الفئة الثالثة: الدعوة إلى التحمل والاختيار
هذه المجموعة من الآيات تنتقل من التفسير إلى الفعل. إنهم يدعون إلى اختيار واعي وشجاع لإعطاء الأولوية لله فوق الموافقة البشرية ، وتأطير الخسارة ليس على أنها مأساة يجب تجنبها ، ولكن كتكلفة يجب دفعها عن طيب خاطر.
فيلبي 3: 7-8
"لكن مهما كان ربحي ، فقد اعتبرته خسارة من أجل المسيح. في الواقع ، أنا أحسب كل شيء على أنه خسارة بسبب القيمة الزائدة لمعرفة المسيح يسوع ربي. من أجله ، لقد عانيت من فقدان كل شيء واعتبرها قمامة ، حتى أتمكن من كسب المسيح.
)ب(التفكير: يوفر بول محاسبة عاطفية وروحية قوية. إنه يعترف بـ "فقدان كل الأشياء" - بما في ذلك ، يمكننا استنتاج الوضع العلائقي والصداقات - ولكن يعيد تأطيرها. إنه ليس عجزًا بل صفقة. إن القيمة الهائلة للعلاقة الحميمة مع المسيح تجعل حتى أكثر الروابط الإنسانية العزيزة تبدو وكأنها "ربشة" بالمقارنة. هذه هي لغة القلب مفتونة بحب أكبر.
غلاطية 1: 10
"لأنني الآن أسعى للحصول على موافقة الإنسان، أم من الله؟". أم أنني أحاول إرضاء الرجل؟ إذا كنت لا أزال أحاول إرضاء الإنسان ، لما كنت خادمًا للمسيح.
)ب(التفكير: هذه الآية تقطع لب قلقنا العلائقي. إنه يطرح السؤال الأساسي الذي يجب على كل شخص مؤمن الإجابة عليه: لمن "قمنا بعمل جيد" نعيش من أجله؟ غالبًا ما يكون فقدان الأصدقاء نتيجة خارجية لقرار داخلي بالتوقف عن الأداء من أجل التصفيق البشري والعيش بدلاً من ذلك لجمهور واحد. إنه إعلان الاستقلال العاطفي والروحي.
2 تيموثاوس 4: 10
لأن ديماس ، في حب هذا العالم الحالي ، هجرني وذهب إلى تسالونيكي.
)ب(التفكير: هنا هو الحزن من هجر معين، اسمه. (بول) لا ينص على مبدأ فحسب؛ يشاركه جرحًا شخصيًا. اختار ديماس الراحة والقبول الدنيوي على طريق التلمذة المكلف. تمنحنا هذه الآية مساحة للحزن على الأشخاص المحددين الذين فقدناهم ، ليس على حجة ، ولكن لجاذبية حياة أقل تطلبًا. إنه رثاء للرفيق الذي اختار حبًا مختلفًا.
2 تيموثاوس 4: 16
في دفاعي الأول، لم يأت أحد ليقف إلى جانبي، لكن كل شيء هجرني. عسى ألا يكون ضدهم!
)ب(التفكير: هذه صورة للوحدة العميقة مقترنة بنعمة راديكالية. شعر بول بدعة التخلي الكامل في ساعة حاجته ، خيانة عميقة للولاء. ومع ذلك ، فإن استجابته العاطفية الفورية ليست المرارة ، بل هي صلاة المغفرة. إنه يصمم لنا قلبًا يمكنه أن يحمل ألمًا هائلًا ونعمة هائلة في وقت واحد ، ويرفض السماح لجرح الرفض يجعله مرارة.
لوقا 6: 22
"طوبى لك عندما يكرهك الناس وعندما يستبعدونك ويوبخونك ويرفضون اسمك كشر بسبب ابن الإنسان".
)ب(التفكير: هذه الآية تؤدي خيمياء عاطفية جذرية. إنه يأخذ سم الرفض الاجتماعي - الكره ، والإقصاء ، والافتراء - وتعلن أنه مصدر للنعمة. إنه لا ينكر الألم ولكنه يصر على أن هذا الألم المحدد ، عندما يتحمل للمسيح ، هو قناة من صالح إلهي. إنها دعوة للعثور على هويتنا الأساسية وقيمتنا ليس في قبول أقراننا ، ولكن في ارتباطنا مع يسوع.
العبرانيين 13:13
لذلك دعونا نذهب إليه خارج المخيم ، حاملين العار الذي حمله.
)ب(التفكير: هذه دعوة لاحتضان وضعنا "الخارجي" عمداً. يمثل "المخيم" السلامة والقبول والانتماء داخل أنظمة العالم. اتباع يسوع يعني عن طيب خاطر الابتعاد عن ذلك ، نحوه ، إلى مكان الضعف. يُطلب منا ارتداء رفض العالم كشارة شرف ، وإيجاد مجتمعنا الحقيقي ليس في المخيم ، ولكن مع الشخص الذي تم طرده أيضًا.
الفئة الرابعة: الراحة والأمل الأكبر
المجموعة الأخيرة من الآيات توفر العزاء العميق. إنهم يعدون بأن ما يخسره الإنسان في الصداقة هو أكثر من تعويض في العلاقة الحميمة الإلهية وعائلة روحية جديدة أكثر استدامة.
مارك 10: 29-30
فقال يسوع: الحق أقول لكم: لا أحد ترك بيتاً أو إخوة أو أخوات أو أماً أو أباً أو أطفالاً أو أرضاً، من أجلي ومن أجل الإنجيل، لا يقبل مائة ضعف الآن في هذا الوقت بيوتاً وإخوة وأخوات وأمهات وأطفال وأراضي، واضطهادات، وفي عصر الحياة الأبدية".
)ب(التفكير: هذا وعد لالتقاط الأنفاس بالتعويض الإلهي. إنه يعترف بالخسائر العميقة والمشروعة ، لكنه يؤكد لنا أن الفراغ سيتم ملؤه ، وضغط عليه ويفيض ، مع عائلة روحية جديدة وواسعة. إنه لا يعد بحياة خالية من الألم - لاحظ "مع الاضطهاد" - لكنه يعد بأنه في وسطها ، لن نكون أبدًا بلا مأوى حقًا أو يتيمًا.
يوحنا 16: 32-33
"ها قد أتت الساعة ، لقد حانت ، عندما تكونون مبعثرين ، كل واحد إلى بيته ، وتتركني وشأني". ومع ذلك أنا لست وحدي، لأن الآب معي. لقد قلت لك هذه الأشياء ، أنه في داخلي قد يكون السلام. في العالم سيكون لديك المحنة. ولكن خذ القلب. لقد تغلبت على العالم.
)ب(التفكير: يقول يسوع هذا لأصدقائه، متنبأًا بتخليهم عنه. في القيام بذلك ، يدخل في تجربتنا في أن نترك وحده. إن عزائه ليس في الإخلاص البشري بل بالشركة مع الآب. ثم يقدم لنا نفس السلام - استقرار داخلي عميق لا يعتمد على الظروف الخارجية أو على ولاء الآخرين ، ولكنه متجذر في وجوده المنتصر.
مزمور 27:10
لأن أبي وأمي قد تركاني، لكن الرب سيأخذني.
)ب(التفكير: هذه الآية تتناول الخوف الأكثر بدائية من التخلي. إنها تتحدث عن الرعب من أن يتم التخلي عنها من قبل نفس الأشخاص الذين كان من المفترض أن يكونوا مصدرنا النهائي للأمن. وفي ذلك الفراغ المرعب، يتحدث وعدًا قويًا. التبني الإلهي. عندما تفشل المحبة البشرية في مستواها الأساسي، يصبح قبول الله ورعايته هو وطننا الحقيقي.
الأمثال 18:24
قد يأتي رجل من العديد من الصحابة إلى الخراب ، ولكن هناك صديق يلتصق أقرب من الأخ.
)ب(التفكير: هذا الجزء من الحكمة يتناقض مع هشاشة الصداقات السطحية الدنيوية مع القوة الدائمة لواحد مخلص حقًا. بالنسبة للمؤمنين، هذا "الصديق" هو في نهاية المطاف المسيح نفسه. إنه يوفر ضمانًا عاطفيًا عميقًا بأنه حتى لو سقط كل رفيق بشري ، فنحن لسنا وحدنا حقًا. نحن مرتبطون بالصديق الوحيد الذي ولاؤه مثالي وأبدي.
متى 5:10
"طوبى للذين يضطهدون من أجل البر، لأن ملكوت السموات لهم".
)ب(التفكير: تعالج هذه الغبطة ألم النبذ لفعل الصواب. ويؤكد أن المعاناة التي تأتي من النزاهة لها معنى عميق ومكافأة إلهية. يتم تلبية فقدان المكانة الاجتماعية الأرضية مع وعد الانتماء النهائي في ملكوت الله الأبدي. إنه يكرم ألمنا ، ويؤطره على أنه ثمن المواطنة في بلد أفضل.
2 تيموثاوس 1: 12
لهذا السبب أعاني كما أعاني. لكنني لا أخجل لأنني أعرف من آمنت ، وأنا مقتنع أنه قادر على حراسة حتى ذلك اليوم ما عهد إلي به.
)ب(التفكير: إن ثقة بولس ليست في قوته الخاصة، بل في شخصية الله. إنه يعاني من المعاناة والخسارة العلائقية ، لكنه لا يؤدي إلى العار أو الشك. إن استقراره العاطفي يأتي من يقين علاقته بإله جدير بالثقة. هذه الآية هي نموذج قوي للتعلق الآمن بالله ، والذي يسمح لنا بتحمل الرفض البشري دون أن نفقد إحساسنا بالذات أو القيمة.
