17 versets bibliques sur le regret

2 Corinthiens 7:10

« Car la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. »

Réflexion : Paul écrit au sujet d'une lettre précédente qui avait attristé l'église de Corinthe. Il dit qu'il l'a regretté quand il a vu que la lettre les avait blessés, « mais seulement pour un moment » (2 Corinthiens 7:8), et qu'il est maintenant heureux parce que leur tristesse « vous a conduits à la repentance ». Le verset suivant énumère ce que cette tristesse a produit en eux : « empressement », « désir de vous justifier », « empressement à voir la justice rendue ». Le mot grec derrière « sans regret » est ametameletos, sans regret, le même mot que Romains 11:29 utilise pour les dons et l'appel de Dieu, que la NIV traduit par « irrévocables ».

Matthew 26:75

« Alors Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite : Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et étant sorti, il pleura amèrement. »

Réflexion : Le coq chante immédiatement après le troisième reniement de Pierre, celui fait avec des malédictions et un serment, et il se souvient de ce que Jésus lui avait dit. Matthieu rapporte seulement qu'il sortit et pleura. Jean 21:15-17 donne la suite : après la résurrection, Jésus demande trois fois à Pierre : « M'aimes-tu ? », et chaque fois lui donne une mission : « Pais mes agneaux », « Prends soin de mes brebis », « Pais mes brebis ».

Matthew 27:3-5

« Alors Judas, qui l’avait trahi, voyant que Jésus était condamné, fut pris de remords et rapporta les trente pièces d’argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens. “J’ai péché”, dit-il, “en livrant le sang innocent.” “Que nous importe ?” répondirent-ils. “C’est ton affaire.” Judas jeta l’argent dans le temple et s’en alla. Puis il alla se pendre. »

Réflexion : Le remords de Judas commence quand il voit que Jésus a été condamné. Il rapporte l'argent et confesse aux principaux sacrificateurs et aux anciens, qui répondent : « Que nous importe ? C'est ton affaire. » Le verbe que Matthieu utilise pour son remords, metamelomai, est celui que Paul utilise dans 2 Corinthiens 7:8 pour le regret de sa lettre. Judas admet le mal et essaie d'en rendre le prix, et le passage se termine par sa mort.

Hebrews 12:16-17

« Veillez à ce que personne ne soit immoral ou impie comme Ésaü, qui pour un seul plat vendit son droit d'aînesse. Après, vous le savez, quand il voulut hériter de la bénédiction, il fut rejeté. Bien qu'il ait cherché la bénédiction avec des larmes, il ne put changer ce qu'il avait fait. »

Réflexion : Hébreux rappelle deux scènes de la Genèse : Ésaü vendant son droit d'aînesse à Jacob pour un plat de lentilles (Genèse 25:29-34), et Ésaü suppliant Isaac pour la bénédiction que Jacob avait déjà reçue, jusqu'à ce qu'il « pousse des cris » (Genèse 27:38). Les larmes vinrent après le choix, et « il ne put changer ce qu'il avait fait ». L'avertissement est adressé à une église, dans un paragraphe qui commence par « Recherchez la paix avec tous, et la sanctification » (Hébreux 12:14).

Genesis 6:6

« L'Éternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son cœur. »

Réflexion : Le regret de l'Éternel suit ce qu'il a vu : « chaque pensée du cœur de l'homme n'était que mauvaise en tout temps » (Genèse 6:5). Le verset suivant annonce la décision d'effacer la race humaine de la terre, puis l'exception : « Mais Noé trouva grâce aux yeux de l'Éternel » (6:8). Le verbe hébreu ici est nacham, qui peut signifier être désolé, se repentir ou être consolé.

1 Samuel 15:35

« Samuel n'alla plus voir Saül jusqu'au jour de sa mort, car Samuel pleurait sur Saül, parce que l'Éternel se repentait d'avoir fait Saül roi sur Israël. »

Réflexion : Plus tôt dans le chapitre, l'Éternel dit à Samuel : « Je me repens d'avoir établi Saül pour roi, car il s'est détourné de moi » (1 Samuel 15:11), et Samuel dit à Saül que Dieu « n'est pas un homme pour se repentir » (15:29). Le verbe hébreu derrière « regret » et « se repentir » est nacham. Le chapitre place ces déclarations côte à côte sans expliquer comment elles s'accordent. Samuel a dit à Saül : « L'Éternel déchire aujourd'hui la royauté d'Israël loin de toi » (15:28). Saül dit deux fois « J'ai péché » (15:24, 30), et Samuel retourne avec lui pour adorer mais ne retire pas cette sentence.

Psalm 38:4

« Ma culpabilité m'a submergé comme un fardeau trop lourd à porter. »

Réflexion : Le psaume est une pétition de David qui commence par : « Éternel, ne me punis pas dans ta colère. » Il décrit la culpabilité comme quelque chose ressenti dans le corps, « il n'y a rien de sain dans mes os à cause de mon péché » (Psaume 38:3), puis comme un fardeau trop lourd à porter. Le psaume entier est adressé à Dieu, donc la plainte au sujet de la culpabilité fait partie d'une prière.

Psalm 51:3-4

« Car je connais mes transgressions, et mon péché est constamment devant moi. Contre toi, contre toi seul, j'ai péché et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux. »

Réflexion : Selon son titre, David a écrit ce psaume quand Nathan vint à lui après son adultère avec Bath-Schéba. « Mon péché est constamment devant moi » décrit un mal qu'il ne peut cesser de voir. Il l'appelle un péché contre Dieu : « J'ai péché contre toi seul. » Le psaume continue en demandant plus que le pardon : « Ô Dieu, crée en moi un cœur pur, et renouvelle en moi un esprit bien disposé » (Psaume 51:10).

Psaume 51:17

« Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé : ô Dieu ! tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit. »

Réflexion : Le verset précédent dit que Dieu ne prend pas plaisir aux sacrifices ni aux holocaustes. Ce que David apporte à la place est « un esprit brisé », et il dit que Dieu ne méprisera pas « un cœur brisé et contrit ».

Job 42:6

« C'est pourquoi je me méprise et je me repens dans la poussière et la cendre. »

Réflexion : Job prononce ces paroles à la fin du livre, après que l'Éternel lui a répondu. Ce qu'il retire, c'est ce qu'il a dit : « Je parlais, sans les comprendre, de merveilles qui me dépassent et que je ne connaissais pas » (Job 42:3). Le verset commence par « C'est pourquoi », et la raison précède immédiatement : « Mon oreille avait entendu parler de toi ; mais maintenant mon œil t'a vu » (42:5).

Romains 7:15

« Car je ne sais pas ce que j'accomplis : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. »

Réflexion : Paul décrit le fait de faire ce qu'il déteste et de ne pas faire le bien qu'il veut, et le passage culmine dans un cri : « Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? » (Romains 7:24). La réponse suit immédiatement : « Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ! », et le chapitre suivant commence par : « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8:1).

Luke 15:17-19

« Étant rentré en lui-même, il se dit : “Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires.” »

Réflexion : Dans la parabole de Jésus, le regret du fils cadet commence par la faim : il nourrit les porcs et désire manger leurs caroubes quand il « rentre en lui-même ». Il répète une confession et une demande pour être traité comme un serviteur salarié. À la maison, son père court à sa rencontre alors qu'il est encore loin ; le fils parvient à faire sa confession, mais le père demande la plus belle robe, un anneau et un festin avant que le fils ne puisse formuler sa demande (Luc 15:20-23).

Proverbes 28:13

« Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde. »

Réflexion : Le proverbe oppose deux réactions face au mal. Celui qui cache ses fautes « ne réussit pas », tandis que celui qui les confesse et les délaisse « obtient miséricorde ».

1 Jean 1:9

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

Réflexion : Jean place cette promesse entre deux fausses affirmations : celle que nous sommes sans péché (1 Jean 1:8) et celle que nous n'avons pas péché (1:10). Le pardon repose sur le caractère de Dieu, car il est « fidèle et juste », et la purification s'étend au-delà des péchés confessés pour atteindre « toute iniquité ».

Psaume 103:12

« Autant l'orient est éloigné de l'occident, autant il éloigne de nous nos transgressions. »

Réflexion : Deux versets plus haut, le psaume dit ce que l'Éternel ne fait pas : « Il ne nous traite pas selon nos péchés, il ne nous punit pas selon nos iniquités » (Psaume 103:10). Ce verset mesure à quel point il éloigne nos transgressions, autant que l'orient est éloigné de l'occident. Le psaume donne ensuite la raison de sa compassion : « Car il sait de quoi nous sommes formés, il se souvient que nous sommes poussière » (103:14).

1 Timothy 1:15-16

« C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue : Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. Mais j'ai obtenu miséricorde, afin que Jésus-Christ fît voir en moi le premier toute sa patience, pour que je servisse d'exemple à ceux qui croiraient en lui pour la vie éternelle. »

Réflexion : Le passé de Paul est exposé deux versets plus haut : « Moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent » (1 Timothée 1:13). Il se qualifie lui-même de pire des pécheurs au présent, et affirme que la miséricorde qu'il a reçue devait servir d'exemple, afin que Christ puisse montrer « toute sa patience » à ceux qui croiraient plus tard.

Philippiens 3:13-14

« Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. »

Réflexion : Le verset ne précise pas ce qu'est « ce qui est en arrière ». Plus tôt dans le chapitre, Paul énumère ses propres titres (Philippiens 3:5-6), notamment son statut de pharisien et son zèle à « persécuter l'Église », et dit qu'il les considère désormais comme une perte à cause de Christ (3:7-8). Juste avant ce verset, il dit qu'il n'est pas encore arrivé au but (3:12), et ici, l'oubli accompagne la course vers le but.