ما مدى أهمية الزواج من الآباء؟

فريق كريستيان بيور

/

تم التحقق من صحة المحتوى والتحقق منه للتأكد من دقته.

شركة بينتيريستريديت
في هذه المادة
في هذه المادة

ألف - موجز

  • نعمة الوالدين مهمة في الزواج لأنها تعني دعم وموافقة الوالدين ، والتي يمكن أن تسهم في السعادة الشاملة ونجاح الاتحاد.
  • موافقة الوالدين مهمة لأن لديهم الحكمة القيمة والخبرة الحياتية التي يمكن أن توجه أطفالهم نحو اتخاذ قرارات حكيمة في اختيارهم للشريك وبناء أساس زوجي قوي.
  • يسلط الكتاب المقدس الضوء على دور الوالدين في مباركة زواج أبنائهم، مؤكدًا على أهمية احترام وتكريم الوالدين في هذا الجانب والسعي إلى إرشادهم وبركاتهم.
  • الحصول على نعمة الوالدين أمر بالغ الأهمية للزواج السعيد لأنه يؤسس الشعور بالوحدة والوئام والاعتراف بسلطة الوالدين وتوجيههما في العلاقة.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن النعم الأبوية للزواج؟

يتحدث الكتاب المقدس إلينا عن أهمية تكريم والدينا والسعي لمباركتهم ، بما في ذلك عندما يتعلق الأمر بالزواج. في العهد القديم ، نرى أمثلة على الآباء والأمهات الذين يلعبون دورًا نشطًا في ترتيب الزيجات لأطفالهم وإعطاء موافقتهم. على سبيل المثال ، أرسل إبراهيم خادمه للعثور على زوجة لابنه إسحاق ، وأعطت عائلة ربيكة مباركتها لها للزواج من إسحاق (تكوين 24). 

يقول لنا سفر الخروج أن نكرم والدك وأمك" (20: 12) ، والذي يمكن فهمه على أنه يشمل طلب المشورة والبركة في قرارات الحياة الكبرى مثل الزواج. في الأمثال ، يتم توجيهنا: "اسمعوا أباكم الذي أعطاك الحياة ولا تحتقروا أمكم عندما تكبر" (23: 22). هذه الحكمة تذكرنا بقيمة التوجيه الأبوي.

ولكن يجب أن نتذكر أيضًا أن يسوع علمنا أن نترك والدينا متحدين مع زوجنا: "لهذا يترك رجل أبيه وأمه ويتحد مع امرأته ويصبح الاثنان جسدا واحدا" (متى 19: 5). هذا يشير إلى أنه في حين أن مباركة الوالدين مهمة ، فإن الرابطة الزوجية لها الأسبقية في نهاية المطاف.

الرسول بولس يردد هذا التعليم في أفسس 5: 31. ومع ذلك ، فإنه يأمر الأطفال أيضًا بطاعة والديهم "في الرب" (أفسس 6: 1) ، مما يشير إلى أن تكريم الوالدين لا يزال مهمًا حتى في مرحلة البلوغ.

لذلك نرى أن الكتاب المقدس يقدم توازنًا - تكريم الآباء والسعي إلى مباركتهم ، مع الاعتراف أيضًا بأن وحدة عائلية جديدة يتم تشكيلها في الزواج. المثل الأعلى هو أن يحصل الأزواج على دعم والديهم ، لكن الكتاب المقدس لا يجعل موافقة الوالدين شرطًا مطلقًا لزواج صحيح.

ما مدى أهمية موافقة الوالدين على الزواج المسيحي؟

إن موافقة الوالدين على الزواج مهمة في التقليد المسيحي، ولكن يجب فهمها في السياق الأوسع لمحبة الله وتوجيهه لحياتنا.

موافقة الوالدين يمكن أن تكون نعمة كبيرة، وتوفير الحكمة والدعم، وأساس قوي لزواج جديد. عندما يعطي الآباء مباركتهم ، فإنه غالباً ما يجلب الفرح والوحدة للعائلات. يمكن أن توفر موافقتهم نظرة ثاقبة ، حيث أن الآباء لديهم عمومًا مصالح أطفالهم الفضلى في القلب ويمكنهم في بعض الأحيان رؤية أشياء قد يتجاهلها الأزواج الصغار ، المحاصرين في إثارة الحب.

ولكن يجب أن نتذكر أن الزواج هو عهد بين رجل وامرأة والله. في حين أن مباركة الوالدين أمر مرغوب فيه ، إلا أنها ليست شرطًا مطلقًا لزواج مسيحي صحيح. قد تكون هناك أوقات يحجب فيها الآباء موافقتهم لأسباب لا تتوافق مع مشيئة الله أو القيم المسيحية. في مثل هذه الحالات ، قد يحتاج الزوجان إلى المضي قدمًا بصلاة دون مباركة الوالدين ، ويسعىان دائمًا إلى المصالحة والتفاهم.

يشير البحث إلى أن موافقة الوالدين يمكن أن يكون لها آثار إيجابية على الاستقرار الزوجي والرضا (Guvensoy & Erdem ، 2022 ؛ كيالو، 2011). غالبًا ما يعاني الأزواج الذين يتمتعون بدعم الوالدين من ضغوط وصراعات أقل في علاقاتهم. ولكن يجب أن نكون حذرين لعدم رفع موافقة الوالدين فوق توجيه الله في حياتنا.

بالنسبة لشبابنا الذين يميزون الزواج ، أشجعك على طلب مشورة والديك ومباركتهم. استمع إلى مخاوفهم بقلب مفتوح. ولكن أيضا صلوا بحماس، بحثا عن مشيئة الله قبل كل شيء. إذا كنت تعتقد أن الله يدعوك إلى الزواج ، حتى بدون موافقة الوالدين ، فاستمر في التواضع والمحبة ، وترك الباب مفتوحًا دائمًا للمصالحة المستقبلية.

للوالدين، أقول: قم بتوجيه أطفالك بالمحبة والحكمة ، ولكن تذكر أنه يجب عليهم في نهاية المطاف اتباع دعوة الله في حياتهم. دورك هو رعاية وتقديم المشورة ، ثم تكليفهم بالعناية بالله.

ما هي الآثار الروحية للزواج دون مباركة الوالدين؟

إن قرار الزواج دون مباركة أبوية ليس قرارا يستخف به، لأنه يمكن أن يكون له آثار روحية. ومع ذلك، يجب أن نتعامل مع هذه المسألة الحساسة بالرحمة والتفاهم والثقة في رحمة الله وإرشاده اللانهائيين.

عندما يتزوج الأزواج دون مباركة أبوية ، فقد يختبرون شعورًا بالخلاف الروحي أو عدم الارتياح. هذا يمكن أن ينبع من تعاليم الكتاب المقدس حول تكريم الوالدين وأهمية وحدة الأسرة. قد تكون هناك مشاعر بالذنب أو القلق أو الشعور بعدم الاكتمال في عهد الزواج(Bulahari et al., 2023; ستالبرغ، 2008). يمكن لهذه المشاعر أن تخلق توترًا روحيًا وتجهد علاقة المرء مع الله إذا لم تتم معالجتها بالصلاة والتفكير.

ولكن يجب أن نتذكر أيضًا أن محبة الله ونعمته لا تقتصران على الظروف البشرية. الزواج الذي يتم الدخول فيه بقلوب صادقة ، حتى بدون مباركة الوالدين ، لا يزال يمكن أن يكون اتحادًا مقدسًا ومثمرًا روحيًا. سر الزواج هو في نهاية المطاف بين الزوجين والله، مع الكنيسة كشهادة (لي، 2021).

قد تكون هناك حالات يحجب فيها الآباء مباركتهم لأسباب لا تتوافق مع القيم المسيحية أو مشيئة الله للزوجين. في مثل هذه الحالات، قد يكون الزواج دون مباركة أبوية فعلًا للإيمان والطاعة لدعوة الله. نرى أمثلة في الكتاب المقدس عن الأفراد الذين يتبعون مشيئة الله حتى عندما كان ذلك يعني الذهاب ضد توقعات الأسرة، مثل ترك إبراهيم منزل والده (تكوين 12: 1-4).

ومع ذلك، يبقى التحدي الروحي للحفاظ على روح المحبة والمغفرة والمصالحة تجاه الآباء الذين حجبوا بركاتهم. هذا الجهد المستمر لشفاء العلاقات الأسرية يمكن أن يكون رحلة روحية قوية، وتعميق إيمان المرء وفهمه لمحبة الله غير المشروطة.

يجب تشجيع الأزواج في هذه الحالة على طلب المشورة الروحية ، والصلاة بحماس من أجل الشفاء والتفاهم ، والبقاء منفتحين على المصالحة. قد يحتاجون إلى العمل من خلال مشاعر الاستياء أو المرارة ، والسعي دائمًا لتكريم والديهم بأي طريقة ممكنة مع الحفاظ على التزامهم الزوجي.

دعونا نتذكر أن محبة الله أكبر من أي صراع بشري أو سوء فهم. الزواج المتجذر في الإيمان، حتى بدون بركة الوالدين، يمكن أن ينمو إلى شهادة جميلة لنعمة الله وقوة المحبة للتغلب على العقبات.

أطفالي، إذا وجدتم أنفسكم في هذا الوضع الصعب، لا يأس. ابحثوا عن حكمة الله، وأحاطوا أنفسكم بجماعة مسيحية داعمة، وثقوا بأن الرب يستطيع أن يجلب الجمال والبركة حتى من أصعب الظروف. ليكن زواجك شاهداً على محبة المسيح، وليكن أداة للشفاء والمصالحة في عائلاتكم.

كيف يمكن للزوجين السعي لتحقيق المصالحة إذا لم يوافق الوالدان على زواجهما؟

يمكن أن يكون الطريق إلى المصالحة عندما يرفض الآباء الزواج تحديًا ، ولكنها رحلة تستحق القيام بها بالصبر والمحبة والإيمان الثابت بقدرة الله على الشفاء والاتحاد.

صلوا بحماس. اطلب من الروح القدس أن يخفف القلوب ويجلب الفهم ويرشد كلامك وأفعالك. تذكر كلمات ربنا يسوع: "لأنه حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أنا معهم" (متى 18: 20). فليكن زواجك شهادة على محبة المسيح، وليكن جهودك في المصالحة قائمة على الصلاة.

تعامل مع والديك بتواضع واحترام. استمع إلى مخاوفك دون أن تصبح دفاعية. حاول أن تفهم جذور رفضهم - هل هو الخوف أو الاختلافات الثقافية أو سوء الفهم حول زوجك؟ من خلال الاستماع إليهم حقًا ، قد تجد فرصًا لمعالجة مخاوفهم وبناء جسور التفاهم (Monger & Peter ، 2020).

إظهار قوة وجمال زواجك من خلال أفعالك. دع والديك يرون ثمار اتحادك - حبكما لبعضهما البعض ، والتزامك بالإيمان ، والتأثير الإيجابي لزوجك على حياتك. غالبًا ما تتحدث الأفعال بصوت أعلى من الكلمات.

ابحث عن فرص لوالديك للتعرف على زوجك بشكل أفضل. دعهم لقضاء بعض الوقت معًا في إعدادات محايدة وغير مهددة. في بعض الأحيان ، ينبع الرفض من عدم الألفة أو المفاهيم الخاطئة التي يمكن تبديدها من خلال التفاعل الشخصي.

كن صبورًا ومثابرًا في جهودك في المصالحة ، ولكن أيضًا ضع حدودًا صحية. في حين أن تكريم والديك أمر مهم ، تذكر أن ولائك الأساسي هو الآن لزوجك. لا تسمح للرفض الأبوي بإنشاء تقسيم في زواجك.

فكر في طلب مساعدة وسيط موثوق به - ربما أحد أفراد الأسرة المحترمين أو القس أو مستشار محترف. يمكن لطرف ثالث محايد في بعض الأحيان تسهيل التواصل والتفاهم بطرق لا يمكن للزوجين وحدهما (Branch-Harris & Cox ، 2015).

إذا كانت الاختلافات الثقافية أو الدينية في صميم الرفض ، فقم بتثقيف أنفسكم حول هذه الاختلافات وإيجاد طرق لتكريم التقاليد أو القيم المهمة من كلتا العائلتين. أظهر لوالديك أن زواجك يمكن أن يكون جسرًا بين الثقافات وليس مصدرًا للانقسام.

قبل كل شيء ، استمر في تمديد الحب والمغفرة ، حتى في مواجهة الرفض المستمر. تذكر كلمات القديس بولس: "إذا كان ذلك ممكنًا ، بقدر ما يعتمد عليك ، فاعيش بسلام مع الجميع" (رومية 12: 18). يمكن أن تكون محبتك المستمرة وجهودك في المصالحة شاهدًا قويًا على محبة المسيح.

قد تكون الرحلة إلى المصالحة طويلة ، ولكن لا تفقد القلب. ثق في توقيت الله وقدرته على عمل المعجزات في العلاقات الإنسانية. ليكن زواجكم شهادة على محبة الله وأداة لسلامه في عائلاتكم.

ما هو الدور الذي يجب أن يلعبه الآباء في اختيار أطفالهم البالغين للزوجة؟

إن دور الآباء في اختيار أطفالهم البالغين للزوج هو توازن دقيق بين التوجيه المحب والاعتراف المحترم باستقلالية أطفالهم. إنها رقصة الحكمة والثقة ، لتقديم المشورة مع تكريم رحلة التمييز المقدسة التي يجب على كل شخص القيام بها.

الآباء والأمهات، ودوركم هو أولا وقبل كل شيء واحد من الصلاة والدعم المحبة. صلوا بحماس من أجل تمييز أولادكم، لكي يكونوا منفتحين على مشيئة الله وإرشاده في اختيار شريك الحياة. يمكن أن تكون صلواتك قوة قوية في حياتهم ، حتى عندما لا يكونوا على دراية بها.

قدم حكمتك وبصيرتك ، مستمدة من تجارب حياتك الخاصة ورحلة الإيمان. شارك مع أطفالك الصفات التي تعتقد أنها مهمة في الزوج - الإيمان والشخصية والقيم المشتركة. ولكن افعل ذلك بلطف واحترام ، مع الاعتراف بأن أطفالك البالغين يجب أن يتخذوا قراراتهم الخاصة في نهاية المطاف (Ademiluka ، 2024 ؛ كيالو، 2011).

كن لوحة سبر لأطفالك أثناء تنقلهم لتعقيدات العلاقات. الاستماع دون حكم ، وتوفير مساحة آمنة لهم للتعبير عن أفكارهم وآمالهم واهتماماتهم. يمكن أن تكون أذنك المصغية هدية عظيمة، تساعدهم على توضيح مشاعرهم الخاصة وتمييز مشيئة الله.

نموذج علاقات صحية في حياتك الخاصة. المثال الذي حددته في زواجك أو في تفاعلك مع الآخرين يمكن أن يتحدث إلى أطفالك حول ما تبحث عنه في الشريك.

في حين أن مدخلاتك قيمة ، كن حذرًا بشأن التوجيه المفرط أو محاولة التحكم في خيارات أطفالك. تذكر أنه في مسائل الدعوة، بما في ذلك الزواج، يجب على كل شخص أن يستجيب في نهاية المطاف لدعوة الله الفريدة في حياته. دورك هو مساعدتهم على الاستماع إلى تلك الدعوة، وليس لإملاء ما ينبغي أن يكون.

إذا كان لديك مخاوف بشأن اختيار طفلك للشريك ، فعبر عن هذه المحبة والاحترام. ركز على سلوكيات أو قضايا محددة بدلاً من إصدار أحكام شاملة. حافظ دائمًا على خطوط التواصل مفتوحة ، حتى لو كنت لا توافق على اختياراتهم.

الاعتراف بأن التوقعات الثقافية حول مشاركة الوالدين في اختيار الزوجين تختلف على نطاق واسع (Garrison, 2016; Monger & Peter, 2020). في بعض الثقافات ، يلعب الآباء دورًا نشطًا للغاية في ترتيب الزيجات ، بينما في الثقافات الأخرى ، يتم ترك الخيار بالكامل للفرد. السعي لتكريم تراثك الثقافي مع احترام الاستقلالية الفردية لأطفالك وقيادة الروح القدس في حياتهم.

قبل كل شيء ، ثق في محبة الله لأطفالك. إنه يحبهم أكثر منك ولديه خطة مثالية لحياتهم. دوركم هو توجيههم نحو المسيح، لتغذية إيمانهم، ومن ثم توكلهم إلى عناية الله.

إن تربية الأطفال البالغين أثناء اختيارهم للزوج هو تمرين في الحب والحكمة والإيمان. أرجو أن تسترشدوا بالروح القدس في هذه المهمة المقدسة، متذكرين دائماً أن "الحب صبور، والمحبة طيبة… إنه يحمي دائمًا، ويثق دائمًا، ويأمل دائمًا، ويثابر دائمًا" (كورنثوس الأولى 13: 4، 7).

هل هناك أمثلة كتابية للزواج مع وبدون مباركة الوالدين؟

يزودنا الكتاب المقدس بأمثلة عن الزيجات سواء بمباركة أبوية صريحة أو بدونها ، مما يعكس الحقائق المعقدة للعلاقات الإنسانية. دعونا ننظر في بعض الحالات المفيدة:

مع مباركة الوالدين ، نرى قصة جميلة من إسحاق وريبيكا في تكوين 24. أرسل إبراهيم عبده ليجد زوجة لإسحق من بين أقاربه. عندما يتم التعرف على ريبكة ، تبارك عائلتها ، قائلة "لقد أظهر الرب بوضوح إرادته في هذا الأمر" (تك 24: 50-51). هذا الزواج ، الذي تم ترتيبه بعناية ومباركة من كلتا العائلتين ، يصبح أساسًا لشعب عهد الله.

وبالمثل ، نجد زواج توبت وسارة في كتاب توبت يتلقى مباركة الوالدين. يبارك توبياس والد توبياس الزوجين ، ويصلي "قد يمنحك إله السماء فرحًا وفضلًا" (تبت 7: 11). تصبح هذه النعمة مصدرًا للقوة حيث يواجه الزوجان التجارب معًا.

ولكن الكتاب المقدس يظهر لنا أيضا الزيجات دون مباركة الوالدين واضحة. فكر في شمشون الذي أصر على الزواج من امرأة فلسطينية ضد رغبات والديه (قضاة 14: 1-3). في حين ذهب والديه على مضض على طول، هذا الزواج يفتقر إلى نعمتهم القلبية وانتهى في نهاية المطاف إلى مأساة.

في العهد الجديد، نرى يسوع يحضر حفل الزفاف في قانا (يوحنا 2: 1-11)، حيث يقوم بمعجزته الأولى. في حين أن البركة الأبوية غير مذكورة صراحة، فإن حضور يسوع وبركاته في هذا الزواج يذكراننا بأن نعمة الله يمكن أن تعمل حتى عندما تكون الظروف البشرية ناقصة.

هذه الأمثلة تعلمنا أنه في حين أن مباركة الوالدين يمكن أن تكون مصدرًا كبيرًا للدعم والنعمة في الزواج ، فإن محبة الله وبركته تتجاوزان في نهاية المطاف موافقة الإنسان. تشجعنا الكنيسة على السعي إلى الانسجام مع عائلاتنا ، ولكنها تدرك أيضًا أن دعوة الله إلى الزواج قد تتحدى في بعض الأحيان توقعات الأسرة. في جميع الحالات ، نحن مدعوون إلى الاقتراب من الزواج بالصلاة ، بحثًا عن مشيئة الله قبل كل شيء.

(بارتون ، 2019 ؛ دو، 2021؛ Wirenius, 2014)

كيف يمكن للأزواج المسيحيين تكريم والديهم أثناء اتخاذ قراراتهم الزوجية الخاصة؟

إن تكريم الوالدين أثناء اتخاذ القرارات الزوجية المستقلة يتطلب الحكمة والحب والنعمة. إنه توازن دقيق ، لكنه يعكس النضج الذي يدعونا إليه المسيح في جميع علاقاتنا.

يجب أن نتذكر أن تكريم والدينا لا يعني الطاعة العمياء في مرحلة البلوغ. بدلاً من ذلك ، تدعونا إلى إظهار الاحترام والامتنان والاهتمام لأولئك الذين أعطونا الحياة ورعايتنا. وفي سياق القرارات الزوجية، قد يعني ذلك ما يلي:

  1. التواصل المفتوح والصادق: شارك أفكارك ومشاعرك ونواياك مع والديك. استمع إلى حكمتهم ومخاوفهم بقلب مفتوح ، حتى لو اتخذت قرارًا مختلفًا في النهاية.
  2. طلب محاميهم: دعوة والديك إلى عملية التمييز. يمكن لخبرتهم الحياتية ومعرفتهم أن تقدم رؤى قيمة ، حتى لو بقي الخيار النهائي لك.
  3. التعبير عن الامتنان: اعترف بالدور الذي لعبه والديك في تشكيل من أنت وإعدادك للزواج. هذا الامتنان يمكن أن يخفف القلوب ويبني جسور التفاهم.
  4. إشراكهم بطرق مناسبة: إذا كان ذلك ممكنًا ، ابحث عن طرق ذات مغزى لإدراج والديك في خطط المغازلة وحفل الزفاف. هذا يمكن أن يساعدهم على الشعور بالتقدير والاحترام.
  5. الصبر والتفاهم: أدرك أن ردود فعل والديك قد تأتي من مكان الحب والاهتمام ، حتى لو تم التعبير عنها بشكل غير كامل. الرد بالصبر والرحمة.
  6. صلاة: صلوا من أجل والديكم ومعهم إن أمكن. اطلب من الله أن يرشدك في هذه المرحلة الجديدة من علاقتك.

عيش حياة مثالية: أظهر من خلال أفعالك وخياراتك أنك تقترب من الزواج بالنضج والإيمان والالتزام بالقيم المسيحية.

تذكر أن تكريم الآباء لا يعني التضحية بدعوة الله لحياتك أو المساس بالقيم الأساسية. إذا كنت تعتقد ، بعد التمييز الصلوي ، أن الله يقودك إلى زواج يكافح والديك لقبوله ، فلا يزال بإمكانك تكريمهم من خلال نهجك المحترم ، والمحبة المستمرة ، وبناء زواج يعكس محبة المسيح.

كما تنمو في الحب لزوجك، نسعى جاهدين للحفاظ على وحتى تعميق حبك لوالديك. الزواج المسيحي يجب أن يوسع، لا يقلل، دائرة الحب والشرف في الأسرة.

(ليلارد آند وايتي، 1993)؛ Obiorah & Uroko ، 2019 ؛ Wirenius, 2014)

ماذا لو رفض الآباء المسيحيون الزواج الإلهي لأسباب غير كتابية؟

هذا الوضع يتطلب حكمة كبيرة وصبر وحب. عندما يرفض الآباء المسيحيون الزواج الإلهي لأسباب لا تتوافق مع الكتاب المقدس ، فإنه يخلق توترًا مؤلمًا لجميع المعنيين. ومع ذلك ، حتى في هذه الصعوبة ، يجب أن نسعى إلى اتباع مثال المسيح للنعمة والحق.

يجب أن نتعامل مع هذا الوضع بتواضع وفحص ذاتي. هل نحن متأكدون من أن الزواج هو التقوى وأن أسباب الوالدين هي حقا غير الكتاب المقدس؟ هل طلبنا مشورة حكيمة من المؤمنين الكبار وقادة الكنيسة؟ يجب أن نكون حريصين على عدم رفض مخاوف الوالدين بسرعة كبيرة ، حتى لو بدت مضللة في البداية.

إذا بقيتم مقتنعين بأن الله يدعوكم إلى هذا الزواج على الرغم من الاعتراضات الأبوية، فكروا في هذه الخطوات:

  1. صلوا بحماس: اطلب من الله الحكمة والصبر والقدرة على رؤية والديك من خلال عينيه المحبة.
  2. البحث عن الفهم: حاول الكشف عن جذور اعتراضات والديك. في كثير من الأحيان ، تخفي الأسباب غير الكتابية مخاوف أو مخاوف أعمق يمكن معالجتها بالرحمة.
  3. التواصل مع الحب: شارك في مسيرة إيمانك والأسباب التي تجعلك تعتقد أن الله يدعوك إلى هذا الزواج. استخدم عبارات "أنا" للتعبير عن مشاعرك دون اتهام أو رفض مشاعرهم.
  4. إثبات النضج: أظهر من خلال أفعالك وقراراتك أنك تقترب من الزواج بجدية والتزام بالمبادئ المسيحية.
  5. السعي إلى الوساطة: إذا كان ذلك ممكنًا ، قم بتضمين قائد الكنيسة أو مستشارًا محترمًا للمساعدة في تسهيل التفاهم بينك وبين والديك.
  6. التحلي بالصبر: تذكر أن والديك قد يحتاجون إلى وقت لمعالجة توقعاتهم وتعديلها. استمر في إظهار الحب والاحترام طوال هذه العملية.
  7. الوقوف بثبات في الإيمان: في حين تسعى إلى المصالحة، تبقى صادقة مع دعوة الله إذا كنت متأكدا من ذلك. كما علم يسوع، هناك أوقات قد يخلق فيها اتباعه توترًا عائليًا (متى 10: 34-37).
  8. تمديد نعمة: أدرك أن والديك ، حتى كمسيحيين ، غير كاملين وقد يكافحون مع تحيزاتهم أو مخاوفهم. الرد على اعتراضاتهم بنفس نعمة الله يمتد لنا جميعا.

بناء الجسور: ابحث عن طرق لتكريم والديك وإدراجهم في حياتك ، حتى لو كانوا يكافحون من أجل تبني قرارك بالكامل.

تذكر أن محبة الله أكبر من صراعاتنا العائلية. من خلال الصلاة والمثابرة والالتزام بالمحبة ، يمكن سد الانقسامات التي لا يمكن التغلب عليها. ثق في قدرة الله على العمل في القلوب - سواء لك أو والديك - بينما تسعى لتكريمه في زواجك وعلاقاتك العائلية.

(بارتون ، 2019 ؛ ليلارد آند وايتي، 1993؛ Wirenius, 2014)

كيف تنطبق وصية تكريم الأب والأم على قرارات الزواج؟

إن الوصية بتكريم أبانا وأمنا هي دعوة مدى الحياة تأخذ أبعادًا جديدة عندما ننضج ونواجه قرارات مهمة في الحياة ، بما في ذلك الزواج. هذه الوصية، التي أعطاها الله لنا بدافع المحبة، لا يقصد بها أن تكون عبئاً بل مرشداً للعلاقات الصحيحة ومصدراً للبركة.

في سياق قرارات الزواج ، لا يعني تكريم والدينا أنه يجب علينا دائمًا اتباع رغباتهم أو طلب إذنهم كبالغين. بدلا من ذلك ، فإنه يدعونا إلى الاقتراب من خياراتنا باحترام ، والنظر ، والمحبة لأولئك الذين أعطونا الحياة ورعايتنا. فيما يلي بعض الطرق التي يمكن أن تطبق بها هذه الوصية:

  1. البحث عن الحكمة: تكريم والديك من خلال تقييم تجاربهم الحياتية والأفكار. حتى لو اتخذت خيارًا مختلفًا في النهاية ، فإن الاستماع إلى وجهة نظرهم يظهر الاحترام ويمكن أن يوفر إرشادات قيمة.
  2. التواصل المفتوح: أبق والديك على علم بعلاقتك ونواياك. الحوار الصادق والمحب يكرمهم من خلال تضمينهم في هذا الجزء الرئيسي من حياتك.
  3. التعبير عن الامتنان: اعترف بالدور الذي لعبه والداك في إعدادك للزواج. هذا الامتنان يكرم استثمارهم في حياتك.
  4. النظر في الأثر: فكر في كيفية تأثير قرار الزواج على والديك وعائلتك الممتدة. في حين أن هذا لا يجب أن يملي اختيارك ، مع الأخذ في الاعتبار الآخرين يدل على النضج والشرف.
  5. الحفاظ على العلاقات: نسعى جاهدين للحفاظ على الروابط الأسرية وحتى تعزيزها من خلال عملية الزواج. قد يتطلب هذا جهدًا إضافيًا وصبرًا إذا كانت هناك خلافات.
  6. نمذجة الاحترام: في كيفية التحدث عن والديك ومعاملتهم خلال هذا الوقت ، فإنك تضع مثالًا لأطفالك المستقبليين حول تكريم الوالدين.
  7. الاستمرارية الروحية: إذا كان والديك قد رعى إيمانك ، فكرم هذا الإرث من خلال السعي إلى زواج سيستمر في النمو في المسيح.
  8. دعوة نعمة: كلما كان ذلك ممكنًا ، ابحث عن مباركة والديك على زواجك. هذا العمل الشرفي يمكن أن يكون ذا مغزى عميق، حتى لو كانت لديهم تحفظات.

المغفرة والنعمة: إذا نشأت توترات ، اسرعوا في المغفرة وتمديد النعمة ، وتذكروا كيف غفر الله لنا.

تذكر أن تكريم الآباء في قرارات زواجنا لا يتعلق بالحفاظ على الاعتماد على الطفولة ، ولكن حول الاعتراف بالأهمية المستمرة للروابط العائلية ونحن ننشئ روابط جديدة. يتعلق الأمر بالمضي قدماً بأفضل ما تلقيناه أثناء اتباع دعوة الله الفريدة لحياتنا.

نحن نكرم والدينا بشكل كامل عندما نسعى أولاً لتكريم الله في اختياراتنا. الزواج المبني على الإيمان والمحبة والاحترام المتبادل يصبح شهادة على إرث الشرف الذي غرسه آباؤنا فينا.

(ليلارد آند وايتي، 1993)؛ SILFANUS, 2022; Wirenius, 2014)

ما هو الفرق بين طلب مباركة الوالدين وطلب إذن الوالدين للزواج؟

هذا تمييز مهم يعكس التوازن الدقيق بين تكريم والدينا واحتضان مسؤولية البالغين عن الزواج. دعونا نستكشف هذا بقلوب منفتحة على حكمة الله ومحبته.

السعي إلى مباركة الوالدين هو فعل من الشرف والاحترام والحب. وهو يعترف بالدور الهام الذي لعبه الآباء في حياتنا ويدعوهم إلى تأكيد ودعم اختيارنا للزوج. هذه النعمة ليست شرطًا قانونيًا ، ولكنها تأكيد روحي وعاطفي يمكن أن يعزز أسس الزواج الجديد. عندما نسعى لمباركة والدينا:

  1. نحن نعترف بأهميتهم المستمرة في حياتنا
  2. نحن ندعو حكمتهم وصلواتهم إلى علاقتنا
  3. نعرب عن الرغبة في وحدة الأسرة والاستمرارية

نحن ندرك قيمة الدعم المشترك بين الأجيال

السعي إلى المباركة يسمح للحوار المفتوح وإمكانية معالجة المخاوف أو سوء الفهم. يمكن أن تكون طريقة جميلة للانتقال العلاقات الأسرية حيث يستعد الأطفال البالغون لبدء أسرهم الخاصة.

ومن ناحية أخرى، فإن اشتراط الحصول على إذن الوالدين يضع سلطة اتخاذ القرار للزواج في أيدي الوالدين بدلاً من الأطفال البالغين. في حين أن هذا قد يكون توقعًا ثقافيًا في بعض المجتمعات ، إلا أنه ليس شرطًا كتابيًا للمؤمنين البالغين. طلب الإذن:

  1. يمكن الأطفال البالغين ، مما يعيق نموهم في صنع القرار والمسؤولية
  2. قد يؤدي إلى الاستياء إذا حجب الآباء الإذن لأسباب غير مناسبة
  3. يمكن أن ترفع السلطة الأبوية فوق دعوة الله وتمييز الفرد

قد يديم ديناميات الأسرة غير الصحية أو السيطرة عليها

في الفهم المسيحي للزواج ، فإن الزوجين هما اللذان يوافقان على الانضمام إلى حياتهما معًا أمام الله. في حين أن الدعم الأبوي ذو قيمة ، إلا أن القرار والالتزام النهائيين يجب أن يأتيا من الزوجين أنفسهم.

الفرق ، إذن ، يكمن في المكان الذي نضع فيه السلطة النهائية لقرار الزواج. السعي إلى المباركة يكرم الآباء مع الحفاظ على استقلالية الكبار المناسبة. قد يتجاوز طلب الإذن حدود السلطة الأبوية في حياة الأطفال البالغين.

أثناء التنقل في هذه المياه ، تذكر أن ولائنا النهائي هو لله. حاول أن تكرم والديك ، ولكن أيضًا ثق في التمييز الذي يمنحك الله إياه كمؤمنين ناضجين. السعي لتحقيق الانسجام الأسري، ولكن ليس على حساب اتباع دعوة الله لحياتك. ليعكس نهجك في الزواج كلاً من الحب الأبوي والنضج الروحي ، المرتكز دائمًا على الحب الكامل لوالدنا السماوي.

(ليلارد آند وايتي، 1993)؛ بيرس، 2016؛ Wirenius, 2014)

Bibliography (Click to show)

Abbate, S. (2024). Reimagining the Discipleship of Marriage Through the Lens of Mark: A Theological Reflection for Bioethical Decision-Making on Contraception in Catholic Healthcare and Marital Life. The Linacre Quarterly.

Ademiluka, S. (2021). Reinterpreting Paul’s perspective of celibacy in 1 Corinthians 7 in light of singlehood amongst Nigerian Christians. Verbum Et Ecclesia, 42.

Adzovie, R., & Dabone, K. T. (2021). Relationship between premarital counselling and marital success: Perceptions of married Christians in Ghana. International Journal of Psychology and Counselling.

Barongo, S., & Onderi, P. (2018). Pre-Marital Counseling and Marital Conflicts Among Christian Couples in Sameta Sub County, Kisii County. Research on Humanities and Social Sciences, 8, 69–79.

Barrow, B., Dollahite, D., & Marks, L. (2020). How parents balance desire for religious continuity with honoring children’s religious agency. Psychology of Religion and Spirituality.

Barton, S. (2019). Thomas A. Noble, Sarah K. Whittle and Philip S. Johnston (eds), Marriage, Family and Relationships: Biblical, Doctrinal and Contemporary Perspectives. Theology, 122, 65–67.

Baskin, J. R. (2008). Mobility and marriage in two medieval Jewish societies. Jewish History, 22, 223–243.

Bethmont, R. (2016). The Episcopal Church and the resistance to conservative claims to a biblical monopoly: towards a biblical gay and lesbian narrative? Estudos de Religião, 30, 111–126.

Cheng, C., & Xie, Y. (2023). Towards an extended resource theory of marital power: parental education and household decision-making in rural China. European Sociological Review.

Chiappori, P., Salanié, B., & Weiss, Y. (2017). Partner Choice, Investment in Children, and the Marital College Premium. The American Economic Review, 107, 2109–2167.

Chidimma Jessica, A. (Ph. D. (2024). Endurance of Conviction and the Reservation towards Child- Adoption in Family Preservation among Igbo Christians. International Journal of Social Science Humanity & Management Research.

Ciereszko, H. (2022). Marriage and the family issues in the research and writings of Blessed Michał Sopoćko in the light of his scientific activity and legacy. Rocznik Teologii Katolickiej.

Dolosi, A., Zein, M., & Abdullah, B. Hi. (2022). Tinjauan Hukum Islam terhadap Sikolodha Adat Galela di Halmahera Utara. Indonesian Journal of Shariah and Justice.

Dominian, J. (1980). Marriage and children.

Du, J. X. (2021). Biblical Etymology of Relatives: Origin of Language. English Literature and Language Review.

Eseadi, C. (2023). The Impacts of Religious Rational-Emotive Behavior Therapy (RREBT) on Mental Health: A Comparative Review. Islamic Guidance and Counseling Journal.

Fagan, J., Schmitz, M., & Lloyd, J. (2007). The Relationship Between Adolescent and Young Fathers’ Capital and Marital Plans of Couples Expecting a Baby. Family Relations, 56, 231–243.

Fatokun, S. (2011). Laying on of Hands.

Frandina, M. M. (2009). A Man’s Right to Choose His Surname in Marriage: A Proposal. Duke Journal of Gender Law & Policy, 16, 155–168.

Gallardo, L. F. (2020). Cortesanía y humanismo en el debate sobre la mujer: Alfonso de Cartagena y su Duodenarium. Hispania Sacra, 72, 79–93.

Gaytheism, S. T. (2014). ONE THE END OF THE RAINBOW , MY POT OF GOLD  The Queer Erotics of Purity Balls and Christian Abstinence Culture.

Guntur, A. Z. (2022). Tradisi Ambruk Dalam Masyarakat Dusun Ngesong Menurut Perspektif Hukum Islam. Journal of Islamic Family Law.

Handari, S., Nurihsan, A. J., Ilfiandra, I., Nugroho, Y. E., & Kavlu, A. (2023). Implications of Marital Peace in Marriage Counseling: An Ethnographic Case Study. Pamomong Journal of Islamic Educational Counseling.

Harris, J. G. (2011). Rabbinic Responses to Aging. Hebrew Studies, 48, 187–194.

Haste, M. D. (2022). Book review: A holy vision for a happy marriage, vol. 2 of building a Godly home by William Gouge. Christian Education Journal Research on Educational Ministry, 19, 350–352.

Hiers, R. H. (2002). The Spirit of Biblical Law. Washington University Global Studies Law Review, 1, 537–571.

Horrell, D. (2016). Ethnicisation, Marriage and Early Christian Identity: Critical Reflections on 1 Corinthians 7, 1 Peter 3 and Modern New Testament Scholarship*. New Testament Studies, 62, 439–460.

June. (2015). Human Sexuality: A Biblical Perspective.

Kapuma, G. (2021). Gender and Access to Land Ownership: Christian Reflection on the Experience of Malawian Widows. AFRICAN JOURNAL OF GENDER AND RELIGION.

Kb, S. (1994). The age at marriage in retrospect. The Social Sciences, 7.

Kisselev, P., Brown, M. A., & Brown, J. D. (2010). Gender Differences in Language Acculturation Predict Marital Satisfaction: A Dyadic Analysis of Russian-Speaking Immigrant Couples in the United States*. Journal of Comparative Family Studies, 41, 767–782.

Kovach, P. (1974). Voluntary childlessness¯: a comparison of attitudes of married parents and married childless couples in Bozeman, Montana. 1–78.

Lämmlin, G. (2004). „Traumhochzeit, oder: „gemeinsam vor Gott treten?: Theologische Orientierung und religiöse Lebensdeutung in der kirchlichen Trauung im Kontext der Mediengesellschaft. 8, 53–71.

Lee, J., Cichy, K., Acquati, C., Kayser, Moon, Mark, Collins, & Karam. (2016). SUPPORT FOR PARENTS-IN-LAW AND MARITAL SATISFACTION AMONG MIDDLE-AGED COUPLES.

Lee, J.-G. (2021). Think about having Children¯: A Study on Childbirth and Parenting. Journal of Christian Education in Korea, 55–80.

Lillard, L., & Waite, L. (1993). A joint model of marital childbearing and marital disruption. Demography, 30, 653–681.

Lohan, A., & Gupta, R. (2016). Relationship between Differentiation of Self and Marital Adjustment in Indian Couples. Journal of Psychosocial Research, 11, 139.

Mead, J. K. (2002). All our griefs to bear: a biblical and theological reflection. 56, 5–18.

Mekuriaw, D. (2016). Early Marriage: Trends, Causes, Consequences and Prospects in Selected Kebeles of East Gojjam Administrative Zone, Amhara National Regional State. Journal of Culture, Society and Development, 25, 7–20.

Melen, E. (2017). The Impact of Parental Divorce on Orthodox Jewish Marital Relationships.

Meyers, R. A. M. (2019). Weddings: Introduction. Liturgy, 34, 1–2.

Muchlis, M. (2021). Studi Fenomenologis Pernikahan Dini Dikalangan Santri Di Pondok Pesantren Wilayah Kecamatan Palengaan. Journal of Islamic Family Law.

Mukuka, S. (2023). The Wounded Body of Christ, the Church and Perennial Escalation of Gender-Based Violence and Its Implications for Pastoral Care. Religions.

Mulugeta, E., & Mekuriew, D. (2017). Early Marriage: Trends, Causes, Consequences and Prospects in Selected Kebeles of East Gojjam Administrative Zone, Amhara National Regional State, North Western Ethiopia. International Journal of Innovative Research and Development, 6.

Ngigi, P. K., & Chepchieng, M. (2020). Causes of Marital Conflicts in Relationships among Christians in the Central Division of Narok County.

Ngugi, J. K., Clement C. Cheruiyot, Ed. S., & Bett, Dr. G. M. (2023). Effects of Financial Management Contributing to Strained Relationships among Married Couples in Kipchebor Ward. International Journal of Research and Innovation in Social Science.

Obiorah, M. J., & Uroko, F. (2019). Genesis 27:27–29 in the face of the popular Christian concept of blessing in Nigeria. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

Okanezi, B., & Ekechukwu, P. C. (2021). OSU/DIALA Caste System Impeding The Child’s Education And Social Development In Igbo Land, Nigeria: The Imperative Of Enthroning Godly Leaders And Human Rights Enforcement. 25, 368–376.

Ongong’a, J. J., & Akaranga, S. (2015). Prosperity Gospel in Kenyan Urban Centres: Come, See, Pay and Receive Your Miracles and Healing. Research on Humanities and Social Sciences, 5, 199–208.

Owens, D. J., Edelmann, R. E., & Humphrey, M. (1993). Male infertility and donor insemination: couples’ decisions, reactions and counselling needs. Human Reproduction, 8 6, 880–885.

Oyebowale, M. (2018). Sanctity of Sexuality within Marriage: An Exegetical Study of Hebrews 13:4.

Paul, K. (2021). The Church and Single Parenting in Africa. 1, 15.

Peng, G. (2008). A Christian Understanding of Becoming Parents.

Petts, R. J. (2019). PATERNITY LEAVE AND MARITAL STABILITY 1 If I Take Leave, Will You Stay? Paternity Leave and Marital Stability.

Pierce, A. (2016). Perceived Impact of Prevention and Relationship Enhancement Program (PREP) on Marital Satisfaction.

Rashid, S., & Islam, M. Z. A. (2023). Unraveling the Socio-Cultural Insecurities behind Early Marriages: Exploring the Resulting Divorce. International Journal of Research and Innovation in Social Science.

RELATIONSHIP QUALITY WITH PARENTS AND WELL-BEING: DYADIC ASSOCIATIONS IN MIDDLE-AGED COUPLES MUTUALITY, DYADIC COPING AND QUALITY OF LIFE AMONG MIDDLE-AGED COUPLES COPING WITH BREAST CANCER. (n.d.).

Rosik, C., & Pandžić, J. (2008). Marital Satisfaction among Christian Missionaries: A Longitudinal Analysis from Candidacy to Second Furlough. Journal of Psychology and Christianity, 27, 3.

Rudi, Annas, S., Side, S., Irwan, & Mulbar, U. (2024). Simulation of the Abbaji Ammotere Case for Silariang Using Mathematical Modeling in Bugis Society. ITM Web of Conferences.

Ruffini, A. (2017). Who’s Your Daddy?: The Marital Presumption of Legitimacy in the Modern World and its Application to Same-Sex Couples. Family Court Review, 55, 307–320.

Sanders, H. (2010). Parental Blessing at a Marriage-in-Becoming: A Pastoral Proposal. Intams Review, 16, 13–26.

Schonfield, J. (2019). Including the Matriarch in the Amidah? European Judaism.

Schwartz, M., & Kaplan, K. (2004). Biblical stories for psychotherapy and counseling¯: a sourcebook.

Shi-mei, H., & Ming-Chyuan, H. (2016). The study of educational implications in the design of Taiwanese nuptial tributes. International Conference on Applied System Innovation, 1–4.

Shotwell, M. (2012). Won’t Somebody Please Think of the Children?!: Why Iowa Must Extend the Marital Presumption to Children Born to Married, Same-Sex Couples. The Journal of Gender, Race and Justice, 15, 141.

Silfanus, J. (2022). PERKAWINAN BEDA AGAMA SECARA ALKITABIAH DALAM MASYARAKAT PLURALISME. The Way Jurnal Teologi Dan Kependidikan.

Situmeang, B. E., & Peranginangin, J. (2017). ANALISIS PENGARUH PERANAN GEMBALA DALAM PELAYANAN KONSELING PRA-NIKAH UNTUK KEHARMONISAN KELUARGA DI JEMAAT GEREJA MASEHI ADVENT HARI KETUJUH KONFERENS DKI JAKARTA WILAYAH EMPAT BERDASARKAN EFESUS 5:22-25. 1, 142–170.

Stahlberg, L. C. (2008). Modern Day Moabites: The Bible and the Debate About Same-Sex Marriage. Biblical Interpretation, 16, 442–475.

Sugiarto, Y. (2022). PRINSIP ALKITAB MENGENAI PERNIKAHAN, PERCERAIAN DAN PERNIKAHAN KEMBALI. Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan.

Tangmunkongvorakul, A., Celentano, D., Burke, J. G., Boer, M. D., Wongpan, P., & Suriyanon, V. (1999). Factors influencing marital stability among HIV discordant couples in northern Thailand. AIDS Care, 11 5, 511–524.

Thrall, J. (2016). Before the Devil Knows You’re Dead. Journal of Religion and Film, 12, 6.

Waller, M. R. (2008). How Do Disadvantaged Parents View Tensions in Their Relationships? Insights for Relationship Longevity Among AtRisk Couples*. Family Relations, 57, 128–143.

Welshans, M. (2017). Wifely Figures: Gender, Marriage, and Biblical Typology in Early Modern England.

Wirenius, J. F. (2014). Swallowing the Camel: Biblical Fidelity, Same-Sex Marriage, and the Love of Money. Anglican Theological Review, 96, 505.

Witte, J. (2019). The Surprising Liberal Defense of the Traditional Family in the Enlightenment. Church, State, and Family.

Yosef, H. B., & Waruwu, V. M. (2023). Konseling Pranikah: Sebuah Pendampingan Pastoral dalam Konteks Pelayanan Kristiani. JSSHA ADPERTISI JOURNAL.

Yudice, K. M., Rodriguez, V. J., Jones, D. L., Mweemba, O., Bowa, K., Zulu, R., Kamboyi, R., Kaminsky, C. J., & Weiss, S. M. (2024). Early Infant Male Circumcision Decisions in Zambia: Demographic and Familial Influences. Aids and Behavior.

Zaros, A. A. (2022). Mixed families in China: international migration, partner, and children. Latinoamericana de Estudios de Familia.

Zlotnick, H. (2002). Dinah’s Daughters: Gender and Judaism from the Hebrew Bible to Late Antiquity.

배정훈. (2013). Marriage, Divorce, and Remarriage in Deuteronomy 24:1-4. Korea Presbyterian Journal of Theology, 45, 41–65.

Ademiluka, S. (2024). Get Her for Me, for She Pleases Me Well: Interpreting the Samson Marriage Narrative in Judges 14 in Light of Parental Role in Mate Selection in Nigeria. Old Testament Essays.

Ardina, R., Institut, G., Kristen, A., Tarutung, N., Silalahi, H., Agama, I., Negeri, K., Warseto, T., & Sihombing, F. (2023). Perceraian Akibat Kekerasan Dalam Rumah Tangga. LUMEN.

Astorri, P. (2023). The Redefinition of Clandestine Marriage by Sixteenth-Century Lutheran Theologians and Jurists. Law and History Review, 41, 65–92.

Benning, J. (2018). Judicial Nonintervention as a Form of Religious Exemption?: Whether the Refusal to Adjudicate Spiritual Custody Disputes Affords a Parental Exemption and whether this is a Permissible Affordance 1-Sentence Synopsis: Prohibitions on judicial intervention in spiritual custody disputes.

Best, M., Sleasman, M., Hegedus, E., & Schlub, T. (2019). Protestant Christian attitudes to ART. Human Reproduction Open, 2019.

Bethmont, R. (2015). Exploring the New Creation: Eschatological Imagination and the Blessing of Same-Sex Unions.

Bethmont, R. (2016). The Episcopal Church and the resistance to conservative claims to a biblical monopoly: towards a biblical gay and lesbian narrative? Estudos de Religião, 30, 111–126.

Blair, S., & Madigan, T. (2019). Dating, Marriage, and Parental Approval: An Examination of Young Adults in China. Social Science Quarterly.

Bothra, S. S. (2021). Parental stress in Asian American and non-Asian American families of children with developmental disabilities during COVID-19.

Branch-Harris, C., & Cox, A. (2015). The Effects of Parental Divorce on Young Adults Attitudes towards Divorce.

Bulahari, H. F., Daliman, M., Stefanus, T. A., Windarti, M., & Parulian, T. (2023). The Love of Christ in Husband – Wife relationships based on Ephesians 5:22 – 33 – Implications for Christian Families. Pharos Journal of Theology.

Dolosi, A., Zein, M., & Abdullah, B. Hi. (2022). Tinjauan Hukum Islam terhadap Sikolodha Adat Galela di Halmahera Utara. Indonesian Journal of Shariah and Justice.

Erza, R. Z. A., Pahrudin, A., & Anwar, C. (2024). Wedding Customs of the Lampung Pepadun Community in the Perspective of Islamic Education. Bulletin of Science Education.

Frank, G. (2014). Religious coping and perceived stress in emerging adults.

Garrison, J. (2016). Marriage, sexuality, and Christian parental instruction: a descriptive analysis of perspectives and practices.

Ghafoori, B., Hierholzer, R., Howsepian, B., & Boardman, A. M. (2008). The Role of Adult Attachment, Parental Bonding, and Spiritual Love in the Adjustment to Military Trauma. Journal of Trauma & Dissociation, 9, 106–185.

Ghinea, C. (2014). Feminism, Law, and Religion.

Gleeson, D. (2022). A holy baptism of fire and blood. The Bible and the American Civil War. By James P. Byrd. Pp. x + 376. Oxford–New York: Oxford University Press, 2021. £26.99. 978 0 19 090279 7. The Journal of Ecclesiastical History, 73, 900–902.

Glotzer, R. (2003). MORE WIVES THAN ONE: Transformation of the Mormon Marriage System. 1840-1910.

Goldingay, J. (2003). Book Review: Divorce and Remarriage in the Bible. Theology, 106, 302–303.

Grant, E. (2023). Analysis of Prayer Beyond the Philosophy of Religion. Expository Times, 134, 426–426.

Guntur, A. Z. (2022). Tradisi Ambruk Dalam Masyarakat Dusun Ngesong Menurut Perspektif Hukum Islam. Journal of Islamic Family Law.

Guvensoy, I., & Erdem, G. (2022). The effects of ideal standards and parental approval on mate choice among emerging adults. Journal of Social and Personal Relationships, 40, 174–200.

Haneefa, M., & Shaffi, S. (2024). We did not want to marry then, but: understanding early marriage among Muslims in the context of the Kerala model of development. Culture, Health and Sexuality, 1–16.

Healy, E. F. (1945). Book Review: The Rhythm in Marriage and Christian Morality. Theological Studies, 6, 301–304.

Iswandi, A. (2023). Poligami di Indonesia: Analisis Praktik Hukum Keluarga Islam. Qonuni: Jurnal Hukum Dan Pengkajian Islam.

Jiao, C., Lee, C. T., Feng, Q., & Fincham, F. (2024). Romantic relationships and attitudes in Asian emerging adults: Review and critique. Journal of Family Theory & Review.

Jochens, J., & Sigurõardóttir, C. (2016). CONSENT IN MARRIAGE: OLD NORSE LAW, LIFE, AND LITERATURE.

Jones, T. (2014). Single and Childfree! Reassessing Parental and Marital Status Discrimination. Arizona State. Law Journal, 46, 1253.

Kaplan, D. (2018). Living Spaces, Communal Places: Early Modern Jewish Homes and Religious Devotions. Domestic Devotions in the Early Modern World.

Khoirul, N., Sumiyatun, S., & Hidayat, B. (2019). PROSES ADAT PERKAWINAN SEBAMBANGAN MARGA SEKAMPUNG LIBO DI JABUNG LAMPUNG TIMUR. SWARNADWIPA.

Kiz, O. (2021). Social and psychological dimensions of gender deprivation in the field of marriage and family. HUMANITARIUM.

Kravdal, Ø. (1997). Wanting a Child Without a Firm Commitment to the Partner: Interpretations and Implications of a Common Behaviour Pattern among Norwegian Cohabitants. European Journal of Population / Revue Européenne de Démographie, 13, 269–298.

Kyalo, P. (2011). THE FUTURE OF AFRICAN FAMILY AND COMMUNITY ANALYSIS ON TRADITIONAL AKAMBA MARRIAGE: IMPLICATIONS FOR CHRISTIAN MARRIAGE.

Lambert, J. T., Hart, W., & Kinrade, C. (2022). Testing a perceived uncommitted mating strategy account for atheist distrust and marriage disapproval. Current Psychology, 42, 20916–20930.

Larson, J., Malnar, M., & Busby, D. (2016). Factors related to perceived parental approval of adult sons’ and daughters’ heterosexual engagements. Journal of Family Therapy, 38, 364–385.

Lee, J.-G. (2021). Think about having Children¯: A Study on Childbirth and Parenting. Journal of Christian Education in Korea, 55–80.

Lipták, J. (2015). Empathy of Catholics.

Mahoney, A., Pargament, K., Tarakeshwar, N., & Swank, A. B. (2001). Religion in the home in the 1980s and 1990s: a meta-analytic review and conceptual analysis of links between religion, marriage, and parenting. Journal of Family Psychology, 15 4, 559–596.

Malnar, M. (2011). Factors Related to Parental Approval of Adult Childrens’ Engagement Relationships.

Mark D. Jordan, Meghan T. Sweeney and David M. Melliott (eds) Authorizing Marriage? Canon, Tradition and Critique in the Blessing of Same-Sex Unions (Princeton, NJ, and Oxford: Princeton University Press. 2006), pp. 208. £23.95, $39.95. (n.d.).

Matshelo, P. (2019). A Divine Strategy for a Successful Marriage.

Melen, E. (2017). The Impact of Parental Divorce on Orthodox Jewish Marital Relationships.

Moeller, A. W. (2023). Eugenics and the Approval of Birth Control at the 1930 Lambeth Conference. The Journal of Ecclesiastical History, 75, 96–115.

Monger, & Peter, G. (2020). Historical Perspective on how Christian Marriage was adopted by African Countries: Review Monger, George Peter Department of Religion and Theology, African University College of Communications, Ghana.

Morte, L., & Michael, W. (1990). School Law: Cases and Concepts.

Muchlis, M. (2021). Studi Fenomenologis Pernikahan Dini Dikalangan Santri Di Pondok Pesantren Wilayah Kecamatan Palengaan. Journal of Islamic Family Law.

Neely-Barnes, S., & Dia, D. A. (2008). Families of Children with Disabilities: A Review of Literature and Recommendations for Interventions. The Journal of Early and Intensive Behavioral Intervention, 5, 93–107.

O., A.-A. B. (2022). Birth of the girl-child in Nigeria society: Cultural implications. GSC Advanced Research and Reviews.

Olusegun, G. F., & Gbenga, O. (2019). Evolution of Gender Role: Implications for Sustainable Development in Nigeria. Journal of Education and Practice, 10, 89–94.

Ongong’a, J. J., & Akaranga, S. (2015). Prosperity Gospel in Kenyan Urban Centres: Come, See, Pay and Receive Your Miracles and Healing. Research on Humanities and Social Sciences, 5, 199–208.

Osborne, S. (2018). The Reformed and Celibate Pastor: Richard Baxter’s Argument for Clerical Celibacy.

Pell, B. (2019). Divine Tragicomedy: A Theoiogical/Tropoiogical Reading of Hugh Mood’s Marriage Group. ESC: English Studies in Canada, 28, 685–713.

Rennie, J. (n.d.). 18-year-old rights legislation brings change to Texas.

Rudi, Annas, S., Side, S., Irwan, & Mulbar, U. (2024). Simulation of the Abbaji Ammotere Case for Silariang Using Mathematical Modeling in Bugis Society. ITM Web of Conferences.

Sahl, A., & Batson, C. (2011). RACE AND RELIGION IN THE BIBLE BELT: PARENTAL ATTITUDES TOWARD INTERFAITH RELATIONSHIPS. Sociological Spectrum, 31, 444–465.

Sanders, H. (2010). Parental Blessing at a Marriage-in-Becoming: A Pastoral Proposal. Intams Review, 16, 13–26.

Satlow, M. (2013). The gift in antiquity.

Sauerheber, J. D., & Ponton, R. F. (2013). Remarriage in the Catholic Church: Implications for Marriage and Family Counselors. Journal of Psychology and Christianity, 32, 160.

Shi-mei, H., & Ming-Chyuan, H. (2016). The study of educational implications in the design of Taiwanese nuptial tributes. International Conference on Applied System Innovation, 1–4.

Siker, J. S. (2006). Book Review: Jesus, The Bible, and Homosexuality: Explode the Myths, Heal the Church. Interpretation, 60, 472–472.

Stahlberg, L. C. (2008). Modern Day Moabites: The Bible and the Debate About Same-Sex Marriage. Biblical Interpretation, 16, 442–475.

Sulindra, A., Darudin, M., & Dahwal, S. (2021). STUDY ON UNDERAGE MARRIAGE IN EMPAT LAWANG REGENCY VIEWED FROM THE LAW OF THE REPUBLIC OF INDONESIA NUMBER 16 OF 2019 IN CONJUNCTION WITH LAW NUMBER 1 OF 1974 ABOUT MARRIAGE. Bengkoelen Justice¯: Jurnal Ilmu Hukum.

Susanto, E., & Zhang, S. (2017a). Analysis of Interfaith Marriage News from Cyber Media in Indonesia Dr .

Susanto, E., & Zhang, S. (2017b). Critical Discourse Analysis of Interfaith Marriage News from Cyber Media in Indonesia. Journal of Educational and Social Research, 7, 104–191.

Tjhin, S., & Dendeng, L. C. (2022). The Evolution of Israel’s Religion from Abraham to Pre-Exilic and Its Significance for Christians. Khazanah Theologia.

Watson, N. K. (2006). Jordan, Mark D., Blessing Same-Sex Unions: The Perils of Queer Romance and the Confusions of Christian Marriage. Theology & Sexuality, 13, 109–111.

Widjaja, L., Hermanto, Y., & Tatang, J. (2022). PERAN ORANGTUA DAN PEMBINA REMAJA KRISTEN TERHADAP FENOMENA PERILAKU REMAJA CITAYAM. Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi.

Witte, J. (2015). Why Two in One Flesh: The Western Case for Monogamy Over Polygamy. Emory Law Journal, 64, 1675–1746.

Wood, T. (1969). J. Dominian. Christian Marriage . Pp. xii + 256. (London: Darton, Longman and Todd, 1967). 35s. Religious Studies: An International Journal for the Philosophy of Religion, 4, 322–325.

Woods, S. (2014). Ja, Ich Will: Framing the Same-Sex Marriage Debate in the 17th Session of the German Bundestag.

Yung, T. (2023). ‘Does God Mind?’: Reshaping Chinese Christian Rites of Passage, c.1877–1940. Studies in Church History, 59, 359–382.

Zavoretti, R. (2016). Is it Better to Cry in a BMW or to Laugh on a Bicycle? Marriage, ‘financial performance anxiety’, and the production of class in Nanjing (People’s Republic of China)*. Modern Asian Studies, 50, 1190–1219.

Zlotnick, H. (2002). Dinah’s Daughters: Gender and Judaism from the Hebrew Bible to Late Antiquity.

Zust, B., Housley, J., & Klatke, A. (2017). Evangelical Christian Pastors’ Lived Experience of Counseling Victims/Survivors of Domestic Violence. Pastoral Psychology, 66, 675–687.

Галь, Б. А. (2019). The Police Captain at the Bedside: Marriage Through Court Among the Little Russian Officials of the Late 18th Century. Philosophy Journal of the Higher School of Economics.

Удк, Проблеме, К., Родителей, П., Взаимодействии, В., Детьми, С., & Зобков, А. В. (2020). To the Problem of Parental Procrastination in Interaction with Children. Sibirskiy Psikhologicheskiy Zhurnal.

تبرع بالتبرع $5 الآن إلى المسيحية البحتة

تطبيقنا الجديد للأطفال

درب أطفالك على طرق الرب. احميهم من التأثيرات الشيطانية المستيقظة لهذا العالم.

احصل عليه الآن (App Store)

المزيد من كريستيان بيور

←الآن خلاصة عام في ~ ~________

مواصلة القراءة

ريديتتطبيق WhatsApp
شارك في...
نسخة منهلينكد إنقالب: ماستودونشركة بينتيريستالطباعةريديتالرسائل النصية القصيرةخيوط الخيوطتطبيق WhatsAppبلوسكي (فيلم)VK VK