زعيم لاهوت التحرير السابق يدعو أساقفة أمريكا اللاتينية للتركيز على المسيح

ساو باولو, البرازيل, يوليو 12, 2025 / 08:40 ص (CNA).

كتب الراهب كلودوفيس بوف رسالة مفتوحة إلى أساقفة مجلس أساقفة أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (CELAM ، باختصاره الإسباني) ، الذين اجتمعوا مؤخرًا في الجمعية ، يسألهم: ما الأخبار الجيدة التي قرأتها هناك؟ سامحني على صراحتي: ‫ - لا شيء. أنتم، أساقفة CELAM، تكررون دائماً نفس القصة القديمة: القضايا الاجتماعية والقضايا الاجتماعية والقضايا الاجتماعية. وهذا ما يحدث منذ أكثر من خمسين عاما".

"أعزائي الأخوة الأكبر سنا، ألا ترى أن هذه الموسيقى أصبحت قديمة؟" سأل الكاهن الذي ينتمي إلى وسام خدم مريم (Servites) ، ردا على الوثيقة الختامية للجمعية العامة العادية الأربعين لـ CELAM ، التي عقدت في نهاية مايو في أبرشية ريو دي جانيرو ، البرازيل. 

متى ستعطينا أخبارًا جيدة عن الله والمسيح وروحه؟ عن النعمة والخلاص؟ حول تحويل القلب والتأمل على الكلمة؟ عن الصلاة والعبادة، والتفاني لوالدة الرب، وغيرها من المواضيع من هذا القبيل؟ باختصار ، متى سترسل لنا رسالة دينية وروحية حقًا؟

كان كلودوفيس بوف ، إلى جانب شقيقه ليوناردو بوف ، أحد أهم فلاسفة لاهوت التحرير. ومع ذلك ، في عام 2007 ، نشر مقالة "لاهوت التحرير والعودة إلى الأساسيات" في العدد 68 من المراجعة الكنسية البرازيلية. 

هناك ، ذكر أن "خطأ لاهوت التحرير كان أن يضع الفقراء في مكان المسيح ، مما يجعلهم صنمًا ويقلل من المسيح إلى مجرد دور داعم. عندما فعل المسيح العكس: وضع نفسه في مكان الفقراء ، لجعلهم مشاركين في كرامته الإلهية. 

الرسالة التي كتبت في 13 يونيو - عيد القديس أنتوني من بادوفا ، طبيب الكنيسة - تم إرسالها "أولًا وقبل كل شيء إلى الرئيس العام لـ CELAM" ، الكاردينال خايمي سبنغلر ، رئيس أساقفة بورتو أليغري في البرازيل ، و "إلى جميع رؤساء CELAM الإقليمي" ، قال بوف لـ ACI Digital ، شريك أخبار CNA باللغة البرتغالية.

قال الكاهن للأساقفة إنه تجرأ على الكتابة إليهم "لأنه منذ فترة طويلة" رأى "مع الفزع ، علامات متكررة على أن كنيستنا الحبيبة تدير خطرًا خطيرًا حقًا: أن تنفر نفسها من جوهرها الروحي ، على حسابها الخاص وعلى حساب العالم.

"عندما يكون المنزل مشتعلًا ، يمكن لأي شخص أن يصرخ" ، أوضح بوف. بعد قراءة رسالة CELAM ، شيء قال إنه شعر به منذ ما يقرب من 20 عامًا عاد إليه ، عندما "لم يعد قادرًا على تحمل المراوغة المتكررة لاهوت التحرير ، نشأ مثل هذا الزخم من أعماق روحي" وقال: ‫ - "كفى! لا بد لي من التحدث.

"لقد كتبت هذه الرسالة تحت تأثير دافع داخلي مماثل ، على أمل أن يكون الروح القدس قد لعب دورًا ما فيها". "حتى الآن ، لم أتلقى سوى رد فعل دون خايمي ، رئيس CELAM ، وأيضًا CNBB ،" ، قال الراهب لـ ACI Digital.

ووفقًا لبوف، فإن سبنغلر، الذي كان "طالبًا في الثمانينيات في بتروبوليس"، كان "متقبلًا للرسالة، مقدّرًا حقيقة أنني عبرت عن أفكاري، والتي يمكن أن تساعد في مراجعة طرق الكنيسة في الأمريكتين".

كتب بوف في رسالته أنه عند قراءة وثيقة تجمع CELAM ، "تتبادر كلمات المسيح إلى الذهن: فالأولاد يطلبون الخبز وتعطونهم حجراً (مت 7: 9).

بالنسبة للراهب ، "العالم العلماني نفسه قد سئم من العلمانية وبعيدًا عن البحث عن الروحانية" ، لكن أساقفة CELAM "يستمرون في تقديم قضايا اجتماعية والمزيد من القضايا الاجتماعية ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم: ((وَمَا تَكُونُوا مِنَ الْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ إِلَى الْأَرْضِ).

"والتفكير في أنكم أمناء أعظم كنز، ما يحتاجه العالم أكثر، ومع ذلك، بطريقة معينة، تنكره لهم"، كتب الكاهن.

‫تطلب الأرواح الخارقة للطبيعة،‬ ‫وأنت تصر على منحها ما هو طبيعي.‬ هذه المفارقة واضحة حتى في الأبرشيات: في حين أن الناس العاديين سعداء في عرض علامات هويتهم الكاثوليكية (الصلبان والميداليات والحجاب والبلوزات مع المطبوعات الدينية) ، فإن الكهنة والراهبات يذهبون في الاتجاه المعاكس ويظهرون دون أي علامة مميزة.

‫فيهم.رسالة إلى الكنيسة حول الحج في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبيكتب أساقفة CELAM أن الجمعية الأربعين "كانت مساحة للتمييز والصلاة والأخوة الأسقفية" ، حيث شاركوا "الأضواء والظلال" من "حقائقهم ، صرخات" من "شعوبهم ، والشوق إلى كنيسة هي بيت ومدرسة الشركة".

"نحن على دراية بالتحديات الحالية التي تؤثر علينا بصفتنا منطقة أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي: استمرار الفقر وتزايد عدم المساواة، والعنف الذي يمر دون عقاب، والفساد، والاتجار بالمخدرات، والهجرة القسرية، وإضعاف الديمقراطية، وصرخة الأرض، والعلمنة، من بين أكثرها شيوعا".

أجاب بوف: أنت تقول ، دون أي تردد ، أنك تسمع "صرخات" الشعب وأنك "على دراية بالتحديات" اليوم. ولكن هل الاستماع الخاص بك يصل عميقا؟ ألا تبقى على السطح؟

قرأت قائمة "الصرخات" و"التحديات" اليوم وأرى أنها لا تذهب أبعد مما يلاحظه أكثر الصحفيين العاديين وعلماء الاجتماع. ألا يسمع الكاهن أنه من "أعماق العالم" ، صرخة هائلة من أجل الله ترتفع اليوم؟ صرخة يسمعها الكثير من المحللين العلمانيين؟ أليس هو أن يسمع هذه الصرخة ويعطيها ردًا حقيقيًا وكاملًا ، أن الكنيسة وخدامها موجودون؟ 

الحكومات والمنظمات غير الحكومية هناك من أجل "البكاء الاجتماعي". الكنيسة، بلا شك، لا يمكن أن تستبعد نفسها من هذه الخدمة. لكنه ليس بطل الرواية في هذا المجال. مجال عملها الصحيح هو آخر وأعلى: ردًا على "البكاء من أجل الله" ، قال.

"التقدميون" أو "التقليديون"

وذكر الراهب في رسالته أنه كان يعلم أن الأساقفة "يتعرضون للمضايقة ليلاً ونهاراً من قبل الرأي العام لتعريف أنفسهم بأنهم "تقدميون" أو "تقليديون"، أو "يمين" أو "يساريون".

"في هذا ، سانت بول هو قاطع" ، كتب ، نقلا عن: يجب أن يعتبرنا البشر ببساطة خدامًا للمسيح ومشرفين على أسرار الله (1كو 4: 1).

"من الجدير أن نتذكر" أن "الكنيسة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، "سر الخلاص" وليست مجرد مؤسسة اجتماعية ، تقدمية أم لا ، قال الراهب.

إنها موجودة لإعلان المسيح ونعمته. هذا هو تركيزها الرئيسي ، والتزامها الأكبر والدائم. كل شيء آخر يأتي بعد ذلك"، أكد الكاهن.

‫سامحوني أيها الأصدقاء الأعزاء،‬ ‫إن كنت هنا أذكر ما تعرفونه بالفعل.‬ ولكن لماذا لم يتم ذكر كل هذا في رسالتك وفي كتابات CELAM بشكل عام؟ من قراءتها ، يكاد يستخلص المرء حتما استنتاجًا مفاده أن الاهتمام الكبير للكنيسة اليوم ، في قارتنا ، ليس سبب المسيح وخلاصه ، بل أسباب اجتماعية ، مثل العدالة والسلام والبيئة ، والتي تستشهد بها في رسالتك كامتناع آخر.

كما أشار الراهب إلى أن "الرسالة التي أرسلها البابا ليو إلى CELAM ، في شخص رئيسها ، تتحدث بوضوح عن "الحاجة العاجلة إلى أن نتذكر أن القائم هو الذي يحمي ويوجه الكنيسة ، وإحيائها في الرجاء ، إلخ".

"يذكرنا الأب الأقدس أيضًا أن مهمة الكنيسة الصحيحة هي ، بكلماته الخاصة ، الخروج لمقابلة العديد من الإخوة والأخوات ، لإعلان رسالة الخلاص في المسيح يسوع" ، قال بوف.

ومع ذلك، ما هو الرد الذي قدمه الإخوة المحترمون للبابا؟ في الرسالة التي كتبتها له، لا يوجد صدى لتلك التحذيرات البابوية. بدلاً من ذلك ، طلبت منه مساعدتك ، وليس للحفاظ على ذكرى الرب القائم على قيد الحياة في الكنيسة. ليس لإعلان الخلاص في المسيح لإخوتك، بل دعمهم في نضالهم من أجل "تشجيع العدالة والسلام" و"دعمهم في شجب كل شكل من أشكال الظلم". باختصار، ما جعلت البابا يسمعه هو نفس الإمتناع القديم: "القضايا الاجتماعية، القضايا الاجتماعية، كما لو كان، الذي عمل بيننا لعقود، لم يسمعها قط".

كان بوف يشير إلى حقيقة أن البابا ليو الرابع عشر كان مبشرًا وأسقفًا في بيرو ، وبالتالي ، على دراية بكل من الواقع الاجتماعي لأمريكا اللاتينية وأنواع مختلفة من اللاهوت والرعاية الرعوية التي تمارس في القارة.

"ستقولين: لكن هذه حقائق مفترضة ، والتي لا تحتاج إلى تكرارها طوال الوقت. لا، يا أعزائي. نحن بحاجة إلى تكرارها ، مع تجدد الحماسة ، كل يوم مبارك ، وإلا فإنها سوف تضيع" ، كتب بوف إلى CELAM.

إذا لم يكن من الضروري الاستمرار في تكرارها ، فلماذا ذكّرك البابا ليو بها؟ نحن نعلم ما يحدث عندما يأخذ الرجل حب زوجته كأمر مسلم به ولا يكلف نفسه عناء رعايته. هذا هو أكثر أهمية لا حصر لها فيما يتعلق بالإيمان والمحبة للمسيح.

وأشار الراهب في رسالته إلى أن "مفردات الإيمان" مثل الله والمسيح والتبشير والقيامة والمملكة والرسالة والأمل "لا ينقصها" في رسالة CELAM ، ولكن بالنسبة له ، هذه هي "كلمات وضعت هناك بطريقة عامة" ، لأن "الشخص لا يرى شيئًا من المحتوى الروحي الواضح فيها" و "بدلًا من ذلك ، فإنها تجعل المرء يفكر في الامتناع المعتاد "القضايا الاجتماعية والقضايا الاجتماعية والمزيد من القضايا الاجتماعية". 

يرجى النظر في أول كلمتين، والكلمات الرئيسية وأكثر من الكلمات الأساسية من إيماننا: كتب الراهب: "الله" و"المسيح". أما بالنسبة إلى "الله"، فأنت لا تذكره أبدًا في نفسه، ولكن "لا تشير إليه إلا في التعبيرين النمطيين "ابن الله" و"شعب الله".

ولاحظ بوف أن اسم المسيح "يظهر مرتين فقط، وكلا المرتين يمران فقط".

قال الراهب إن الأساقفة "يعلنون" و"حقاً" أنهم يريدون كنيسة هي "بيت ومدرسة للشركة"، وعلاوة على ذلك، "رحيمة، سينودسية، ومخرجة"، وأن "الكنيسة التي ليس لديها المسيح كسبب لها في الوجود والتحدث هي، على حد تعبير البابا فرنسيس، لا شيء أكثر من "منظمة غير حكومية وقية".

لكن أليس هذا هو المكان الذي تتجه إليه كنيستنا؟ الشر الأدنى هو عندما ، بدلاً من الذهاب إلى غير المتدينين ، يصبح الكاثوليك إنجيليين. في كل حالة، كنيستنا تنزف. أكثر ما نراه هنا هو الكنائس الفارغة ، والمعاهد الدينية الفارغة ، والأديرة الفارغة" ، لاحظ الراهب.

في الأمريكتين، لم تعد سبع أو ثماني دول لديها أغلبية كاثوليكية. البرازيل نفسها في طريقها لتصبح "أكبر دولة كاثوليكية سابقة في العالم"، على حد تعبير كاتب برازيلي معروف"، في إشارة إلى الكاتب المسرحي والكاتب والصحفي نيلسون رودريغيز. ومع ذلك ، لا يبدو أن هذا الانخفاض المستمر يقلق الإخوة المحترمين كثيرًا.

حتى أن الكاهن قال إن رسالة سيلام تؤكد أن [قلب] الكنيسة في أمريكا اللاتينية "تواصل الضرب بقوة" وأن هناك "بذور القيامة والرجاء" ، وسأل: ولكن أين هذه "البذور" أيها الأساقفة الأعزاء؟ لا يبدو أنهم في المجال الاجتماعي ، كما قد تتخيل ، ولكن في المجال الديني. هم بشكل خاص في الأبرشيات المتجددة، وكذلك في الحركات والمجتمعات الجديدة".

"كل هذه التعبيرات عن الروحانية والتبشير" هي "الجانب الكنسي الذي يملأ معظم كنائسنا (وقلوب المؤمنين) ،" كتب. هناك، في هذه البذور الروحية، حيث يكمن مستقبل كنيستنا. علامة بليغة على ذلك المستقبل هي أنه بينما في المجال الاجتماعي ، لا نرى حاليًا سوى الأشخاص ذوي الشعر الأبيض فقط ؛ في العالم الروحي، نرى الاندفاع الجماعي نحو الروحية من قبل شباب اليوم.

"بدون خميرة الإيمان الحي ، ينتهي الصراع الاجتماعي نفسه إلى الانحراف: من التحرير ، يصبح أيديولوجيًا وقمعًا في نهاية المطاف" ، أكد بوف. "هذا هو التحذير الواضح والخطير الذي أصدره القديس بولس السادس (في إيفانجيلي نونتياندي 35.2) بشأن "لاهوت التحرر" الناشئ (تحذير من أن اللاهوت ، على ما يبدو ، لم يحقق أي فائدة)."

أين يريد CELAM أن "يأخذ كنيستنا"؟

أيها الإخوة الأعزاء، اسمحوا لي أن أسألكم: إلى أين تريد أن تأخذ كنيستنا؟" سأل بوف. "يتحدث الأساقفة كثيرًا عن "المملكة" ، ولكن ما هو المحتوى الملموس لـ "المملكة"؟ سأل الراهب في رسالته المفتوحة.

"بما أنك تتحدث كثيرًا عن بناء "مجتمع عادل وأخوي" (آخر من امتناعهم) ، فقد يعتقد المرء أن هذا المجتمع هو المحتوى المركزي لـ "المملكة" التي تثيرها. ولستُ غافلًا عن الحقّ فيها. ومع ذلك ، فإن أكثر الأساقفة القساوسة لا يقولون شيئًا عن المحتوى الرئيسي لـ "المملكة" ، أي المملكة الحاضرة ، سواء في القلوب اليوم أو في اكتمالها غدًا.

"في خطابك ، لا يوجد علم نفس يمكن رؤيته. هذا صحيح: أنت تتحدث مرتين عن "الأمل" ، ولكن بطريقة غير محددة ، بالنظر إلى الميل الاجتماعي لرسالتك ، لا أحد ، عند سماع مثل هذه الكلمة من أفواهك ، يرفع عينيه إلى السماء.

"لماذا هذا التحفظ في التحدث بصوت عال ووضوح ، كما فعل العديد من أساقفة الماضي ، عن "مملكة السماء" (وكذلك من "الجحيم") ، عن "قيام الأموات" ، "الحياة الأبدية" ، والحقائق الأخرى التي توفر مثل هذا الضوء والقوة العظيمة لنضالات الحاضر ، وكذلك المعنى النهائي لكل شيء؟

"ليس أن المثل الأعلى الأرضي لمجتمع عادل وأخوي" ليس جميلًا وعظيمًا ، لكن لا شيء يقارن بالمدينة السماوية (Phil 3:20). Heb 11:10 ، 16) ، والتي نحن لحسن الحظ ، من خلال إيماننا والمواطنين والعمال ، وأنت ، من خلال خدمتك الأسقفية ، مهندسيها العظماء.

لذلك، حان الوقت، وأكثر من الوقت، لإخراج المسيح من الظلال وإلى النور الكامل. لقد حان الوقت لاستعادة الأولوية المطلقة له ، سواء في الكنيسة إعلان إنترا (في الضمير الفردي ، في الروحانية ، وفي اللاهوت) ، وفي الكنيسة إعلان إضافي (في التبشير والأخلاق والسياسة)،" كتب بوف. الكنيسة في قارتنا بحاجة ماسة إلى العودة إلى مركزها الحقيقي، للعودة إلى "حبها الأول".

"مع هذا ، أعز أصدقائي ، هل سأطلب منك شيئًا جديدًا؟" سأل بوف. ‫ - "بالتأكيد لا. أنا ببساطة أذكركم بمتطلبات الإيمان الأكثر وضوحًا ، بالإيمان "القديم والجديد": الخيار المطلق للمسيح الرب ، والمحبة غير المشروطة له ، المطلوبة بشكل خاص منك ، كما فعل من بطرس (يو 21: 15-17).

بالنسبة للراهب ، من الملح للأساقفة "لذلك اعتماد وممارسة مركزية قوية ومنهجية بشكل واضح وحاسم ؛ مركزية مسيحية "قهرية" حقًا ، كما عبر عنها القديس يوحنا بولس الثاني ، و "أن تعيش مركزية مسيحية مفتوحة تعمل كخميرة وتغير كل شيء: الناس والكنيسة والمجتمع.

هذه القصة تم نشره لأول مرة بواسطة ACI Digital ، شريك أخبار CNA باللغة البرتغالية. تمت ترجمته وتكييفه بواسطة ACI Prensa /CNA.

https://www.catholicnewsagency.com/news/265323/former-liberation-theology-leader-calls-on-latin-american-bishops-to-change-tune