Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الوعد بوجود الله الثابت
تعالج هذه الآيات الخوف البشري الجوهري من التخلي ، وتؤسس لنا في حقيقة أننا لسنا وحدنا أبدًا في معاناتنا.
إشعياء 41:10
فلا تخافوا، لأني معكم. لا تنزعجوا، لأني إلهكم. سوف أقويك وأساعدك. سأدعمك بيدي اليمنى الصالحة".
)ب(التفكير: الترياق الأساسي للخوف ليس عدم وجود تهديد ، ولكن وجود حامي. هذه الآية تتحدث مباشرة عن حاجتنا البدائية للتعلق الآمن. الأمر "لا تخاف" يتبعه على الفور السبب: "لأنني معك." هذا يعيد صياغة حالتنا الداخلية من حالة ضعف معزولة إلى حالة من الرفقة الإلهية ، مما يوفر أساسًا للسلامة التي يمكننا من خلالها مواجهة مخاوفنا بشجاعة.
سفر التثنية 31:8
"يذهب الرب نفسه أمامك ويكون معك. لن يتركك أبدا ولا يتخلى عنك. لا تخافوا؛ لا تثبط".
)ب(التفكير: غالبًا ما يعيش القلق في المستقبل ، في حالة عدم اليقين بشأن ما ينتظرنا. هذا الوعد بأن الله "يذهب أمامك" هو راحة عميقة للعقل المتقدم. إنه يشير إلى أن الطريق الذي نخشاه معروف بالفعل ويشغله وجود خير. هذه المعرفة يمكن أن تكبح دورة الإحباط التي تنشأ من الشعور بالضياع وعدم الاستعداد لما هو قادم.
مزمور 23:4
"وإن كنت أمشي في أحلك الوادي، لن أخاف الشر، لأنكم معي". قضيبك وطاقمك يريحونني
)ب(التفكير: تقبل هذه الآية حقيقة "الوادي الأكثر ظلمة" دون أن تتخبط. الراحة ليست في تجنب الوادي ، ولكن في عبوره مع الراعي. القضيب (للحماية) والموظفين (للتوجيه) هي رموز ملموسة للرعاية النشطة. إنهم يتحدثون عن حاجتنا إلى الأمن والتوجيه عندما نكون مشوشين بسبب الحزن أو الأزمات ، مما يؤكد لنا أننا ندافع عننا وقادتنا.
يشوع 1: 9
ألم آمرك؟ كن قويا وشجاعا. لا تخافوا؛ لا تثبطوا لأن الرب إلهكم يكون معكم أينما ذهبتم.
)ب(التفكير: الشجاعة ليست غياب الخوف، بل الرغبة في التصرف رغم ذلك. هذه الآية تؤطر الشجاعة كقرار أخلاقي، استجابة لأمر إلهي. إن القدرة على أن تكون "قوية وشجاعة" ليست متجذرة في الاكتفاء الذاتي، بل ترتبط مباشرة بوعد وجود الله في كل مكان. إنه يمكّننا عاطفياً من خلال تذكيرنا بأن شجاعتنا مصدرها أعمق بكثير من احتياطياتنا المحدودة.
الفئة الثانية: العثور على القوة في ضعفنا
هذه المجموعة من الآيات تقدم حقيقة غير بديهية: غالبًا ما تكون لحظات ضعفنا الأكبر هي الأماكن التي نختبر فيها قوة الله بشكل أعمق.
2 كورنثوس 12: 9-10
"ولكنه قال لي نعمتي كافية لك، لأن قوتي مكملة في الضعف. لذلك سأفتخر بكل سرور عن نقاط ضعفي، حتى تكون قوة المسيح على عاتقي… لأنه عندما أكون ضعيفا، عندها أكون قويا".
)ب(التفكير: هذا هو إعادة ترتيب جذري للقيم الإنسانية. الثقافة تعلمنا إظهار القوة وإخفاء الضعف. تدعونا هذه الآية إلى رؤية ضعفنا كمساحة حيث تصبح القوة الإلهية أكثر وضوحًا. هذه ليست دعوة للشفقة على الذات ، ولكنها مفارقة عميقة في المرونة. إن الاعتراف بحدودنا ، بدلاً من الشعور بالعار ، يفتح لنا مصدر قوة يتجاوز أنفسنا. إنها حركة من الاعتماد على الذات الهش إلى النضج الروحي الحقيقي.
اشعياء 40:31
ولكن الذين يرجوون في الرب يجددون قوتهم. ويحلقون على أجنحة مثل النسور. سوف يركضون ولا يتعبون ، وسوف يمشون ولا يغمى عليهم.
)ب(التفكير: تصف هذه الآية عملية ديناميكية للتجديد ، وليس حالة ثابتة من الوجود. الأمل هو العنصر النشط. إنه توقع واثق أن ينقلنا من مكان استنزاف إلى مكان حيوي متجدد. إن صور الارتفاع والجري والمشي تتحدث عن مستويات مختلفة من التحمل المطلوبة في الحياة. إنه يؤكد لنا أن الله يوفر المقياس المناسب للقوة في كل مرحلة من مراحل الرحلة ، من الطيران على مستوى الأزمة إلى الفعل البسيط اليومي المتمثل في وضع قدم واحدة أمام الأخرى.
فيلبي 4: 13
"يمكنني أن أفعل كل هذا من خلال من يمنحني القوة".
)ب(التفكير: غالبًا ما يتم إخراج هذه الآية من السياق ، لا يتعلق الأمر بالحصول على قوى عظمى ، ولكن حول العثور على الرضا والتحمل في كل ظرف من الظروف - سواء الوفرة أو الرغبة. النواة المعنوية والعاطفية هي جوهر القدرة على التكيف العميق. إنه الاقتناع بأن رفاهنا الداخلي وقدرتنا على المثابرة لا يعتمدان على الظروف الخارجية ، ولكن على اتصال داخلي بمصدر إلهي للقوة. هذا يبني الذات المرنة التي لا كسر بسهولة من قبل تقلب الحياة.
أفسس 3: 16
"أدعو أن يقويك من ثروته المجيدة بالقوة من خلال روحه في كيانك الداخلي".
)ب(التفكير: هذه الصلاة تحول انتباهنا إلى الداخل. في حين أننا نسعى في كثير من الأحيان إلى تغيير في ظروفنا الخارجية ، فإن هذه الآية تعطي الأولوية للثبات في "وجودنا الداخلي". إنها تتحدث عن تطور روح قوية ، جوهر قوي لهويتنا في المسيح. الاستقرار الحقيقي في الأوقات الصعبة لا يأتي من بيئة هادئة، ولكن من روح محصنة من الداخل لتحمل العواصف الحتمية.
الفئة الثالثة: اكتشاف الغرض والأمل في الألم
تساعد هذه المقاطع على إعادة تأطير المعاناة ، ليس كمأساة لا معنى لها ، ولكن كطريقة محتملة للنمو والفداء والغرض الأعمق.
رومية 8:28
ونحن نعلم أن الله يعمل في كل شيء لخير الذين يحبونه ، الذين دعوا حسب غرضه.
)ب(التفكير: هذه الآية لا تدعي أن كل شيء هي هذا جيد. إنه يواجه حقيقة الألم والشر وجها لوجه. جوهر هذا الوعد هو الثقة - الاقتناع بأنه حتى في الأحداث الفوضوية والمؤلمة وغير المنطقية للحياة ، يتم نسج الغرض الخلاصي. هذا الاعتقاد يمكن أن يكون مرساة قوية للروح، ومنع اليأس من أن تتجذر من خلال تأطير المعاناة ليس ككلمة أخيرة، ولكن كجزء من سرد أكبر وخير لا يزال يتكشف.
ارميا 29:11
"لأني أعرف الخطط التي أملكها من أجلك، يعلن الرب أن يزدهر لك ولا يؤذيك، ويخطط ليعطيك الأمل والمستقبل".
)ب(التفكير: يتحدث إلى شعب في المنفى ، وهذا هو بيان عميق من النية الإلهية في خضم الصدمة الوطنية. بالنسبة للفرد، فإنه يتحدى التفكير الكارثي الذي غالبا ما يصاحب الأزمة - الاعتقاد بأن هذه المعاناة ستحدد مستقبلنا وتدمره. يقدم سردًا متنافسًا: أن المستقبل عقد بأمان في ذهن الله، مستقبل يحدده الأمل، وليس الأذى. هذا يمكن أن يغرس شعورا عميقا بالأمان والغرض، حتى عندما يكون الحاضر قاتما.
2 كورنثوس 4: 17-18
لأن مشاكلنا الخفيفة واللحظية تحقق لنا مجدًا أبديًا يفوقهم جميعًا. لذلك نحن لا نركز أعيننا على ما هو مرئي ، ولكن على ما هو غير مرئي ، لأن ما ينظر إليه مؤقت ، ولكن ما هو غير مرئي هو الأبدي ".
)ب(التفكير: هذا درس في المنظور. إنه يثبت من صحة مشاكلنا على أنها حقيقية ، ومع ذلك يعيد تعريفها بأنها "خفيفة ولحظية" مقارنة بـ "المجد الأبدي". هذا التعديل المعرفي هو أداة قوية للتنظيم العاطفي. من خلال تحويل تركيزنا عمدًا من الواقع الحسي الفوري لألمنا إلى الواقع غير المرئي لأملنا الأبدي ، يمكننا تقليل القوة التي تحتفظ بها ظروفنا الحالية على حالتنا العاطفية.
جيمس 1: 2-4
اعتبروه فرحاً خالصاً يا إخوتي وأخواتي، كلما واجهتم تجارب كثيرة، لأنكم تعلمون أن اختبار إيمانكم ينتج المثابرة. دع المثابرة تنتهي من عملها حتى تكون ناضجًا وكاملًا ، ولا تفتقر إلى أي شيء.
)ب(التفكير: يقدم هذا المقطع طريقًا صعبًا إلى الكمال العاطفي والروحي. الدعوة إلى "التفكير في الفرح الخالص" ليست دعوة للاستمتاع بالألم ، ولكن للعثور على هدف أعمق داخله. وهو يحدد المحاكمات على أنها تزوير للشخصية. إن المعرفة بأن المعاناة يمكن أن تنتج عن المثابرة والنضج تحول استجابتنا من استجابة الضحية السلبية إلى المشاركة النشطة في نمونا. إنها تؤطر المشقة كعنصر ضروري لتصبح شخصًا "كاملًا".
الفئة الرابعة: الحصول على السلام في العواصف الغارقة
تتحدث هذه الآيات عن سلام متعالٍ ليس غياب الصراع، بل هو هدوء داخلي عميق يمكن أن يختبر في وسطه.
يوحنا 16:33
"لقد قلت لك هذه الأشياء ، حتى يكون في لي السلام. في هذا العالم سيكون لديك مشكلة. ولكن خذ القلب! لقد تغلبت على العالم".
)ب(التفكير: وهذا بيان مؤكّد بعمق. يسوع لا يعد بحياة دون مشاكل. إنه يضمن ذلك. هذا الصدق يحررنا من الألم الثانوي من الشعور بالذنب أو الارتباك عندما تكون الحياة صعبة حقًا. السلام المقدم ليس سلام وجود خالٍ من المشاكل، بل هو هدوء داخلي متجذر فيه. إنه سلام يتعايش مع العاصفة ، شعور مستقر بالبقاء آمنًا حتى عندما يكون العالم في حالة اضطراب.
فيلبي 4: 6-7
لا تخافوا على أي شيء، ولكن في كل حالة، بالصلاة والتماس، مع الشكر، دعوا طلباتكم معروفة إلى الله. وسلام الله، الذي يتجاوز كل الفهم، سيحمي قلوبكم وعقولكم في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: هذا يوفر عملية عملية علاجية للقلق. الخطوات واضحة: التعبير عن احتياجاتك إلى الله (الصلاة) ، والتعبير عن الامتنان لإعادة توجيه تركيزك (الشكر) ، ومن ثم الحصول على النتيجة. والنتيجة هي "سلام يتجاوز كل الفهم" - بمعنى أنه سلام لا يعتمد على حل المشكلات أو القرارات المنطقية. إنه بمثابة "حارس" ، يحمي مراكزنا العاطفية ("قلوب") والمعرفية ("العقل") من أن يطغى عليها القلق.
متى 11:28-30
"تعالوا لي أيها المتعبون والمثقلون، وسأعطيكم الراحة". خذ نيري عليكم وتعلموا مني، لأني لطيف ومتواضع في القلب، وستجدون الراحة لنفوسكم.
)ب(التفكير: هذه دعوة لطريقة مختلفة للعيش. إنه يعترف بالوزن المنهك للنضال البشري والقلق. إن "اليوك" الذي يقدمه ليس عبئًا جديدًا ، بل عبئًا مشتركًا ، مجهزًا بشكل صحيح بالنسبة لنا. إن وعد "الراحة لنفوسك" يتحدث عن توقف عميق وداخلي للجهد المحموم والقلق. إنه السلام الذي يأتي من التخلي عن وهم السيطرة وعهد حياتنا إلى مرشد لطيف وجدير بالثقة.
اشعياء 26:3
ستحفظ في سلام تام أولئك الذين صمدوا عقولهم لأنهم يثقون بك.
)ب(التفكير: هذه الآية تربط حالتنا الداخلية (السلام) مباشرة بتركيز عقولنا. "الصمود" يعني فعلًا واعيًا ومتعمدًا للحفاظ على أفكارنا ثابتة على شخصية الله ووعوده. هذا هو المبدأ الأساسي للعافية المعرفية السلوكية. حيث نرسو أفكارنا يحدد واقعنا العاطفي. سيختبر العقل المرتكز على الثقة استقرارًا و"سلامًا مثاليًا" لا يمكن للعقل أن ينجرف في القلق والخوف.
الفئة الخامسة: الدعوة إلى إلقاء أعباءنا
هذه الآيات تدعو إلى إطلاق سراح ملموس، تكليف نشط من همومنا وآلامنا في رعاية الله.
1 بطرس 5: 7
"ألقي كل ما تبذلونه من القلق عليه لأنه يهتم بك."
)ب(التفكير: فعل "البث" هو إطلاق واعية وقوية. القلق هو وزن ثقيل ، وغالبا ما ينبع من المسؤولية المحسوسة التي يجب أن ندير كل تهديد بمفردنا. هذه الآية تعطينا الإذن بالتخلي. ومع ذلك ، فإن قوة الآية تكمن في سببها العلائقي: "لأنه يهتم بك." هذه ليست مجرد خدعة نفسية لإدارة الإجهاد. إنه عمل من الثقة العلائقية ، وينقل أعباءنا من كتفينا الهشة إلى إله قادر ومحب على حد سواء مع رفاهنا.
مزمور 55:22
"ضعوا عنايتكم على الرب وهو يساندكم. لن يسمح أبدا للصالحين أن يهتزوا.
)ب(التفكير: وهذا يعزز فعل إلقاء الأعباء على عاتقنا، ولكنه يضيف الوعد بأن نكون "مستمرين". الله لا يتحمل العبء فقط. إنه يغذي ويدعم الشخص الذي كان يحملها. إنه يتحدث عن حاجتنا ليس فقط إلى الإغاثة ، ولكن إلى الانتعاش والتقوية بعد فترة من التوتر. توفر العبارة الأخيرة إحساسًا عميقًا بالأمان ، ووعدًا بأنه في حين قد يتم اختبارنا ، فإن أنفسنا الأساسية لن "تزعزع" أو تدمر في النهاية.
مزمور 34:17-18
يصرخ الصالحون والرب يسمعهم. إنه ينقذهم من كل مشاكلهم. الرب قريب من القلب المكسور ويخلص الذين سحقوا بالروح.
)ب(التفكير: هذه الآية تعطي كرامة هائلة لألمنا العاطفي. ويؤكد أن البكاء في محنة هو استجابة صحيحة ومسموعة. صور كونها "قريبة من القلب المكسور" وإنقاذ "سحق في الروح" هو مريح للغاية. إنه يصور الله ليس كإله بعيد ، ولكن كحضور دائم يجذبنا بالضبط عندما نكون في أدنى مستوياتنا ، ويقدم الخلاص الخارجي (من المشاكل) والداخلية (للروح المسحوقة).
مزمور 68:19
الحمد لله مخلصنا الذي يتحمل كل يوم أعباءنا.
)ب(التفكير: هذه الآية تحول وجهة نظرنا من فعل صب لمرة واحدة إلى واقع يومي من الدعم الإلهي. إن الاعتراف بأن أعباءنا يتم تحملها "يوميا" يمكن أن يمنع تراكم التوتر والقلق الذي يؤدي إلى الإرهاق. إنه يعزز وضع الاستسلام والامتنان اليومي ، ويذكرنا كل صباح بأننا لسنا مضطرين إلى حشد القوة لمواجهة تحديات اليوم بمفردنا.
الفئة السادسة: الوعد بالترميم والشفاء
توفر هذه المجموعة الأخيرة من الآيات أملًا يتجاوز مجرد القدرة على التحمل ، وتشير إلى مستقبل الشفاء والفرح والاستعادة الكاملة.
مزمور 147:3
يشفي القلب المكسور ويربط جروحهم.
)ب(التفكير: تستخدم هذه الآية لغة العطاء للطبيب. يثبت أن الألم العاطفي العميق هو إصابة حقيقية - "قلب مكسور" ، "جرح". عملية الشفاء الموصوفة شخصية ولطيفة ("ربط"). هذا يؤكد لنا أن عمل الله لا يتعلق فقط بالخطط الكونية الكبرى ولكن أيضًا حول الإصلاح الحميم للكسور العاطفية والروحية الفردية. إنها تغرس الأمل في ألا تكون تجزئتنا هي الكلمة الأخيرة.
رؤيا 21: 4
سوف يمسح كل دمعة من عيونهم. لن يكون هناك المزيد من الموت أو الحداد أو البكاء أو الألم ، لأن النظام القديم للأشياء قد مات.
)ب(التفكير: هذا هو الأمل النهائي، الحل النهائي لجميع المعاناة الإنسانية. إنها رؤية لاستعادة عاطفية وجسدية كاملة. بالنسبة لشخص ما في خضم الألم ، يعمل هذا الوعد كنجم شمالي ، مذكرًا إياه بأن واقعه الحالي ليس الواقع النهائي. إن صورة الله شخصيًا "مسح كل دمعة" هي صورة حميمية ورحمة عميقة ، مما يؤكد لنا أن معاناتنا قد تمت رؤيتها وقيمتها وستنتهي يومًا ما.
جويل 2:25
"سأدفع لك عن السنوات التي أكلها الجراد".
)ب(التفكير: هذا وعد مذهل باستعادة الخلاص. وهو يعالج الشعور بالوقت الضائع والإمكانات التي غالبا ما تصاحب فترات طويلة من المعاناة أو الخيارات السيئة. تمثل "السنوات التي أكلها الجراد" مواسم الدمار والفراغ. الوعد ليس فقط أن الدمار سوف يتوقف، ولكن أن الله يمكن في الواقع استبدال واستعادة ما فقد، جلب نعمة ومثمرة من موسم من القاحلة. وهذا يعطي أملا عميقا لأولئك الذين يشعرون أن أفضل سنواتهم قد سرقت بسبب المشقة.
مزمور 30:5
"لغضبه لا يدوم سوى لحظة، لكن صالحه يستمر مدى الحياة". البكاء قد يبقى ليلا، ولكن الفرح يأتي في الصباح.
)ب(التفكير: توفر هذه الآية جدولًا زمنيًا عاطفيًا قويًا. إنه يعترف بحقيقة "البكاء" و "ليلة" الحزن ، مما يمنحهم مكانًا دون منحهم الدوام. إنها تؤطر المعاناة بشكل مؤقت وفرح كواقع دائم في نهاية المطاف. يمكن لإيقاع الأمل هذا أن يحافظ على الشخص من خلال الظلام ، مما يوفر الشجاعة الأخلاقية للاعتقاد بأن "صباح" الفرح ليس مجرد احتمال ، ولكنه وعد.
