オリジナルタイトル：Facts & Statistics about David in the Bible

A Man After God's Own Heart【楽天海外直送】【英語の本】【洋書】 The Facts, Failures, and Faith of King David（ダビデ王の事実と失敗と信仰）

イスラエルのダビデ王は、聖書全体の中で最も記念碑的で複雑な人物の一人です。 彼の物語、信仰、失敗、悲劇、勝利の秘訣は、旧約聖書の広大な部分を占めています。 キリスト教徒にとって、彼は歴史上の王以上の存在です。 彼は救いの壮大な物語の中心人物であり、メシアの祖先であり、神への闘争における人間の心の強力な反映です。

ダビデの名前は聖書の中で1000回以上言及されており、旧約聖書で最も頻繁に言及されている人間であり、聖書全体の中でイエスに次いで2番目に言及されています。 ¹彼の人生は主に1と2つのサミュエルの書籍で記録され、さらに詳細は1クロニクルと詩篇の感動的な詩篇です。 彼は英雄、巨殺し、そして輝かしい王として祝われ、有名な「神の心を追う男」と呼ばれる。同時に、聖書は彼の最も暗い瞬間から恥ずかしがらず、姦通者、殺人者、そして家族が悲劇によって引き裂かれた父親として描かれています。

この矛盾が彼の重要さの中心です。 彼の人生は、罪のない完全さの模範ではなく、神の恵みの性質に対する強力な証しです。 それは、神の召しと人間の弱さの間の緊張に巻き込まれたすべての信者の旅を反映しています。 クリスチャン信仰にとって最も重要なことは、ダビデはメシアの重要な祖先です。 新約聖書は、イエスが「ダビデの子」としてのアイデンティティを確立し、神が何世紀も前にこの欠陥のある羊飼いと結ばれた契約を成就させることによって始まります。 ダビデの生涯は、究極の良い羊飼いであり、王の永遠の王であるイエス・キリストの「型」または「予見」として機能します。

ダビデ の 人生 の 重要 な 事実 と 統計 は どれ か。

ダビデの生涯に関する聖書の記述は、謙虚な羊飼いから小さな帝国の支配者への彼の旅の規模を概説する、多くの具体的な詳細を提供します。 これらの数字は単なるトリビアではありません。 彼らは、神の祝福と人間の複雑さの両方によってマークされた長く、重要な人生の絵を描きます。

イスラエルの第二の王としてのダビデの治世は合計40年間続き、しばしば国の「黄金時代」として記憶されました。 30歳で王位に昇り、70歳まで生きました。 ヘブロンの町からユダの部族を7年半支配し、その後、国を結んだ後、エルサレムからさらに33年間すべての12部族を支配した。

ベツレヘムの小さな町で生まれたダビデは、ジェシーという名の男の8人の息子の末っ子で、ルースとボアズの曾孫であり、信仰と贖いの物語は旧約聖書の最愛の部分です。 聖書は、ミカル、アビゲイル、バトシェバを含む少なくとも8人の妻の名前を挙げ、また、彼は他の多くの名前のない妻や側室を持っていたことを言及しており、これは古代世界の王のための一般的な慣習でした。

ダビデの遺産は、彼の軍事的、文学的業績にまで及ぶ。 逃亡者として、彼は約400人から600人に成長した無法者の一団を指揮しました。 王として、彼は「マイティ・メン」と呼ばれるエリート特殊部隊を設立し、37人の戦士を数えました。 たった1つの戦闘で800人を殺害したとされるが、デイヴィッドはおそらく彼の芸術的、精神的な貢献で最も記憶されている。 彼は才能のある音楽家であり詩人であり、伝統的に詩篇の本の大部分を書いたと信じられていました。 The Hebrew Masoretic text attributes 73 psalms to him, Although the Greek Septuagint translation suggests he may have written as many as 85. ヘブライ語Masoreticテキスト属性73 psalms to him, Although the Greek Septuagint translation suggest he may have written as many as 85. ヘブライ語Masoreticテキスト属性73詩篇に彼に、ギリシャ語のセプトゥアギンタ翻訳が示唆されて彼は多くの書いたかもしれない85 。

ダビデ王は一目で： キーライフ統計

この表は、ダビデの人生、治世、影響力を定義する重要な数字のスキャン可能な要約を提供します。

謙虚な羊飼いの少年はどのようにしてイスラエル最大の王になったのか？

ダビデの権力への上昇は、聖書の中で最も劇的で感動的な物語の1つであり、謙虚さを高め、神の栄光の目的のために思いがけないものを使用する神の力を示す物語です。 曖昧な牧場からイスラエルの王座への彼の旅は、直線ではなく、信仰、試練、神の準備の曲がりくねった道でした。

それはベツレヘムの畑で始まり、ダビデの最初の仕事は牧者の仕事であった。 しかし、ダビデは勇気とケアの基本的な教訓を学び、ライオンやクマのような捕食者から父親の群れを保護しました。 この経験は後にさらに大きな敵に直面する自信を与えるでしょう。²²

最初の大きな転換点は、神が新しい王に油を注ぐために遣わされた預言者サムエルが、ダビデの父エッサイの家に到着したときでした。 一人ずつ、ジェシーは7人の年上の息子たち--背が高く、強く、王の姿を見せた。 だがアッラーは，かれらをことごとく拒否し，預言者に永遠の教訓を授けられた。 「主は人の見るようには見えない。 They look on the outward appearance, but the Lord looks on the heart." （ 1サムエル16:7）そのとき、一番若いダビデは野原から召喚された。 それは、神が選ばれた彼の家族によって見落とされたこの「不気味でハンサムな」少年でした。 サムエルは彼に油を注ぎ、「その日から、主の霊がダビデの上に強く臨んだ。

ダビデの宮殿への道は、力によってではなく、音楽への贈り物によってもたらされました。 彼は、イスラエルの最初で失敗した王サウルの宮廷に連れて行かれ、ハープを演奏し、君主の苦悩の精神を和らげました。

その瞬間は、エラの谷で伝説的な対立が起こった。 イスラエルの宣誓の敵であるペリシテ軍には、高さ9フィート以上で、重さ125ポンド以上の青銅の鎧で覆われている巨人と言われる巨人ゴリアテがいた。 His concern was not for his own glory, but for God's. "Who is this uncircumcised Philistine that he should defy the armies of the living God?

ダビデは王の重い鎧を拒み、羊飼いの杖と吊り鎖だけで巨人に向かいました。 彼の真の武器は、彼の揺るぎない信仰でした。 彼はゴリアテに言った、「あなたは剣と槍とジャベリンを持って私のところに来るが、私は万軍の主の名によってあなたのところに来る」（1サムエル17:45） 。 この物語は、私たちの最大の戦いは、私たち自身の力ではなく、神への信仰によって勝利されるという強力な思い出です。

この勝利は、サウル王の強烈で殺人的な嫉妬に火をつけました。 デイヴィッドは、おそらく10年もの間、彼が仕えたまさに王によって狩られた逃亡者として、次の数年間を過ごしました。 神聖な教室でした。 荒野はダビデの性格を偽造するつぼとなった。 アウトキャストと債務者の集団を率いて、彼は困難な男性に忠誠を鼓舞する方法を学びました。 3 彼は軍事指導者としてのスキルを磨き、最も重要なことに、神への依存を深めました。 二度、彼はサウルを殺し、権力を握る機会があったが、彼は「主の油そそがれた者」を傷つけることを拒否し、代わりに神の王位に昇るタイミングを信頼することを選んだ。

ダビデ王の大きな功績とは？

ダビデは王として、政治的、軍事的、精神的な分野での成果が、イスラエルをゆるやかな部族連合から統一された繁栄国家に変えた傑出した指導者であることが証明されました。 彼の40年間の治世は、すべての将来の王のベンチマークとなる強さと信心の基礎を確立しました。

ダビデは統一者でした。 サウル王の死後、国民は内戦によって崩壊した。 ダビデは当初、南のユダの部族によってのみ王として認められました。 長年の忍耐と卓越した指導力によって、彼は最終的にすべての12部族の忠誠を獲得し、北部と南部の王国を単一の王冠の下に団結させ、内部の争いに終止符を打つ。

彼の次の動きは、政治的、軍事的な天才のストロークでした。 この古代の要塞は、エブス人によって保持され、戦略的に北部と南部の領土の間にありました。 それを占領し、それを彼の首都にすることで、ダビデは単一の部族に属していない中立的な権力の中心地を設立し、新しい王国の統一を固めました。 彼は町を堅固にし、そこに宮殿を建て、「ダビデの町」として知られるようになった。

ダビデは、真の統一には、単なる政治的、軍事的力以上のものが必要だと理解していました。 スピリチュアルな心が必要でした。 彼の三番目の偉大な功績は、エルサレムをイスラエルの宗教の中心とすることで、契約の箱を市に持ち込むことでした。 箱舟はイスラエルで最も神聖なオブジェクトであり、神の民の中に神の存在を象徴しています。 ダビデは全力を尽くして主の前に踊り、エルサレムの特別なテントに箱舟を設置し、イスラエルの礼拝の中心地としての町の地位を固めました。

軍司令官として、ダビデは無敵でした。 彼はイスラエルの最も頑固で危険な敵、ペリシテ人を徹底的に破ったので、彼らは再び国家の安全に対する深刻な脅威を提起することはなかった。 国境を安全にして、彼はイスラエルの影響力を拡大し、モアブ、アンモン、エドムのような近隣の王国を征服するために一連の成功したキャンペーンを開始しました。 彼は、その家臣から賛辞を集め、前例のない平和と繁栄の期間を享受した小さくて強力な帝国を作りました。

彼の軍事的、政治的偉業を超えて、デビッドはまた、優れた管理者兼主催者でした。 彼は王国の政務を管理する役人の内閣とともに正式な政府を設立しました。 最も重要なことは、将来の神殿の基礎を築いたことです。 彼は何千人もの司祭とレビ人を奉仕のために分割し、彼自身の音楽への情熱を引いて、4,000人の音楽家を任命し、彼自身が設計した楽器で人々を崇拝する人々を指導しました。 この行為は何世紀にもわたってイスラエルの正式な礼拝を形作った。

オリジナルタイトル：King David's Reign

この表は、ダビデの重要な業績を要約し、イスラエルに対する彼らの永続的な影響を説明しています。

ダビデ​の​家族​生活​は​どんな​よう​に​し​て​い​まし​た​か。

デビッドの公共生活は信じられないほどの成功によってマークされましたが、彼の私生活は複雑で、しばしば悲劇的な物語でした。 古代近東の王の慣習に続いて、ダビデは複数の妻や側室を取り、周囲の人々と政治的同盟を形成し、彼の王国を統合しました。 聖書には少なくとも8人の妻がいますが、それは彼の家にもっと多くの無名の女性がいたことを示しています。

彼の妻は多様な背景から来ており、彼の王朝の展開劇で主要な役割を果たした。 ミカル ・ ミカル, 彼の最初の妻は、サウル王の娘であり、彼らの結婚を政治的に告発された連合とし、最終的には苦しさと子供の欠如によってマークされました。

アビゲイル ・ アビゲイル, 愚かなナバルの賢いやもめは、ダビデの次男を背負って知恵と安定をもたらしました。

マアカ ・ マアカ 外国の王女とその子供たち、 アブサロム ・ アブサロム << タマール ・ タマール, 他の妻は、家族の最初の大きな悲劇の中心人物になります。

ハギス ・ ハギス, BORE SONS Such Such アドニヤ アドニヤ, その野心は後に王国の安定を脅かすであろう。

おそらく彼の妻の中で最も有名なのは、 バト ・ シェバ. 彼らの関係は、ダビデの最も忠実な兵士の一人である夫ウリヤの殺害につながったスキャンダラスな事件から始まりました。 この出来事は、家族の衰退の始まりを告げた。 しかし、神の神秘的な恵みの証として、バテシェバを通して、ダビデが相続人として選ばれたのです。 「 ソロモン 」, 生まれました（'･ω･'）

これらの多くの組合の結果は、多くの子供たちでした。 聖書には、少なくとも19人の息子と1人の娘、タマルという名前が付けられています。 彼の最初の6人の息子は、彼がヘブロンで統治している間に生まれ、継承とライバル関係の初期ラインを確立しました。 ダビデの王国をほぼ破壊した紛争は、外国の敵ではなく、宮殿の壁の中で権力、愛、正義のために競争する兄弟間の苦い競争によって引き起こされたので、これらの家族関係が不可欠であることを理解することが不可欠です。

King David's Wives and Notable Children デイヴィッド王の妻たち

この表は、デイビッドの家族内の重要な関係を明確にするのに役立ちます。これは、その後の悲劇を理解するために不可欠です。

ダビデはどうして「神のみこころの後の人」でいられようか。

ダビデの人生に関する最も挑戦的でおそらく最も重要な質問は、この中心的なパラドックスを中心に展開しています。 神様に愛された人は、どうして「神ご自身の罪」を犯すことができるのでしょうか。 その答えは、神の恵み、人間の心の性質、そして悔い改めの意味についての深い真理を明らかにします。

大罪はダビデの力の頂点で起こりました。 戦時中、ダビデはエルサレムに留まりました。 彼の宮殿の屋根から、彼は美しい女性、バトシェバが入浴するのを見た。 He sent for her, and he knew the wife of Uriah the Hittite, one of his loyal soldiers, he slept with her. バテシェバが妊娠したとき、ダビデの罪が渦巻いた。 彼はウリヤを欺いて姦淫を隠そうとしたが、ウリヤの誠実さは王に恥をかかせた。 最後に、恐ろしい権力濫用で、ダビデは戦いでウリヤの死を画策した。

現代と聖書の学者も同様に、この出会いは、単純な合意に基づく事柄としてではなく、王室権力の強力な濫用として理解されるべきであると指摘しています。 王がバトシェバを召喚したとき、彼女は拒否する力はほとんどありませんでした。 預言者ネイサンのその後のたとえ話は、バトシェバを貧しい人から盗まれた無力な「雌の子羊」として描写することによって、ダビデの行動を非難し、これが違反行為であるという考えを補強します。

では、この恐ろしい行為は、「神の心を追った人」というタイトルでどのように表現されるのでしょうか。 言葉自体が鍵です。 それは、ダビデが無邪気で完全であったということではありません。 The Bible is unflinchingly honest about his deep flaws. 聖書は、彼の深い欠陥について率直に正直です。 神学的には、それは神の選挙の用語として見ることができます。 神は「自分の心に従って」王を選び、すなわち、自分の意志と選択にしたがって、民が要求した王であったサウル王とは対照的である。

霊的には、このフレーズは、ダビデの魂のデフォルト設定を指しています。 彼の心は大きな罪を犯すことができましたが、その根本的な方向性は神に対するものでした。 このことの究極の証拠は、ダビデの罪とサウルの罪を比較することにあるのではなく、彼らが直面していることに対する彼らの応答にあります。 When the prophet Samuel confronted Saul, Saul made excuses, deflected blame, and worried about his reputation before the people(1 Samuel 15).預言者サムエルがサウルに直面したとき、サウルは言い訳をし、非難をそらし、人々の前で彼の評判を心配（ 1サムエル15 ） 。 しかし、預言者ナタンがダビデの罪と対峙すると、王はすぐに打ち砕かれました。 彼は口論も言い訳もしなかった。 彼はただ、「私は主に対して罪を犯した」（2サムエル12：13）と告白しました。

これは、強力な霊的な真理を明らかにします。 神に背いた心は、決してつまずかない人ではなく、謙虚さと、謙虚さと、悔い改めの仕方を知っている人です。 それは、神のことばの真理に心を打たれるとき、それは自己保存ではなく、悔い改めに他なりません。 これはダビデの物語を信じられない希望の源とし、神との私たちの立ち位置は、失敗の欠如ではなく、柔らかく悔い改める心の存在によって定義されていることを示しています。

ダビデ は 悔い改め と 神 の 赦し を どの よう に 教え て い ます か。

ダビデの最大の霊的遺産は、詩篇51で残された悔い改めの強力な青写真かもしれません。 預言者ナタンとの対立の苦悩の余波に書かれたこの詩篇は、彼の神との回復を求める壊れた男の生の絶望的な祈りです。 それは、堕落し、赦しと癒しへの道を求めるすべての信者のための時代を超越したモデルを提供します。

詩篇は、真の悔い改めへのステップバイステップのガイドとして展開されます。 ダビデは、自分の善行を列挙したり、言い訳をしたりすることからではなく、神の性質に完全に身を投げることから始めます。 「神よ、わたしを憐れんでください」と叫んで、ただ神の恵みのみに訴えることができるのです。

かれは自己の責任を全うし、それを減らすことを拒む。 He uses three distinct Hebrew words - transgression(rebellion), iniquity(moral distortion), and sin(missing the mark)- to confess the depth of his failure.彼は、この告白を根本的に個人的な、宣言して、 "あなただけは、私は罪を犯した" （詩篇51時04分） 。 彼はバテシェバとウリヤに大きな苦痛を与えたが、すべての罪の究極的な罪は、神ご自身の聖なる律法と愛に満ちた性格に反することだと理解した。

ダビデの祈りは、ただ悲しみよりも深いのです。 He recognizes that his sin flows from a fallen human nature, confessing he was "sinful from the time my mother conceived me"（詩篇51:5）。 これは言い訳ではなく、彼の状態の強力な診断です。 このため、彼はただ清浄なスレートを求めるだけではありません。 彼は新しい心を求めます。 「神よ、わたしの内に清い心を創造せよ」（詩篇51:10）は、聖書の中で最も力強いものの一つです。 ここで使われているヘブライ語動詞は、 バラ ・ バラ, 創世記1章1節で、無から宇宙を創造したのと同じです。 ダビデは自分を治すことができないと悟った。 再創造の神性が必要でした。 新しい心を求めるこの叫びは、キリストにおいて、信者が「新しい創造」になるという新約の約束を予期しています（2コリント5：17）。

最後に、ダビデは、真の悔い改めが復活の礼拝に繋がることを示しています。 He understands that what God truly desires is not empty religious ritual, but a broken spirit; He understands that what God truly desires is not empty religious ritual, but a broken spirit. 彼は、一度赦されると、彼の唇はあなたの賞賛を宣言し、彼は「違反者にあなたの道を教える」ことを誓います。 罪と悔い改めを通したダビデの旅は、神の赦しは完全なものであると教えていますが、同じように完全な悔い改め--憐れみと変容のために全自己を神に回帰させることです。

ダビデの家族を襲った悲劇と、私たちは彼らから何を学ぶことができますか？

ダビデがバテ・シェバの罪を赦されたにもかかわらず、その影響は深刻で永続的でした。 預言者ナタンは、冷酷な預言をしました。 「剣は、あなたの家を離れることは決してない」（サムエル記12:10）。 ダビデの生涯の次の章は、この預言の成就の悲惨な説明であり、罪の破壊的な力と未解決の家族紛争の悲劇についての冷静な教訓を提供します。

最初のドミノはダビデの長男アムノンと共に倒れた。 彼の美しい異母妹タマルへの罪深い欲望で満たされ、彼は彼女を彼の部屋に誘う計画を考案し、そこで彼は残忍に彼女をレイプしました。 この恐ろしい出来事は、ダビデの2度目の大きな失敗の舞台となりました。 聖書には、ダビデ王が起こったことを聞いたとき、彼は「激怒した」と書かれています（2サムエル13：21）。 しかし、悲しいことに、彼は何もしなかった。 彼は自分の娘のために正義を制定したり、彼の長男を罰しなかった。

ダビデの受動的性は、おそらくバトシェバとの最近の罪の偽善から生まれ、彼の家族の中でリーダーシップの真空を作り出しました。 この沈黙は中立的な行為ではなかった。 それはタマルの兄弟アブサロムに、彼の父を通して正義は見出されないと伝えました。 未解決の紛争は激しくなり、アブサロムの心は冷たく忍耐強い怒りで満たされた。

2年後、アブサロムは復讐を強要した。 宴会で、しもべたちにアムノンを殺させ、それから三年間亡命した。 ダビデは帰国した時でさえ、争いを和らげ、さらに2年間息子に会うことを拒否し、アブサロムの苦悩と野心を煽った。 彼は父親に対して策謀を始め、民の忠誠心を微妙に盗み、全面的な反乱を起こすのに十分なほど強くなった。 内戦により、強大な王であるダビデは、屈辱の中で自分の首都から逃れることを余儀なくされました。

この悲劇はアブサロム軍が敗北した大きな戦いで頂点に達した。 アブサロムはダビデの命令に反して、ダビデの将軍ヨアブに殺された。 その知らせが王に届いたとき、それは勝利の叫びではなく、すべての文学の中で最も心を痛める嘆きの1つにつながりました。 「わが子アブサロムよ。 息子アブサロム！ 「もしわたしがあなたの代わりに死んでいたなら、わが子アブサロムよ」（2サムエル18：33）

デビッドの家族の物語は、強力で痛ましいケーススタディです。 それは、指導者の私的な罪が公の義務を損なう可能性があること、そして、悪を無視し、家族内の紛争を避けることは、それを消えさせないことを教えています。 その代わりに、苦しさと憤りが、家族、さらには国を離れて引き裂く破壊的な力へと成長することを可能にします。

ダビデ王に対するカトリック教会の立場は何ですか？

カトリック教会はダビデ王を高く評価し、彼を完璧な英雄としてではなく、祈りの強力な模範、キリストの予見、神の憐れみの証として見ています。 教会 の ダビデ の 理解 は はっきり 述べ られ て い ます。 カテキズム (ccc)and in the writings of popes and Church Fathers. ( ccc )と教皇と教会の父親の著作です。

ダビデを見るための教会の主なレンズは、祈りの模範です。 カテキズムは彼を「卓越した王を「神自身の心の後」と呼び、その民のために祈り、彼らの名において祈る羊飼い」(CCC 2579)と呼んでいます(CCC 2579)。 "神の意志への服従、彼の賞賛、そして彼の悔い改めは、人々の祈りのモデルになります。" 聖霊に触発されたダビデは、詩篇を作曲する彼の役割のために「ユダヤ人とキリスト教の祈りの最初の預言者」と見なされています。

詩篇自体はカトリック崇拝の最高の重要な場所を保持しています。 The Catechism refers to the Psalter as the "masterwork of prayer in the Old Testament"(CCC 2585).これらの古代の祈りは、主にデイビッドに帰属し、教会の公式の毎日の祈りのまさに中心を形成し、聖職者、宗教、および信徒によって祈り、世界中の祈りです。 詩篇を通して、ダビデは教会に普遍的な言語を与え、神の前ですべての人間の感情を表現する普遍的な言語を与えました。 As the great Church Father St. Augustine taught, when a person prays the psalms, "If it laments, you lament; "If it laments, you lament;" 偉大な教会の聖アウグスティヌスが教えたように、人が詩篇を祈るとき、 "もしそれが嘆くならば、あなたは嘆く。 If it exults, you rejoice, you rejoice. このようにして、ダビデは祈りの教会の時を超越した声になります。

教会は、ダビデをキリストの明確な「型」または前図と見なしています。 王となる羊飼いとしての彼のアイデンティティは、イエスに直接指し示す、決定的な良い羊飼いと王の王です。 ダビデとの神聖な契約は、彼に永遠の玉座を約束し、イエス、"ダビデの子"で完璧かつ永遠に成就することが理解されています。

教会はダビデの罪を軽視していません。 その代わりに、彼の偉大さを謙虚で力強い悔い改めの中に見ます。 His story is a powerful illustration of the boundless mercy of God, which is always available to the contrite heart through the Sacrament of Reconciliation. Pope Francis has noted that the "golden thread" uniting the "golden thread" uniting the contradictory parts of David's life was his constant prayer, whether he was acting as a saint or a sinner. This makes David not a model of perfection to be imitated, but a model of repentance and trust in God's mercy to be followed by all the faithful.彼の物語は、神の無限の慈悲の強力なイラストは、常に和解の秘跡を通して、心は、和解の秘跡を通して利用可能です。

今日のクリスチャンにとってダビデ王の究極の遺産は何ですか？

ダビデ王のキリスト教徒に対する永続的な遺産は豊かで重なり、救いの歴史における最も重要な人物の一人としての彼の役割を固めています。 彼の人生は、英雄的な物語と道徳的教訓のコレクション以上のものです。 それは、神の贖いの計画の根本的な部分であり、イエス・キリストに直接的かつ強力に指しています。

彼の最も重要な遺産は、神が2サムエル7で彼になされた神の約束であるダビデの契約です。 神はダビデに「家」と「王国」と「王座」を永遠に確立することを誓われた。 新約聖書は、イエスを待望の「ダビデの子」として宣言し、この約束の相続人であり、その王国には終わりがありません。

ダビデの生涯は、旧約聖書におけるキリストの最も詳細で説得力のある「タイプ」の1つとしても機能します。彼の群れを世話する羊飼いとして、彼は羊のために命を捨てる良い羊飼いであるイエスを予見しました。 巨大なゴリアテを破った戦士として、彼は罪と死の力に対するキリストの究極の勝利を予見しました。

ダビデの物語は、神の主権に対する力強い証です。 He was chosen not because he was perfect, but because God's grace chosen him, because God's life powerfully demonstrates that God's purpose are not thwarted by human weakness.彼は完全に選ばれたからではなく、神の恵みが彼を選んだので、彼の人生は、神の目的が人間の弱さによって妨げられないことを力強く示しています。 代わりに、神は、欠陥のある、壊れた、悔い改められた人々を使用して、神の意志を達成することを喜び、すべての信者に大きな希望を与える真理。

ダビデ の 生涯 の 物語 全体 は，物語 の 形 の 福音 と 見なす こと が でき ます。 これは、償還メッセージのすべての重要な要素が含まれています。 神の主権的な選択は、あり得ない英雄（選出）、罪（人間の状態）への大きな落ち込み、壊れた悔い改めの旅の旅（信仰への呼びかけ）、神の赦し（恵み）の経験、そしてすべての物事を正しくする永遠の王の約束（キリストの希望）です。 ダビデの遺産は、彼が完璧な人間であったということではなく、彼の不完全な生活が彼のラインから来る救い主を完全に指しているということです。 彼は王の王のために道を準備する偉大な王です。