聖書の火： 神の臨在と力は、どのように証明されているのでしょうか。

神 が 普通 な 事柄 を 用い て わたしたち に 異常 な 真理 を 示し て くださる こと は 驚くべき こと でしょ う か。 今日は 一般的なものを見てみましょう オリジナルタイトル：Fire in the Holy Scriptures そして、神が彼の力、存在、そしてあなたに対する驚くべき愛を明らかにするためにそれを使用する信じられないほどの方法を発見してください。

はじめに： オリジナルタイトル：The Enduring Symbolism of Fire in Scripture

火は私たちの生活の中でとても強力なものです。 家を暖め、食べ物を調理し、暗闇を照らし、驚くべきものを作り出すのを助けます。 しかし、正しく扱わなければ、火は破壊的な力となり得ることも知っています。 そして、神はこのシンボルを力強い方法で用いてくださいます。 火は神の言葉の中で約400回言及されており、ほとんど毎回、霊的な何かを指し示しています。

考えてみて下さい： 火はしばしば神の特別なメッセンジャーとして現れ、神が望むことを正確に行う。 時には、それは彼の穏やかな存在を示し、別の時には彼の偉大な力を示す。 これは、神が変化しているという意味ではありません。 神様はいつも良い方です！ ただ、トラブルや罪が見られる世界では、神の純粋な神聖さは、正しくないものに対処するために火のように振る舞わなければなりません。 しかし、そのときでさえ、彼の信じられないほどの愛は、火が貴重な金を精錬するように、私たちを浄化し、復元するために常に働いています。 だから、あなたが聖書に火を見るとき、それは私たちの驚くべき神の別の側面を示していることを知っています - 神の存在、神の力、神の愛の修正、そして私たちを純粋で新しいものにしたいという神の願い！

To help us see all these wonderful meanings, here’s a simple table:

Table 1: Key Symbolic Meanings of Fire in the Bible

Symbolism	Brief Description	主な旧約聖書の例 & 参照(s)	Key New Testament Example(s) & Reference(s)
聖書研究：ジレの意味：「エホバ・ジレ」とはどういう意味か？	火は、神聖で、力があり、活き活きと現れます。	燃えるブッシュ（出エジプト記3:2-5）3; 火の柱（出エジプト13:21-22） Mount Sinai(Exodus 19:18, 24:17)3;シナイ山（出エジプト記19:18、24:17） 3; エゼキエルの幻（エゼキエル1:4）	Holy Spirit as tongues of fire(Acts 2:3)4;聖霊のように火の舌（行為2:3 ） 4 ; キリストの目は火の炎のように（黙示録1:14）
神 の 裁き	罪と反逆と邪悪さに対する神の怒りと罰の道具としての火。	ソドムとゴモラ（創世記19:24）8; ナダブとアビフ（レビ記10:1-2）3; エリヤは火を降らせます（2列王記1:10-12）	永遠の火／火の湖（マタイ25:41） 黙示録 20:14-15）10; イエスは炎の中で明らかにされました（2テサロニケ人への手紙第1章7-8節）12
神 の 力	火は、神の最高権力、主権、そして決定的に行動する能力を示すものです。	Elijah on Mount Carmel(1 Kings 18:38)3;カルメル山エリヤ（ 1列王18:38） 3; 「燃える火」としての神（申命記4:24）	\- - - - - - -
精製/精製	霊的な清めの比喩としての火は、試練や神の働きが罪やドロスのような不純物を燃やします。	リファイナーの火（マラキ3:2-3）3; イザヤの清め（イザヤ6:6-7）3 テストは金のように（ゼカリヤ13：9）。 詩篇 66:10）11	信仰を洗練する試練（1ペテロ1:7） 聖霊をきよめる（使徒行伝2:3）4
Sacrifice	Fire as essential for consuming offerings, symbolizing atonement, acceptance by God, and devotion.火は供え物を消費するために不可欠であり、贖い、神による受容、そして献身を象徴する。	神によって照らされた祭壇の火（レビ記9:24） 4; 永遠の祭壇の火（レビ記6:13） 4; 火によって消費された供え物（1列王18:38; 2 クロニクル7：1） 3	「生けるいけにえ」としての信者（ローマ人への手紙第12章1節）4
The Holy Spirit	火は、聖霊の存在、情熱、そして信者の浄化の働きを象徴しています。	\- - - - - - -	John baptizing with Holy Spirit and fire (Matthew 3:11) 4; Tongues of fire at Pentecost (Acts 2:3) 4; Fanning into flame the gift of God (2 Timothy 1:6) 11
神 の 言葉	神の言葉は、火を燃やし、偽りを消し、裁きを行なうという意味です。	「わたしの言葉は火のようではないか」（エレミヤ23:29）。 エレミヤの口の中の神の言葉は火のごとく（エレミヤ5:14）	\- - - - - - -

火が聖書で最初に言及されているのはいつですか？そして、その文脈はどのようなものですか？

When people offered sacrifices way back in the beginning, like Abel in Genesis 4 or Noah after the flood (Genesis 8:20), they surely used fire. You just can’t have those kinds of sacrifices without it! 9 But the Bible doesn’t spell out “fire” in those exact moments.

The first time God's Word shines a spotlight on a divine, symbolic fire is in 神のみことばが初めて光を照らすとき 創世記3:24. アダムとエバが過ちを犯した後、神は愛と知恵をもって彼らをエデンの園から導き出さなければなりませんでした。 そして、生命の木への道を守るために、彼は「ケルビムと炎の剣を置き、生命の木への道を守るためにあらゆる方向を回した。 この「炎の剣」は大きな問題です。 それは、選択が結果をもたらすことを示しています、そして、神の聖さは深刻です。 その燃える剣は、神の完全な正義の象徴であり、いつかイエスによって完全に満たされる正義の象徴でした。 17

それから、別の非常に重要な早期の言及があります、神ご自身が契約に現れるときに「火の最初の実際の言及」と呼ばれるものがあります。 Genesis 15:17神はアブラム（のちのイブラーヒーム）と約束された。 アブラムはいけにえを準備し、深い眠りの中にいた時、「太陽が沈み、暗闇が落ちたとき、燃える松明のある煙の火鍋が現れ、動物の間を通り過ぎた。 それは神自身、友よ！ 18 彼はアブラムに言った、「わたしはこの約束を果たす。 それは、私たちの忠実な神と同じではないでしょうか。

Some old traditions tried to link Abram's hometown, "Ur of the Chaldeans"(Genesis 15:7), to the Hebrew word for "fire" （ "火" （創世記15:7 ） 、ヘブライ語で"火" ( ) 。’or または 「UR 」聖書の外で、アブラハムが炉から救われたという話につながります。 But most agree "Ur" is just the city's name.2 And some see God created light in Genesis 1 as Him bringing this fiery element into His beautiful creation. 創世記1章で神が光を創造されたのを見て、この燃えるような要素を彼の美しい創造物にもたらした。

だから、最初から火はただの火ではない。 燃える剣？ それは、神の聖さと愛に満ちた保護についてです。 アブラムとの火鉢とトーチ？ それは神ご自身であり、破ることのない約束をします。 神は、御自分の御手と御臨在と、すべてのものの中に、たとえ火の中にあっても、その驚くべきご計画をご覧になることを望んでおられます。

美しい物語が展開しているのが見えますか？ 創世記3:24のその燃える剣の火は、間違いのために人々を遠ざけ、神の完全な基準を示しました。 しかし、創世記15章17節にある神の臨在の火は、火鉢と松明、神ご自身が描いたものです。 near アブラムに約束と祝福の関係を築きましょう！ それは、神が私たちを復活させるためのご計画を私たちに示して下さったようなものです。 その剣で示された正義は、いつの日か、その「燃える剣」を取り、神に立ち返る道を開きました！ 17 創世記15章の火は、神の驚くべき和解の計画の基となった。 彼はいつも私たちのために物事を働いています！

火​は，旧約​聖書​の​中​に​神​の​力強い​臨在​を​象徴​し​て​いる​の​で​は​あり​ませ​ん​か。

なぜなら、旧約聖書では、火は神が私たちに示す最も驚くべき方法の1つだからです。 オレはパワフルだ！ 私はあなたと一緒にいます！」これらは単なるライトショーではありませんでした。 これらの激しい外観は、彼の民を導き、彼らを保護し、彼らが決して忘れることのない方法で彼の素晴らしい栄光を明らかにしました。

Just look at these powerful moments:

• The Burning Bush (Exodus 3:2-5): これは古典だ！ 主の天使はモーセに「茂みの中から火の炎の中」に現れました。そして驚くべき部分です。 "Moses saw that though the bush was on fire it did not burn up."³ 燃え尽きない火は神ご自身であり、神聖さ、終わりのない力を示し、神がすべてのものの上におられるのに、神は私たちと共におられます。
• The Pillar of Fire (Exodus 13:21-22): イスラエルの人々がエジプトから大きな旅に出た時、神は彼らを「夜、火の柱で彼らに光を与える」ように導かれました。 火の柱があなたの道を導く。 It was a miracle, a constant sign of God's guidance, His loving protection, and His promise to be with them every step of the way through the tough wilderness. それは奇跡であり、神の導きの絶え間ないしるしであり、神の愛の守りであり、厳しい荒野を通り抜ける道のあらゆるステップで彼らと共にあるという約束でした。
• Mount Sinai (Exodus 19:18; 24:17): 神がモーセに律法を与えるためにシナイ山に下られた時、御臨在は強力な火のようであった。 「シナイ山は煙で覆われました。主が火の中に下って下さったので」² 下に見ている人々には、「主の栄光は山の上に燃える火のように見えました。
• The Shekinah Glory: これは、光と火の光としてよく見られる神の臨在のしるしです。 それはイスラエル人を導きました（出エジプト記14:19）。 民数記9:15-16）そして、後に幕屋を満たし、夜は火のように見えました（民数記9:14-15）。
• エゼキエルの幻（エゼキエル1:4、13、27） 預言者エゼキエルは、神の栄光が輝かしい火のように見え、そこには「燃える火の石炭や松明」のような生き物が動いているという驚くべき幻を見ました。
• エリヤの昇天（列王記2:11） 預言者エリヤは、ほかの人たちのように過ぎ去りませんでした。 その代わりに、「突然、火の戦車と火の馬が現れて、ふたりを離し、エリヤは旋風の中で天に上った」。
• God as a Consuming Fire (Deuteronomy 4:24, 9:3; Hebrews 12:29): 聖書が神を「燃える火」と呼んでいるとき、それは神の絶対的な神聖さ、彼の力、神への完全な献身への願望（彼は、偶像のように、神との間に何も来ることを望まない）、そして彼がふさわしい深い尊敬を強調しています。

すごいことじゃないですか。 神の臨在の激しいしるしは、彼が近くにいて力強く、神聖で清い方であることを示しました。 火はベールのようなもので、神はそこにおられ、活動的で力強い神の栄光は私たちに直接見るにはあまりにも大きすぎることを知っていました。 燃える茂みを思い浮かべてください - それは神がそこにいたことを示しました。 モーセは地が聖くなったので、サンダルを脱ぎ捨てなければなりませんでした（出エジプト記3:5）。 シナイ山では、火は恐ろしく、少し恐ろしく、人々は近づきすぎないように言われました（出エジプト記19:12、21-24）。 神の栄光を燃やすこの「火」は、人々に驚きと尊敬の両方を感じました。 それは私たちに非常に重要なものを示しています： 神は私たちと共にいて、神の民もまた、私たちと全く異なっていて、神聖で完全な方です。 火は私たちがこれを理解するのを助けます - それは明るく見えるだけでなく、非常に神聖なもので、神聖な空間の感覚を作り出します。

そしてこれを得る： 神が火の中に現れたとき、それはしばしば神の選ばれた指導者、神の法、そして神の特別な約束を確認した。 燃える茂みの火は、モーセに偉大な使命を告げる神の一部でした。 シナイの驚くべき火は、イスラエルと神の関係の基盤である律法の授け物によってもたらされました。 イスラエルを導いた火の柱は、神がお命じになったように、神が彼らを導かれるという、日々の目に見える約束でした。 この瞬間、火は単なる一般的な兆候ではありませんでした。 それは、神がご自身の民との関係を築き、維持するためになされた具体的で基礎的な事柄と結びついていました。 その神の火は、神の紛れもないしるしのようであり、神の働きと御言葉を証明し、神がすべての背後にいたことに疑いの余地はありません。 なんて素晴らしい神様に仕えていることでしょう。

What is the Meaning of Fire in God’s Covenant with Abraham? (Genesis 15)

創世記15章でアブラハムに約束された神の約束は、実に特別で深い火です。 それは、神の約束がどれほど無条件であるか、そして神があなたと私の子供たちにどれほど信じられないほど献身的であるかを示しています。 この強力な瞬間に、神ご自身を表した「喫煙の火鍋と燃える松明」が、犠牲になった動物の断片の間を通り過ぎました。 神様は「わたしはこの約束に全責任を負います。 見てみたい！」 9

以下はその背景です。 神はアブラハムに、数え切れないほどの子孫とカナンの地を持つことを約束されました。 （創世記15:8）アブラムは、どうしてこのような驚くべきことが起きるのか、神に尋ねました。 神はアブラムに、特別な契約の儀式のためにいくつかの動物を準備するように命じました（創世記15:9-11）。 夕方になると、アブラムは"深い眠りに落ち、恐ろしい闇が彼の上に降りて来た"（創世記15:12）。 創世記15：17は次のように述べています。 「太陽が沈み、闇が落ちた後、アブラムは煙の火鉢と、死体の半分の間に燃える松明が通り過ぎるのを見た。

That smoking firepot (the Hebrew word tannur それは旧約聖書で、火がイスラエル人を導く火の柱（出エジプト13:21-22）、または神がシナイ山に火の中に現れた時（出エジプト記19:18）。

神がどのようにしてこの約束をなさったかは、とても重要なことです。 古代において、人々が真剣な合意を結んだり、「契約を破った」とき、彼らは動物を分断し、両当事者が駒の間を歩いた。 それは、「もし私がこの約束を破るなら、これらの動物に起こったことが私に起こるように」と言うようなものでした。しかし、ここでは創世記15章では、（火鍋と松明のように）神だけが、断片の間を通り過ぎました。 アブラムは急に眠っていた。 18 これは、神が取られたという意味です。 entire 契約の責任です。 土地とすべての子孫に関するこれらの約束を果たすことは、アブラハムが契約の終末を守れるかどうかではなく、神の忠実さにのみ依存していました。 I Myself これらの動物のように引き裂かれなさい」（18節）。

神 が ご自身 に 約束 の すべて の 重み を 受け て くださる こと は，わたしたち に とっ て 意味 が 満ち て い ます。 それは、私たちがイエス・キリストにある新しい契約をまっすぐに示す美しい絵です。 神は、アブラハムの子孫であるイエスを待ち望み、いつの日か、私たち全員のために罪ののろいを取ります（イザヤ53:8）。 ガラテヤ人への手紙3:13）. Some even see that "flaming torch" as a picture of Jesus, the Light of the World.tannur) 火は、私たちが知っているように、しばしば神の裁きと彼の消費の神聖さについて話します。

想像してください： 神は、火の形で降りて人間の儀式に参加し、すべての責任を自分自身に置く方法でそれを行なう！ それは彼の恵みと謙遜の力強い表現です。 宇宙の創造主は、私たち人間が忘れ、間違いを犯すことができるにもかかわらず、人間への約束に自分自身を縛っています。 火は、しばしば神の力と手に負えない神聖さを示し、神が揺るぎない献身を示すまさにそのものです。 to be with and for Abraham and all who would follow in his faith.

創世記15章に記されたその激しい姿は、神の契約の破ることのできない封印のようなものでした。 火は神が誰であるかに非常に結びついているので、彼の力、彼の聖さ - この儀式におけるその存在は、単なる約束よりも契約を結んだ。 それは、神ご自身と同じように、聖なる誓いとなったのです。 これはアブラハムに与え、信仰を分かち合う彼の霊的な子供たちに与えました-神が創世記15章でアブラハムに告げたエジプトの苦難のように、物事が厳しいように見えても、神の計画と約束は必ず実現するという究極の保証です。

火​は​神​の​裁き​と​怒り​を​表わす​の​に​どう​使われ​て​いる​の​でしょ​う​か。

While God is love, He is also perfectly holy and just. And in the Bible, fire is often a powerful symbol of His righteous judgment and His holy response to things that go against His will – like sin, disobedience, and rebellion. When fire represents judgment, it’s shown as a power that consumes what’s wrong, carries out divine justice, and makes it clear that God cannot tolerate evil.

There are many stories in the Bible that show us this side of fire:

• Sodom and Gomorrah (Genesis 19:24): これは最も初期の、そして最も顕著な例の1つです。 「主はソドムとゴモラの燃える硫黄に雨が降った。 brimstone 火と硫黄は、地上においても、また神に対する選択の最終的な結果のシンボルとして、神の裁きの永続的な写真となりました。
• Nadab and Abihu (Leviticus 10:1-2): アロンの息子、ナダブとアビフは、神に「無許可の火」を提供しました。 それゆえに、火は主の御前から出て、彼らを焼き尽くしたのである。3 このさばきは、私たちが神に近づくとき、神に従うことがいかに重要であるかを示した。
• Israelites in the Wilderness (Numbers 11:1-3; 16:35): イスラエルの民が荒野をさまよったとき、神の裁きは火のようであった。 主が彼らに備えて下さったにもかかわらず、彼らが神に不平を言った時、「主の火が彼らの間を焼き、宿営の郊外の一部を焼き尽くした」。
• Elijah and Opponents (2 Kings 1:10-12): The prophet Elijah, when soldiers were sent by a wicked king to arrest him, called down fire from heaven, and it consumed two captains and their groups of fifty men.³ This dramatic event showed God’s power to protect His prophets and His judgment on those who defiantly opposed His will and His messengers.
• Prophetic Warnings: The prophets often used the image of fire to warn about coming judgment.預言者はしばしば、次の裁きについて警告するために火のイメージを使用しています。 イザヤは神の「焼き尽くす火」（イザヤ29:6, 66:15）9 エレミヤは、神のさばきは、わらのように敵を焼き尽くすだろうと言いました。2 エレミヤは、神のことばを、不従順な民を焼き尽くす火（エレミヤ5:14）と語りました。
• 「火を燃やす神」（申命記4:24） ヘブル人への手紙第12章29節： This powerful description of God, while also showing His holy presence, strongly suggests judgment against sin, especially things like worshipping idols and not being faithful to His promises.¹³ As a consuming fire, God will ultimately deal with His enemies and remove sin from His creation.¹³
• New Testament Judgment: The idea of judgment by fire continues in the New Testament.火による裁きの考えは、新約聖書に続きます。 」（マタイ25:41）使徒パウロは、"神を知らない者と、わたしたちの主イエスの福音に従わない者に復讐を課す"（マタイによる福音書第1章7-8節）。 使徒パウロは、主イエスが天から現われると警告しました。 黙示録8:5,14:10）そして、サタン、獣、偽預言者、そしていのちの書に名前がない人のための最後の、永遠の結果の場所として「火の湖」で終わります（黙示録20:9-10、14-15）。 21:8）。

火による神の裁きは、彼が無作為で無意味なものではない。 聖書は、神の完全な聖さが罪の不純さと出会う時に起こることを常に示しています。 火は、この裁きの意味では、神の行為における神聖さであり、神が悪と共存することができないことを示しています。 God is holy(Isaiah 6:3), and His presence is often fiery, like at Sinai or the burning bush.神は聖なる（イザヤ書6:3 ） 、彼の存在は、シナイや燃える茂みのように、しばしば燃えている。 罪は、神の性質の正反対です。 腐敗と反乱である。 だから、神の燃える聖さが罪に出会うとき、その火の一部を「消費する」ことは裁きになります。 一部の人々は、神の光が罪を打つように、そしてそれは破壊的な火を点火させると言います。 だから、火の裁きは単なる罰ではありません。 It's a picture of God's own holiness acting to remove or finally separate sin from His presence.それは、神自身の神聖さの行為の画像です。

そして、それは恐ろしいように聞こえるが、神の火による裁きは、しばしば神の驚くべき計画においてより大きな目的を持っており、贖い、あるいは明快な声明を発する目的さえある。 それはイザヤが神の「奇妙な働き」あるいは「異邦人の仕事」（イザヤ28:21）と呼んだものです。それは、神が主に望んでおられることではなく、神の心は憐れみと救いのためにあるからです。 例えば、ソドムとゴモラの破壊は、邪悪が遠すぎると起こることについて、将来の世代への永続的な警告として役立ちました（2ペテロ2:6）。 「地獄の火」という考えでさえ、究極の正義の目的と、神の永遠の王国からの最後の永久的な悪の分離の目的を果たします。 It's connected to His divine plan for justice, holiness, and the ultimate restoration or purification of everything He has made.それは、神の正義、神聖さ、そして究極の回復または浄化のための神の計画に関連しています。 それは、罪がどれほど深刻なものであるか、そしてなぜ神が完全にそれに対処するために決定的に行動しなければならないのかを浮き彫りにしています。 神は良い神であり、常に正しいことを行なう。

火は聖書の浄化と洗練を象徴していますか？

これはいくつかの素晴らしいニュースです！ 神 の 裁き を 示す こと の ほか，火 は 聖書 の 霊的 な 浄化 と 精錬 の ため に 美しく 力強い 絵 で も あり ます。 神を神の職人、精錬者、さまざまな種類の「火」-多分、彼の聖なる言葉、または聖霊の聖化の働き-を使用して、私たちの生活の中で貴重な金属からのドロスのような罪の不純物を燃やすために考えてください。 そして、彼の目標は何ですか。 私たちを滅ぼして、私たちを変容させない！ 主はわたしたちを聖別し、信仰を強め、御自身によって用い、御前で生きるように備えて下さることを望んでおられます。 それは良い神だ！

Here are some key ways the Bible shows us this purifying aspect of fire:

• The Refiner's Fire（マラキ3:2-3） 箴言17:3; ゼカリヤ13：9; 詩篇66：10： 預言者マラキは、主の来臨の驚くべき絵を私たちに示し、彼は「精錬者の火のように」（マラキ3:2）と言っています。 ゼカリヤ13：9は神の心を宣言します。 And I will bring the third part through the fire, refine them as silver is refined, and test them as gold is tested. And the psalmist says in Psalm 66:10 and the psalmist saith the third part through the fire, refine them as silver is refined, and test them as gold is tested. わたしは第三の部分を火を通して運び、銀が精錬されるように精錬し、金が試されるようにそれらを試す。 「神よ、あなたはわたしたちを試されました。 This divine fire is not meant to destroy us to remove what's not good, produce holiness and making us ready for God's amazing plans. この聖なる火は、良いものを取り除くために私たちを滅ぼし、神聖さを生み出し、神の驚くべき計画に備えさせるためのものではありません。
• イザヤの清め（イザヤ6:6-7） 預言者イザヤは、神の聖さに驚異的なビジョンを持っていたとき、彼は自分の無価値さを強く感じました。 すると、ひとりのセラフが祭壇から生きた石炭を取り出し、イザヤの唇に触れて言った、「見よ、これはあなたのくちびるに触れた。 あなたの罪は取り除かれ、あなたの罪は贖われました」 聖祭壇からの火で、罪からの深い浄化でした。
• 聖霊の浄化の働き： The New Testament shows us that the Holy Spirit is God's agent for making us holy（1 Corinthians 6:11; 新約聖書は、聖霊が私たちを聖別するための神の代理人であることを示しています。 2テサロニケ2:13; 第一ペテロ1:2）その火の絵を用いて、御霊は、神の純粋さをもたらすために、信者の中に働きます。 銀細工師が貴金属のゴミを取り除くために火を使うように、神は私たちを罪から清めるために御霊を用います。 His fire both cleanses and refines.彼の火の両方を浄化し、洗練します。
• Trials as Refining Fire (1 Peter 1:6-7; Job 23:10): 使徒ペテロは、私たちが厳しい時を過ごしているときに励まし、これらの挑戦は、私たちの信仰の真正さをテストしていると説明しています。 "それは火によって試されるにもかかわらず、滅びる金よりも貴いです"（Iペテロ1:7）。 Job, even in his deepest suffering, even in his deepest suffering, knew God had a purpose: ヨブは、最も深い苦しみの中でも、神が目的を持っていることを知っていた。 「しかし、彼はわたしの行く道を知っておられる。 （ヨブ23:10）これらの節は、神が私たちの信仰を洗練し、私たちの人格をより強くし、神のようになるために、困難な時を費やすことを私たちに教えています。
• 火としての神のことば（エレミヤ23:29） 主はエレミヤを通して、「わたしの言葉は火のようではないか」（エレミヤ23:29）と尋ねられます。 それは嘘を燃やし、罪を明らかにし、それを受け取る人々の心の中で真実を洗練することができます。
• Cosmic Cleansing for the New Creation (2 Peter 3:10-13): 未来を見て、使徒ペテロは、私たちの現在の世界が最終的に「火によって破壊される」と述べています。しかし、この激しい変化は物語の終わりではありません！ それは「正義が宿る新しい天と新しい地」のために道を作ります。これは、神の完全で永遠の王国のために準備するために、すべての腐敗を取り除く、最終的な、壮大な浄化を示唆しています。

火を精錬するこの絵は、神と共に歩むことへの深い洞察を与えてくれます。 それは、清めのプロセスであるイエスのようになることは、時に困難になることがあることを示しています。 本物の火が鉱石からの不純物を燃やすために激しい熱を使用するように、霊的な洗練は困難、困難、困難、そして私たちにとって良くないものを手放すことができます。 神の精錬プロセスの結果は、常に貴重で信じられないほど貴重なものです - 神聖な性格、より強く、より誠実な信仰、そして神によって使用されるためによりよく装備されています。 美しい、純金、銀になるようなものです。 これは、私たちの霊的成長のための神の愛の手の中にある困難な時代を、可能な限りランダムでも悪くも見なさないのを助けます。 It might be uncomfortable this "refining fire" produces something amazing in us, making us more like Jesus.この「精錬する火」は、私たちの中に何か素晴らしいものを生み出し、私たちをイエスのようにする不快かもしれません。

そして、ここにもう一つの美しい真実があります。 この激しい浄化は、しばしば、神との深い関係と、神によって力強く用いられるための準備をします。 燃える石炭が彼を清め、その直後に、彼は神の召しに備えて、こう言った、"わたしは、わたしを遣わしてください"（イザヤ書第6章6-8節）。 マラキ3:2-3は、精錬者の火は「レビの子ら」を浄化し、「義によって主に供え物をささげる」と述べています。 浄化は正しい礼拝と奉仕を回復させます。 新約聖書では、ペンテコステ（使徒行伝2）の聖霊の火は、福音を伝えるために弟子たちを清め、力づけました。 ですから、この火による浄化は、それ自身のためだけではありません。 それは何かより大きなものへの重要なステップです： 私たちの聖なる神との友情を回復し、神を喜ばせる方法で神を崇拝する能力、そして神のために実りある人生を生きる力。 それは、これらの精錬の時代にしばしば達成される神聖さが、生ける神に真に見て、知り、仕える鍵であることを私たちに示しています。 彼は素晴らしいもののためにあなたを準備しています！

聖書の犠牲と礼拝における火の役割は何ですか？

旧約聖書の礼拝のやり方では、火は単なる詳細ではありませんでした。 完全に中心的で、意味が詰まっていました！ 人々が犠牲を払うとき、火は不可欠でした。 供え物を燃やすためだけではなかった。 それは、神の受容、罪の贖い、捧げられた供え物、神の民が神との関係において召されたことの証しです。

では、なぜ火が礼拝においてそれほど重要なのかを見てみましょう。

• Essential for Sacrificial Offerings: Many of the Old Testament sacrifices, especially burnt offerings where the whole animal was offered, simply could't happen without fire（Exodus 12:8-11; 旧約聖書のいけにえ、特に全動物がささげられた焼き尽くす供え物）は、単に火なしでは起こりませんでした（出エジプト記12:8-11）。 レビ記1-4）2）だれかが言った、「火なしに犠牲をささげることは不可能です」 9 それは、神が彼らに礼拝するように指示された方法において、それがいかに重要であったかです。
• Divine Origin of the Altar Fire: 幕屋の主祭壇（そして後の神殿）の火は、単なる火ではなかった。 それは神からの贈り物でした！ （レビ記9:24）この驚くべき始まりは、神が新しい祭司職と彼が設計した犠牲のシステム全体を受け入れたという強力なしるしでした。
• The Perpetual Flame (Leviticus 6:13): 神は祭司たちに明確な命令を下された。 「火は祭壇の上で絶えず燃え続ける。 この絶え間なく燃える炎は、彼の民が彼に負った終わりなき崇拝と献身の象徴でした。 それは神との継続的な関係を表しており、献身的で純粋で、常に神の赦しを求める必要があることを常に思い出させるものでした。
• Unauthorized Fire Strictly Unacceptable (Leviticus 10:1-2): アロンの息子ナダブとアビフの悲しい話は、彼らが「無許可の火」（または「奇妙な火」）を提供して神から火で焼かれたが、神の特定の崇拝の指示に従うことがどれほど重要であったかを劇的に示しました。
• 贖罪と浄化のシンボル： 犠牲の主な理由は、罪のために贖いをすることでした（レビ記1:4）- 神と共に物事を正しくするために。 清掃員のように振る舞った。 Through what we often call "substitutionary atonement," the sin of the person offering the sacrifice was symbolically put on the animal, and then this offering, with the sin it carried, was consumed by the fire.私たちがしばしば「代替償い」と呼ぶものを通して、犠牲をささげる人の罪は、象徴的に動物に置かれ、そして、この供え物は、それが運ぶ罪は、火によって消費されました。 この行為は人を浄化し、神との関係を回復させた。
• 神の受容と存在のしるし： 火が犠牲を払ったとき、それは神が供え物とそれをもたらした人を受け入れたという明白なしるしでした。 この神の承認は驚くべき方法で何度も示されました。 アロンの最初の供え物（レビ記9:24）2、ギデオンの供え物（裁判官6:21）、ダビデの犠牲を特別な場所（1歴代誌21:26）9、ソロモンの神殿が奉献されたとき（2歴代誌7:1）3、カルメル山でのエリヤの有名なコンテストで、「主の火が落ちて全焼のいけにえを焼いた」（I列王18:38）。
• New Testament Connection: That Old Testament system of sacrifices found its ultimate fulfillment in the one perfect sacrifice of Jesus Christ.その旧約聖書のいけにえのシステムは、その究極の成就は、イエスキリストの唯一の完全な犠牲です。 しかし、祭壇と犠牲の絵は、まだ私たちに意味があります。 旧約聖書の祭壇は、私たちの主への献身の絵として見ることができます。 新しい契約において、私たちは、"聖なる、神に喜ばれる生きたいけにえとして、私たちの体をささげるように召されています-これはあなた方の真実で適切な礼拝です"（ローマ人への手紙第12章1節）。 私たちの人生を献身するこの霊的な行為は、「聖霊の燃え尽きることのない火」によって消費されていると見なすことができます。 美しいじゃないですか。

旧約聖書の礼拝における祭壇の火は、聖なる橋のようであり、神の恵みを必要とした私たちの聖なる神と人類との間の特別な出会いの場所でした。 火は地上の供え物を変え、それを神に受け入れられるようにしました。 そこには、人間の悔い改めと信仰と信仰が、神の赦しと赦しと祝福に満たされました。

考えてみてください 「無許可の火」に対する厳密な規則と、神ご自身が祭壇の火を始動し、維持するということは、神が私たちがどのように神を礼拝しているかを本当に示しています。 真実で受け入れられる礼拝は、神が私たちに示して下さった方法を用いて、神のみこころに近づく道を示して下さっているのです。 この火は、すべての礼拝における神の主導権と権威を象徴しています。 It was a clear message that we can't invent our own ways to reach God or please Him; それは、私たちが神に近づいたり、神に喜ばれたりする方法を発明することはできないという明確なメッセージでした。 その代わりに、礼拝は、謙虚に、従順に抱擁されるべき神からの贈り物です。 彼はあなたのために道を作りました！

聖霊は新約聖書の火とどのように関連していますか？

エキサイティングなニュースに備えましょう！ 新約聖書では、聖霊は力強く、素晴らしい火と結びついています。 この美しいイメージは、神の存在と力という古代のテーマを取り込み、それらを新鮮で新しい方法で私たちの生活にもたらします。 聖霊と火がつながっているのを見るとき、それは神の力を与える存在、私たちを清め、聖にする彼の働き、神が私たちの心の中で光り輝く神の情熱、そしてイエスがもたらす特別な「バプテスマ」における彼の重要な役割について話しています。

以下は、この驚くべきつながりを示すいくつかの重要な聖典です。

• バプテスマのヨハネの預言（マタイ3:11） ルカ3：16： これはとても基礎的です！ バプテスマのヨハネは、彼らが罪から立ち直っていることを示すために水でバプテスマを授け、イエス・キリストが「聖霊と火で洗礼を授ける」と宣言しました。 それはパワフルだ！
• ペンテコステの日（使徒行伝第2章1-4節） ヨハネの預言と御霊の到来についてのイエスご自身の約束（使徒行伝1:4-5,8）は壮観な形で実現しました。 弟子たちが集まっていると、「突然、激しい風が吹くような音が天から来て、彼らが座っていた全家を満たした。 彼らは火の舌であるように見えるものが分離し、それぞれに安息をつくために来たのを見た。 それらはみな聖霊に満たされ、御霊が彼らを可能にしたように異言で語り始めたのです」 ²これらの目に見える「火の舌」は、聖霊が降臨し、使徒たちを信じられないほどの大胆さで点火させ、良い知らせを世界と分かち合うように装備した彼の力ある存在を象徴するものでした。
• 聖霊は、神の臨在として、 聖霊の火は、神の個人的な存在が信者の内側に生きることを意味します（ローマ8:9）。これは旧約聖書の燃えるようなシェキナの栄光のようなものです。 ここには興味深い力学があります。教皇への特別な忠誠の誓いで知られるその修道会が、同時に既存の枠組みを押し広げることでも定評があるのです。 あなたの民よ、あなたは聖霊の神殿です。
• 聖霊と神の受難は、 The Spirit is like a fire that lights up a divine passion and zeal in the hearts of believers. The Spirit is like a fire that light up a divine passion and zeal in the hearts of believers. 聖霊は、信者の心に神の情熱と熱意を灯す火のようなものです。 （ルカによる福音書第24章32節）そして、ペンテコステの後、使徒たちは驚くべき大胆さをもって神の言葉を語りました（使徒行伝4:31）。
• 聖霊と神の純粋さと聖化： 聖霊は、私たちの生活に神の純粋さをもたらす火のようなものです。 He is the One who works to sanctify us, to set us apart for God and make us holy. Just like a refiner uses fire to get rid of impurities from metal, the Holy Spirit works to cleanse believers from sin and refine our character. 精錬者が火を使って金属から不純物を取り除くように、聖霊は、信者を罪から清め、私たちの性格を洗練するために働く。
• この記事へのトラックバック一覧です： "Baptism of Fire" バプテスマのヨハネの「聖霊と火で洗礼を授け」という言葉は、クリスチャンによっていくつかの方法で理解されています。
• カリスマ派とペンテコステ派の伝統の多くは、この「火のバプテスマ」を聖霊の力強い、活力のある経験と見なしており、しばしばペンテコステを主要な例として指摘しています。
• 他のグループは、聖霊の力を完全に信じながら、ヨハネが3つのことを話しているのを見ます。 1）悔い改めのための水のバプテスマ、 2）イエスを信じるすべての信者が最初に信じるときに得る霊バプテスマ、そして3）悔い改めない人々に対する神の最後の裁きについての「火のバプテスマ」です。

What’s so amazing in the New Testament is how God’s fiery presence, through the Holy Spirit, becomes something inside アメリカ - うん？ 旧約聖書では、火の柱、祭壇上の栄光、シナイ山での素晴らしい展示など、神の火がしばしば見られました。 しかし、新約聖書は、この神聖な火が信者の中に実在し、生きた存在になることを明らかにしています。 ペンテコステでは、これらの「火の舌」は外にとどまらなかった。 彼らは「それぞれに安息を」し、弟子たちは「聖霊で満たされた」のです。この外側のショーから内面的、個人的な存在への変化は、神が新しい契約の中でご自分の民と関係する素晴らしい新しい方法を示しています。 神様の存在は、今から力強く働いています。 inside あなたは、彼の神聖な「火」があなたの心と人生に点灯し、遠くから見えるものだけではありません。

And the fire of the Holy Spirit, which we saw so powerfully at Pentecost and in the early is not just for our own spiritual experience; そして、聖霊の火は、ペンテコステと初期に非常に強力に見た聖霊の火は、私たち自身の精神的な経験のためだけではありません。 それは、神が私たちに与えてくださった使命と直結しています。 This divine fire does two crucial things for us to fulfill the Great Commission:この神聖な火は、私たちが偉大な使命を果たすために2つの重要なことをします。 それは私たち、メッセンジャーを浄化し、同時に、大胆さ、スピリチュアルな贈り物、情熱的な熱意など、神聖なエネルギーで私たちを力づけるので、効果的に福音を分かち合い、彼の教会を建てることができます。 それは、本物の火が物事を浄化し、エネルギーを放出するようなものです。 同様に、ペンテコステの弟子たちは、聖霊の火で満たされ、すぐに神の偉大な業について語り始め、何千人もの人が信じるようになりました。 聖霊の火は火である。 ：おそらく最も浸透しているのは、クリスチャンが日常会話の中で「エホバ・ジレ」や、単に「神が備えてくださる」というフレーズを頻繁に使うことでしょう。 奉仕し、信者に福音の光と暖かさを、それほど必要としている世界に運ぶように促します。 あなたの中に火が！

初期の教会の父たちは、聖書の中の火の象徴について何を教えましたか？

これらの賢明な初期の指導者とキリスト教信仰の作家、教会の父たちは、神の言葉の中の火の豊かで驚くべき象徴について多くの時間を費やしました。 彼らは、それが神自身の性質、神の裁き、神の浄化の恵み、聖霊の驚くべき働き、信者が直面する挑戦、永遠についての究極の真理について探求しました。 彼らは多くの主要な点で同意しましたが、彼らはまた、火に関するより複雑なアイデアのいくつか、特にそれが終わりの時に異なる考えを持っていました。

一般的に、これらの初期の祖先は、聖書の火を「神のしもべ」と見なしていました。彼は神の意志をさまざまな方法で実行するために使用したツールです。²彼らはしばしば、ダニエルやエゼキエルのような預言者の燃えるようなビジョンについて考え、神ご自身の特徴として見ました。 それは罪を消費し、罰し、罪を選んだ人々も、神を愛する人々にとって祝福と浄化の源となるかもしれません。 彼らは、それが遭遇した霊的状態によって、同じ神の火として矛盾していると見なしませんでした。²彼は良い神であり、彼の火は私たちの心に反応します！

これらの賢明な指導者の何人かが教えたことを見てみましょう：

• アレクサンドリアの原産地（西暦184年 - 253年頃） 非常に影響力のある思想家であったが、彼の考えのいくつかは議論された。 He taught that since God is a "consuming fire"(Deuteronomy 4:24).彼は、神は"燃える火" （申命記4:24 ） 。 He said that when we turned away, it was like these fiery minds "cooling" into souls and bodies this "cooling" actually gave us a chance to be restored and return to our fiery natures, maybe even over many lifetimes(an idea a bit a bit like reincarnation).ヘブル12:29）私たちの心はもともと、この火のように作られ、常に神について考えています。 アポカタスタシス, すなわち、すべての人とすべてのものが最終的に回復されるという信念です。 彼は最後には、すべての存在、サタンと悪魔でさえ、神の愛と力によって浄化され、元の燃えるような状態に戻されると信じていました。 原産地にとって、地獄の火でさえ、最終的にすべての魂を浄化する厳しい、しかし最終的にすべての魂を浄化する火と見ることができます。
• アウグスティヌス・オブ・ヒッポ, キリスト教の思想の巨人は、火、特に地獄の火について多くを語りました。 アウグスティヌスは、人間の体は燃え尽きることなく永遠に燃え続けることが可能であると強く主張し、自然界の例（サラマンダーのように、火の中で生きると思われている、または絶えず燃える火山）を用いて、そのような条件で身体を保つための神の力を示すために、人間の体が燃え尽きることなく永遠に燃え続けることが可能であると強く主張しました。
• ジョン・クリュソストモス（西暦347年～407年頃）, 彼の強力な説教で有名（彼の名前は「黄金の口」を意味する）、聖霊の恵みは時々「火」として記述され、時には「水」として記述されると述べた。 である WHAT HE する: 火はわたしたちを奮い立たせ、わたしたちを暖め、罪を滅ぼすためである。 1コリント人への手紙第3章15節（「彼自身は火によって救われる」）、クリュソストモスは、人の罪深い行いは裁きの火によって燃え尽きるであろうと教えました。 クリュソストモスは地獄の火の永遠を信じ、イエスと使徒からの多くの警告を指し示しました。
• アタナシウス・アレクサンドリア（約296年 - 373年）, キリスト教の真理の偉大な擁護者、また、このテーマを聖書を通してすべて見ながら、神は焼き尽くす火であると説明しました。 主なる神は、罪に対する神の進行中の裁きのしるしとして、激しい方法で現れることを語りました。 聖アタナシウスに結びついた祈りは、神が創造物が「破壊」に向かって泣いていることを美しく描写し、裁きが起こっても神の愛と悲しみを示しました。 A material thought to be unburnable, to show how faith in Christ helps believers to overcome death, which Christ has conquered, making death unburnable, to show how faith in Christ helps believers to overcome death, which Christ has conquered, making death like fire against asbestos. 燃えることのない物質的な思考は、キリストへの信仰が信者が死を克服するのを助ける方法を示すために、キリストが征服し、死をアスベストに対する火のように無力にする。
• アレクサンドリアのシリル（紀元376年 - 444年頃）, ルカ12:49（「私は地上に火を投じるために来た」）にコメントして、この火が私たちの救いと霊的善のためのものであると見ました。 彼は、この火は福音の救いのメッセージであり、その命令の力であり、罪のために冷たく、命のない心の中の信心と霊的な情熱を照らします。 He also connected this fire to believers receiving the Holy Spirit, who is like a fire within them, referring to the baptism with "fire and the Holy Spirit."彼はまた、この火を接続して、聖霊を受信する信者は、自分の中の火のようなもので、バプテスマを参照して、 "火と聖霊" 。
• ミラノのアンブローズ（紀元340年 - 397年頃）, アウグスティヌスの師であった人物は、ルカ12:49についても語っています。 彼は、この火が「うまく処理された意志をファッションする」というような破壊的なものではないと見ました。それは、イエスが聖書を説明したように、エマオへの道の弟子たちの心のように、神の愛と熱意で心を燃やす神の言葉と霊の火です。
• Jerome (around 347 – 420 AD), エレミヤ書第20章9節（「彼の言葉は、私の骨に閉じこもった炎のように私の心の中にあった」）をラテン語（ウルガタ）に翻訳した人は、これは預言する神の衝動だと言いました。
• Irenaeus of Lyons (around 130 – c. 202 AD), 間違った教えに反対する初期の声は、太陽を神の絵として使用し、私たちの自由意志がこの神聖な光をどのように経験するかを決定することを示唆しています。 彼はまた、創世記19:24（ソドムとゴモラについて）の「主は主から火を降らせた」という言葉を、その裁きに関与した二人の神人を示すものとして解釈しました。
• Clement of Alexandria (around 150 – c. 215 AD), a teacher in Alexandria, taught that the Savior has many ways to bring salvation, including using fire that scares those who disobey also provides grace and light for those who obey.³⁶ He also spoke of Christ’s death and resurrection as a divine fire, comparing its effect on His body to what earthly fire does to dough, making it rise as bread for the joy of the Church.³⁴

Isn’t it wonderful how many of these early church leaders emphasized the 経験と変革 神聖な火は、特に信仰者の人生にもたらします。 彼らは裁きの火について知っていましたが、原産地、クリュソストモス、シリル、アンブローズのような父たちは、聖霊の火、神の言葉の火、または神の愛の火-心を暖め、私たちの欲望を浄化し、私たちの心を照らし、神聖さに向かって私たちをプッシュし、神に仕えます。 異なるキリスト教の伝統に共通するこの焦点は、神の火は、私たちの内側の生活を再構築するための深い個人的で強力な力を見て恐れるだけのものではないことを理解していたことを示しています。

But their different views on what ultimately happens to those who reject God, especially about the nature and length of "fire," show a major point of discussion in early Christian thought.しかし、彼らの異なる見解は、最終的に神を拒否する人々に何が起こるか、特に"火"の性質と長さについては、初期のキリスト教思想の主要なポイントを示しています。 原産地は、最後にすべての人を浄化し、すべての存在（サタンでさえ）の回復につながるという考えは、アウグスティヌスやクリュソストモスのような人々が抱いているより一般的な見解とは異なり、悔い改めない人々のための永遠の罰の火です。 This difference shows how these early thinkers tried to balance God's perfect justice with His limitless love when thinking about final judgment.この違いは、これらの初期の思想家がどのように神の完全な正義と神の無限の愛をバランスさせようとしたかを示しています。 彼らが同意したことは、"火"は神の最後の罪を扱うエージェントであるということです。 彼らが相違したのは、この激しいプロセスがどのくらい続くか、そして、神を拒否して死ぬ人々にとっての最終的な結果が何であるかについてでした。 This ancient discussion still informs how we think about these deep things today, showing that the Bible clearly uses fire as a symbol of judgment, exactly how it works in the end has always been, and still is, a subject for deep, prayerful thought.この古代の議論は、今日、これらの深い事柄についてどのように考えるか、聖書が明らかに判断のシンボルとして使用していますが、正確にそれが最終的にどのように機能するかは、常に、まだ、深い、祈り深い思考の主題です。 しかし、そのすべてを通して、神は善であり、神の計画は完全であることを知っています。

黙示録は、特に最後の審判に関して、火について何を教えていますか？

The Book of Revelation, that amazing final book of the New Testament, uses the image of fire with incredible power and intensity! 新約聖書の驚くべき最後の本黙示録は、信じられないほどの力と強度で火のイメージを使用しています。 その息を呑むようなビジョンでは、火は主要なシンボルであり、主にすべての悪に対する神の最終的な決定的な判断を示しています。 それはまた、イエスと聖霊の驚くべき神の存在と栄光を明らかにし、最も有名に、それは「火の湖」と呼ばれる神を拒否する人々のための究極の、永遠の結果を表しています。

以下は、Revelationで火が現れるいくつかの重要な方法です。

• 悪しき者に対する神の裁きは、 火は、神の正しい裁きの道具として、しばしば用いられます。 例えば、第七の封印が開かれると、祭壇から火でいっぱいの香炉が投げられ、雷、轟音、稲妻、地震を引き起こします（黙示録8:5）。 火とブリムストーン （黙示録第20章9節）サタンが諸国民を惑わすために解き放たれた後、"火が天から下って彼らを焼き尽くした"（黙示録第20章9節）。
• 火の湖（永遠の罰） This is one of Revelation’s most serious and final pictures of judgment.
• 獣と偽預言者は、"燃える硫黄の燃える湖に生きたまま投げ込まれた"（黙示録19:20）。
• 後に、諸国民をだました悪魔（サタン）もまた、「獣と偽預言者が投げられた燃える硫黄の湖に投げ込まれました。 彼らは永遠に昼も夜も苦しめられるであろう」（黙示録20:10）。
• 大きな白い玉座での裁きの後、「死とハデスは火の池に投げ込まれた。 火の湖は第二の死である」（黙示録20:14）。
• 「命の書に名前が記されていない者は、火の池に投げ込まれた」（黙示録20:15）。 これはまた、「臆病な者、不信仰者、卑劣な者、殺人者、性的に不道徳な者、魔術を実践する者、偶像崇拝者、そしてすべての嘘つき者」のために記述された運命でもあり、その「場所は燃える硫黄の燃える湖にある。 これが第二の死である」（黙示録21:8）。
• Divine Presence and Theophany(God Revealing Himself)シングル Just like in the Old Testament, fire in Revelation also shows the direct presence and appearance of God Himself.⁷
• 神の玉座の前には「七つの火の灯」があります。 これらは神の七つの霊である"（黙示録第4章5節）。
• 栄光を受けたイエスは、燃えるような明るさの特徴で示されています。 「彼の目は燃えるような火のようであった」（黙示録1:14）。 2:18; ; 2時18分 ; 19:12 ） 、別のビジョンでは、 "彼の足は炉で輝く青銅のようだった"と "彼の足は火の柱のようだった" （黙示録1:15 ; ） 。 This fiery appearance shows His searching, all-seeing gaze, His power to purify, and His authority to judge.この燃えるような外観は、彼の探求、すべての視線、彼の浄化する力、そして彼の判断する権威を示しています。
• 神聖な火の偽造： （ヨハネの黙示録第13章13節）これは神の真の力の悪魔の模写であり、地上の人々を欺き、最初の獣を崇拝するように導くことを意図しました。 これは、エリヤがカルメル山に火を降ろすような本当の奇跡とは正反対であり、真の神が誰であるかを証明しました。
• 火と時代の消耗： The final judgment by fire fits with other Bible prophecies about the Day of the Lord, where fire helps to remove the old, corrupt world and bring in God’s eternal kingdom.²

黙示録の絶え間ない火のイメージ、特に「火の湖」は、それが何であるか（究極的には無力）のために悪を暴露し、神の絶対的で完全な正義を示すためにそこにあります。 これは、罰のためだけの罰ではありません。 それは、神の善良さ、神聖さ、神の正当な支配に反対するすべての力と存在の最終的な、永遠の分離と除去についてです。 火の湖は、罪、反逆、死、そしてすべての悪魔の悪が最終的に、永遠に取り扱われる場所であり、彼らは二度と神の美しい創造物を台無しにすることはできません。 苦しみは「永遠に昼も夜も」（黙示録20:10）、これを「第二の死」と呼んでいます（黙示録20:14）。 21:8）は、この裁きがいかに最終的であり、完了するかを強調しています。 この激しい裁きは、神の正義が完全に勝利することを意味します。 悪はしばらく殴られるだけではない。 それは永遠に隔離され、その力は完全に消滅した。 これは、義が住む新しい天と新しい地が出現し、永遠に安全になることができます。 神様には、いつも最後の勝利があります。

And that theophanic fire connected with Jesus in Revelation-especially His "eyes like a flame of fire" -- isn't just a detail about how He looks in His glory; そして、黙示録でイエスとつながっている神性的な火、特に彼の"火の炎のような目"は、彼の栄光の中でどのように見えるかについての単なる詳細ではありません。 何かパワフルなことをしている。 It represents His deep divine insight that sees through all fakeness and hypocrisy, His supreme authority to judge the churches(like in His messages to the seven churches in Revelation 2-3), and His own power to either purify or bring consequence.それは、すべての偽善と偽善を通して見る彼の深い神の洞察を表し、教会を判断する彼の最高の権威（黙示録2〜3の7つの教会への彼のメッセージのように） 、および彼自身の力のいずれかを浄化または結果をもたらす。 この燃えるような視線は、活発で思慮深い力です。 それは、彼が王の王とロードの王としてもたらすより大きく、宇宙的な裁きの火のプレビューです。 His personal, judicial fire, first aimed at His own people to refine or correct them, points to the universal, end-times judgment by fire that he will carry out on all unrepentant evil when this age comes to a close.彼の個人的な、司法の火は、まず、彼自身の民を洗練または是正するために、彼は、火災による普遍的、終わりの判断を指して、この時代が終わりに近づくとき、彼はすべての悔い改めのない悪を実行します。 彼は正義の神であり、愛の神であり、万物を正しくする。