¿Por qué algunas personas odian Scientology?

Guía de un cristiano para entender Scientology: Respondiendo a las preguntas sobre tu corazón

En un mundo lleno de voces que compiten y reclamos espirituales, es un acto de sabiduría y fidelidad buscar claridad. Probablemente esté aquí porque tiene preguntas, y tal vez preocupaciones profundas, sobre la Iglesia de Scientology. Se trata de un impulso bueno y correcto, arraigado en la llamada bíblica a «probar todo; aferrarse a lo que es bueno» (1 Tesalonicenses 5:21). La presencia de celebridades de alto perfil y el constante remolino de controversia que rodea a esta organización naturalmente llevan a las personas de fe a preguntar: ¿De qué se trata realmente este grupo? ¿Y cómo se mantiene en relación con la verdad de Jesucristo?

Esta guía está escrita para usted, el creyente cristiano preocupado. Está destinado a caminar con usted a través de las preguntas más apremiantes que pueda tener, utilizando la luz de las Escrituras, los poderosos testimonios de aquellos que han escapado, y los sobrios hallazgos de una investigación cuidadosa para traer comprensión. El objetivo no es atacar por el bien de atacar para proteger amorosamente al rebaño, para armarlo con conocimiento, y señalar siempre hacia la verdad poderosa y suficiente del Evangelio. Demos un paso adelante en la fe, buscando no conformarnos con este mundo para ser transformados por la renovación de nuestras mentes, para que podamos discernir cuál es la voluntad de Dios, qué es bueno, aceptable y perfecto.

¿Por qué Scientology es tan controversial para los cristianos?

Para muchos cristianos, el primer encuentro con Scientology es de confusión. Utiliza palabras como «iglesia», «espiritualidad» y «auditoría», que pueden sonar vagamente religiosas, pero está rodeada de una atmósfera de intensa controversia y secretismo. Las razones para ello no son superficiales; golpean el corazón mismo de lo que significa seguir a Cristo. Las controversias son sistémicas, fluyendo directamente de las enseñanzas y políticas centrales establecidas por su fundador, L. Ronald Hubbard. No son las acciones desafortunadas de unos pocos individuos, sino el fruto predecible de un árbol profundamente defectuoso.

Las controversias centrales para los cristianos se pueden entender en cinco áreas clave. En primer lugar y ante todo es el poderoso oposición teológica. Scientology presenta un sistema de creencias que, en palabras de los analistas cristianos, «se opone diametralmente al cristianismo en todas las doctrinas fundamentales»1. Redefine fundamentalmente la naturaleza de Dios, niega la divinidad única de Jesucristo, rechaza la comprensión bíblica del pecado y ofrece un camino completamente diferente hacia la salvación basado en obras2.

En segundo lugar están las acusaciones generalizadas de prácticas de alto control y abusivas. Durante décadas, las investigaciones gubernamentales, los tribunales internacionales y un sinnúmero de antiguos miembros han descrito a Scientology como un «culto peligroso» y un «negocio manipulador con ánimo de lucro»3. Estas descripciones se basan en informes constantes de maltrato a los miembros, manipulación psicológica o «lavado de cerebro» y en un patrón de acciones agresivas y hostiles contra cualquier persona percibida como enemiga4.

Tercero es el cargo de explotación financiera. Una crítica persistente y bien documentada es que Scientology es, en esencia, un «complejo esquema para hacer dinero».2 El avance espiritual dentro de la organización no es libre; está vinculado a una serie de cursos y sesiones de asesoramiento que vienen con precios exorbitantes. Esto crea un sistema donde la salvación no es un regalo de gracia, sino una mercancía para ser comprada, con costos que llegan a los cientos de miles de dólares.5

En cuarto lugar, está documentada la organización. antecedentes penales. Esto no es una cuestión de rumores, sino de registro público. En la década de 1970, los líderes de Scientology orquestaron la «Operación Blancanieves», la mayor infiltración del Gobierno de los Estados Unidos en la historia, que dio lugar a la condena y encarcelamiento de varios de sus altos ejecutivos, incluida la esposa de Hubbard3. Este patrón de comportamiento delictivo, destinado a silenciar a los críticos y subvertir a las agencias gubernamentales, revela un carácter institucional profundamente preocupante.

Finalmente, está la cultura omnipresente de secreto y engaño. La Iglesia de Scientology es intensamente secreta, especialmente en lo que respecta a sus enseñanzas más avanzadas y extrañas, como la historia de un señor alienígena llamado Xenu.3 antiguos miembros y críticos informan de una estrategia deliberada de ser «menos que veraces al principio» con los nuevos reclutas, presentando una fachada benigna de autoayuda para ocultar las demandas radicales y costosas que vienen después.8

Estas cuestiones no son incidentales. Las políticas agresivas hacia los críticos, por ejemplo, son una aplicación directa de la ley escrita de Hubbard sobre «juegos justos», que establece que un enemigo «puede ser engañado, demandado o mentido o destruido»4. El sistema financiero no es una parte opcional de la iglesia; es la estructura misma de su camino hacia la salvación, «El puente hacia la libertad total», donde cada paso tiene un precio.7 El control sobre los miembros está codificado en políticas oficiales como «Desconexión», que obliga a los miembros a cortar los lazos con familiares y amigos críticos.9 El problema, desde una perspectiva cristiana, no es unas pocas anécdotas preocupantes; Es todo el sistema, construido desde cero sobre principios que son antitéticos al Evangelio.

¿Puede una persona ser cristiana y ciencióloga?

Esta es quizás la pregunta más directa y personal que un cristiano puede hacer, y merece una respuesta clara y pastoral. Aunque la Iglesia de Scientology puede decir a sus nuevos reclutas que sus creencias son compatibles con el cristianismo, un examen cuidadoso de los principios básicos de ambas religiones revela que se oponen fundamental e irreconciliablemente.8

El mensaje público de Scientology es a menudo de inclusión. No se presenta como un sustituto de la propia fe, sino como una «filosofía religiosa aplicada» que puede añadirse.3 Este es un mensaje estratégico y acogedor para alguien de origen cristiano que busca respuestas o mejoras personales pero no quiere abandonar su patrimonio. Esta afirmación de compatibilidad sirve como un punto de entrada engañoso. Múltiples fuentes, incluidos ex miembros de alto rango, describen esto como una táctica deliberada para reducir las defensas de los posibles conversos. Se les dice que pueden ser ambos, calmando sus dudas iniciales hasta que hayan invertido tanto (financiera, emocional y psicológicamente) que las profundas contradicciones ya no parecen importar, o el costo de irse se vuelve demasiado alto.8

El núcleo de la incompatibilidad radica en la reivindicación exclusiva de Jesucristo. En Juan 14:6, Jesús no se presenta como una de las muchas opciones o una adición útil a otras filosofías. Declara: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino a través de mí»1. Esta es la base de la fe cristiana. Aceptar los escritos y la «tecnología» de L. Ronald Hubbard como el camino definitivo hacia la libertad espiritual es, por definición, rechazar la suficiencia y la exclusividad de la obra de Cristo en la cruz. Uno no puede tener dos amos y dos caminos hacia la salvación.

El fundador de Scientology, L. Ronald Hubbard, no era neutral con respecto al cristianismo. En sus escritos privados y enseñanzas de nivel superior, fue abiertamente hostil, atacando al cristianismo como un «implante» ficticio diseñado para controlar a la humanidad10. Este desprecio oculto por la fe cristiana revela el carácter falso de las afirmaciones públicas de compatibilidad de la organización.

En un nivel práctico, la pura demanda de Scientology hace imposible la lealtad dual. A pesar de las afirmaciones iniciales, los académicos y antiguos miembros están de acuerdo en que «como cuestión práctica, se espera que los scientologists se dediquen plenamente a Scientology, excluyendo a otras religiones».10 El inmenso compromiso financiero, las innumerables horas necesarias para la auditoría y la formación, y la presión psicológica para ajustarse a la cosmovisión del grupo desplazan efectivamente a cualquier otra práctica espiritual o sistema de creencias.

Para el cristiano, esto presenta una elección clara. Un sistema de creencias que debe tergiversar sus propias enseñanzas para atraer seguidores está en marcado contraste con el Evangelio, que se proclama abierta y libremente. La pregunta se convierte en una de máxima lealtad: ¿Se encuentra la salvación en la persona y obra de Jesucristo, como se revela en la Biblia, o se encuentra en las técnicas secretas, costosas y hechas por el hombre de L. Ronald Hubbard? Los dos caminos conducen en direcciones opuestas.

¿Qué enseña Scientology acerca de Dios, Jesús y la salvación?

Para entender por qué el cristianismo y Scientology son incompatibles, uno debe mirar lo que cada uno enseña acerca de las cuestiones más fundamentales de la fe. Cuando se colocan lado a lado, las doctrinas no son solo diferentes; son opuestos directos. Scientology desmantela y reemplaza sistemáticamente cada pilar central de la teología cristiana con un nuevo sistema derivado de la mente de L. Ronald Hubbard.

Sobre Dios

El cristianismo proclama un Dios, verdadero y personal, eternamente existente en tres personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.8 Él es el Creador soberano de los cielos y la tierra, un ser que está íntimamente involucrado con Su creación y que desea una relación personal con la humanidad.2

El concepto de Dios de Scientology es vago, impersonal y, en última instancia, irrelevante para su práctica. Oficialmente, a Dios se le conoce como el «Ser Supremo» o la «Octava Dinámica», un concepto descrito como «el impulso hacia la existencia como infinito».11 La organización afirma que «no tiene un dogma establecido sobre Dios que imponga a sus miembros», y la creencia en Dios no se considera esencial para el progreso en Scientology.8 Los «dioses» reales dentro del marco de Scientology son los propios seres humanos. La enseñanza básica es que cada persona es un ser espiritual inmortal llamado «thetán», que originalmente era divino y poseía inmensos poderes creativos, ha olvidado esta verdadera naturaleza a lo largo de billones de años de existencia.8 Por lo tanto, Scientology no apunta a las personas a adorar al Dios de la Biblia; enseña a la gente que son sus propios dioses.

Sobre Jesucristo

Para los cristianos, Jesucristo es el centro de toda la historia y la fe. Él es el Hijo divino de Dios, Dios en la carne, la segunda persona de la Trinidad. Su muerte sacrificial en la cruz y Su resurrección corporal son los únicos y suficientes medios por los cuales la humanidad pecaminosa puede reconciliarse con un Dios santo.2

En Scientology, Jesús no ocupa un lugar esencial.8 En el nivel introductorio, puede ser reconocido como un «buen maestro» o una figura histórica que, lamentablemente, fue asesinado, no es visto como divino.2 Pero en las enseñanzas secretas de nivel superior, la visión de Hubbard de Cristo se vuelve abiertamente despectiva. Enseñó que Jesús no era real, sino una «ficción», una falsa memoria «implantada» en la conciencia colectiva de la humanidad por fuerzas alienígenas hostiles hace millones de años para controlarnos8. Esta enseñanza revela una animosidad profunda y oculta hacia Cristo que está enmascarada en los niveles inferiores.

Sobre la Condición Humana (Sin)

La Biblia enseña que el problema fundamental de la humanidad es el pecado. No somos «básicamente buenos»; Nacemos con una naturaleza pecaminosa que nos separa de Dios. Como dice Romanos 3:23, «porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». La solución a este problema es el arrepentimiento y la fe en Cristo para el perdón de los pecados1.

Scientology rechaza completamente el concepto de pecado. Enseña que el hombre es «básicamente bueno» y que es «despreciable y totalmente despreciable decirle a un hombre que debe arrepentirse o que es malo».2 El problema, según Scientology, no es el fracaso moral, sino una forma de trauma psíquico. Afirma que los momentos dolorosos o inconscientes, especialmente de vidas pasadas, se almacenan como imágenes mentales llamadas «engramas». Estos engramas son la fuente de todo comportamiento irracional, temores y enfermedades psicosomáticas.8 El problema humano no es el pecado contra un Dios santo, una colección de recuerdos traumáticos que deben borrarse.

Sobre la salvación y la vida después de la muerte

En el cristianismo, la salvación es un don gratuito de la gracia de Dios, recibido únicamente a través de la fe en Jesucristo. No puede ser ganado a través de buenas obras o comprado con dinero (Efesios 2:8-9).1 Es una liberación de la pena y el poder del pecado, resultando en vida eterna con Dios en el cielo. La Biblia enseña que estamos «destinados a morir una vez, y después de eso a enfrentar el juicio» (Hebreos 9:27), rechazando la idea de la reencarnación.1

La «salvación» de Scientology es el polo opuesto. Es un estado de iluminación espiritual que debe ser ganado por uno mismo y pagado a un gran costo.1 A través de un tipo de terapia llamada «auditoría», una persona trabaja para borrar sus engramas para alcanzar el estado de «claro». A partir de ahí, continúan pagando y progresando a través de los niveles de «Thetan operativo», con el objetivo final de recuperar sus habilidades divinas originales y liberarse del ciclo de reencarnación.2 Este proceso se presenta en una tabla llamada «El puente hacia la libertad total», y puede costar cientos de miles de dólares completarlo.7 En lugar del cielo y el infierno, Scientology enseña la reencarnación, creyendo que los thetanes renacen una y otra vez hasta que puedan alcanzar este estado de libertad espiritual.10

El abismo entre estos dos sistemas de creencias es absoluto. Ofrecen diferentes dioses, diferentes salvadores, diferentes diagnósticos de la condición humana y diferentes caminos hacia la salvación.

De un vistazo: Creencias Cristianas Centrales vs. Enseñanzas de Scientology

Para ver estas poderosas diferencias claramente, la siguiente tabla proporciona una comparación directa de las doctrinas centrales del cristianismo bíblico y las enseñanzas de Scientology.

¿Quién fue L. Ronald Hubbard y por qué su historia de vida es un punto de contención?

En el cristianismo, la persona de Jesucristo —su vida, carácter, muerte y resurrección— es el fundamento inquebrantable de la fe. El registro histórico de quién era Él y lo que Él hizo es primordial. Por esta razón, la historia de vida del fundador de Scientology, L. Ronald Hubbard, es un punto crítico de examen. Existe un conflicto profundo y preocupante entre la biografía oficial promovida por la Iglesia de Scientology y la historia fáctica descubierta por periodistas, tribunales y documentos gubernamentales.

La Iglesia de Scientology presenta a Hubbard en términos hagiográficos, retratándolo como una figura más grande que la vida: un brillante físico nuclear, un audaz explorador, un héroe de guerra condecorado y un poderoso filósofo que desinteresadamente dedicó su vida a ayudar a la humanidad.13 Han publicado una enciclopedia masiva de 16 volúmenes dedicada a esta versión de su vida.17

Pero la investigación independiente pinta una imagen muy diferente. Biografías críticas, sobre todo Mesías de rostro desnudo por Russell Miller y el ganador del Premio Pulitzer Yendo claro por Lawrence Wright, han utilizado las propias cartas, diarios y archivos gubernamentales desclasificados de Hubbard para desmantelar el mito oficial. El registro documentado muestra que Hubbard era un prolífico pero luchador escritor de ciencia ficción pulp que abandonó la universidad después de su segundo año.18 Sus afirmaciones de ser un héroe de guerra altamente condecorado son demostrablemente falsas. La iglesia afirma que recibió 21 medallas por su servicio en la Segunda Guerra Mundial; sus registros oficiales de la Marina de los Estados Unidos muestran que solo recibió cuatro medallas de rutina, no de combate, y fue retirado del mando de dos barcos diferentes por su bajo rendimiento.18 Lejos de ser un hombre de gran carácter, un juez de California que revisó extensas pruebas de su vida lo describió como «prácticamente un mentiroso patológico» que exhibió «egoísmo, codicia, avaricia, ansia de poder y venganza».22 Incluso fue condenado por fraude en ausencia por un tribunal francés en 1978.3

Esta elaboración de la biografía de Hubbard no es un mero ejercicio de relaciones públicas; Es esencial para toda la estructura de Scientology. A diferencia de las religiones que afirman la revelación divina, Hubbard afirmó que su «tecnología» de Dianética y Scientology era el resultado de su propia investigación personal y experiencias de vida.3 Por lo tanto, su credibilidad como «investigador» y «héroe de guerra» que supuestamente se curó de lesiones graves es primordial. Si la historia de su vida es un fraude, la base de la «ciencia» que afirmó haber descubierto se desmorona. Las agresivas campañas legales y el acoso dirigido a biógrafos críticos no se tratan solo de proteger una reputación; se trata de proteger la fuente misma de autoridad de la organización20. Todo el sistema se basa en la personalidad y la historia inventada de su fundador.

Existen pruebas sólidas de que la decisión de Hubbard de enmarcar sus ideas como una «religión» fue un movimiento empresarial calculado. Es ampliamente citado por haber dicho a otros escritores de ciencia ficción a finales de la década de 1940: «No te haces rico escribiendo ciencia ficción. Si quieres hacerte rico, empiezas una religión»5. Esto se ve corroborado por un boletín de 1953 en el que instruyó a un asociado para que investigara el «ángulo religioso», señalando su potencial para la protección jurídica y financiera, justo antes de incorporar la primera Iglesia de Scientology13.

Para un cristiano, esto plantea una poderosa cuestión moral. Si el fundamento mismo de un sistema de creencias se basa en mentiras documentadas sobre la vida, el carácter y las motivaciones de su fundador, ¿qué dice eso sobre la «verdad» que ofrece? Presenta un marcado contraste con una fe fundada en una persona histórica, Jesucristo, cuya vida y afirmaciones han resistido dos milenios de escrutinio.

¿Es cierto que la salvación en Scientology debe ser comprada?

Uno de los aspectos más impactantes y no cristianos de Scientology es su modelo explícito de pago por servicio para la salvación espiritual. En el cristianismo, la salvación es el último don gratuito, ofrecido por la gracia de Dios y recibido a través de la fe en Cristo. Como Isaías 55:1 invita: «Venid, todos los que tenéis sed, venid a las aguas; ¡y ustedes que no tienen dinero, vengan, compren y coman!... sin dinero y sin precio». Scientology le da la vuelta a este principio, creando un sistema en el que la iluminación espiritual es un producto con un precio asombroso.

La vía central de Scientology se denomina «El puente hacia la libertad total». Se trata de un gráfico detallado, paso a paso, que todos los miembros deben seguir para llegar a los estados de «Clear» y «Operating Thetan» (OT).7 Esta se presenta como la única hoja de ruta hacia la libertad espiritual. Pero no es un camino de oración y estudio de una secuencia de servicios pagados. «Cada escalón del puente tiene un coste monetario», y estos costes no son nominales7.

Los costos son astronómicos. Los cursos introductorios pueden ser baratos para atraer a la gente en los precios escalan rápidamente.25 Un solo bloque de 12,5 horas de asesoramiento, conocido como un "intensivo" de auditoría, puede costar miles de dólares, y algunos informes citan tasas tan altas como $1 000 por hora.5 El viaje completo a través de «The Bridge» es una empresa financiera de gran envergadura. Las listas de precios filtradas y las estimaciones de los antiguos miembros sitúan sistemáticamente el coste total para alcanzar el nivel del AT VIII en niveles muy superiores. $300,000, con algunas estimaciones que se acercan a medio millón de dólares al tener en cuenta los materiales requeridos, las donaciones y los cursos repetidos.7 Por ejemplo, a partir de 2013, solo tres de los niveles iniciales de OT costaron un total combinado. $16,885 ($2 750 para el AT I, $5.225 para el AT II, y $8.910 para OT III).29

Esto crea lo que solo puede describirse como un evangelio para los ricos. Se trata de un sistema de castas espirituales en el que el progreso se basa en la capacidad de pago. Esta es la razón por la que los críticos señalan que «los bancos de Scientology solo están llenos de ricos».2 Este sistema transaccional es más que una mera forma de generar ingresos; es un poderoso mecanismo de control. Cada pago representa una inversión más profunda, lo que hace psicológicamente más difícil para una persona alejarse. Se trata de una aplicación espiritual de la «falacia del coste hundido»: Cuanto más haya gastado, más necesita creer que está funcionando para justificar el gasto. Los diputados se ven fuertemente presionados a pagar grandes bloques de servicios por adelantado para recibir «descuentos», encerrándolos aún más en el sistema desde el punto de vista financiero y emocional27.

Esta práctica contrasta brutalmente con el ministerio de Jesús, que dio la bienvenida a los pobres y advirtió del peligro espiritual de la riqueza. Para el cristiano, la idea de comprar la salvación es abominable. ¿Por qué, como pregunta un autor cristiano, alguien «pagaría potencialmente decenas de miles de dólares para obtener CLEAR de una existencia que nunca tuvo cuando la gracia le espera gratis en la mesa del cristianismo»?1. La estructura financiera de Scientology revela que se trata de un sistema de esclavitud espiritual, la antítesis misma de la libertad ofrecida en Cristo.

¿Cuáles son las prácticas desgarradoras de «desconexión» y «juego justo»?

Entre los aspectos más perturbadores de Scientology están sus políticas institucionalizadas para tratar con críticos y disidentes. Estas políticas, conocidas como «desconexión» y «juego justo», han dejado un rastro de familias rotas y vidas arruinadas. Revelan una cultura de retribución y control que es el polo opuesto del amor cristiano, la gracia y el perdón.

El sistema comienza con la etiqueta «Persona supresora» o «SP». Un SP es cualquier persona que el liderazgo de Scientology considere un enemigo de la organización. Esta etiqueta puede aplicarse a los periodistas que hacen preguntas críticas, a los antiguos miembros que hablan, a los funcionarios gubernamentales que investigan al propio cónyuge, progenitor o hijo de una persona que expresa escepticismo o preocupación.4

Una vez que una persona es declarada SP, se promulgan dos políticas. El primero es la «desconexión», lo que exige que todos los cienciólogos de buena reputación rompan todos los vínculos con el PS. Deben cortar toda comunicación, sin llamadas telefónicas, sin cartas, sin contacto de ningún tipo. Esto obliga a los miembros a tomar una decisión agonizante: su fe en Scientology o su familia. Innumerables historias, destacadas en documentales como el de Leah Remini Scientology y las secuelas, documentar a los padres que no han hablado con sus hijos en años, y a los niños que se han visto obligados a abandonar a sus padres ancianos, todo debido a esta política.9 Es una herramienta cruel y calculada para aislar a los miembros de cualquier influencia externa que pueda hacer que cuestionen a la organización.

La segunda política es «Juego justo». Esta política, establecida por escrito por L. Ronald Hubbard, dicta la forma en que la organización debe tratar a los PS. Una carta política de 1967 establece que una persona designada como Juego Justo «puede ser privada de propiedad o lesionada por cualquier medio por cualquier cienciólogo sin ninguna disciplina del cienciólogo. Puede ser engañado, demandado o mentido o destruido».4 Aunque la iglesia afirma haber cancelado el uso de la término «Fair Game», antiguos miembros y periodistas sostienen que la práctica en sí no ha disminuido con nombres diferentes.5

La historia de esta política en acción es escalofriante. Uno de los casos más infames es el de la autora Paulette Cooper, quien escribió una exposición temprana llamada El escándalo de Scientology. En represalia, el ala de inteligencia de Scientology, la «Oficina del Guardián», puso en marcha una campaña para «arruinarla por completo». Esto incluyó enmarcarla en amenazas de bomba mediante el robo de su papelería y el uso de sus huellas dactilares para teclear las amenazas, lo que llevó a su acusación y a enfrentarse a 15 años de prisión antes de que las redadas del FBI en las oficinas de Scientology descubrieran la trama y la exoneraran5. Periodistas como Russell Miller, mientras investigaban su biografía crítica de Hubbard, fueron sometidos a una intensa vigilancia, acoso y campañas para transmitir información falsa y perjudicial sobre él a sus vecinos y a la policía20.

Estas políticas no consisten solo en castigar a los enemigos; se trata de crear una poderosa mentalidad de asedio «nosotros contra ellos» dentro del grupo. Al etiquetar toda crítica, por válida que sea, como un ataque de un SP malvado y «antisocial», el liderazgo inocula a los seguidores contra la duda. Fomenta un complejo de persecución donde el grupo es visto como el único puerto seguro en un mundo hostil. Esta intensa lealtad a la organización, colocada por encima de la familia, la verdad y la decencia humana básica, es un sello distintivo de un culto destructivo.

Para los cristianos, estas prácticas son una grotesca perversión de los mandamientos de Dios. Jesús enseñó a sus seguidores a «ama a tus enemigos y ora por los que te persiguen» (Mateo 5:44). Él nos mandó perdonar, poner la otra mejilla y vencer el mal con el bien. Las políticas de Desconexión y Juego Justo representan un sistema codificado de malicia, venganza y militarización de las relaciones humanas, la antítesis misma del camino de Cristo.

¿Cuál es la postura de la Iglesia Católica sobre la Cienciología?

El católico a través de sus cuerpos oficiales y escritores teológicos, ha sido claro y consistente en su evaluación de Scientology: Sus enseñanzas son fundamentalmente incompatibles con la fe cristiana, y desde una perspectiva católica, no se considera una religión legítima.33 Esta posición se basa tanto en una defensa de la doctrina católica central como en una profunda preocupación pastoral por el bienestar y la dignidad de la persona humana.

Teológicamente, los conflictos son poderosos e innegociables. Un punto central de oposición es la enseñanza de Scientology sobre la creación y la naturaleza de Dios. La fe católica se basa en la afirmación del credo de «Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra». La doctrina de Scientology de que el universo fue creado por espíritus alienígenas inmortales llamados «thetanes» se considera un completo rechazo de esta verdad fundamental. Como dice un escritor católico, «cuando creen que el mundo fue creado por los tetanes y no por Dios, uno se pregunta qué clase de ser supremo podría ser este dios, y cómo puede llamarse a esta «iglesia» una religión propia»13.

La Iglesia católica enseña que la salvación se logró «de una vez por todas en el misterio de la encarnación, muerte y resurrección del Hijo de Dios» y que el cuerpo de Cristo es el medio ordinario de esta salvación33. Esto se opone rotundamente al camino de autosalvación de Scientology a través de sus propias técnicas costosas. El hecho de que Scientology carezca de cualquier forma de verdadera adoración a Dios, centrándose en cambio en el desarrollo del propio potencial de un individuo, la descalifica aún más como religión en el entendimiento católico13.

Por motivos pastorales, el Vaticano ha emprendido estudios sobre lo que denomina «sectas» o «nuevos movimientos religiosos». Se encargó un informe de 1986 en respuesta a la preocupación de los obispos de todo el mundo por la propagación de estos grupos.34 Aunque la Iglesia fomenta el diálogo interreligioso con las principales religiones del mundo, un documento del Vaticano de 1991 sobre el tema dejó de lado explícitamente el diálogo con los MNR como Scientology, citando la «diversidad de situaciones que presentan estos movimientos y la necesidad de discernimiento sobre los valores humanos y religiosos que cada uno contiene».35 Esto indica un poderoso nivel de cautela y una negativa a otorgar a Scientology la misma posición que a otras religiones.

La oposición de la Iglesia no es meramente académica; También es una respuesta al daño del mundo real causado por la organización. Las agencias de noticias y los editores católicos han informado sobre las prácticas abusivas de Scientology, como las amenazas legales contra las Hijas de San Pablo, una orden religiosa católica de monjas, por publicar un libro crítico de un excientólogo36. Los comentaristas católicos han señalado que una falsa doctrina sobre Dios y la humanidad conduce inevitablemente a prácticas que son perjudiciales para la dignidad humana. Si enseñas que los críticos son malvados, justifica el acoso. Si enseñas que la salvación debe ser comprada, justifica la explotación financiera. Por lo tanto, la Iglesia Católica rechaza Scientology en dos frentes interconectados: Sus enseñanzas son falsas, y estas falsas enseñanzas conducen a prácticas que ignoran la libertad humana y violan la dignidad de la persona, una piedra angular de la enseñanza social católica.33

¿Cómo ven otras denominaciones cristianas importantes a Scientology?

Aunque la Iglesia Católica ha sido clara en su rechazo de Scientology, está lejos de estar sola. Un examen de las enseñanzas y posiciones de las principales denominaciones protestantes revela un consenso amplio y unificado: Scientology es teológicamente incompatible con la fe cristiana histórica. A pesar de las grandes diferencias en el gobierno de estilo de culto y las doctrinas secundarias, estas diversas tradiciones están unidas en su oposición a los principios centrales de Scientology.

Convención Bautista del Sur (SBC)

Aunque no parece haber una resolución formal de la SBC que trate específicamente de Scientology, las creencias fundacionales de la denominación dejan clara su posición. La SBC se aferra a la inerrancia y la autoridad suprema de la Biblia, la deidad exclusiva de Jesucristo y la doctrina de la salvación solo por gracia a través de la fe. Cada uno de estos pilares es directamente contradicho por Scientology. Los líderes y agencias bautistas del sur centrados en la apologética y el evangelismo, como la Junta Misionera de América del Norte (NAMB, por sus siglas en inglés), han identificado y advertido durante mucho tiempo contra las «religiones o cultos aberrantes». El Dr. Phil Roberts, experto bautista del sur en cultos, ha declarado que el crecimiento de estos grupos es un resultado directo de la incapacidad de la iglesia para enseñar una sana doctrina y evangelizar eficazmente, un marco que incluiría a Scientology37.

Southern Baptist Journal of Theology, una publicación del Seminario Teológico Bautista del Sur, ha dedicado temas enteros a abordar los desafíos de otros sistemas de creencias como el mormonismo y el Islam, demostrando un compromiso con la defensa del cristianismo ortodoxo contra las afirmaciones de la verdad en competencia.

Iglesia Metodista Unida (UMC)

El metodista unido, arraigado en la tradición wesleyana, hace hincapié en la gracia de Dios, la santidad personal y social y el compromiso con la justicia39. Mientras que un destacado ministro metodista, Dean M. Kelley, escribió un informe en 1996 en el que llegaba a la conclusión de que Scientology calificaba como religión en una

sentido jurídico de los impuestos los propios Principios Sociales de la UMC, basados en una cosmovisión bíblica, contrastarían claramente con las prácticas de Scientology. Políticas como la desconexión, que separa a las familias, y los requisitos financieros que explotan a los miembros, están fundamentalmente en desacuerdo con el compromiso metodista con la comunidad social y la justicia económica.42 Los relatos personales de individuos que crecieron metodistas y luego se unieron a Scientology sirven para resaltar el profundo abismo teológico entre los dos.44

Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) (PCUSA)

La tradición presbiteriana, con su fuerte énfasis en la soberanía de Dios, la autoridad de las Escrituras y la teología sistemática (como se expresa en confesiones como la Confesión de Fe de Westminster), encontraría completamente insostenibles las doctrinas de Scientology. Los recursos del PCUSA han identificado a Scientology como un movimiento iniciado por un escritor de ciencia ficción cuyas ideas son ampliamente descartadas como pseudociencia.46 Aunque la postura oficial del PCUSA sobre las relaciones interreligiosas exige respeto y diálogo, está firmemente arraigada en la singularidad de Cristo y la verdad del Evangelio, sin dejar espacio para el sincretismo que propone Scientology.47

Asambleas de Dios (AG)

Como la denominación pentecostal más grande del mundo, las Asambleas de Dios ponen un fuerte énfasis en la deidad de Jesucristo, la salvación por gracia, la autoridad absoluta de la Biblia y una experiencia personal con el Espíritu Santo48. Sus documentos de posición oficiales sobre temas como la «Inspiración, Inerrancia y Autoridad de las Escrituras» se oponen directamente a la dependencia exclusiva de Scientology de los escritos de L. Ronald Hubbard50. El enfoque pentecostal sobre una relación personal y llena del Espíritu con Jesús es la antítesis del enfoque impersonal, técnico y autoimpulsado de Scientology hacia la espiritualidad.

Esta notable unidad en todo el espectro cristiano es importante. Muestra que las preocupaciones sobre Scientology no son un tema estrecho y sectario. Católicos, bautistas, metodistas, presbiterianos y pentecostales, a pesar de sus numerosas diferencias, llegan a la misma conclusión porque Scientology contradice las doctrinas más esenciales y no negociables de la fe cristiana. No es otra denominación cristiana; cae completamente fuera de los límites del cristianismo histórico y bíblico.

¿Qué podemos aprender de aquellos que han encontrado la libertad en Cristo?

El análisis teológico y las controversias documentadas que rodean a Scientology pintan un panorama sombrío. Pero el testimonio más poderoso a menudo no proviene del análisis de la experiencia vivida de aquellos que quedaron atrapados dentro de sus muros y desde entonces han encontrado la verdadera libertad en Jesucristo. Sus historias traen los peligros abstractos a un enfoque agudo y humano y revelan la poderosa esperanza del Evangelio.

Karen Pressley: Un viaje de la ruptura a la gracia

La historia de Karen Pressley es una poderosa ilustración de una búsqueda de la verdad que condujo por un camino oscuro antes de encontrar la luz51. Sintiendo que la iglesia católica de su infancia era simplemente «rutinaria» y carecía de una conexión personal con Dios, comenzó una búsqueda espiritual que finalmente la llevó a ella y a su esposo a Scientology. Creyendo que había encontrado las respuestas, dedicó su vida a la causa, uniéndose a la élite de la «Organización del Mar» en la sede internacional de Scientology. Ella renunció a una vida próspera para trabajar 16 horas al día por sólo $45 por semana, convencida de que estaba ayudando a salvar a la humanidad.51

Pero en lugar de satisfacción, encontró agotamiento, control total y un profundo vacío espiritual. Cuando decidió irse, se encontró atrapada por las amenazas de una factura masiva por su tiempo allí y la posibilidad de perder a su esposo, que todavía era creyente. Su huida se produjo solo después de que llegara a un punto de «quebrantamiento total». En ese momento de desesperación, dice que sintió una paz de Dios que nunca había conocido, que le habló a su espíritu y le dio el coraje de irse para siempre. Después de una dramática fuga, se dirigió a Atlanta, donde vivía su madre. Sin que Karen lo supiera, su madre se había convertido recientemente a la cristiandad y había rezado fervientemente por la liberación de su hija. Durante meses, Karen se resistió a todo lo que tuviera que ver con su mente condicionada por años de enseñanzas anticristianas de Scientology. Pero lentamente, su corazón comenzó a ablandarse. Tras escuchar una serie de sermones sobre el amor y el perdón de Dios, dio su vida a Jesucristo. «Ya no estoy buscando», dijo más tarde, «ahora sé que la fuente de todo conocimiento es Jesucristo».51

Viaje de un profesor: De la búsqueda intelectual a la fe humilde

Otro testimonio poderoso proviene de un profesor universitario que, como adolescente autodestructivo, se sintió atraído por Dianética porque prometía una solución científica e intelectual a sus problemas.52 Estaba profundamente involucrado hasta que un amigo cristiano desafió sus creencias, plantando una semilla de duda. Después de leer un libro crítico sobre Scientology, su visión del mundo se rompió. Se sentía devastado y avergonzado.

Fue ese mismo amigo cristiano quien luego compartió el evangelio simple y poderoso de Jesucristo con él. El profesor se dio cuenta de que había escuchado este mismo mensaje en diferentes momentos de su vida y, de repente, «todo hizo clic». Entendió que su problema no era la falta de conocimiento o una colección de «engramas», sino que, según sus propias palabras, era un «pecador sucio, podrido, egoísta e indulgente». Confiaba en Jesús como el Dios-hombre que murió por su pecado y resucitó de entre los muertos. Su vida no fue transformada por una tecnología compleja y secreta por la simple verdad pública de la gracia de Dios.

El coraje de hablar

El trabajo de antiguos scientologists de alto rango como Leah Remini y Mike Rinder también ha sido fundamental para exponer la verdad.53 Su serie documental ganadora del Emmy,

Leah Remini: Scientology y las secuelas, proporcionó una plataforma para que cientos de víctimas compartieran sus historias de abuso, ruina financiera y familias destrozadas.31 Una ex miembro de Sea Org, Amy Scobee, capturó la trágica ironía de la vida en su interior: «Supuestamente tenemos las... Respuestas para hacer a todos libres y felices... Y a todos nosotros... Todos somos miserables».53

Estas historias pintan un contraste vívido entre dos caminos espirituales. Uno es un camino de trabajo sin fin, deuda financiera aplastante, relaciones rotas y miseria espiritual, todo en busca de una «libertad» que nunca llega. El otro es un camino que comienza con admitir el propio quebrantamiento y recibir el don gratuito de la gracia, el perdón y la verdadera libertad ofrecida por Jesucristo. Estos testimonios hacen que las diferencias teológicas sean personales, demostrando las consecuencias del mundo real de un evangelio falso y el poder que cambia la vida del verdadero.

Conclusión: Respondiendo con Verdad y Amor

La evidencia es abrumadora y la conclusión es clara. La Iglesia de Scientology no es un grupo benigno de autoayuda u otra denominación cristiana. Es un sistema construido sobre la historia de vida fabricada de su fundador, un sistema cuya teología central se opone fundamental e irreconciliablemente al Evangelio bíblico de Jesucristo. Sus prácticas han demostrado ser financieramente explotadoras, psicológicamente manipuladoras y relacionalmente destructivas.

Como cristianos, ¿cómo debemos responder a este conocimiento? Nuestra respuesta debe estar conformada por dos principios rectores: un firme compromiso con la verdad y una profunda compasión por las personas.

Debemos tener compasión por aquellos que están atrapados dentro de Scientology. Es fácil mirar las creencias extrañas y las prácticas preocupantes y sentir enojo o ridículo. Pero los testimonios de aquellos que han escapado muestran que muchos miembros no son villanos; son víctimas. A menudo son buscadores espirituales sinceros que, en un momento de vulnerabilidad o dolor, fueron atraídos por promesas engañosas de respuestas y sanidad.51 Son personas hechas a imagen de Dios que necesitan desesperadamente la verdadera esperanza y libertad que solo se puede encontrar en Cristo. Nuestra respuesta debe ser orar por ellos, para que sus ojos se abran, para que sus corazones se suavicen, y para que Dios abra un camino para su escape.

Debemos tener una confianza renovada en el poder y la suficiencia del Evangelio. Frente a los complejos gráficos, los niveles secretos y las costosas técnicas de Scientology, el mensaje cristiano se presenta con una hermosa y poderosa simplicidad. No somos salvos por lo que hacemos por lo que Cristo ha hecho. Nuestra esperanza no está en nuestra propia capacidad de «limpiarnos» en la obra terminada de la cruz. Debemos estar preparados, como insta 1 Pedro 3:15, para «responder a todo aquel que te pida que des la razón de la esperanza que tienes». Esto significa estudiar lo esencial de nuestra propia fe, comprender las verdades fundamentales de quién es Dios, lo que ha hecho en Cristo y el don gratuito de la salvación que ofrece.

El antídoto más eficaz contra un evangelio falso es la proclamación audaz y amorosa del verdadero. Comprometámonos a vivir el amor y la gracia de Jesús con tal autenticidad y alegría que se convierta en un testimonio convincente de un mundo que observa y busca. Aferrémonos a la verdad, hablémosla con amor y confiemos en el Dios que es el único que puede rescatar a los perdidos y liberar a los cautivos.

Que el Señor nos conceda sabiduría para discernir, coraje para defender la verdad, y un corazón de compasión por todos los que están perdidos y buscando, para que en todas las cosas, Él pueda ser glorificado. Amén.

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