كيف يرتدي شهود يهوه؟

تكريم الله من خلال الظهور: فهم كيف يرتدي شهود يهوه

أليس من الرائع كيف أن إيماننا بالله يمس كل جزء من حياتنا؟ من القرارات الكبيرة التي نتخذها إلى التفاصيل الأصغر ، مثل كيفية تقديم أنفسنا للعالم كل يوم. إنها فرصة للتعبير عن صلاحه! اليوم ، دعونا نستكشف بقلوب مفتوحة وعقول كيف تنظر مجموعة واحدة من المسيحيين ، شهود يهوه ، إلى ظهورهم كطريقة خاصة لتكريم الله وعيش معتقداتهم العميقة.

كما تعلمون ، فإن شهود يهوه معروفون بالتزامهم بالعيش وفقًا لمبادئ الكتاب المقدس ، وغالبًا ما يكون نهجهم في اللباس والاستمالة ملحوظًا.³ إنه شيء يلاحظه الكثير من الناس ، ربما عندما يرونهم في قاعات المملكة الخاصة بهم أو يقابلونهم في المجتمع.

هذه المقالة هنا للمساعدة في الإجابة على عشرة أسئلة شائعة قد يكون لدى القراء المسيحيين مثلك حول ملابس شهود يهوه. سننظر إلى "لماذا" وراء اختياراتهم ، بالاستفادة مباشرة من المعلومات التي يقدمونها هم أنفسهم ، لرسم صورة واضحة وفهمية. دعنا نكتشف معًا كيف يسعون إلى تطبيق إيمانهم على هذا الجانب من الحياة. سوف تكون ثاقبة!

ما هو القلب وراء كيف يرتدي شهود يهوه؟

في جوهرها، الدافع وراء لباس شهود يهوه هو رغبة جميلة لتكريم الله وتمجيده في كل ما يفعلونه. ويأتي هذا مباشرة من تشجيع الكتاب المقدس "لفعل كل شيء من أجل مجد الله"، تمامًا كما يقول في كورنثوس الأولى 10: 31. بالنسبة لهم ، فإن اختيار ما يجب ارتداؤه لا يتعلق فقط بالذوق الشخصي أو ما يشعر بالراحة ؛ إنه في المقام الأول حول ما يعتقدون أنه يرضي يهوه الله.³ إنهم يرون مظهرهم كوسيلة "لتوصي أنفسنا كخدام لله" ، وهو مبدأ تحدث عنه الرسول بولس.

هذا يعني أن ملابسهم واستمالتهم يجب أن تعكس المعايير العالية لله الذي يعبدونه ، الذي يفهمونه أنه إله النظام والنظافة. إنه تعبير عن التقديس له ولقداسة عبادتهم. الصفات الرئيسية التي يسعون من أجلها هي الأناقة والنظافة والتواضع. ³ وهذه المعايير ليست فقط للمناسبات الخاصة ؛ يعتقدون أنهم يطبقون ما إذا كانوا يحضرون خدمات العبادة ، أو يشاركون إيمانهم مع الآخرين ، أو حتى أثناء الأنشطة العادية اليومية.

يعتقد شهود يهوه أن مظهرهم الشخصي يقول الكثير عنهم ويمكن أن يؤثر على الطريقة التي ينظر بها الآخرون إلى معتقداتهم وتنظيمهم والله الذي يمثلونه.³ إنهم يشعرون أن اللباس المناسب والمتواضع يمكن أن ينعكس بشكل جيد على المجموعة بأكملها وقد يجعل الآخرين أكثر تقبلًا للرسالة التي يشاركونها.³ كما ترون ، التركيز ليس فقط على اتباع الرموز الخارجية ولكن يأتي من رغبة داخلية لتكريم الله وتمثيل مجتمعهم الديني بشكل إيجابي. هذا يربط نظرتهم الخارجية مباشرة إلى قناعاتهم الداخلية وهويتهم كخدام لله. ³ إنه يتعلق بالسماح لضوءهم بالتألق من الداخل إلى الخارج!

ماذا يرتدي شهود يهوه عادة في اجتماعات قاعات المملكة الخاصة بهم؟

الهدف من ارتداء الملابس في اجتماعات قاعة الملكوت هو إظهار الاحترام والتبجيل لله ومكان العبادة. كأفراد يرون أنفسهم كخدام لله ، يجب أن تكون ملابسهم مناسبة لتمثيله. ³ انها عن تكريم له!

تاريخيا، وحتى التغييرات الأخيرة في عام 2024، كانت التوقعات محددة جدا، وخاصة في الثقافات الغربية.

بالنسبة للنساء:

المعيار العام ينطوي على ارتداء فساتين أو تنانير متواضعة. كان من المتوقع عادة أن تكون هيملين في الركبة أو تحتها ، وكانت خطوط العنق أعلى ، وتجنبت الملابس أن تكون ضيقة للغاية أو تكشف عن أشياء مثل الانقسام أو الكتفين. كانت السراويل أو السراويل غير مناسبة للاجتماعات بشكل عام.

بالنسبة للرجال:

كان الزي الشائع بذلة ، أو على الأقل سترة وربطة عنق. كان من المتوقع أن يتم الضغط على السراويل وارتداء الروابط بشكل مستقيم. كان التحليق النظيف أيضًا توقعًا قويًا ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين لديهم أدوار في برنامج الاجتماع أو مواقف المسؤولية الأخرى.

ولكن تم الإعلان عن تعديلات كبيرة من قبل مجلس الإدارة في أوائل عام 2024 ، مما جلب بعض الخيارات الجديدة:

بالنسبة للنساء:

الأخوات الآن لديهم باء - الخيار ارتداء السراويل (السراويل) إلى اجتماعات قاعة المملكة. ويحدد المبدأ التوجيهي أن هذه التراخي يجب أن تكون "كريمة ومتواضعة ومناسبة"، وتستبعد صراحة الأساليب غير الرسمية. ولا يزال هناك تمييز هام: إذا كانت المرأة تشارك في البرنامج (مثل إلقاء حديث أو مظاهرة) ، فلا يزال من المتوقع أن ترتدي تنورة أو فستان ، شريطة أن يكون هذا هو المعيار المعتاد للملابس في تلك المنطقة بالذات.

بالنسبة للرجال:

الأخوة الآن لديهم باء - الخيار حضور الاجتماعات دون ارتداء ربطة عنق أو سترة. على غرار المبدأ التوجيهي للنساء ، يجب أن يكون ملابسهن "مناسبة ومتواضعة وكريمة" ، وليس عارضة. وبالمثل ، إذا كان الرجل يشارك في البرنامج ، فإن ارتداء ربطة عنق وسترة لا يزال هو التوقع إذا كان ذلك يتوافق مع المعيار المحلي للملابس.¹؟ بعد تحديث منفصل في أواخر عام 2023 ، أصبحت اللحى مقبولة الآن لجميع الرجال ، بما في ذلك أولئك الذين يخدمون على المنصة.

بغض النظر عن هذه التغييرات المحددة في الأسلوب ، فإن التركيز الأساسي على أن تكون أنيقًا ونظيفًا ومرتبًا جيدًا لا يزال ثابتًا.³ يتم تشجيع تجنب الملابس القذرة أو غير المكتملة باستمرار.

حقيقة أن معيارًا أكثر رسمية (تنانير / ملابس للنساء ، روابط / سترات للرجال ، اعتمادًا على المعايير المحلية) لا يزال قائمًا بالنسبة لأولئك الذين يشاركون بنشاط في برنامج الاجتماع يشير إلى التركيز المستمر على وضع مثال مرئي معين لأولئك الذين يلعبون أدوارًا تعليمية أو قيادية مرئية أثناء العبادة. حتى عندما تصبح المعايير العامة أكثر مرونة ، يبدو أن درجة أعلى من الشكليات أو التقاليد تعتبر مناسبة لأولئك الذين يمثلون الجماعة بشكل واضح من المنصة.

هل يمكن للشاهدة ارتداء السراويل أو السراويل في الأنشطة الكنسية الآن؟

نعم، هذا يمثل تغييرا كبيرا مؤخرا في المبادئ التوجيهية لشهود يهوه! في مارس 2024 ، أعلن مجلس الإدارة أن النساء ("الأخوات" في مصطلحاتهن) يمكن أن تختار ارتداء السراويل أو السراويل ليس فقط في حياتهم اليومية ولكن أيضًا عند المشاركة في وزارتهم العامة (مثل العمل من الباب إلى الباب) وعند حضور اجتماعاتهم المسيحية وجمعياتهم واتفاقياتهم.

هذا الإذن يأتي مع الشروط. حدد الإعلان أنه إذا اختارت الأخت ارتداء ملابس في هذه المناسبات ، فيجب أن تكون الكسوة "محترمة ومتواضعة ومناسبة". لا ينبغي أن تكون ملابس عارضة. [8] هذا يتماشى بشكل جميل مع المبادئ الأوسع التي تتبعها ، والتي تثبط الملابس الضيقة التي تناسبها ، أو تكشف ، أو استفزازية جنسيًا.³

وهذا يمثل تحولا ملحوظا عن الممارسات السابقة. لسنوات عديدة ، في حين أن النساء يرتدين السراويل للأنشطة اليومية أو العمل العلماني 10 ، وارتدائها في قاعة المملكة ، في الوزارة ، أو في الجمعيات الكبيرة ، تم إحباطها بشدة ، وفي العديد من التجمعات ، اعتبرت بالفعل غير مقبولة.

وهناك استثناء محدد واحد مذكور في المبادئ التوجيهية الجديدة: إذا كان للأخت جزء من برنامج الاجتماع (مثل تقديم عرض تقديمي أو مظاهرة) ، فلا يزال من المتوقع أن ترتدي تنورة أو فستان ، شريطة أن يكون هذا هو معيار اللباس الذي يعتبر مناسبًا في تلك الأرض أو الثقافة المحددة.

ولم يتطرق الإعلان الرسمي بشأن هذا التغيير إلى أسباب كتابية محددة لرفع القيود السابقة. وهذا ما دفع بعض النقاد، وهم أعضاء سابقون في كثير من الأحيان، إلى تسليط الضوء على ذلك كدليل على أن إحباط السراويل طويلة الأمد للنساء في السياقات الدينية الرسمية استند إلى التقاليد التنظيمية أو التفسير ("القواعد من صنع الإنسان") بدلاً من أمر الكتاب المقدس المباشر.

إن الصياغة المحددة المستخدمة في توصيل هذا التغيير ، مثل "قرر مجلس الإدارة أن الأخوات يمكن أن يختارن ارتداء الكبس" 17 ، يؤكد طبيعة التوجيه داخل المنظمة. وهو يشير إلى أن الإذن بممارسة مستهجنة سابقًا يتم منحه من خلال قرار تتخذه القيادة المركزية ، بدلاً من الخروج بالضرورة من الأعضاء الفرديين الذين يطبقون مبادئ تستند إلى ضميرهم. وهذا يسلط الضوء على الهيكل من أعلى إلى أسفل فيما يتعلق بالتعديلات التي تطرأ على المعايير المجتمعية الراسخة. كل هذا جزء من رحلتهم في تطبيق الإيمان.

ماذا عن الرجال؟ هل البدلات أو العلاقات أو اللحية مطلوبة؟

سؤال عظيم! أحدثت التحديثات الأخيرة أيضًا تغييرات في ملابس الرجال بين شهود يهوه.

فيما يتعلق بالدعاوى والعلاقات ، قدم تحديث 2024 مزيدًا من المرونة. الرجال الآن لديهم باء - الخيار عدم ارتداء ربطة عنق أو سترة عند حضور الاجتماعات أو التجمعات أو الاتفاقيات أو عند المشاركة في الوزارة العامة. في السابق ، كان ارتداء سترة وربطة عنق هو المعيار المقبول على نطاق واسع لهذه الأنشطة ، خاصة في البلدان الغربية. ³ ولكن هذا الخيار الجديد يأتي مع شرط أن يكون مظهرهم العام لا يزال "مناسبًا ومتواضعًا وكريمًا" ، وليس عارضًا بشكل صريح. إذا كان للأخ دور في البرنامج أثناء اجتماع أو اجتماع ، أو إذا كان يزور أحد مرافق المنظمة (مكاتب الفرع) ، فلا يزال من المتوقع أن يرتدي ربطة عنق وسترة إذا كان ذلك يتوافق مع المعيار المحلي للملابس.

التغيير الأكثر حديثًا يتعلق باللحية. بعد إعلان صدر في أواخر عام 2023 ، أصبح ارتداء اللحية رسميًا "قرارًا شخصيًا" للرجال الشهود ، استنادًا إلى ضميرهم الفردي.¹ صرح مجلس الإدارة صراحةً أنهم "ليس لديهم مشكلة مع الأخوة الذين يرتدون اللحى" واعترف بأن "الكتاب المقدس لا يدين ارتداء اللحى". ² ² هذا تحول كبير!

أدى هذا إلى عكس عقود من الحظر الثقافي القوي ، وإن كان غير مكتوب في كثير من الأحيان ، ضد اللحى. الرجال الذين يرتدون اللحى كثيرا ما تم منعهم من تولي مناصب المسؤولية داخل الجماعة (مثل كبار السن أو خادم وزاري) أو من المشاركة في منصة المتحدث. ² كان هذا الموقف مرتبطا في كثير من الأحيان بالجمعيات الثقافية من اللحى مع التمرد، حركة الهبي، أو اتجاهات الثقافة المضادة في الستينيات والسبعينيات.¹. كانت هناك أيضا عوامل تاريخية داخل المنظمة تتعلق تفضيل حليق نظيفة للرئيس الثاني، J.F. Rutherford، مقارنة مع الرئيس الأول الملتحي، C.T. Russell.¹. كثيرا ما عززت المنشورات الرسمية هذا المعيار من خلال تصوير المؤمنين رجال الشاهد على أنه نهاية نظيفة للرئيس الثاني، J.F. Rutherford، مقارنة مع الرئيس الأول الملتحي، C.T. Russell.¹ وغالبا ما عززت المنشورات الرسمية هذا المعيار من خلال تصوير المؤمنين الرجال نهاية نظيفة الحلاقة، في حين يتوقعون في بعض الأحيان التشريحية لالمهام السلبية في العالم.

ويرتكز الأساس المنطقي الرسمي لهذا الانعكاس الرئيسي على الاعتراف بأن اللحى، في العديد من المجتمعات المعاصرة، لم يعد ينظر إليها على نطاق واسع على أنها رموز للتمرد أو عدم المطابقة.[9] مقترنة بالاعتراف بأن الكتاب المقدس نفسه لا يحظر اللحى (ويصور العديد من الرجال المؤمنين معهم 23) ، خلصت القيادة إلى أن هناك حاجة إلى تغيير.² ² كان التأثير فوريًا ، مع تقارير العديد من الشهود ، بما في ذلك بعض في المناصب القيادية ، واختيار زراعة اللحى مباشرة بعد الإعلان.

هذا الانعكاس على اللحى جدير بالملاحظة بشكل خاص لأنه ألغى معيارًا ثقافيًا قائمًا منذ فترة طويلة على تفسير الرموز المجتمعية المتغيرة والتفضيلات التنظيمية التاريخية أكثر منه على أمر كتابي مباشر. يوضح قدرة المنظمة على تكييف تفسيرها للمعايير الثقافية بمرور الوقت، حتى عندما تم تطبيق هذه التفسيرات بدقة لأجيال.¹² تشير السرعة التي اعتمد بها العديد من اللحى إلى أن القاعدة السابقة ذات الحلاقة قد تكون قد اتبعت أكثر من الالتزام بالتوقعات التنظيمية أكثر من الاقتناع الشخصي لعدد كبير من الأفراد، مما يشير إلى رغبة محتملة واسعة النطاق وضمنية لهذا الشكل من التعبير الذي كانت تسيطر عليه الثقافة السائدة.

بالإضافة إلى هذه التغييرات المحددة ، تظل المبادئ العامة للتحضير: يتم تشجيع الرجال على أن يكونوا أنيقًا ونظيفًا.يجب تمشيط الشعر بدقة.إذا تم ارتداء الشوارب ، فيجب الاحتفاظ بها بدقة ، خاصة في الثقافات التي ينظر إليها على أنها كريمة. يجب تجنب أقصى الحدود في تسريحات الشعر.² تهدف دائمًا إلى هذا المظهر المحترم!

لماذا ارتداء الملابس باعتدال مهم جدا بالنسبة لهم؟

يأتي التركيز على اللباس المتواضع بين شهود يهوه من عدة مبادئ مترابطة متجذرة في فهمهم للكتاب المقدس والحياة المسيحية. انها كل شيء عن العيش خارج إيمانهم مع الرعاية والاعتبار.

السبب الرئيسي هو الرغبة في تجنب التسبب في الأذى الروحي ، أو "السقوط" لزملائهم المؤمنين.³ يأخذون على محمل الجد مشورة الكتاب المقدس حول النظر في كيفية تأثير أفعال المرء على الآخرين. على وجه التحديد ، يعربون عن قلقهم من أن الملابس الكاشفة أو الاستفزازية يمكن أن تجعل الأمر أكثر صعوبة على الإخوة والأخوات الذين قد يسعون جاهدين للتغلب على صراعات الماضي مع الأفكار أو الاتجاهات غير الأخلاقية (المتعلقة كولوسي 3: 5 ، والتي تتحدث عن رغبات ميّتة تتعلق بالفجور الجنسي).[3] يربطون هذا بفكرة أن الحب المسيحي الحقيقي "لا يتصرف بشكل غير لائق" أو يبحث فقط عن مصالحه الخاصة (1 كورنثوس 13: 4-5).[3] هذا يضع درجة ملحوظة من المسؤولية على خيارات ملابس الفرد للحفاظ على بيئة آمنة روحيا للآخرين داخل المجتمع. في حين ينبع من مكان الرعاية، وهذا التركيز على عدم التسبب في تعثر الآخرين جنسيا يتناقض مع التفسيرات التي تضع المسؤولية الأساسية على المراقب (استنادا إلى آيات مثل متى 5: 28 28) أو التأكيد على التعامل مع مصادر الإغراء الخاصة بك (متى 18: 9 20).

يُنظر إلى التواضع أيضًا على أنه طريقة رائعة لإظهار الاحترام - احترام الذات ، واحترام مشاعر الآخرين ، واحترام يهوه الله ومعاييره. يساهم في الحفاظ على النقاء الأخلاقي للجماعة ، والتي يرونها "ملاذ للعفة الأخلاقية". ³ لذلك ، يتم إحباط أنماط الملابس التي تعتبر استفزازية جنسيًا ، أو ضيقة للغاية ، أو كاشفة.

ويرتبط مظهرهم ارتباطًا وثيقًا بهويتهم باعتبارهم "وزراء الله".[3] ويعتقدون أن ارتداء الملابس بشكل متواضع ومناسب يكرم الرسالة المهمة التي يحملونها.يعتقد أن مظهرًا أنيقًا ونظيفًا ومتواضعًا يجعل الناس أكثر عرضة لاحترامهم ويكونون على استعداد للاستماع إلى تعاليمهم المستندة إلى الكتاب المقدس.³ إنه يساعد على فتح الأبواب!

وأخيرا، ينطوي التواضع على تجنب الأنماط المتطرفة أو البراقة التي غالبا ما ينظر إليها في العالم، والتي قد تسترعي الانتباه غير المبرح إلى الذات أو تعكس القيم التي يرونها مخالفة للمبادئ الإلهية (مثل تلك المذكورة في يوحنا الأولى 2: 16 فيما يتعلق بـ "عرض وسائل الحياة").

في سياق شهود يهوه، يشمل "التواضع" عدة أفكار جميلة: بالنظر إلى الظروف والتأثير المحتمل على مشاعر الآخرين ، وإظهار احترام الذات ، وتجنب الملابس الضيقة ، والكشف ، أو الإيحاء الجنسي.³ يرتبط ارتباطًا وثيقًا بوجود "صوت العقل" ، مما يعني استخدام الحكم الجيد والتقدير. كما أنه يحمل دلالات على التواضع وعدم السعي إلى الاهتمام غير السليم.على الرغم من أن مبدأ عدم تعثر الآخرين متجذر في القلق الكتابي ، إلا أن تطبيقه داخل مجتمع يركز على معايير محددة يمكن أن يستخدم ، بوعي أو لا ، لإثناء الأنماط التي هي مجرد مختلفة أو حديثة ، لأن الأحكام حول ما يسبب الجريمة يمكن أن تكون ذاتية. هذا قد يدفع الأفراد إلى تبني لباس محافظ للغاية ببساطة لتجنب النقد ، وتعزيز معايير المجموعة. ¹ ~ ° يتعلق الأمر بإيجاد هذا التوازن بين التعبير الشخصي والرعاية المجتمعية.

كيف تنطبق آية العهد القديم حول ملابس الرجال والنساء (تثنية 22: 5)؟

ينظر شهود يهوه إلى المبدأ الكامن وراء قانون العهد القديم الموجود في تثنية 22: 5، والذي ينص على ما يلي: "يجب على المرأة ألا ترتدي ثياب الرجال ، ولا يرتدي الرجل ملابس نسائية ، لأن يهوه إلهك يكره أي شخص يفعل ذلك". فهم يفهمون هذه الآية بأنها تكشف عن مشاعر الله القوية حول الحفاظ على تمييز واضح بين مظهر الذكور والإناث من خلال الملابس. ³ إنها تتعلق بتكريم تصميم الله.

بناءً على هذا الفهم ، يطبقون مبدأ تثبيط الأنماط التي يشيرون إليها باسم "أزياء للجنسين" - الملابس التي تجعل من الصعب التمييز بسهولة بين الرجال والنساء.³ تفسيرهم هو أن الله غير راضٍ عن الملابس التي تجعل الرجال يبدون أنثويًا ، ويجعل النساء يبدون ذكوريًا ، أو يطمس بشكل آخر الإشارات البصرية للجنسين.³ هذا المبدأ يرشدهم نحو اختيار الملابس التي تتوافق بوضوح مع التعبيرات الجنسانية التقليدية أو المحافظة السائدة في ثقافتهم المحلية. ²³ يمتد إلى أبعد من مجرد الملابس إلى المظهر العام ؛ على سبيل المثال ، يعتقدون أن الرجال يجب ألا يصففوا شعرهم بطريقة تعتبر عادة أنثى ، ولا ينبغي أن تتبنى النساء تسريحات الشعر التي ينظر إليها على أنها ذكورية واضحة.

يعترف شهود يهوه بأن المسيحيين ليسوا بموجب القوانين المحددة التي أعطيت لإسرائيل القديمة من خلال موسى ، بما في ذلك اللوائح التفصيلية لقانون الفسيفساء. باء - المبدأ الأساسي ينعكس في سفر التثنية 22: 5 - رغبة الله في التمييز الواضح بين الجنسين في المظهر - لا تزال صالحة وتوفر نظرة ثاقبة في وجهة نظره للمسيحيين اليوم.

هذا التفسير يتناقض إلى حد ما مع وجهات النظر المسيحية الأخرى على نفس الآية. يركز بعض اللاهوتيين أو المعلقين على السياق التاريخي ، مما يشير إلى أن الحظر قد يكون مرتبطًا على وجه التحديد بممارسات الطقوس الوثنية التي تنطوي على ارتداء الملابس ، أو أن "ملابس الرجال" قد أشارت إلى معدات المحارب ، وبالتالي منع النساء من القيام بأدوار عسكرية. يؤكد آخرون على القصد وراء اختيار الملابس ، مع التركيز على تجنب الخداع بدلاً من حظر أنواع محددة من الملابس (مثل السراويل للنساء) التي أصبحت شائعة ومقبولة لكلا الجنسين في المجتمع الحديث. من خلال استخراج هذا المبدأ ، حتى في حين تقول إنها غير ملزمة بالقانون نفسه ، فإن المنظمة تضع أساسًا لاهوتيًا لدعم المعايير ضد المحايدة بين الجنسين أو الأساليب التي يُنظر إليها على أنها تتجاوز الخطوط الجندرية ، وتأطيرها على أنها تحترم منظور الله للهوية الجنسية والتعبير عنها.

ماذا قال القادة المسيحيون الأوائل (آباء الكنيسة) عن الملابس؟

هذا سؤال رائع! تحدث الكتاب والقادة المسيحيون الأوائل ، الذين يطلق عليهم غالبًا آباء الكنيسة ، عن المظهر المسيحي. بشكل عام ، شددوا على التواضع وحذروا من البذخ واتباع الموضة الدنيوية عن كثب. غالبًا ما تعكس كتاباتهم المشاعر الجميلة الموجودة في مقاطع العهد الجديد مثل 1 تيموثاوس 2: 9-10 و 1 بطرس 3:3-4.¹

اثنين من الشخصيات البارزة التي ناقشت هذا كان ترتليان وكليمنت من الاسكندرية، على حد سواء الكتابة في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي.

ترتليان (حوالي 160-220 م):

اتخذ ترتليان موقفًا صارمًا بشكل خاص.³¹ جادل بشدة ضد النساء اللواتي يستخدمن مستحضرات التجميل ("الأدوية" أو "الصفرة" أو "الأنتيمون") أو تسريحات الشعر المتقنة أو ارتداء المجوهرات الباهظة الثمن (الذهب واللؤلؤ) أو الأصباغ الملونة أو الملابس المكلفة. ذهب إلى حد تصنيف الاهتمام المفرط بالشعر والجلد على أنه يحد من "البغاء".[3] كانت وجهات نظره شديدة للغاية ؛ اقترح أنه حتى النساء الجميلات بشكل طبيعي يجب أن يحاولن إخفاء جمالهن. وقد ارتبط هذا المنظور المتطرف برأيه اللاهوتي بأن النساء يحملن ذنبًا خاصًا نابعًا من حواء ("أنت بوابة الشيطان") ، وبالتالي يجب أن يرتدين بطريقة تعكس العار والتوبة.[3] كانت تعاليمه جزءًا من اتجاه زهد أوسع يؤكد على إنكار الذات.³¹ بينما كانت وجهات نظر ترتليان مؤثرة في 35 ، كانت وجهات نظر ترتليان مثيرة للجدل حتى في عصره ، واحتضن لاحقًا الحركة مونتانية ، التي اعتبرتها الكنيسة السائدة هرطقة. كما عقد وجهات نظر حول الثالوث (على وجه التحديد ، تبعية الابن إلى الآب) التي تم رفضها في وقت لاحق.[3] أوغسطينوس ، وهو أب كنيسة رئيسي آخر ، اعترف بمهارة ترتليان لكنه لاحظ رحيله إلى بدعة.

كليمنت الاسكندرية (حوالي 150-215 م):

كما تناول كليمنت المظهر.³² شدد على الفرق بين تسريحات الشعر الذكور والإناث ، معتبرا أنه من غير المناسب للرجال قضاء بعض الوقت في ترتيب شعرهم للتأثير الجمالي. دافع عن اللحية كعلامة طبيعية على الرجولة والقوة والطبيعة المتفوقة للإنسان ، متناقضة مع الرجال الملتحيين مع الخصيان عديمي اللحية الذين كانوا ينظر إليهم على أنهم فقدوا هويتهم الذكورية.³² كما لوحظ كليمنت لاستخدام مصطلحات مثل "الشكل" أو "الرمز" عند مناقشة القربان المقدس.

حدثت هذه المناقشات من قبل آباء الكنيسة الأوائل حيث كانت الكنيسة تحدد هويتها على النقيض من الثقافة الوثنية اليونانية والرومانية المحيطة بها.[2] وكثيراً ما تضمنت مخاوفهم تعزيز الفضيلة الداخلية على العروض الخارجية للثروة أو المكانة ، وتجنب الشهوانية ، وتشجيع المسيحيين (وخاصة الرجال الذين يواجهون الاضطهاد المحتمل) على الحفاظ على الشعور بالعزيمة والهوية المسيحية المتميزة.³² أرادوا من المؤمنين أن يبرزوا للأسباب الصحيحة!

من المهم فهم هذه التعاليم ضمن إعداداتها التاريخية واللاهوتية المحددة. وقد ارتبطت وجهات نظر ترتليان المتطرفة حول المظهر الأنثوي لاهوته الخاص بالذنب ، في حين أن تركيز كليمنت على اللحى المتعلقة بالأفكار المعاصرة حول الذكورة والقوة في عصر الاضطهاد.³¹ في حين أن دعواتهم للتواضع صدى مع مبادئ الكتاب المقدس ، كانت التطبيقات والمبررات المحددة التي قدموها هي منتجات من وقتهم وسياقهم ، والتي شملت وجهات النظر اللاهوتية التي اعتبر بعضها في وقت لاحق غير تقليدي.[3] هذا التاريخ بمثابة تذكير بأن الصرامة في الأمور الخارجية مثل اللباس لا تساوي دائما العقيدة العقيدية ، وأن التعاليم التاريخية تحتاج إلى تقييم نقدي في سياقها الخاص. إنه تاريخ غني للتعلم منه!

كيف يرشد تيموثاوس الأولى 2: 9-10 خياراتهم على اللباس والمجوهرات؟

أوه، هذا هو الكتاب المقدس الرئيسي! المقطع 1 تيموثاوس 2: 9-10 هو حجر الزاوية كثيرا ما يشير إليه شهود يهوه عند مناقشة معايير اللباس والاستمالة.³ في هذا المقطع ، ينصح الرسول بولس تيموثاوس بشأن النساء في الجماعة: أرغب في أن تزين النساء أنفسهن في ملابس محترمة ، مع التواضع وضبط النفس أو سلامة العقل, ليس مع تسريحات الشعر مفصلة أو الذهب أو اللؤلؤ أو ملابس مكلفة مع ما هو مناسب للنساء الذين يعلنون التقوى - مع الأعمال الجيدة. على الرغم من أن شهود يهوه موجهين بشكل خاص إلى النساء، إلا أن شهود يهوه غالبًا ما يطبقون المبادئ الأساسية على الرجال المسيحيين أيضًا.

تطبيقهم لهذا الكتاب المقدس ينطوي على العديد من التفسيرات الرئيسية:

"التواضع وسلامة العقل":

تُفهم هذه المصطلحات على أنها تعني خلع الملابس بطريقة محترمة، وتراعي مشاعر الآخرين، وتتجنب التسبب في إهانة لا لزوم لها أو لفت الانتباه غير المبرر إلى نفسه.[3] وهي تنطوي على استخدام الحكمة الجيدة (صوت العقل) والتقدير، ولا سيما تجنب الأساليب التي يمكن أن ينظر إليها على أنها استفزازية جنسيًا أو كاشفة.

تجنب البذخ:

يتم تفسير الإشارة المحددة إلى "تسريحات الشعر المفصلة" و "الذهب أو اللؤلؤ" و "الملابس المكلفة" على أنها نصيحة ضد التركيز على المظهر الخارجي من خلال الملابس والزينة الباهظة أو الباهظة الثمن. يؤكدون على أن الجمال الحقيقي لا يكمن في الديكور الخارجي ولكن في "الشخص السري للقلب" ، كما ذكر في 1 بطرس 3:3-4.

التركيز على "الأعمال الجيدة":

الكتاب المقدس يتناقض بشكل جميل الزينة الجسدية مع "الأعمال الصالحة" ، التي يرى الشهود أنها الطريقة المناسبة حقًا لأولئك الذين يعلنون التفاني لله لجعل أنفسهم جذابين وإظهار إيمانهم.

على الرغم من أن هذه النقاط تتوافق مع العديد من التفسيرات المسيحية العامة ، إلا أن هناك فارقًا بسيطًا في التركيز. يسلط العديد من علماء الكتاب المقدس والمعلقين الضوء على السياق الأصلي في أفسس ، مما يشير إلى أن اهتمام بولس الرئيسي ربما كان تثبيط النساء (وخاصة الأثرياء) من التباهي بوضعهن الاجتماعي وثروتهن من خلال اللباس والمجوهرات الباهظة ، مما يمكن أن يسبب الانقسام والإلهاء في إعداد الكنيسة.

هذا التركيز المزدوج - تفسير 1 تيموثاوس 2: 9-10 كنصائح ضد كل من البذخ المالي و الاستفزاز الجنسي - يوفر إطارًا واسعًا لتقييم خيارات الملابس. إنها تسمح لتعاليم المنظمة بمعالجة مجموعة واسعة من اتجاهات الموضة الحديثة ، مما يعزز جمالية محافظة بشكل عام من خلال التحذير من أي شيء يعتبر مكلفًا للغاية أو مبهرجًا جدًا أو كاشفة للغاية. كل شيء يتعلق بتطبيق كلمة الله بشكل مدروس.

هل يمتد قانون اللباس إلى ما بعد اجتماعات الكنيسة؟

نعم! على الرغم من أن المستوى المحدد من الشكليات قد يختلف تبعا لهذه المناسبة، فإن القيم الأساسية للتواضع، الأناقة، والنظافة، وتمثيل إيمانهم بشكل مناسب تعتبر ذات صلة في جميع جوانب الحياة. إنه التزام حياة كاملة!

(ب) الوزارة الميدانية:

يعد الانخراط في أعمالهم الوعظية العامة نشاطًا رئيسيًا ، ويعتبر مظهرهم خلال هذا الوقت مهمًا للغاية. إنهم يعتقدون أنه يؤثر على كيفية إدراك الناس لهم ورسالة الكتاب المقدس التي يشاركونها.[3] تاريخيا ، هذا يعني في كثير من الأحيان الملابس الرسمية مماثلة لباس الاجتماع (بدلات / ملابس للرجال ، تنانير / ثياب للنساء). ² التحديثات الأخيرة 2024 تسمح الآن للنساء بخيار ارتداء الكسالى الكريمة والرجال خيار التخلي عن العلاقات / السترات ، شريطة أن تظل النظرة العامة متواضعة ومناسبة ، وليس عارضة.

الجمعيات والاتفاقيات:

بالنسبة للتجمعات الكبيرة مثل التجمعات والاتفاقيات ، هناك تركيز خاص على الحفاظ على اللباس المناسب والمتواضع.¹ يمتد هذا التوقع إلى ما بعد جلسات البرنامج الفعلية لتشمل أوقاتًا مثل تسجيل الدخول والخروج من الفنادق أو أثناء فترات الترفيه قبل وبعد الجلسات. يتم تشجيعهم على تجنب الملابس غير الرسمية أو القذرة بشكل مفرط حتى خلال هذه اللحظات غير الرسمية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم غالبًا ما يمكن التعرف عليهم كشهود يهوه (يرتديون شارات الاتفاقية أحيانًا) ويرغبون في الحفاظ على تمثيل إيجابي.

الإعدادات غير الرسمية:

حتى عند ارتداء الملابس بشكل عرضي أو التجمع بشكل غير رسمي مع زملائه المؤمنين ، لا تزال مبادئ التواضع وسلامة العقل مشجعين. يجب أن يساهم اختيارهم للملابس في الحفاظ على بيئة نظيفة أخلاقية ورفع مستوى داخل مجتمعهم الروحي.

الحياة العلمانية (العمل / المدرسة):

على الرغم من أن الزي الذي يرتديه في وظيفة علمانية أو مدرسة سيختلف بشكل طبيعي عن فستان الاجتماع ، إلا أنه يجب أن يلتزم بمعايير أناقة ونظيفة ومتواضعة. ينظر إلى هذا أيضًا على أنه مهم لأن فرص المشاهدة غير الرسمية يمكن أن تنشأ في هذه الإعدادات.

النظر في الجمارك المحلية:

يُنصح شهود يهوه أيضًا بأن ينتبهوا إلى العادات والحساسيات المحلية فيما يتعلق بالملابس لتجنب التسبب في مخالفات لا لزوم لها في المجتمعات التي يعيشون فيها ويبشرون بها.[3] ما يعتبر متواضعًا ومناسبًا يمكن أن يختلف اختلافًا كبيرًا في أجزاء مختلفة من العالم. أن نكون جيران محترمين!

إن توقع التمسك بهذه المعايير حتى خلال أوقات الفراغ المرتبطة بالأحداث الدينية، أو في البيئات العلمانية اليومية، يؤكد على الطبيعة الشاملة لهويتهم كشهود يهوه. إنه يعكس وجهة نظر مفادها أن كونك ممثلًا عن يهوه هو دور مستمر ، لا يقتصر على أوقات العبادة الرسمية ، ويجب أن يتوافق مظهرهم باستمرار مع هذه الهوية ، مما يعزز معايير المجموعة وصورتهم العامة في المواقف المختلفة.

ملخص التعديلات الإرشادية الأخيرة على اللباس (2023-2024)

لقد شهدت الإرشادات التي تحدثنا عنها بعض التحولات الملحوظة في الآونة الأخيرة. يقدم هذا الجدول ملخصًا سريعًا للتغييرات الرئيسية التي أعلن عنها مجلس الإدارة في أواخر عام 2023 وأوائل عام 2024 ، مقارنتها بالممارسات السابقة القديمة:

(ب) الاستنتاج: العيش خارج الإيمان في الخيارات اليومية

لذلك ، كما استكشفنا معًا ، فإن الطريقة التي يقترب بها شهود يهوه من لباسهم واستمالتهم ترتبط ارتباطًا عميقًا بمعتقداتهم الأساسية ورغبتهم الصادقة في تكريم الله في كل ما يفعلونه. يتعلق الأمر بإظهار الحب والاعتبار للآخرين داخل مجتمعهم ، والعيش وفقًا لمبادئ الكتاب المقدس كما يفهمونها ، وتمثيل إيمانهم بطريقة يشعرون بها يجلب المجد إلى الله.

لقد رأينا أن خياراتهم تسترشد بمبادئ مثل التواضع والأناقة والنظافة ، وتهدف إلى تجنب التسبب في الإساءة مع إظهار هويتهم كخادم الله.³ لقد لاحظنا أيضًا التفاعل بين هذه المبادئ الواسعة والتطبيقات المحددة ، بما في ذلك التعديلات الرئيسية الأخيرة المتعلقة باللحية ، والرخويات للنساء ، والعلاقات / السترات للرجال ، والتي تعكس التطورات المستمرة داخل مجتمعهم. يوضح هذا النهج المتطور للمظهر الشخصي والملابس الطبيعة الديناميكية لإيمانهم ، حيث يسعون جاهدين للتوفيق بين القيم التقليدية والمعايير المجتمعية المعاصرة. يمكن زيادة الفهم الشامل لخياراتهم من خلال نظرة عامة على المعتقدات المعمدانية, الذي يوفر نظرة ثاقبة على الأسس اللاهوتية التي تدفع أفعالهم ومعايير المجتمع. في نهاية المطاف ، هذه القرارات لا تتعلق فقط بالتعبير الخارجي ولكن أيضًا حول رعاية اتصال أعمق بروحانيتهم ومجتمعهم.

كزملاء مسيحيين ، يمكننا أن نقدر الرغبة المشتركة في العيش بأمانة وإرضاء الله ، حتى عندما تختلف تفسيراتنا أو ممارساتنا المحددة عبر طوائف أو مجموعات مختلفة.¹ يسعى العديد من المسيحيين إلى تطبيق التوجيه الكتابي ، مثل النصيحة حول التواضع الموجودة في 1 تيموثاوس 2: 9-10 أو التركيز على الصفات الداخلية التي تم إبرازها في 1 بطرس 3: 3-4 ، لحياتهم اليومية.³³ الكل نسعى إلى اتباعه!

في حين أن المظهر هو طريقة واحدة للتعبير عن الإيمان ، فإن الكتاب المقدس يذكرنا بشكل جميل بالتركيز على ما يهم حقًا. كما شجع بطرس الرسول ، فإن الزينة الحقيقية لا تأتي فقط من الأشياء الخارجية من "الشخص السري للقلب" ، والتي تتميز "الجمال الذي لا يتلاشى لروح لطيفة وهادئة ، والتي هي ذات قيمة كبيرة في نظر الله". بارك الله فيك!