سانت ماكسيميليان كولبي

القديس ماكسيميليان كولبي: منارة الإيمان والتضحية والحب - حياته وتأثيره الدائم

استعد لتكون مصدر إلهام! سنتحدث عن شخص مميز حقاً، القديس ماكسيميليان كولبي. كان رجلًا رائعًا من الله من بولندا ، كاهن كاثوليكي كانت حياته تنفجر فقط بالإيمان والأفكار الجديدة والمحبة المذهلة. لم تكن هذه مجرد حياة عادية. لقد كانت حياة ممتلئة من أجل الله! كراهب فرنسيسكاني، كان لديه قلب كبير لله، وأراد أن يعرف الجميع يسوع، وخاصة من خلال محبة مريم، والدة يسوع، من كل قلبه. لقد كان رائدًا حقيقيًا ، باستخدام أحدث التقنيات لنشر كلمة الله ، والسفر حول العالم كمرسل ، وبدء حركة ضخمة في كل شيء عن مريم. ولكن ما يمس القلوب في كل مكان هو كيف أصبح يعرف باسم "شهيد المحبة". تخيل هذا: في الظلام الرهيب في معسكر اعتقال أوشفيتز ، اختار أن يعطي حياته لإنقاذ شخص آخر. يا له من فعل قوي من الحب! في هذه المقالة ، سننظر في عشرة أسئلة ستسلط الضوء على رحلته المذهلة. سنرى كيف تحول من صبي مملوء بالإيمان في بولندا إلى قديس لا تزال قصته ترفع الناس اليوم. سنستكشف أيامه الأولى ، والأشياء المذهلة التي بدأها ، وشجاعته المذهلة خلال الحرب العالمية الثانية ، وفعل العطاء النهائي ، وجميع الصفات المسيحية الرائعة التي أظهرها لنا كيف نعيش.

من كان القديس ماكسيميليان كولبي ولماذا يتذكر اليوم؟

لذا، من كان هذا لا يصدق القديس ماكسيميليان كولبي؟ حسنا، ولد رايموند كولبي في 8 يناير 1894، في جزء من بولندا التي كانت آنذاك تحت الحكم الروسي. وحياته، اسمحوا لي أن أقول لكم، أصبحت هذا المثال اللامع للإيمان الذي لم يتردد أبدا، والحب الذي كان حقا خارج هذا العالم! 1 نشأ ليصبح راهب فرنسيسكاني في دير ، وأخذ اسم ماكسيميليان. كانت حياته كلها ككاهنة مكرسة لتشجيع الناس على تكريم مريم العذراء الطاهرة.¹ كان هذا الحب العميق لمريم مثل الينابيع التي سقي كل مشاريعه المدهشة. واحد منهم كان بدء ميليشيا Immaculatae ، أو "جيش الطاهر". كانت هذه حركة لنشر كلمة الله ، وكلها تركزت على مريم.¹ والحديث عن كونه متقدما على وقته! رأى كيف يمكن أن تكون وسائل الإعلام الحديثة قوية وبدأ دار نشر ضخمة تسمى Niepokalanów. حتى أنه كان لديه محطة إذاعية للهواة للحصول على رسالة الإنجيل هناك! 1

ولكن ، فإن السبب الأكبر في أن القديس ماكسيميليان كولبي يتذكره ويعتز به الكنيسة والناس في جميع أنحاء العالم هو بسبب عمله البطولي بشكل لا يصدق في معسكر اعتقال أوشفيتز. خلال الأوقات الرهيبة في الحرب العالمية الثانية ، صعد وتطوع للموت بدلاً من سجين آخر ، وهو رجل يدعى Franciszek Gajowniczek. كان لهذا الرجل زوجة وأطفال وحكم عليه بالموت جوعا.¹ هذا الفعل النهائي المتمثل في التخلي عن نفسه ، ووضع حياته لشخص لم يكن يعرفه حتى ، قاد البابا يوحنا بولس الثاني إلى أن يطلق عليه "شهيد المحبة."2 توفي القديس ماكسيميليان كولبي في 14 أغسطس 1941. كان قد أمضى أسبوعين في مخبأ مجاعة وأعطي أخيرا حقنة قاتلة من حمض الكربوهيدرات.¹

اعترفت الكنيسة الكاثوليكية رسميًا بقداسته المذهلة ووفاته البطولية عندما جعله البابا يوحنا بولس الثاني قديسًا في 10 أكتوبر 1982.[2] اليوم ، يصلي الناس إلى القديس ماكسيميليان كولبي كقديس للعديد من الاحتياجات المختلفة - لأولئك الذين يكافحون مع إدمان المخدرات ، للسجناء ، للعائلات ، للحركة المؤيدة للحياة ، للصحفيين ، وحتى لمشغلي الراديو الهواة! 1 هذا يظهر لك فقط كم أجزاء مختلفة من الحياة تلمس قصته الخاصة وكيف أن حبه غير الأناني يتحدث إلى الجميع.

ترى، حياة القديس ماكسيميليان كولبي تبين لنا أن حبه مدى الحياة لمريم وتضحيته الأخيرة لم يكن شيئان منفصلين. كانوا ينسجون معا، عميقا في قلبه. لقد غذّى تفانيه لمريم شغفه بمشاركة كلمة الله وساعده على فهم ما يعنيه حقًا أن يعطي نفسه. وهذا هو ما أعده له لتلك الهدية الكاملة من حياته في أوشفيتز. عندما كان صغيرا، كان لديه رؤية. عرض عليه تاجين - واحد أبيض للنقاء والآخر أحمر للاستشهاد - واختار كلاهما! هذا وضع المسار لحياته كلها ، طريق شمل كل من خدمة مريم بكل قلبه والاستعداد للموت من أجل إيمانه ومن أجل الآخرين.¹ لقد تذكر ليس فقط لكيفية وفاته بسبب السبب المذهل الذي اتخذه هذا الاختيار: لقد كان فعلًا من الحب النقي وغير الأناني - المحبة - لإنسان آخر. كان هذا العمل مدهشًا لدرجة أن الكنيسة اعترفت به كنوع من الاستشهاد. وأوضح البابا يوحنا بولس الثاني أن إعطاء مثل هذه الشهادة القوية عن المحبة المسيحية، وخاصة في مكان مليء بالكثير من الكراهية وحيث يعامل الناس على أنهم أقل من البشر، مثل أوشفيتز، هو في حد ذاته موقف ضد كراهية الإيمان.

ما هي اللحظات الرئيسية في حياة القديس ماكسيميليان كولبي المبكرة ورحلته إلى الكهنوت؟

بدأت رحلة رايموند كولبي لتصبح كاهنًا وقديسًا في منزل بسيط. ولد في 8 يناير 1894 ، في Zduńska Wola ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية في ذلك الوقت. كان الابن الثاني لجوليوس كولبي، الذي كان نساجًا، وماريا ديبروسكا، التي كانت قابلة.¹ كان والديه كاثوليك متدينين للغاية وكانا جزءًا من النظام الثالث للقديس فرنسيس. لقد نقلوا إيمانًا عميقًا إلى أطفالهم ، على الرغم من أنهم لم يكن لديهم الكثير من المال.

حدث لحظة مهمة حقا في حياة رايموند الشاب عندما كان يبلغ من العمر حوالي 12 عاما. كان لديه رؤية مريم العذراء! ظهرت له وهي تحمل اثنين من التيجان: كان أحدهما أبيض، الذي كان يرمز إلى الطهارة، والآخر أحمر، الذي وقف للاستشهاد. عندما سألته ماري عما إذا كان سيقبل أي منهما ، قال رايموند إنه سيأخذ كلاهما! كان لهذه التجربة الروحية المدهشة تأثير كبير على مستقبله ، وشكلت أحلامه وفهمه لما كان الله يدعوه للقيام به. لم يكن الأمر كما قيل له مستقبله لقد اختار هذا المسار بنشاط ، وأصبح مثل نجم توجيه شخصي لجميع قراراته.

عندما كان في الثالثة عشرة ، حوالي عام 1907 ، رايموند وشقيقه الأكبر فرانسيس شعروا أن الله يدعوهم إلى الحياة الدينية ، لذلك انضموا إلى Conventual Franciscans. ² في عام 1910 ، عندما بدأ مبتدئه (وهي مثل فترة التدريب) ، أعطى رايموند الاسم الديني ماكسيميليان.² أخذ أول وعوده في عام 1911 وتعهداته النهائية في 1 نوفمبر 1914.¹ رأى رؤساؤه كيف كان ذكيًا ، لذلك أرسلوه إلى روما في عام 1912 لمزيد من الدراسات.¹ على الرغم من أنه جاء من عائلة فقيرة وكان في وقت لاحق مشاكل صحية ، إلا أن ماكسيميليان كان جيدًا بشكل لا يصدق في المدرسة. حصل على الدكتوراه في الفلسفة من الجامعة البابوية الغريغورية في عام 1915 وبعد ذلك ، حوالي 1919 أو 1922 ، حصل على الدكتوراه في اللاهوت من الجامعة البابوية في سانت بونافنتشر (وتسمى أيضًا Seraphicum).¹ حتى أن أحد أساتذته قال إنه كان رائعًا جدًا ، وكان بإمكانه الفوز بجائزة نوبل إذا لم يختار أن يصبح كاهنًا! هذا العقل الحاد ، جنبا إلى جنب مع إيمانه العميق ، سيساعده في وقت لاحق على الحلم وتنفيذ مشاريع نشر وتبشيرية كبيرة.

وبينما كان في روما، رأى ماكسيميليان بعض المظاهرات القوية جدا المناهضة للبابا التي نظمها الماسونيون. هذه الأحداث أزعجته حقًا وأثارت رغبة قوية فيه في الدفاع عن الكنيسة وتشجيع التفاني لمريم العذراء كنوع من الدرع الروحي ضد تلك القوى. هذا المرض من شأنه أن يؤثر عليه لبقية حياته، فإنه لم يخرج من شغفه بمشاركة كلمة الله.

أصبح ماكسيميليان كولبي كاهنًا في روما في 28 أبريل 1918.¹ كان المكان الذي اختاره لأول قداس له معنى: كنيسة سانت أندريا ديلي فرات كانت هذه الكنيسة معروفة بظهور ماريان وتحول مذهل من ألفونس راتيسبون ، الذي كان الماسونية والملحد وكان قد تحدى لارتداء الميدالية المعجزة.¹ ~ اختيار هذه الكنيسة أظهر أنه منذ بداية كهنوته ، كان يربطها بمساعدة مريم في تحويل الخطاة ، وخاصة أولئك الذين بدا أنهم أعداء للكنيسة. كانت هذه فكرة مركزية عن ميليشيا Immaculatae ، والتي كان قد ساعد في البدء بها قبل بضعة أشهر فقط.

لمساعدتك في رؤية رحلة حياته بوضوح ، إليك جدول زمني:

الجدول 1: فيلم St. Maximilian Kolbe's Life

)ب(السنة	الحدث الرئيسي / الحجر
1894	ولد Raymund Kolbe في Zduńska Wola ، بولندا 1
ج.1906	رؤية التاجين 1
1907	يدخل المدرسة الدينية الفرنسيسكانية Conventual
1910	يحصل على الاسم الديني Maximilian 2
1912	تبدأ الدراسة في روما 1
1915	يكسب الدكتوراه في الفلسفة 1
1917	شارك في تأسيس ميليشيا Immaculatae (MI) في روما 13
1918	رسام كاهن في روما 1
1919	العودة إلى بولندا؛ يحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت (c.1919-1922) 1
1922	تم العثور عليها Rycerz Niepokalanej (بالإنجليزية: Knight of the Immaculata) 1
1927	عثر على دير Niepokalanów قرب وارسو 1
1930-1936	العمل التبشيري في اليابان والهند 1
1930	Mugenzai no Sono دير في ناغازاكي, اليابان 1
1938	يبدأ راديو Niepokalanów 1
1939	الحرب العالمية الثانية تبدأ؛ نيبوكلانوف تؤوي اللاجئين، بمن فيهم اليهود 1
فبراير 1941	اعتقل من قبل الجستابو، وسجن في باوايك 2
مايو 1941	نقلت إلى معسكر اعتقال أوشفيتز (السجناء \#16670) 3
أغسطس 1941	متطوعون يموتون من أجل Franciszek Gajowniczek 1
14 أغسطس 1941	يموت في أوشفيتز بعد الحقن القاتل 1
17 أكتوبر 1971	تطويب من قبل البابا بولس السادس 1
10 أكتوبر 1982	كقديس وشهيد من قبل البابا يوحنا بولس الثاني 1

كيف استخدم القديس ماكسيميليان كولبي النشر والإعلام لنشر رسالته؟

كان القديس ماكسيميليان كولبي رؤيا حقيقيا، الأصدقاء! رأى قوة الاتصال الجماهيري المذهلة وعرف أنه يجب أن يستخدمها لنشر رسالة الله. كان مركزه الرئيسي لهذه المهمة الإعلامية نيبوكالانوف ، "مدينة الطاهرة". كان هذا ديرًا بدأه في عام 1927 بالقرب من وارسو ، بولندا.¹ مع قيادته النشطة ، نمت Niepokalanów بسرعة لتصبح مركزًا رئيسيًا للنشر الديني. والحصول على هذا - أصبح أكبر دير الفرنسيسكان في العالم قبل الحرب العالمية الثانية ، مع أكثر من 700 الرهبان يعيشون هناك ، وكلهم مكرسون للصلاة ونشر الإيمان من خلال الصحافة! 7

كان قلب عمله النشري مجلة شهرية تسمى Rycerz Niepokalanej (بالإنجليزية: Knight of the Immaculata). بدأها في يناير 1922 ، وكانت هذه المجلة هي الطريقة الرئيسية التي روج بها للتفاني لمريم والمثل العليا للميليشيا Immaculatae.¹ كان النمو في تداولها هائلًا بالنسبة لمجلة دينية في ذلك الوقت. بدأ مع 5000 نسخة 20 بحلول عام 1927، وكان ما يصل إلى 70,000 نسخة في الشهر! 20 وبحلول عام 1939 ، قبل الحرب مباشرة ، كان تداولها الشهري في مكان ما بين 800,000 و 1 مليون نسخة! 4 بدأ Niepokalanów أيضًا في نشر صحيفة كاثوليكية يومية ، Mały Dziennik (بالإنجليزية: Little Daily). كان لها تداول ضخم وسمحت لكولبي بالوصول إلى المزيد من الناس مع وجهة نظر كاثوليكية حول ما كان يحدث في العالم.¹ في الواقع ، تحول نيبوكلانوف إلى مجمع إعلامي ضخم. تشير التقارير إلى أنه في عام 1938 وحده ، طبعت ستة عشر مليون نسخة من منشوراتها المختلفة! 7

كان القديس ماكسيميليان كولبي حريصًا دائمًا على استخدام أحدث التقنيات للحصول على منشوراته لأكبر عدد ممكن من الناس وجعلها ذات جودة عالية. في عام 1938 ، بدأ راديو Niepokalanów ، والحصول على ترخيص راديو الهواة مع علامة الاتصال SP3RN.¹ أظهر هذا البصيرة المذهلة في استخدام وسائل الإعلام الجديدة لمهمة الكنيسة. حتى أنه كان لديه خطط للدخول في صناعة الأفلام! 12 أظهر هذا الاستعداد لاحتضان وإتقان التقنيات الجديدة طريقة استباقية وحديثة لنشر الإيمان. لم ينظر إلى التكنولوجيا كتهديد كأداة قوية للخير.

كان الهدف الرئيسي لإمبراطورية كولبي الإعلامية هو الوصول إلى الجماهير برسالة الإيمان ، وتشجيع طريقة كاثوليكية للنظر إلى العالم ، ومكافحة التأثير المتزايد للأفكار العلمانية والمعادية للأديان. كان يحاول دائمًا تحسين أساليب الاتصال الخاصة به ، وتغيير المحتوى والأسلوب بعناية لتناسب جماهيره. كان تأثير كل هذا العمل ضخمًا ، ليس فقط في تعزيز الإيمان ولكن أيضًا في تقديم نوع من المقاومة الروحية ؛ واعتبرت قوات الاحتلال الألمانية في نهاية المطاف أن منشوراته معادية للنازية، وقدرته على بناء مثل هذه العملية الضخمة، خاصة عندما تفكر في بداياته المتواضعة، ومعركته المستمرة مع مرض السل، والأوقات الاقتصادية الصعبة، تسلط الضوء فقط على إيمانه الاستثنائي، وعبقره في التنظيم، والتفاني العميق الذي ألهمه في إخوته الفرنسيسكان.

الجدول 2: المنشورات الرئيسية لـ St. Maximilian Kolbe/Niepokalanów (ما قبل الحرب العالمية الثانية)

عنوان النشر	نوع النوع	تأسست	ذروة الدورة قبل الحرب العالمية الثانية (شهريا تقريبا)	التركيز الرئيسي / الجمهور
Rycerz Niepokalanej	مجلة ديفوتيونال الشهرية	1922	800,000 \- 1,000,000 20	تعزيز تكريس ماريان ، ميليشيا Immaculatae ، التكوين الروحي
Mały Dziennik	صحيفة يومية كاثوليكية	عقد الثلاثينيات من القرن العشرين	كبير (أعداد محددة تختلف) 1	وجهة نظر كاثوليكية حول الأخبار والأحداث الجارية للجمهور العام
Rycerzyk Niepokalanej	مجلة الأطفال	\-	\-	تفاني ماريا وتنشئة الإيمان للأطفال (ضمنها موارد أخرى من وزارة الاستخبارات)
مايلز Immaculatae	المجلة اللاهوتية	\-	\-	لاهوت ماريان وتشكيل كولبي للكهنة والعمال الرعويين (التركيز في وقت لاحق) 13
مختلف الكتيبات الأخرى، والكتب	مجموعة متنوعة من	\-	المﻻيين سنويا)المجموع(7	مواضيع دينية متنوعة لمختلف شرائح المؤمنين

(ملاحظة: ولا تتوفر دائما تواريخ تأسيس محددة وتعميمها لجميع المنشورات الثانوية في المصادر المقدمة، وكان الناتج الإجمالي واسعا.)

ما هي تجارب القديس ماكسيميليان كولبي كمبشر في آسيا؟

كان لدى سانت ماكسيميليان كولبي مثل هذه الرغبة الملحة لنشر حبه لل Immaculata في جميع أنحاء العالم أنه ذهب في رحلات تبشيرية إلى شرق آسيا بين عامي 1930 و 1936. ¹ أصبح مصممًا بشكل خاص على بدء مهمة في اليابان بعد مقابلة بعض الطلاب اليابانيين الذين أخبروه بمدى الحاجة إلى التبشير في بلدهم. ¹ فكر أولاً في الصين وترك بعض الرهبان في شنغهاي لتعلم اللغة والثقافة سرعان ما أصبحت اليابان محور عمله التبشيري في آسيا.¹

في مارس 1930 ، وصل القديس ماكسيميليان إلى ناغازاكي ، اليابان ، مع مجموعة صغيرة من الرهبان الفرنسيسكان.² هناك ، في عام 1931 ، بدأ دير الفرنسيسكان يسمى Mugenzai no Sono ، والذي يعني "حديقة Immaculata".¹ شيء واحد مدهش حول هذا الدير كان المكان الذي تم بناؤه فيه. اختار كولبي قطعة أرض على جانب الجبل ، بعيدًا قليلاً عن وسط المدينة. وبشكل حاسم، كان على جانب الجبل الذي واجه بعيدا عني من حيث انفجرت القنبلة الذرية في وقت لاحق في عام 1945. هذا الخيار، الذي انتقده بعض الناس في ذلك الوقت، تبين أنه نعمة من الله، لأنه أنقذ الدير وكل شخص فيه من التدمير عندما تم قصف ناغازاكي.¹ يرى العديد من المؤمنين هذا كعلامة على حماية مريم الخاصة على عمله.

في اليابان ، سرعان ما وصل كولبي إلى العمل على نشر رسالة Immaculata. بدأ بنشر نسخة يابانية من فارس Immaculata, ، ودعا سيبو نو كيشيوقد طبع العدد الأول 10,000 نسخة، وفي غضون خمس سنوات، تم تعميم أكثر من 60,000 نسخة، لتصبح أول مجلة كاثوليكية في اليابان! 11 إلى جانب عمله في مجال النشر ، قام بتدريس اللاهوت في المدرسة المحلية في ناغازاكي وبنى كهفًا مخصصًا لسيدة لورد بالقرب من الدير.¹ هذا يدل على أسلوبه التبشيري: الجمع بين حبه العميق لمريم مع استراتيجيات عملية وذكية، مثل استخدام الدعم المحلي ووسائل الإعلام.

في منتصف عام 1932 ، أخذ القديس ماكسيميليان جهوده التبشيرية إلى الهند ، وسافر إلى ساحل مالابار حيث بدأ ديرًا آخر.¹ لكن هذا المشروع في الهند واجه مشاكل أكثر خطورة. كما واجه بعض المعارضة الأولية والتردد من بعض قادة الكنيسة في الهند. قد تظهر النتائج المختلفة في اليابان والهند مدى تعقيد الأمر عندما تفكر في الانفتاح الثقافي والهياكل الكنسية القائمة والموارد التي كان لدى كولبي في ذلك الوقت.

خلال فترة وجوده في آسيا، تعامل القديس ماكسيميليان مع التحديات الشخصية الكبيرة. استمر مرض السل المستمر في التأثير على صحته ، وكان لديه عدة فترات من المرض. كما واجه صعوبات ثقافية ولغوية معتادة في العمل في البلدان الأجنبية. كان عليه أن يتعلم بعض اليابانيين ، على الرغم من أنه اعتمد في الغالب على مثال حياته ومساعدته من السكان المحليين.¹ بدء أماكن جديدة بأموال وإمدادات محدودة خلقت أيضًا عقبات كبيرة.

في عام 1936، تم استدعاء القديس ماكسيميليان إلى بولندا. وقد نما الدير في نيبوكالانوف كثيرا، واعتبرت قيادته ضرورية هناك.¹ على الرغم من أنه عاد إلى وطنه، إلا أنه لم ينس أبدا مهمته في اليابان واستمر في الصلاة والتعبير عن رغبته في خلاص النفوس اليابانية.²

كيف أظهر القديس ماكسيميليان كولبي الشجاعة والإحسان خلال الحرب العالمية الثانية قبل سجنه النهائي؟

حتى قبل تضحيته النهائية في أوشفيتز ، أظهرت تصرفات القديس ماكسيميليان كولبي خلال السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية خيره البطولي وشجاعته العميقة وصدقته المذهلة. عندما غزت ألمانيا بولندا في سبتمبر 1939 ، بدءًا للحرب ، اختار كولبي البقاء في ديره ، Niepokalanów. كان واحدا من الرهبان القلائل الذين فعلوا ذلك في البداية.¹ حصل على الفور إلى العمل في تنظيم مستشفى مؤقت هناك في الدير لرعاية الجرحى.¹

التزامه تجاه يسوع ومساعدة الناس بسرعة وضعه على خلاف مع النظام النازي. في 19 سبتمبر 1939، ألقي القبض عليه وغيره من الرهبان من قبل الألمان واحتجزوا في سلسلة من المعسكرات، بما في ذلك لامسدورف وأمتيتز وشيلدبرغ.¹ تم إطلاق سراحه في 8 ديسمبر 1939، والذي كان تاريخًا مهمًا للغاية بالنسبة له لأنه عيد الحمل الطاهر.¹

عندما عاد إلى Niepokalanów ، تحول القديس ماكسيميليان "مدينة الطاهرة" إلى مكان رائع للأعمال الخيرية. فتح هو وزملاؤه الرهبان أبوابهم لآلاف اللاجئين البولنديين الذين فقدوا منازلهم، ومنحوهم المأوى ومشاركة كل ما لديهم.¹ والأهم من ذلك، أنهم في خطر شخصي هائل، قاموا بإيواء عدد كبير من اللاجئين اليهود - تقول التقارير ما بين 1500 و2000 شخص - الذين كانوا يفرون من الاضطهاد النازي.¹ خلال المحرقة، كان إخفاء اليهود يعاقب عليهم بالإعدام، لذلك كان هذا الفعل عرضًا استثنائيًا للشجاعة وعملًا قويًا من الحب والتضامن بين الأديان، متجذرة بعمق في إيمانه المسيحي بمحبة جارك.

رفض القديس ماكسيميليان المساومة على معتقداته أو من كان. على الرغم من أنه كان لديه أسلاف ألمان ، مما قد يكون قد منحه بعض الحماية أو المعاملة الخاصة تحت الاحتلال ، إلا أنه رفض بشدة التوقيع على الاتفاقية. فولكس ليست. كانت هذه وثيقة من شأنها أن تعترف به كمواطن ألماني.[2] كان هذا موقفًا أخلاقيًا واضحًا ، يظهر أنه كان بالكامل مع الشعب البولندي المضطهد ومجتمعه الفرنسيسكاني. كما حاول أن يواصل مهمته المتمثلة في نشر الإيمان. بعد الحصول على إذن لاستئناف بعض النشر الديني ، تمكن Niepokalanów من وضع بعض المنشورات ، بما في ذلك طبعة واحدة على الأقل من Rycerz Niepokalanej في أواخر عام 1940 أو أوائل عام 1941، كان ذلك يعتبر مناهضًا للنازية في رسالتهم. كان الاستمرار في النشر، ولو بطريقة محدودة، عملاً من أعمال المقاومة الروحية، مما أبقى شعلة الإيمان والحقيقة حية في خضم ظلام القمع.

هذه الأنشطة لم تفلت من إشعار السلطات النازية. تم إرسال تقارير غير مواتية عن عمل الرهبان إلى Gestapo.³ ونتيجة لذلك ، في 17 فبراير 1941 ، تم القبض على القديس ماكسيميليان كولبي للمرة الثانية ، جنبا إلى جنب مع أربعة رهبان آخرين من Niepokalanów.² تم نقله إلى سجن Pawiak سيئة السمعة في وارسو ، وهذا يمثل بداية رحلته الأخيرة التي من شأنها أن تقوده إلى Auschwitz.² أفعاله قبل هذا السجن النهائي رسمت بالفعل صورة واضحة لرجل يعيش دعوة الإنجيل إلى الحب الشجاعة ، حتى عندما تواجه أكبر المخاطر.

ما هي قصة تضحية القديس ماكسيميليان كولبي البطولية في أوشفيتز؟

قصة الشهور الأخيرة للقديس ماكسيميليان كولبي هي قصة معاناة لا تصدق ، والإيمان الذي لا يتوقف أبدًا ، وعمل الحب النهائي الذي لمس العالم بأسره. بعد عدة أشهر في سجن باوايك في وارسو ، حيث استمر في تقديم الخدمات لزملائه السجناء 12 ، تم إرساله إلى معسكر الاعتقال الألماني في أوشفيتز في 28 مايو 1941.² هناك ، أخذوا اسمه ووصفوه بالسجين رقم 16670.³

كانت الحياة في أوشفيتز جحيمًا أبعد من الخيال. ولأنه كان كاهناً كاثوليكياً، كثيراً ما كان يُخصَّص كولبي لمعاملة قاسية خاصة من قبل حراس قوات الأمن الخاصة.² تعرض للضرب المبرح، والمضايقة، وإجباره على القيام بأعمال كسر الظهر، مثل حمل الحجارة الثقيلة لبناء جدار المحرقة، وفي إحدى المرات، بعد أن عرف نفسه كاهن كاثوليكي، ضربه رجل من قوات الأمن الخاصة دون رحمة. شارك حصصه الغذائية الصغيرة مع أولئك الذين كانوا أضعف ، وسمع اعترافات ، وقدم الراحة الروحية ، وتحدث عن محبة الله اللانهائية ، وجلب السلام للكثيرين في أعمق يأسهم.

في أواخر يوليو 1941 ، تمكن سجين من ثكنة كولبي من الفرار. وفقا لحكم المخيم القاسي للعقاب الجماعي ، أمر نائب قائد المخيم ، SS-Hauptsturmführer كارل فريتزش ، باختيار عشرة رجال من نفس الكتلة للموت جوعا في مخبأ تحت الأرض في كتلة 11.³ كما تم استدعاء الأسماء ، أحد الرجال المحكوم عليهم ، فرانسيسزيك غاجونيتشك ، رقيب بولندي ، بكى في عذاب ، "زوجتي المسكينة! أطفالي المساكين! ماذا سيحدث لعائلتي؟".

في تلك اللحظة ، حدث شيء غير عادي حقًا. السجين رقم 16670 ، ماكسيميليان كولبي ، الذي كان لديه لا تم اختياره ، تقدم إلى الأمام من الرتب. سار بهدوء إلى القائد فريتزش وتطوع لاتخاذ مكان فرانسيسزيك جاهاونيتشك.¹ تقول الحسابات أنه قال شيئًا مثل ، "أنا كاهن كاثوليكي. أنا عجوز لديه زوجة وأطفال. وافق فريتزش ، ربما كان متفاجئًا أو لا يهتم بأي سجين مات ، على التبديل ، خاصة بعد أن علم أن كولبي كان كاهنًا.³ هذا التبادل القصير ، يقف بمثابة لحظة قوية التقى فيها المسيحيون بالوحشية النازية وجهًا لوجه.

ثم تم تجريد القديس ماكسيميليان كولبي ، جنبا إلى جنب مع الرجال التسعة الآخرين ، عارية وحبس بعيدا في المخبأ المجاعة. لمدة أسبوعين ، في تلك الخلية المظلمة من اليأس ، حول كولبي مكان الموت إلى كنيسة. قاد الرجال في الصلوات والترانيم ، وقال المسبحة ، وراحتهم وإعدادهم للموت.² وصف شهود العيان ، مثل مرافق القبو ، كيف أن الزنزانة ، التي عادة ما تكون مليئة بالصراخ واللعنات ، أصبحت مكانا للصلاة. لم يكن هذا مجرد معاناة سلبية. لقد كانت خدمة كهنوتية نشطة ، عمل أمل قوي في وضع بدا ميؤوس منه تمامًا.

بعد أسبوعين من عدم وجود طعام أو ماء ، كان القديس ماكسيميليان وعدد قليل من الآخرين لا يزالون على قيد الحياة. وأمرت سلطات المخيم، التي أرادت إفراغ المخبأ، بقتل السجناء المتبقين. في 14 أغسطس 1941 ، رفع القديس ماكسيميليان كولبي ذراعه اليسرى بهدوء وتلقى حقنة قاتلة من حمض الكربوهيدرات من الجلاد المخيم.¹ تم حرق جثته في اليوم التالي ، 15 أغسطس. والاستماع إلى هذا، لأولئك منا الذين يؤمنون، وهذا هو كبير جدا: 15 أغسطس هو عيد تنصيب مريم العذراء المباركة ، وليمة الأم التي كرس لها حياته كلها.¹ يرى الكثيرون هذا التوقيت كعلامة من الله عناية مريم المحبة.

فرانسيسزيك Gajowniczek ، الرجل الذي أنقذ القديس ماكسيميليان حياته ، نجا من أوشفيتز. عاش لرؤية تطويب وتقويم الرجل الذي أنقذه ، وكرس حياته ليروي قصة الراهب الذي قدم كل شيء له.³ لم تكن تضحية كولبي مجرد حافز لللحظة. لقد كانت تتويجًا لحياة عاشت باستمرار في إعطاء نفسه ، حياة أعدها حبه العميق لمريم وأعماله السابقة من الشجاعة والمحبة.

كيف اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بقداسة القديس ماكسيميليان كولبي من خلال تطويبه وتقويمه؟

كان اعتراف الكنيسة الكاثوليكية الرسمي بقداسة القديس ماكسيميليان كولبي رحلة أكدت حياته البطولية والطبيعة المذهلة لموته. حتى عندما كان على قيد الحياة ، كان الأب كولبي معروفًا بقداسته ، حيث شهد العديد من الناس على صلاحه غير المألوف والبطولي.

بدأ الطريق الرسمي إلى القداسة بعملية تطويبه. بدأت المرحلة الأولى من هذه العملية في بادوفا ، إيطاليا ، في عام 1948 وانتهت في عام 1952 ، مع مزيد من الأبحاث التي أجريت في وارسو وناغازاكي. نظرًا للظروف الاستثنائية ومدى تكريم كولبي بالفعل ، سمح البابا بولس السادس باستثناء خاص من فترة الانتظار المعتادة البالغة 50 عامًا بعد الموت قبل أن يبدأ سبب التطويب. كان جزء مهم جدًا من هذه العملية هو التحقق من المعجزات التي حدثت من خلال شفاعته. تم التحقيق في اثنين من هذه المعجزات وتمت الموافقة عليها لتطويبه 6:

علاج عام 1949 لأنجيلا تيستوني ، التي كانت تعاني من مرض السل المعوي وتم الشفاء بعد الصلاة إلى ماكسيميليان كولبي ووضع صورته على جسدها.
شفاء فرانشيسكو لوتشياني-رانييه عام 1950 من التصلب الشديد / تكلس الشرايين بعد أن وصلت عائلته إلى ماكسيميليان كولبي. الكنيسة لديها عملية دقيقة جدا للإعلان وتتطلب هذا النوع من الأدلة على تدخل الله. إنه بمثابة تأكيد لقداسة الشخص ويظهر مساعدته المستمرة من السماء.

في 17 أكتوبر 1971 ، قام البابا بولس السادس بتطويب ماكسيميليان كولبي ، معلنًا أنه "مبارك" واعترف به كـ "مؤمن للإيمان". قاد البابا بولس السادس نفسه حفل التطويب في كنيسة القديس بطرس. كان هذا أمرًا كبيرًا في ذلك الوقت ، حيث لم يكن من المعتاد أن يكون البابا حاضرًا في التطويب.

بعد أن تم تطويبه ، سعى الشخص المسؤول عن قضيته إلى تقديسه ، مما يشير إلى أنه معترف به ليس فقط كمعترف ولكن كشهيد. لعب البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي كان هو نفسه بولنديًا وعاش خلال الاحتلال النازي ، دورًا رئيسيًا في ذلك. في 10 أكتوبر 1982، قام البابا يوحنا بولس الثاني بتقويم ماكسيميليان كولبي كقديس.¹ والأهم من ذلك، خلال قداس الكنسي، أعلن البابا صراحة أن القديس ماكسيميليان كولبي شهيد، وتحديدا "شهيد للمحبة".

المعنى اللاهوتي لهذا العنوان ، "شهيد المحبة" ، قوي ، أصدقاء. تقليدياً، لكي تكون شهيداً، كان على المرء أن يموت في odium fideiوهذا يعني، بدافع الكراهية للإيمان. شرح البابا يوحنا بولس الثاني فهمًا لاهوتيًا مفاده أن موت كولبي - وهو عمل محبة نهائي في مكان تحدده الكراهية المنهجية وتجريد الناس من الإنسانية (وهو في حد ذاته هجوم على الله الخالق وبالتالي يرتبط بكراهية الإيمان) - مؤهل كشهادة حقيقية. أظهر هذا التغيير من تطويب كولبي كـ "معترف" إلى اعتباره "شهيدًا" فهمًا لاهوتيًا متطورًا في الاستجابة للشرور غير المسبوقة في القرن العشرين وطبيعة الاضطهاد الحديث. تم تسمية القديس ماكسيميليان كولبي لاحقًا "راعي قرننا الصعب" وراعيًا لشهداء الأنظمة الأيديولوجية الجدد.

ما هي الفضائل المسيحية الرئيسية التي مثلها القديس ماكسيميليان كولبي، وكيف يمكن أن تلهمنا اليوم؟

كانت حياة القديس ماكسيميليان كولبي مثل عرض رائع للعديد من الفضائل المسيحية ، عاشت إلى مستوى بطولي على الإطلاق! هذه الفضائل لم تكن مجرد أفكار لطيفة بالنسبة له. كانوا جميعًا متصلين ويضعهم دائمًا موضع التنفيذ. وهذا يوفر مصدر إلهام قوي لنا جميعًا نحن المسيحيين اليوم.

له ، الإيمان القوي كان أساس حياته. أظهر ثقة لا تتزعزع في الله وخطته الإلهية ، حتى عندما كان يواجه مرضًا خطيرًا ، واضطهادًا لا هوادة فيه ، وفظائع أوشفيتز التي لا يمكن تصورها. أمل لا يتزعزع. كانت فضيلة الأمل التي منحها الله واضحة بشكل خاص خلال فترة وجوده في أوشفيتز. هناك ، لم يتحمل فقط ؛ لقد عمل بنشاط على خدمة الآخرين ، وقادهم في الصلاة والترانيم ، ومساعدتهم على تركيز قلوبهم على وعود المسيح. علم الآخرين أن "لا يتم إحباطهم أبدًا" وأن يعهدوا بكل شيء إلى مريم 28 ، ويقدم إجابة قوية لليأس ، وهي معركة روحية كبيرة في أي وقت.

ربما فضيلته الأكثر تحديدا كانت جمعية خيرية بطولية (حب). كانت حياته تهدف إلى حب شامل لله ولجيرانه. ظهر هذا في أفعاله العملية ، مثل إيواء اللاجئين ، بما في ذلك اليهود ، في خطر شخصي كبير.¹ وصل هذا الحب إلى ذروته في "استشهاده من المحبة" - التطوع للموت بدلاً من فرانسيسزيك جاهاونيتشك. هذا العمل يجسد تماما ما قاله يسوع: "الحب الأكبر ليس له إنسان من هذا، أن الرجل يضع حياته لأصدقائه" (يوحنا 15: 13).

هذا الحب العميق أدى بطبيعة الحال إلى حياة من تضحية هائلة. من محاربة اعتلال الصحة المستمرة طوال حياته البالغة إلى القيام برحلات تبشيرية صعبة وإعطاء حياته في نهاية المطاف ، فهم القديس ماكسيميليان أن "الحب يعيش من خلال التضحية ويغذيه العطاء". تفاني ماريان القوي. كان إخلاصه الكامل لمريم العذراء الطاهرة هو الأساس الذي بنى عليه حياته وعمله. رأى مريم باعتبارها الطريق الأضمن والأسرع إلى يسوع ، حيث خلق شعارًا مشهورًا ، "من خلال Immaculata to Jesus" 4 ، وبدأ الميليشيا Immaculatae لنشر هذا التفاني في جميع أنحاء العالم.

أظهر القديس ماكسيميليان أيضا ملحوظا الشجاعة والثبات. واجه الاضطهاد والسجن والوحشية التي لا توصف بروح هادئة وعزيمة لا تتزعزع، ولم يمس إيمانه أو هويته ككاهن. حماسة للنفوس والتبشير كان بلا حدود. لقد استهلكته رغبة عاطفية في جلب جميع النفوس إلى الله 19 واستخدم أكثر الطرق ابتكارًا في عصره ، مثل النشر الجماهيري والإذاعة ، لنشر رسالة الإنجيل.¹ على الرغم من ذكائه المذهل والإنجازات الرائدة ، عاش مع التواضع, يرى نفسه دائمًا كأداة في أيدي Immaculata.[2] حتى أنه علم أن مواجهة خطيتنا يمكن أن تكون طريقًا إلى القداسة لأنها تتواضعنا.

بالنسبة لنا اليوم ، حياة القديس ماكسيميليان كولبي هي دعوة قوية للعمل! إنه يلهمنا أن نعيش إيماننا بجرأة وصدق ، حتى عندما تكون الأمور صعبة. يعلمنا معنى الحب المتنكر للأنانية والشجاعة لتقديم التضحيات من أجل الآخرين. مثاله يشجعنا على إقامة علاقة عميقة وشخصية مع مريم كمرشد لابنها. إنه يحفزنا على استخدام مواهبنا الفريدة وأي وسيلة لدينا لمشاركة الإنجيل. ربما الأهم من ذلك ، أنه يتحدانا لمحاربة ما أسماه "السم الأكثر فتكا في عصرنا": كانت حياته كلها موقفًا ضد اللامبالاة تجاه الشر والمعاناة ، وحثنا على أن نكون مسيحيين نشطين في العالم.

ما هي تعاليم الكاثوليكية التي تعكس روح آباء الكنيسة ، التي تنيرها حياة القديس ماكسيميليان كولبي وفضائله واستشهاده؟

تضيء حياة القديس ماكسيميليان كولبي وموته ضوءًا ساطعًا على العديد من التعاليم الأساسية للتعاليم الكاثوليكية التي ترتبط بعمق بروح وحكمة آباء الكنيسة الأوائل.

خبرته تساعدنا على فهم تعاليم الكنيسة في الشهادة كشهادة عليا. تعلم الكنيسة أن الاستشهاد هو الشهادة النهائية التي تُعطى لحقيقة الإيمان. إنه شاهد يستمر حتى الموت، حيث يتحد الشهيد بالمسيح في المحبة ويتحمل الموت بقوة.³¹ عقد آباء الكنيسة الأوائل الشهداء في أعلى درجات الاحترام. يوسابيوس ، على سبيل المثال ، دعا القديس ستيفن "الشهيد الكامل" ، وهو نموذج لجميع الآخرين ، ورؤية الاستشهاد كتقليد قوي للمسيح.³³ ³ قال ترتليان الشهير ، "دم الشهداء هو بذرة الكنيسة".³² وفاة القديس ماكسيميليان في أوشفيتز ، حيث عرض حياته لشخص آخر من الحب النقي ، وأعلن "شهداء المحبة". وهذا الاعتراف ، وخاصة من قبل البابا يوحنا بولس الثاني ، توسيع الفهم التقليدي للاستشهاد. ويشمل الآن مثل هذه الأعمال من المحبة العليا في حالات التجريد الشديد من الإنسانية، حيث ترتبط الكراهية المنهجية للإنسانية (الأوديوم hominis) بطبيعتها بكراهية الله والإيمان (odium fidei).

حياة كولبي هي مثال مثالي على الفضيلة البطولية. تعرف الكنيسة الفضيلة المسيحية على أنها بطولية عندما تمكن شخص ما من أداء أعمال فاضلة بسرعة غير شائعة وسهولة وفرحة ، مدفوعة بدوافع خارقة للطبيعة وتتميز بإنكار الذات. كان القديس أوغسطين من بين أول من استخدم مصطلح "بطل" للشهداء المسيحيين ، والآباء المعترف بها الفضائل التي ذهبت إلى ما هو أبعد من الخير العادي ، مؤكدا على الفضائل الكاردينال واللاهوتية. الأمل، وخاصة المحبة طوال حياته، ليس فقط في لحظة وفاته.[2] مثابرته على الرغم من المرض المزمن 1، شغفه المبتكر لنشر الإيمان 19، شجاعته في إيواء اللاجئين اليهود 3، وتضحيته النهائية كلها تشير إلى الفضائل التي تمارس إلى درجة غير عادية وبطولية.

حياته تسلط الضوء على قيمة المعاناة (المعاناة الحمراء). التعليم الكاثوليكي ، المتجذر في معاناة المسيح نفسه ، يحمل أن المعاناة ، عندما تتحد مع تضحية المسيح على الصليب ، يمكن أن تكون الفداء وطريقة لتصبح مقدسة. ► المسيح نفسه يدعو تلاميذه إلى "استلام صليبهم ومتابعته". [3] رأى آباء الكنيسة في وقت مبكر مثل القديس أوغسطين المعاناة كطريقة يمكن أن يطهر بها الله الروح 39 ، والقديس ماكسيموس المؤمن ينظر إليها على أنها فرصة منحها الله للنمو الروحي. تحمّل القديس ماكسيميليان مرضًا مدى الحياة والمعاناة الهائلة لأوشفيتز. لقد حول معاناته بنشاط إلى فرصة للخدمة والشهادة ، قائلاً: "من أجل يسوع المسيح ، أنا مستعد للمعاناة أكثر". بدا أن احتضانه للمعاناة ، بعيدًا عن الحد من عمله الرسولي ، يغذي إلحاحه واعتماده على الله ، مما يعكس فهمًا وطنيًا للمعاناة كاحتمال تنقية ومثمرة روحيًا.

التزامه الثابت تجاه تكريس وتفاني ماريان يعكس التعليم الكاثوليكي الأصيل. تشجع الكنيسة تكريس ماريان كعمل من أعمال توكل نفسه بالكامل إلى مريم ، والسعي إلى إرشادها ومساعدتها على الاقتراب من المسيح ، وبالتالي تقليد يسوع ، الذي أوكل نفسه إلى مريم عند التجسد. اعترف الآباء الأوائل مثل القديس أبيفانيوس بدور مريم الفريد والمعظم كأم الله ، التي "تحتوي على المستحيل". تم بناء حياة القديس ماكسيميليان الروحية بأكملها على تكريس كامل لل Immaculata ، الذي رآه على أنه الطريق الأكثر فعالية للقداسة الشخصية ولجلب العالم إلى المسيح.¹؟ إن تأسيسه للميليشيا Immaculatae هو التعبير الرئيسي عن هذه القناعة العميقة.

وأخيرا، كانت حياة القديس ماكسيميليان مثالا قويا على التبشير (صفر مهم). الكنيسة تعلم أن التبشير هو جوهره، دعوة لجميع المعمدين لمشاركة المسيح. ² يعتقد المسيحيون الأوائل، كما هو موثق في الكتابات الأبوية، أن التبشير هو "امتيازات وواجب كل عضو في الكنيسة" 43، وشخصيات مثل اغناطيوس من أنطاكية وبوليكارب مثالا عاطفيا، شاهد عفوي. كان القديس ماكسيميليان مبشرا كاملا، استهلكته رغبة ملحة في خلاص النفوس. يمكن اعتبار نهجه نموذجًا شاملًا لـ "التبشير الجديد" حتى قبل استخدام المصطلح على نطاق واسع ، حيث يدمج الروحانية المارية العميقة ، ووسائل الإعلام الحديثة ، والحياة المجتمعية ، والشهادة النهائية للاستشهاد.

ألف - الاستنتاج

إرث القديس ماكسيميليان كولبي الدائم مدهش حقًا: تم تكريمه كشهيد للمحبة ، ورسول مارياني تفاني لا مثيل له ، ومبشر مبتكر اعتنق التكنولوجيا الحديثة للإنجيل ، ومنارة أمل مشرقة في واحدة من أحلك الأوقات في التاريخ. يستمر تأثيره على الكنيسة والعالم في النمو ، حيث يلهم مثاله الكثير من الناس لتعميق إيمانهم ، وإظهار المحبة الشجاعة ، والالتزام بخدمة الآخرين بدون أنانية.

أطلق عليه البابا يوحنا بولس الثاني بحق لقب "راعي قرننا الصعب" 6 ، وهو عنوان يسلط الضوء على مدى أهمية شهادته في جميع الأوقات. في عصر غالبًا ما يتميز بالصراع واللامبالاة واليأس ، تدعو حياة القديس ماكسيميليان كولبي المسيحيين إلى ارتباط أعمق بإيمانهم. إنه يتحدانا للنظر إلى ما هو أبعد من أنفسنا، واحتضان التضحية، والثقة في خطة الله من خلال مساعدة مريم، وربما الأكثر إلحاحا، لمحاربة "السم الميت" من اللامبالاة بالمحبة النشطة والإبداعية. قصته ليست مجرد درس تاريخي إنها دعوة مستمرة لعيش حياة مكرسة لله ولصالح الآخرين ، تثبت أنه حتى في الحالات الأكثر تطرفًا ، يمكن للمحبة أن تنتصر على الكراهية ، والإيمان يمكن أن يضيء أعمق ظلام.

القديس ماكسيميليان كولبي

/

ألف - موجز