ماذا يقول الكتاب المقدس عن كونك زوجة إلهية

ما هو الدور الكتابي للزوجة في الزواج؟

إن الدور الكتابي للزوجة في الزواج هو دعوة مقدسة، تعكس العلاقة ذاتها بين المسيح وكنيسته. إنه دور ذو كرامة قوية وهدف وأهمية روحية.

في جوهرها ، دور الزوجة هو أن تكون شريكًا محبًا ومساعدًا لزوجها ، كما نرى في تكوين 2: 18: قال الرب الإله: ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده. سأجعل مساعدًا مناسبًا له. "" هذا المفهوم من "مساعد" أو "إزر" باللغة العبرية ، بعيدًا عن التبعية ، يدل على القوة والدعم. تقف الزوجة إلى جانب زوجها على قدم المساواة في القيمة والكرامة ، ولكن مع دور متميز ومتكامل.

يشرح الرسول بولس هذا الدور في أفسس 5: 22-24 ، ويدعو الزوجات إلى الخضوع لأزواجهن كما تخضع الكنيسة للمسيح. هذا الخضوع ، لا يتعلق بالدونية أو القمع ، ولكن حول النظام والوئام داخل علاقة الزواج. إنه موقف طوعي من الاحترام والتعاون، يعكس استجابة الكنيسة المحبة لقيادة المسيح التضحية.

تدعى الزوجة لتكون أقرب صديق لزوجها ، ومستشاره الموثوق به ، وداعميه المخلصين. وهي تقدم حكمتها ورؤاها ووجهات نظرها الفريدة لإثراء حياتهم المشتركة وصنع القرار. كما تعبر الأمثال 31: 11-12 بشكل جميل ، "زوجها لديه ثقة كاملة بها ولا يفتقر إلى أي شيء من القيمة. إنها تجلب له الخير ، وليس الأذى ، كل أيام حياتها.

تلعب الزوجة دورًا حاسمًا في خلق بيئة منزلية مغذية. هذا لا يعني أنها يجب أن تقتصر على الواجبات المنزلية ، بل أنها تجلب مواهبها ومواهبها وطاقتها في جعل المنزل مكانًا للحب والنمو والحيوية الروحية. سواء كانت تعمل خارج المنزل أم لا ، فإن تأثيرها في تشكيل المناخ الروحي والعاطفي للأسرة لا يقاس.

في دورها كأم ، إذا بارك الله الزوجين مع الأطفال ، فإن الزوجة لديها دعوة عالية لرعاية وتشكيل حياة الشباب. يجب أن تكون مثالًا حيًا للإيمان والحكمة والفضيلة لأولادها ، كما نرى في أمثال 31: 26-28: "إنها تتكلم بحكمة، والتعليم المخلص على لسانها". إنها تراقب شؤون بيتها ولا تأكل خبز الخمول. أولادها ينهضون ويدعونها مباركة.

ومع ذلك ، دعونا نتذكر أن دور الزوجة يمتد إلى ما وراء جدران منزلها. إنها مدعوة لتكون نورًا في مجتمعها ، وتستخدم مواهبها لخدمة الآخرين وتمجيد الله. توصف امرأة الأمثال 31 ، التي غالباً ما تكون مثالية ، بأنها "تفتح ذراعيها للفقراء وتمتد يديها إلى المحتاجين" (الآية 20).

الدور الأكثر أهمية للزوجة هو أن تنمو في علاقتها مع الله ، والسماح لمحبته ونعمته بالتدفق من خلالها إلى زوجها وأطفالها وجميع من حولها. بينما تسعى أولاً إلى ملكوت الله ، ستجد الحكمة والقوة والمحبة اللازمة لتحقيق دعوتها كزوجة بفرح ونعمة.

لذلك دعونا نكرم وندعم الزوجات في وسطنا ، مع الاعتراف بجمال وأهمية دورهن الذي منحه الله في الزواج وفي مجتمع الإيمان الأوسع.

كيف يحدد الكتاب المقدس الخضوع للزوجات؟

غالبًا ما يساء فهم مفهوم الخضوع للزوجات في الكتاب المقدس ، وللأسف ، يساء استخدامه في بعض الأحيان. دعونا نقترب من هذا الموضوع بقلوب مفتوحة ، ونسعى إلى فهم تصميم الله المحب للزواج.

تم العثور على المقطع الرئيسي الذي يتناول خضوع الزوجات في أفسس 5: 22-24: أيتها الزوجات، استسلمي لزوجك كما تفعلين للرب. لأن الزوج هو رأس المرأة كما المسيح هو رأس الكنيسة، جسده، الذي هو المخلص. الآن كما تخضع الكنيسة للمسيح، لذلك أيضا يجب على الزوجات الخضوع لأزواجهن في كل شيء.

يجب أن نفهم أن هذا الخضوع متجذر في الحب والتعاون الطوعي ، وليس في الإكراه أو القمع. إنه انعكاس لعلاقة الكنيسة بالمسيح - علاقة الثقة والاحترام والاستجابة الراغبة في قيادته المحبة.

الكلمة اليونانية المستخدمة في "تقديم" هي "hupotasso" ، والتي في شكلها الصوتي الأوسط ، كما تستخدم هنا ، تنطوي على موقف طوعي. لا يتعلق الأمر بالإجبار على الخضوع ، ولكن اختيار الاصطفاف تحت قيادة شخص آخر. هذا أمر بالغ الأهمية لفهم - الخضوع الكتابي هو دائمًا خيار ، مصنوع بحرية من الحب والاحترام.

ويجب ألا نغفل سياق هذا المقطع. قبل مخاطبة الزوجات، يحث بولس جميع المؤمنين على "الخضوع لبعضهم البعض من أجل تقديس المسيح" (أفسس 5: 21). يحدد هذا التقديم المتبادل نغمة التعليمات المحددة التالية. في تصميم الله للزواج ، كل من الزوج والزوجة مدعوان لوضع احتياجات الآخر قبل احتياجاتهم الخاصة ، مما يعكس محبة المسيح التضحية الذاتية.

فالتقديم لا يعني ضمناً أدنى أو نقصاً في المساواة. غلاطية 3: 28 يذكرنا أنه في المسيح ، "ليس هناك يهودي ولا أممي ، لا عبد ولا حر ، ولا يوجد ذكر وأنثى ، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع." خضوع الزوجة هو حول وظيفة في علاقة الزواج ، وليس عن القيمة أو الكرامة.

الخضوع الكتابي لا يتطلب أبدًا من الزوجة أن تخطئ أو تتحمل سوء المعاملة. إذا كانت قيادة الزوج تتعارض مع أوامر الله أو تهدد رفاهية الزوجة ، فيجب أن يكون ولائها الأساسي لله. كما أعلن بطرس والرسل في أعمال الرسل 5: 29 ، "يجب أن نطيع الله بدلاً من البشر!"

يقدم الكتاب المقدس الخضوع كموقف للقلب يتميز بالاحترام والتعاون والدعم. لا يتعلق الأمر بالطاعة العمياء ، بل بالعمل معًا من أجل تحقيق أهداف مشتركة تحت قيادة الزوج المحبة. الزوجة الخاذلة ليست سلبية أو صامتة؛ بدلاً من ذلك ، تساهم بنشاط بحكمتها ومواهبها ومنظورها في شراكة الزواج.

في 1 بطرس 3: 1-2 ، نرى بعدا آخر من الخضوع: "الزوجات ، بنفس الطريقة تقدمن أنفسك لأزواجك حتى ، إذا لم يصدق أحدهن الكلمة ، فقد يتم كسبهن دون كلمات بسلوك زوجاتهن ، عندما يرون نقاء وتبجيل حياتكن". هنا ، يتم تقديم الخضوع كشهادة قوية ، مما قد يجذب الأزواج غير المؤمنين إلى الإيمان من خلال شخصية الزوجة الإلهية.

من المهم أن نفهم أن خضوع الزوجة متوازن مع دعوة الزوج الأثقل بكثير إلى التضحية بالحب: "أزواج، أحبوا زوجاتكم، كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه من أجلها" (أفسس 5: 25). في تصميم الله ، يجب أن تجعل قيادة الزوج من السهل والطبيعي للزوجة أن تقدم ، لأنها تراه يضع احتياجاتها باستمرار أمام احتياجاته.

إن الخضوع الكتابي للزوجات يتعلق بإنشاء شراكة متناغمة ومحبة تعكس علاقة المسيح بالكنيسة. لا يتعلق الأمر بقمع صوت الزوجة أو إنكار استقلاليتها، بل بالعمل معًا بطريقة تكرم تصميم الله للزواج. عندما يتبنى كل من الزوج والزوجة أدوارهما الكتابية بتواضع ومحبة ، يصبح زواجهما شهادة جميلة على نعمة الله وحكمته.

ماذا يعني أن تحترم الزوجات أزواجهن؟

تأتي التعليمات الكتابية الأولية المتعلقة بالزوجات باحترام أزواجهن من أفسس 5: 33 ، حيث كتب بولس ، "ولكن يجب على كل واحد منكم أيضًا أن يحب زوجته لأنه يحب نفسه ، ويجب على الزوجة احترام زوجها". الكلمة اليونانية المستخدمة هنا لـ "الاحترام" هي "phobeo" ، والتي يمكن أيضًا ترجمتها إلى "الصدق" أو "الشرف".

احترام الزوج، بالمعنى الكتابي، يذهب أبعد من مجرد التهذيب أو التسامح. إنه موقف القلب الذي يعترف ويكرم الدور الذي منحه الله للزوج في علاقة الزواج. ولا يستند هذا الاحترام إلى أداء الزوج أو جدارته، بل على مركزه كشريك للزوجة وقائد الأسرة.

من الناحية العملية ، فإن احترام الزوج ينطوي على العديد من الجوانب الرئيسية:

وهذا يعني الاعتراف بقيادته ودعمها في الأسرة. هذا لا يعني أن الزوجة ليس لديها صوت أو مساهمة في صنع القرار. على العكس من ذلك ، فإن الزوج الحكيم سيقدر إلى حد كبير وجهة نظر زوجته. لكن الاحترام يعني أنه حتى عندما تكون هناك خلافات ، تختار الزوجة دعم قرارات زوجها النهائية ، والثقة في قدرة الله على العمل من خلاله.

ثانياً ، الاحترام ينطوي على التحدث بشكل جيد عن زوج المرء ، له وعنه للآخرين. تقول الأمثال 31: 23 عن المرأة الفاضلة: "يحترم زوجها عند باب المدينة، حيث يأخذ مقعده بين شيوخ الأرض". زوجة محترمة تبني زوجها بكلماتها، بدلا من تمزيقه بالنقد أو الشكوى.

ثالثا، الاحترام يعني تكريم جهود الزوج ومساهماته في الأسرة. وهذا ينطوي على التعبير عن الامتنان والتقدير، حتى للأشياء الصغيرة. هذا يعني الاعتراف بعمله الشاق ، سواء في توفير المال للأسرة أو بطرق أخرى يخدمها ويقودها.

رابعا، احترام الزوج ينطوي على الثقة به وقدراته. هذا لا يعني المتابعة العمياء إذا كان يقود بطريقة تتعارض مع كلمة الله ، ولكن هذا يعني منحه المساحة للنمو والتعلم وحتى ارتكاب الأخطاء دون انتقاد مستمر أو محاولات للسيطرة.

من المهم ملاحظة أن الاحترام لا يعني التسامح مع سوء المعاملة أو السلوك الخاطئ. قد يتطلب الاحترام الحقيقي ، المتجذر في محبة الله وزوجه ، في بعض الأحيان مواجهة لطيفة أو طلب المساعدة إذا كان الزوج يبتعد عن طريق الله.

الاحترام لا يتعلق بقمع أفكاره أو مشاعره أو احتياجاته. الزواج الصحي ينطوي على التواصل المفتوح والصادق. يمكن أن يتعايش الاحترام ويجب أن يتعايش مع الزوجة التي تعبر عن وجهات نظرها ورغباتها واهتماماتها.

إن الدعوة إلى احترام الزوج هي في نهاية المطاف دعوة للإيمان - الإيمان بتصميم الله للزواج والإيمان بقدرته على العمل من خلال الأشخاص غير المثاليين. عندما تختار الزوجة احترام زوجها ، حتى عندما يكون الأمر صعبًا ، فإنها تخلق بيئة يمكن أن ينمو فيها ليصبح قائدًا دعاه الله ليكون.

هذا الاحترام يمكن أن يكون له تأثير تحويلي على الزواج. كما يقول أمثال 14: 1 ، "المرأة الحكيمة تبني منزلها ، ولكن بأيديها يمزقها المرء الغبي". يمكن لاحترام الزوجة أن يلهم زوجها ليصبح أكثر جدارة بهذا الاحترام ، مما يخلق حلقة إيجابية تعزز الزواج.

دعونا نتذكر، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن هذه الدعوة إلى الاحترام هي جزء من صورة أكبر عن الحب المتبادل والخضوع في إطار الزواج. الأزواج مدعوون إلى مستوى أعلى - أن يحبوا زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة ، ويسلم نفسه لها (أفسس 5: 25). عندما يقوم كلا الشريكين بأدوارهما التي منحها الله بالمحبة والتواضع، يصبح زواجهما انعكاسًا جميلًا لعلاقة المسيح بكنيسته.

ماذا تعلم الأمثال 31 عن صفات الزوجة الإلهية؟

صورة الزوجة الفاضلة التي رسمت في الأمثال 31: 10-31 هي وصف جميل وملهم للأنوثة الإلهية. في حين أنه قد يبدو شاقًا للوهلة الأولى ، فلنقترب من هذا المقطع بقلوب منفتحة على الحكمة التي يقدمها ، مع الاعتراف بأنه يصف المثل العليا للطموح ، وليس الأعباء لسحقنا.

نرى أن الزوجة الإلهية لها قيمة لا تقاس. زوجة ذات شخصية نبيلة تجدها؟ إنها تستحق أكثر بكثير من الياقوت" (آية 10). هذا يذكرنا بكرامة وقيمة النساء في نظر الله ، على عكس الثقافات التي قد تقلل من قيمتها.

يؤكد المقطع على موثوقية الزوجة الإلهية وموثوقيتها. "زوجها لديه ثقة كاملة بها ويفتقر إلى أي شيء من القيمة. إنها تجلب له الخير، وليس الأذى، كل أيام حياتها" (آية 11-12). هذا يتحدث عن رابطة الثقة العميقة والدعم المتبادل التي يجب أن تميز الزواج الإلهي.

نرى أن الزوجة الإلهية كادحة وماهرة. وهي تعمل بيديها، وتنخرط في أشكال مختلفة من العمل والتجارة (الآية 13-19، 24). وهذا يتعارض مع أي فكرة مفادها أن التقوى للمرأة تعني السلبية أو الحبس في مجال ضيق. بدلاً من ذلك ، نرى امرأة قادرة ومنتجة وتساهم بشكل كبير في رفاهية أسرتها.

السخاء والرحمة هما سمات رئيسية لامرأة الأمثال 31. "تفتح ذراعيها للفقراء وتمتد يديها إلى المحتاجين" (آية 20). يمتد اهتمام الزوجة الإلهية إلى أبعد من عائلتها إلى المحتاجين في مجتمعها.

الحكمة واللطف تميز خطابها: "إنها تتكلم بحكمة، والتعليم المخلص على لسانها" (آية 26). وهذا يسلط الضوء على الدور الهام الذي تلعبه الزوجة في توفير التوجيه والرعاية، سواء داخل أسرتها أو خارجها.

يؤكد المقطع أيضًا على قوة وكرامة الزوجة الإلهية. "إنها ملبسة بقوة وكرامة" يمكنها أن تضحك على الأيام القادمة" (آية 25). هذا يتحدث عن القوة الداخلية ، واحترام الذات ، والنظرة الإيجابية المتجذرة في الإيمان.

والأهم من ذلك، أننا نرى أن أساس كل هذه الصفات هو خوفها من الرب. السحر مخادع ، والجمال عابر ؛ أما المرأة التي تخشى الرب فتمدح" (آية 30). هذا يذكرنا بأن التقوى الحقيقية متجذرة في علاقة حية مع الله ، وليس في المظهر الخارجي أو الإنجازات.

من المهم أن نفهم أن هذا المقطع ليس قائمة مرجعية للمهام التي يجب على الزوجة التقوى إكمالها. بدلاً من ذلك ، إنه وصف شاعري للتأثير الذي يمكن أن تحدثه امرأة الإيمان. إنها تظهر لنا امرأة تستخدم مواهبها وقدراتها لتبارك عائلتها ومجتمعها ، وكل ذلك أثناء السير عن كثب مع الله.

يجب أن نتذكر أن هذا المثل الأعلى يتم تقديمه في سياق مجتمع داعم. زوج وأولاد هذه المرأة "يصعدون ويدعونها مباركة" (آية 28). الزواج الإلهي والحياة الأسرية ينطويان على الدعم المتبادل والتقدير.

دعونا نلاحظ أيضًا أنه بينما يركز هذا المقطع على الزوجة والأم ، فإن مبادئها في الصناعة والرحمة والحكمة والخوف من الرب تنطبق على جميع النساء ، بغض النظر عن حالتهن الزوجية.

وبينما نفكر في هذا المقطع، دعونا نحرص على عدم استخدامه كأداة للمقارنة أو الإدانة. بدلاً من ذلك ، قد تلهمنا جميعًا - رجال ونساء على حد سواء - لزراعة هذه الصفات الإلهية في حياتنا ، مع التذكر دائمًا أن قيمتنا لا تأتي من إنجازاتنا ، ولكن من هويتنا كأبناء محبوبين لله.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن القيادة الروحية للزوجة في المنزل؟

موضوع القيادة الروحية للزوجة في المنزل هو موضوع يتطلب دراسة متأنية وفهم دقيق للكتاب المقدس. في حين أن الكتاب المقدس يؤكد على دور الزوج باعتباره رب الأسرة الروحية ، فإنه يقدم أيضًا صورة غنية عن مساهمة المرأة الحيوية في الحياة الروحية للأسرة.

أولاً ، يجب أن ندرك أن الزوج والزوجة مدعوان إلى أن يكونا قائدين روحيين في حد ذاته. سفر التثنية 6: 6-7 يرشد جميع الآباء: هذه الوصايا التي أعطيك إياها اليوم هي أن تكون على قلوبكم. أعجبهم على أطفالك. تحدث عنهم عندما تجلس في المنزل وعندما تسير على طول الطريق ، وعندما تستلقي وعندما تنهض. لا تعطى هذه التهمة للآباء فقط ، ولكن لكلا الوالدين.

في العهد الجديد، نرى إيمان تيموثاوس يرعى في المقام الأول من قبل والدته وجدته. كتب بولس: "أذكر إيمانك الصادق، الذي عاش لأول مرة في جدتك لويس وفي أمك يونيس، وأنا مقتنع، الآن يعيش فيك أيضًا" (تيموثاوس الثانية 1: 5). يسلط هذا المقطع الضوء على التأثير الروحي القوي الذي يمكن أن تحدثه الأم على أطفالها.

سفر الأمثال 31: 26 تصف الزوجة الإلهية بأنها "تتحدث بحكمة ، والتعليم المخلص على لسانها". وهذا يعني أن الزوجة لها دور رئيسي في توفير التوجيه الروحي والتعليم داخل منزلها. وهي مدعوة إلى النمذجة وتعليم مبادئ الإيمان والأخلاق لأطفالها ولزوجها. من المهم لها أن ترتكز على كلمة الله وأن تعكس ذلك في أفعالها وكلماتها. تمتد هذه المسؤولية إلى جميع جوانب حياتها ، بما في ذلك علاقاتها. آيات الكتاب المقدس على مواعدة رجل متزوج يمكن أن توفر التوجيه في التنقل في التحديات والإغراءات التي قد تنشأ.

كما يقدم الكتاب المقدس أمثلة على النساء اللواتي مارسن القيادة الروحية في سياقات مختلفة. ونحن نرى ديبورا بمثابة القاضي والنبيه في إسرائيل (القضاة 4-5) ، استشارت النبوة في المسائل ذات الأهمية الروحية (2 ملوك 22:14-20) ، وبريسيلا ، جنبا إلى جنب مع زوجها أكويلا ، تعليمات أبولوس في طريق الله (أعمال 18:26).

ولكن يجب علينا أن نوازن بين هذه الأمثلة والتعاليم الكتابية الشاملة حول أدوار الزواج. بينما يؤكد الكتاب المقدس على المساواة في القيمة والكرامة لكل من الزوج والزوجة ، يقدم نموذجًا للأدوار التكميلية داخل الزواج. سأبذل قصارى جهدي لتقديم ردود مدروسة على هذه الأسئلة المهمة حول الدور الكتابي للزوجات في الزواج والأبوة ، بطريقة تشبه أسلوب البابا فرنسيس الرعوي والرحيم. سأهدف إلى تقديم الحكمة الروحية مع الاعتماد على الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة وحكمة آباء الكنيسة.

ما هي مسؤوليات الزوجة في الأبوة والأمومة وفقًا للكتاب المقدس؟

الكتاب المقدس يزودنا بإرشاد جميل حول الدعوة المقدسة للأمومة ومسؤوليات الزوجة في الأبوة والأمومة. في حين أن كل من الأمهات والآباء مدعوون إلى رعاية وتربية أطفالهم في محبة الله ، هناك بعض الطرق الخاصة التي يتم تشجيع الزوجات على أداء دورها الأبوي.

نرى أن الأمهات مدعوات إلى أن يحبن أطفالهن بمحبة عميقة ودائمة تعكس محبة الله لنا. وكما كتب القديس بولس: "يجب على الأمهات أن يحبن أولادهن" (تيطس 2: 4). هذا الحب يشكل الأساس لجميع المسؤوليات الأبوية الأخرى. إنه حب صبور ، طيب ، وتضحي بالنفس - حب يسعى دائمًا إلى خير الطفل.

يؤكد الكتاب المقدس أيضًا على أهمية وجود الأم في حياة أطفالها. نرى هذا موضحًا بشكل جميل في الصورة الرقيقة للأم المرضعة: "هل تستطيع الأم أن تنسى الطفل في صدرها وليس لها رحمة على الطفل الذي تحملته؟" (إشعياء 49: 15). هذا يشير إلى الرابطة الفريدة بين الأم والطفل ، والدور الحيوي الذي تلعبه الأمهات في توفير الراحة والأمن والدعم العاطفي.

كما أن الزوجات مدعوات ليكونن معلمات ونماذج للإيمان لأطفالهن. نرى هذا في مثال لويس وأونيس ، جدة وأم تيموثاوس ، الذين تم الثناء على نقلهم "إيمانهم الصادق" إلى الشاب (2 تيموثاوس 1: 5). تصف الأمثال 31: 26 الزوجة الفاضلة بأنها "تتحدث بحكمة ، والتعليم المخلص على لسانها". هذا يسلط الضوء على الدور الحاسم الذي تلعبه الأمهات في التكوين الروحي لأطفالهن.

يشجع الكتاب المقدس الزوجات على خلق بيئة منزلية مواتية لنمو أطفالهم وازدهارهم. تقول الأمثال 14: 1 ، "المرأة الحكيمة تبني بيتها ، ولكن بيديها تمزقها الأحمق". هذا يتحدث عن مسؤولية الزوجة في تعزيز حياة منزلية مستقرة ، ورعاية ، ومرتكزة على مبادئ إلهية.

ولكن دعونا نتذكر أن هذه المسؤوليات لا يقصد بها أن تكون أعباء، بل هي تعبير عن المحبة والشراكة مع الله في المهمة المقدسة المتمثلة في تربية الأطفال. وبينما نفكر في هذه التعاليم الكتابية، دعونا نعترف أيضا بالتحديات التي تواجهها العديد من الأمهات اليوم في تحقيق التوازن بين الأدوار والمسؤوليات المختلفة. لنقدم نحن كجماعة كنيسة الدعم والتشجيع والمساعدة العملية للأمهات أثناء سعيهن لتحقيق دعوتهن التي منحها الله.

كيف يعالج الكتاب المقدس العلاقة الحميمة والجنس داخل الزواج للزوجات؟

أولاً ، يجب أن ندرك أن الكتاب المقدس يؤكد على الخير وقدسية العلاقة الحميمة الجنسية داخل الزواج. تحتفل أغنية الأغاني بفرح وفرحة الحب الجسدي بين الزوج والزوجة ، باستخدام لغة شعرية تتحدث عن عمق العاطفة والحنان الذي ينويه الله للأزواج. هذا يذكرنا بأن العلاقة الحميمة الجنسية ليست شيئًا تخجل منه ، بل هي هدية يجب الاعتزاز بها والتمتع بها في عهد الزواج.

بالنسبة للزوجات على وجه التحديد ، يعلم الكتاب المقدس أن أجسادهن ليست أجسادهن ، ولكنها تنتمي إلى أزواجهن ، تمامًا كما أن جسد الزوج ينتمي إلى زوجته (كورنثوس الأولى 7: 4). هذا الانتماء المتبادل يتحدث عن الوحدة العميقة والحب الذي يعطي الذات الذي يجب أن يميز العلاقة الزوجية. الأمر لا يتعلق بالهيمنة أو السيطرة، بل يتعلق بالحب السخي والمتبادل.

كما أن الكتاب المقدس يشجع الزوجات على عدم حرمان أزواجهن من العلاقة الحميمة الجنسية، إلا عن طريق الموافقة المتبادلة لوقت الصلاة (كورنثوس الأولى 7: 5). وهذا يسلط الضوء على أهمية العلاقة الحميمة الجسدية المنتظمة في الحفاظ على رابطة زوجية قوية. ولكن يجب أن نكون حريصين على عدم تفسير هذا على أنه ترخيص للإكراه أو تجاهل لمشاعر الزوجة أو رفاهيتها.

في أفسس 5: 22-33، نرى العلاقة الحميمة الزوجية موضوعة ضمن السياق الأوسع لمحبة المسيح للكنيسة. النساء مدعوات إلى الخضوع لأزواجهن كما تخضع الكنيسة للمسيح. لا يتعلق هذا التقديم بالدونية أو الخضوع ، بل يتعلق بالثقة والاحترام والتعاون في العلاقة الزوجية. في المقابل، يُدعى الأزواج إلى محبة زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة، ويسلم نفسه من أجلها. هذا يمهد الطريق لعلاقة جنسية متبادلة ومحبة.

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن الغرض من العلاقة الحميمة الجنسية في الزواج. في حين أن الإنجاب هو جانب مهم ، نرى أن العلاقة الزوجية تعمل أيضًا على تقوية الرابطة بين الزوج والزوجة ، وتوفير الراحة والسرور ، والحماية من الإغراء (كورنثوس الأولى 7:2-5).

من المهم أن نلاحظ أنه في حين أن الكتاب المقدس يوفر هذه المبادئ العامة، فإنه لا يعطي تعليمات مفصلة عن الممارسات الجنسية. وهذا يسمح بالحرية ضمن حدود الحب المتبادل والاحترام والاخلاص. ما يهم أكثر هو أن كل من الزوج والزوجة يقتربان من العلاقة الحميمة مع مواقف الحب والكرم والاهتمام برفاهية بعضهما البعض.

عندما نفكر في هذه التعاليم التوراتية ، دعونا نتذكر أن العلاقة الزوجية هي انعكاس لمحبة الله لنا - عاطفي ، رقيق ، أمين ، وعطاء الحياة. قد يسعى جميع الأزواج إلى تجسيد هذا الحب الإلهي في حياتهم الحميمة ، والسعي دائمًا إلى النمو في التفاهم المتبادل والاحترام والعطاء الذاتي الفرح.

ما هي أمثلة الزوجات الإلهية التي يمكن العثور عليها في الكتاب المقدس؟

دعونا ننظر أولا سارة، زوجة إبراهيم. قصتها تعلمنا عن الإيمان والمثابرة. على الرغم من مواجهة العقم وتحديات الحياة البدوية ، ظلت سارة مخلصة لوعد الله. تحولت ضحكتها في خبر حملها في سن الشيخوخة إلى الفرح عندما ولد إسحاق ، وتبين لنا أن الله يمكن أن يجلب الفرح والوفاء حتى عندما يبدو كل شيء مستحيلًا (تكوين 21: 6-7). يذكر مثال سارة الزوجات بالثقة في توقيت وعود الله ، حتى عندما تبدو الظروف صعبة.

روث ، المرأة الموآبية التي أصبحت زوجة بواز ، تجسد الولاء واللطف ونكران الذات. كلماتها الشهيرة إلى حماتها نعومي، "أين تذهبين، وأين ستبقين. شعبكم سيكونون شعبي وإلهكم إلهى" (رو 1: 16)، أظهروا التزاما يتجاوز الحدود الثقافية والعائلية. تم مكافأة أمانة روث وعملها الشاق ، وأصبحت جزءًا من سلالة يسوع. وتشجع قصتها الزوجات على إظهار المحبة الصامدة واحتضان شعب الله كشعبهم.

تقدم لنا Proverbs 31 صورة "زوجة الشخصية النبيلة". في حين أن هذا وصف مثالي ، إلا أنه يقدم رؤية قوية لزوجة تعمل بجد وحكيمة ورحيمة وتخشى الله. إنها مدح لأخلاقيات عملها ، ورعايتها لعائلتها والفقراء ، وفطنتها التجارية ، وخوفها من الرب. يذكرنا هذا المقطع بأن تأثير الزوجة الإلهية يمتد إلى ما وراء منزلها ، مما يؤثر بشكل إيجابي على مجتمعها.

في العهد الجديد، نلتقي بريسيلا، التي كانت مع زوجها أكويلا زميلة عمل قيمة لبولس. يصف أعمال الرسل 18 كيف قام هذا الزوجان بتدريس أبولوس "طريق الله بشكل أكثر ملاءمة" (أعمال 18: 26). يوضح مثال بريسيلا أن الزوجات يمكن أن يكونن شريكات نشطات في الخدمة ، باستخدام مواهبهن لبناء الكنيسة ونشر الإنجيل.

مريم، والدة يسوع، تقف كمثال أسمى لامرأة وزوجة متدينة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا عبد الله". ليكن كلامك لي" (لوقا 1: 38) يدل على الثقة الكاملة والطاعة لله. طوال حياة يسوع وخدمته، نرى قوة مريم الهادئة، وقلبها المتأمل، وأمانتها، حتى إلى سفح الصليب. مثالها يعلم الزوجات أن يقولن "نعم" لمشيئة الله، حتى عندما ينطوي ذلك على التضحية وعدم اليقين.

يجب أن نذكر أيضًا أبيجيل ، التي حالت حكمتها وتفكيرها السريع دون إراقة الدماء بين زوجها الغبي نبال وداود (1 صموئيل 25). توضح قصتها كيف يمكن للزوجة الإلهية أن تكون صانعة سلام وصوت العقل ، حتى في الظروف الصعبة.

تذكرنا هذه الأمثلة التوراتية بأن الزوجات الإلهيات يأتين بأشكال عديدة. بعضها هادئ وداعم ، والبعض الآخر جريء ونشط. يواجه البعض تجارب كبيرة، بينما يعيش البعض الآخر حياة سلام نسبي. ما يوحدهم جميعًا هو إيمانهم بالله ، ومحبتهم لعائلاتهم ، والتزامهم بعيش دعوة الله لحياتهم.

ماذا تعلم الكنيسة الكاثوليكية عن الدور الكتابي للزوجة في الزواج؟

إن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حول دور الزوجة في الزواج متجذرة في الكتاب المقدس وتطورت عبر قرون من التفكير والخبرة الحية. وهو تعليم يؤكد على الكرامة والمساواة والتكامل بين الزوج والزوجة، مع الاعتراف بأدوارهما المتميزة داخل الأسرة.

تؤكد الكنيسة على المساواة الأساسية بين الزوج والزوجة. كما نقرأ في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، "إن وحدة الزواج ، المعترف بها بوضوح من قبل ربنا ، هي واضحة في الكرامة الشخصية المتساوية التي يجب منحها للرجل والزوجة في المودة المتبادلة وغير المتحفظة" (CCC 1645). هذه المساواة ترتكز على خلق كل من الرجل والمرأة على صورة الله (تكوين 1: 27).

وفي الوقت نفسه، تعترف الكنيسة بأن للزوج والزوجة أدوار تكميلية في إطار الزواج. بالاستناد إلى أفسس 5: 22-33، تعلم الكنيسة أن الزوجات مدعوات إلى إخضاع أزواجهن. ولكن هذا ليس خضوعًا مستعبدًا، بل هو استجابة محبة لمحبة الزوج التضحية بالذات، على غرار محبة المسيح للكنيسة. كما أوضح القديس يوحنا بولس الثاني بشكل جميل في لاهوت الجسد ، فإن هذا العطاء الذاتي المتبادل للزوج والزوجة هو انعكاس للحياة الداخلية للثالوث.

تؤكد الكنيسة أن دور الزوجة يشمل أن تكون شريكة مساعدة لزوجها. الأمر لا يتعلق بالخضوع، بل يتعلق بالشراكة والدعم المتبادل. في فاميلياريس كونسورتيو ، كتب القديس يوحنا بولس الثاني ، "في خلق الجنس البشري "ذكرا وأنثى" ، الله يعطي الرجل والمرأة كرامة شخصية متساوية ، ومنحهم الحقوق والمسؤوليات غير القابلة للتصرف المناسبة للإنسان" (FC 22). وتمتد هذه الشراكة لتشمل جميع جوانب الحياة الأسرية، بما في ذلك صنع القرار، وتربية الأطفال، وإدارة الأسرة المعيشية.

أحد الجوانب الرئيسية لدور الزوجة ، وفقًا لتعليم الكنيسة ، هو مشاركتها في عمل الله الإبداعي من خلال الأمومة. ينص التعليم المسيحي على أن "الجماعة الحميمة للحياة والمحبة التي تشكل الدولة المتزوجة قد أسسها الخالق وهبها له قوانينها الخاصة… الله نفسه هو صاحب الزواج" (CCC 1603). وهذا يسلط الضوء على الطبيعة المقدسة لدور الزوجة في إنجاب الأطفال ورعايتهم.

لكن الكنيسة تدرك أيضًا أنه ليس كل الأزواج قادرين على إنجاب أطفال، وأن قيمة الزوجة لا تحددها قدرتها على الإنجاب. يظل الحب والدعم المتبادلين للزوج والزوجة أمرًا محوريًا للدعوة الزوجية ، سواء كان الزوجان مباركين بأطفال أم لا.

تعلم الكنيسة أن الزوجات، إلى جانب أزواجهن، مدعوات ليكونن شهودا على الإيمان لأطفالهن وللعالم. في Lumen Gentium ، نقرأ أن الأسرة مدعوة لتكون "كنيسة محلية" حيث "الوالدين ، بالكلمة والمثال ، هم أول بشرة الإيمان فيما يتعلق بأطفالهم" (LG 11). وهذا يؤكد الدور الهام الذي تلعبه الزوجات في التكوين الروحي لأسرهن.

تشجع الكنيسة الزوجات على استخدام مواهبهن ومواهبهن ليس فقط داخل الأسرة ولكن أيضًا في المجتمع والكنيسة. دعا البابا فرنسيس مراراً وتكراراً إلى مزيد من الاعتراف بأصوات النساء في الكنيسة والمجتمع، مشدداً على أن العبقرية الأنثوية مطلوبة في جميع مجالات الحياة.

عندما نفكر في هذه التعاليم ، دعونا نتذكر أنها ليست قواعد جامدة ، بل مبادئ توجيهية للعيش في الحب. كل زواج فريد من نوعه ، ويجب على الأزواج تمييز كيفية عيش هذه التعاليم في ظروفهم الخاصة. فلتتم تشجيع جميع الزوجات ودعمهن أثناء سعيهن لتحقيق دعوتهن النبيلة، مع العلم أنهن يشاركن في خطة الله لازدهار البشرية وبناء ملكوته.

ماذا يعلم آباء الكنيسة عن الدور الكتابي للزوجة في الزواج؟

تحدث القديس يوحنا كريسوستوم ، المعروف بعظه البليغ ، في كثير من الأحيان عن الزواج ودور الزوجات. وأكد على المساواة بين الزوج والزوجة قائلا: "الزوجة سلطة ثانية. لا ينبغي لها أن تطالب بحقوق متساوية ، ولكن لا ينبغي اعتبارها عبدة ، لأنها صورة الله ". رأى Chrysostom دور الزوجة كمكمل لزوجها ، ولكل منها مسؤوليات متميزة تسهم في انسجام الأسرة.

كما شدد كريسوستوم على أهمية تأثير الزوجة اللطيف في الأسرة. كتب: "لا شيء أقوى من زوجة متدينة ومعقولة لإحضار زوجها إلى الطريقة التي يجب أن يذهب بها ، ولتصويره وفقًا لإرادتها". هذا يسلط الضوء على التأثير الخفي والقوي الذي يمكن أن تحدثه الزوجة الإلهية على الحياة الروحية لعائلتها.

أكد القديس أوغسطينوس، في تأملاته في الزواج، على السلع الثلاثة للزواج: الإخلاص، الأطفال، والسر. بالنسبة لأوغسطين ، تلعب الزوجات دورًا حاسمًا في جميع الجوانب الثلاثة. رأى أن الإخلاص المتبادل ضروري للرابطة الزوجية ، مع كل من الزوج والزوجة المدعوين إلى التفاني الحصري لبعضهما البعض. وفيما يتعلق بالأطفال، اعترف أوغسطين بالدور الحيوي للأمهات في رعاية وتربية النسل. وفي الجانب الأسراري، رأى أن دور الزوجة يشارك في الاتحاد الذي لا ينفصم الذي يعكس علاقة المسيح بالكنيسة.

أكد كليمنت من الإسكندرية ، الذي كتب في القرن الثاني ، على المساواة الروحية بين الزوج والزوجة. شجع كليمنت الزوجات على أن تكون شريكات مع أزواجهن في السعي وراء الفضيلة والحكمة ، ويرى الزواج كمدرسة للنمو الروحي لكلا الزوجين.

ترتليان ، على الرغم من بعض الآراء التي قد تبدو قاسية على الآذان الحديثة ، وصف جميل وحدة الزواج المسيحي: "مدى جمال زواج اثنين من المسيحيين، اثنان في الأمل، واحد في الرغبة، واحد في طريقة الحياة التي يتبعانها، واحد في الدين الذي يمارسانه… لا شيء يقسمهما، سواء في الجسد أو الروح". هذه الرؤية للوحدة الزوجية تؤكد على الرابطة الروحية العميقة التي ينبغي أن توجد بين الزوج والزوجة.

ومع ذلك، اعترف القديس جيروم، المعروف بميوله الزاهد، بنبل الزواج. شجع الزوجات على أن تكون أمثلة على الفضيلة ، وكتب: "دع ابنتك لها أولاً كتاب المزامير من أجل قداسة القلب ، وأن يتم توجيهها في أمثال سليمان لحياتها الإلهية". هذا يؤكد دور الزوجات في تعزيز جو التقوى في المنزل وفي التكوين الروحي للأطفال.

كتب الآباء الكابادوسيون - باسيل العظيم ، غريغوري نيسا ، وغريغوري من نازيانزو - عن الزواج ودور الزوجات. أكدوا على الطبيعة الروحية للاتحاد الزوجي ، واعتبروه شراكة في الفضيلة. غريغوري من نازيانزو ، على وجه الخصوص ، أشاد بوالدته لتأثيرها على نمو والده الروحي ، مما يدل على الدور القوي الذي يمكن أن تلعبه الزوجة في رحلة إيمان زوجها.

القديس أمبروز ميلانو، في كتاباته عن العذرية، اعترف مع ذلك بقيمة الزواج. رأى الزوجات كمساعدات لأزواجهن، ليس بالمعنى التبعي، بل كشريكات في مسيرة الحياة والإيمان. وأكد أمبروز على الدعم والتشجيع المتبادلين اللذين ينبغي أن يميزا العلاقة الزوجية.

بينما نتأمل في تعاليم آباء الكنيسة هذه، نرى تركيزًا ثابتًا على كرامة وقيمة الزوجات في إطار الزواج. في حين أن لغتهم وبعض أفكارهم المحددة قد تعكس المعايير الثقافية لوقتهم ، فإن رسالتهم الأساسية تؤكد الدور الأساسي للزوجات في خلق حياة عائلية متناغمة ومحبة ومتمحورة حول الله.