ルター派対メソジスト信仰

理解の旅： オリジナルタイトル：Exploring the Hearts of Lutheran and Methodist Faith

キリスト教信仰の広大で美しい風景の中で、ルター派とメソジストの伝統は、2つの顕著で深く尊敬される道として立っています。 To the casual observer, they may seem quite similar - both are Protestant, both trace their heritage to the seismic shifts of the Reformation, and both proclaim Jesus Christ as Lord and Savior.カジュアルオブザーバー、彼らは非常に似ているように見えるかもしれない - 両方がプロテスタント、両方の遺産をトレースの地震の改革シフトは、どちらも、イエスキリストを主と救い主として宣言します。 しかし、同じ山脈から湧き出る2つの強力な川のように、彼らは歴史を通して独自の経路を刻み、ユニークな神学的景観、礼拝の実践、信仰の生き方を形作りました。 この探求は、誰が「正しい」かを決定するためのコンテストではなく、理解の旅であり、キリストの兄弟姉妹の霊的な家を歩き、彼らの信仰を活気づける美しさと信念を評価することです。

私たちの旅は、ある伝統の心臓がもう一方の火によって燃え尽きた瞬間の、強力なつながりの物語から始まります。 1738年、ジョン・ウェスリーという聖公会の司祭が、アメリカへのミッション旅行に失敗した後、落胆し、精神的に漂流し、ロンドンのオルダースゲート通りの小さな宗教集会に不本意に出席した。 そこで、彼は誰かがマーチン・ルターの序文からローマ人への手紙を読んでいるのを聞いた。 ウェスレーが後に彼のジャーナルに書いたように、 "約四分の一前に9 、彼は、神がキリストへの信仰を通して心の中で働く変化を記述していた間、私は私の心が妙に温かく感じました。 This historical fact is a powerful reminder that these two traditions are not strangers, but kin, with Methodism being nourished at its very birth by the deep theological well of Lutheranism.この歴史的な事実は、これらの2つの伝統は、見知らぬ人ではないが、親族は、メソジズムは、非常に生まれながらのルーテル派の深い神学的ウェルです。

Lutheranism is born directly out of the 16th-century Reformation in Germany, a powerful movement of theeological and ecclesiastical reform led by the monk Martin Luther.メソジズムは、イングランドの教会の中で18世紀の復活運動として生まれ、ジョンとチャールズウェスリーは、誰が方法論的な規律と心から敬虔なキリスト教生活をもたらすように努めた。

「ルーテル派」も「方法論」もモノリシックな用語ではないので、この風景をナビゲートするには注意が必要です。 In Lutheranism, major bodies in the United States include the more progressive Evangelical Lutheran Church in America(ELCA)and the more conservative Lutheran Church-Missouri Synod(LCMS).同様に、メソジストの家族は、大規模なユナイテッドメソジスト教会(UMC)と、より最近形成された、神学的に保守的なグローバルメソジスト教会(GMC)、とりわけ、これらの区別を探求します。 わたしたちは、彼らの中核的な信仰、礼拝生活、そして愛の霊によって導かれ、互いにキリストの顔を見たいという願望によって導かれて、統一に向けた共通の努力を掘り下げます。

表1： At-a-Glanceの比較： ルター派とメソジストのコア信念

私たちはどのようにして神の恵みを受けるのでしょうか。 救いへの道

キリスト教の伝統を区別するもののまさに核心にあるのは、最も根本的な問いに対するその答えである。 どうやって救われたの？ For both Lutherans and Methodists, the answer is unequivocally "by the grace of God through faith in Jesus Christ."しかし、彼らが理解する方法は、その恵みの力学を理解する方法と、それを受け取ることにおける人間の心の役割は、主な神学的差異が流れています。 それは、主に神がなさることである救いの強力な区別です。 For の ため 米国（ルター派の強調）と神が何をなさっているか in 」 で 米国（メソジストの強調）¹³

ルター派の眺め： 自由 宣言

ルター派の伝統では、救いへの旅は、人間の状態について鋭く謙虚な評価から始まります。 使徒パウロに続いて、ルター派は、変換する前に、人は霊的に「彼らの罪と罪で死んだ」（エペソ人への手紙2：1）と「神に敵対する」（ローマ人への手紙8：7）を教える。 It is in bondage to sin and cannot, by its own power, turn to God or accept the Gospel message. したがって、改宗は協力的な努力ではない。 それは完全に、そして明確に神の働きです。 It is a resurrection from spiritual death, in which the human being is purely passive. This conviction leads to a firm rejection of what is sometimes called "decision theology", the idea that a person can "choose to accept Jesus."伝統的なルター派の視点から、これは、堕落した人間の意志にあまりにも多くの信用を与えます。 ある観察者が指摘したように、ルター派の反応は「私はイエスを選ぶ」ではなく、「いいえ、イエス・キリストが私を選ぶ」ことです。

なぜなら、救いは100だから。% 神の働き、ルター派神学の中心的な焦点は、 「 正当化 」. これは主に法的または法医学的行為として理解されています。 十字架の上で、キリストは世の罪に対して完全な罰を払われた。 人が聖霊からの贈り物である信仰を持っているとき、神は、罪人が自分の目の前で「正しい」と宣言します。 He imputes, or credits, the perfect righteousness of Christ to the believer's account.これは完成された行為、神の前に私たちの永遠の地位を変える神の判決です。

これは、ルター派で最も特徴的で牧歌的に豊かな教義の1つにつながります。 simul justus et peccatorとは, 神の目には、キリストのために、信者は完全に聖人であり、完全に赦され、受け入れられています。 しかし、私たちの地上の経験では、私たちは罪と堕落した性質と闘い続けています。 これは、キリスト教の闘争について深く現実的であり、パラドックスで快適である神学を作成します。 2 強力な快適さを提供し、信者が自分の霊的な進歩や感情ではなく、キリストに宣言された神の揺るぎない客観的な約束にかかっていることを保証します。

メソジストビュー： 変革 の 旅

The Methodist tradition, while also affirming salvation by grace through faith, approaches the question from a different starting point, rooted in the theology of Jacobus Arminius, who countered the strict Calvinist doctrine of predestination.メソジストの理解を解き放つ鍵は、メソジストの理解を解き放つ鍵である。 「 Prevenient Grace 」. これは、神の恵みが、誕生から全人類を取り巻く「前に」あるという信念です。 This grace is not saving in itself, but it counteracts the effects of original sin, to the extent that it restores a measure of spiritual freedom to the human will. この恩寵は「神を喜ばせたいという私たちの最初の願いを促し」、福音を聞いたときに神の救いの申し出を受け入れるか拒否する能力を私たちに与えてくれる、つまり、救いを神と人類との間の協調的なプロセスと見なすことを意味し、神が開始し、力を与える。

この最初の恵みは、メソジストがしばしば3つの段階23で記述する変換の生涯の旅への扉を開きます。

1. 「 Prevenient Grace 」: 神を受け入れるために心を準備する普遍的な恵み。
2. 「 Justifying Grace 」: 悔い改めと赦しの瞬間、人は信仰によって罪を赦され、神との正しい関係に回復されます。 これが新しい誕生です。
3. 聖化 グレース: これは、信者の人生における聖霊の継続的な働きであり、罪の根から彼らを清め、聖性と愛の中で成長させる力を与えます。 The primary theological emphasis in Methodism lies here, in the process of sanctification.メソジズムの主要な神学的強調は、ここにある、聖化の過程にある。

この旅の目的は、ジョン・ウェズリーが呼んだことです。 クリスチャン ・ パーフェクション あるいは「完全な聖化」は、人が絶対的に完璧なものになったり、誘惑や無知、間違いから解放されたりすることを意味するものではありません。 むしろ、この人生で、「愛の中で完璧」にされる可能性--自分の心が神と隣人への愛で満たされているので、人はすべての自発的または意図的な罪から解放される状態である。 ウェスリーは、これがまれな状態だと信じていましたが、すべてのメソジストが努力するように求められ、神の聖さによって力づけられる希望の目標であり続けています。

神の真理はどこにあるのか。 聖書、伝統、経験の役割

どのように救われるかを確立した後、信仰の伝統のための次の重要な質問は次のとおりです。 何が真実か どうやってわかるの？ 私たちの信仰や実践の権威はどこにあるのでしょうか。 Here again, Lutherans and Methodists share a common foundation but build upon it in distinct ways, resulting in churches with different theological "personalities".ここで再び、ルーテル派とメソジストは共通の基盤を共有するが、異なる方法で構築され、異なる神学的な"人格"を持つ教会になります。 ソラ ・ スクリプトーラ (Scripture Alone)、メソジストの伝統はWesleyan Quadrilateralのダイナミックな相互作用によって導かれている。

ルーテル主義： 啓典 の 優位性

The Lutheran Church was born from a protest that elevated the Bible above the authority of popes and councils. Lutheran Church was born from a protest that elevated the Bible above the authority of popes and councils.ルーテル教会は、聖書を教皇や評議会の権威の上に高めた抗議から生まれました。 ソラ ・ スクリプトーラ 基礎的です。 Lutherans teach that the Bible is the sole source, rule, and norm for all Christian doctrine and life. Lutherans teach that the Bible is the only source, rule, and norm for all Christian doctrine and life.ルーテル派は、聖書は唯一のソース、ルール、および規範は、すべてのキリスト教の教義と生活。 その真実は、人間の理性の伝統や個人的な経験によって検証される必要はない。

これは、ルター派が過去の知恵を捨てるという意味ではありません。 On the contrary, they hold the three ecumenical creeds(Apostles', Nicene, and Athanasian)and the 16th-century Lutheran Confessions(collected in the Book of Concord)in very high esteem.しかし、重要な区別は、 3つのエキュメニカル信条（使徒、ニカイア、およびアタナシアン）と16世紀のルター派告白（コンコードの書籍で収集）は非常に高い評価です。 「Why 」 評価されている。 LCMSまたはWELSからの保守的なルター派牧師は、告白を購読します だって だって 啓典に忠実で正しい教えである。 より穏健なELCAの牧師はそれらに加入します 「Inso Far As」 In both cases, tradition is a cherished guide, but it is always subservient to and judged by the Word of God. どちらの場合も、伝統は大切なガイドですが、それは常に従属し、神の言葉によって判断されます。

この聖書の権威へのコミットメントは、アメリカのルーテル主義の内部分裂のポイントでもあります。 The more mainline Evangelical Lutheran Synods, like the Lutheran Church-Missouri Synods(LCMS)and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synods(LCMS)and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synods(LCMS)and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synods(LCMS)and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synods(WELS), hold to the doctrine of biblical inerrancy, believing that the Bible is without error in everything it says, including matters of history and science.より本線の福音ルーテル教会アメリカ(ELCA)は、聖書のインスピレーションと権威ある言葉として、聖書の無意味さを主張するが、聖書の無邪気さを主張せず、聖書は、歴史と科学の問題を含むすべての誤りがないと信じています。

メソジズム： 四角形のアプローチ

Methodists also hold Scripture as the primary source and criterion for Christian doctrine.¹³ しかし、彼らはジョン・ウェスリーの後に明確にされた枠組みを通してその解釈に近づくが、彼の実践に基づいている： THE の ウェスリアン 四角形このモデルは、神学的な理解は、神の真理を照らすために共に働く4つの柱の上に立っていると見なしています。

1. 「 執筆 」: 基礎と主要な権威 聖書 は，救い の ため に 必要 な すべて の もの を 含み て い ます。
2. 伝統 」: 教会の歴史を通しての経験と知恵。 伝統は、純粋に個人主義的な解釈から守り、信者を前に行った証人の大きな雲につなげます。
3. 「 理由 」: 神が与えた人間の知性を用いて、聖書を思慮深く読み、質問をし、信仰が神の世界の他の世界とどのように結びついているかを見るために用いる。 真理は啓典の真理を整理し、それらを生活に結び付けるのに役立ちます。
4. 経験 」: 現在における神の恵みの個人的、共同体的な経験。 メソジストにとって、信仰とは、信じるべき一連の教義ではなく、特に聖霊によって与えられた救いの内なる保証を通して感じられ、経験される生きた現実である。

四角形は動的で実用的なツールとして機能します。 聖書はアンカーですが、伝統、理性、経験は、それが読み、人生に適用されるレンズです。 このアプローチは、伝統的なルター主義よりもしばしば実用的で独断的な神学的な文化を作り出します。 それは、なぜメソジスト教会が「信条」よりも「信仰」に関心があり、人の生活と社会における信仰の実践的なアウトワークに焦点を当てていることを観察している理由を説明するのに役立ちます。 この柔軟な4つのアプローチは、教会が古代の信仰を理解可能で関連性のあるすべての新世代にしようとしているため、メソジストの伝統の中で思考と実践のより広い多様性を可能にします。

キリストの臨在をどのように体験すればよいでしょうか。 聖体拝領とバプテスマ

For both Lutherans and Methodists, worship is not merely a gathering for instruction and fellowship; ルター派とメソジストの両方にとって、礼拝は単なる教えと交わりのための集まりではありません。 それは生ける神との神聖な出会いです。 At the heart of this encounter are the two sacraments commanded by Christ: この出会いの中心には、キリストの2つの秘跡： バプテスマと聖体拝領 両方の伝統は信仰の重要な表現としてこれらの慣行を大切にしていますが、水、パン、ワインで正確に何が起こっているのかについての彼らの理解は、彼らの明確な神学的性格の別の層を明らかにします。 This difference is often summarized as a distinction between sacraments as "means of grace" and sacraments as "signs of grace."この違いは、多くの場合、サクラメントの区別として要約して"恵みの意味"と秘跡として"サインの恵みです。

ルター派の眺め： 「Tangible Means Of Grace」

ルター派の神学では、秘跡は単なる美しいシンボルや記念碑ではありません。 彼らは強力です 恵みの手段-物理的な、具体的なチャネルを通じて、神が積極的にイエスが十字架で勝利した赦し、命、そして救いをもたらす。 ルター派は、バプテスマの水または聖餐のパンとワインを指して言うことができます。 "神は私に彼の恩寵を与えました。"オンラインフォーラムの1人がそれを表現したように、ルター派では、 "神は肉空間で動作します" 。 聖体拝領（聖体） の教義を通して理解される。 リアル ・ プレゼンス. Lutherans confess that in, with, and under the consecrated bread and wine, they truly and physical receive the very body and blood of Jesus Christ. Lutherans confess that in, with, and under the consecrated bread and wine, they truly and physical receive the very body and blood.このビューは、しばしば呼ばれる"sacramentalユニオン"は、慎重に区別されて、ローマカトリック教義のtransubstantiation （これは、物質のパンとワインは、体と血液に変更） 。 Lutherans believe the bread remains bread and the wine remains wine, but Christ's body and blood are mysteriously and supernaturally present along them, given for the forgiveness of sins.ルーテル派のパンは、パンが残り、ワインは、ワインは、キリストの体と血液は神秘的に、超自然的にそれらと一緒に存在し、罪の赦しのために与えられた。 多くのルター派教会、特に都市部では、聖餐式が毎週日曜日に祝われています。 伝統的には、本物のワイン（ブドウジュースはしばしば代替品として提供されるが）とウェーハが含まれており、会衆は祭壇の柵でひざまずくために前進しています。 バプテスマ 同様に、力強い、優雅なイベントとして見られています。 ルター 派 教え バプテスマ 再生, 聖霊は、バプテスマの水の中で、信仰を創造し、罪を洗い流し、キリストの死と復活に人を結びつけ、救いを与えるという信念です。 だからこそ、ルテル人は乳児にバプテスマを授け、神がその働きをする者であると信じています。 The common Lutheran practice of the sign of the sign of the cross and "remembering our baptism" is a tangible way of daily return to the promise God made in that moment. 十字架のしるしを作り、「バプテスマを覚える」という共通のルーテルの実践は、神がその瞬間になされた約束に毎日戻る具体的な方法です。

メソジストビュー： 力強い恵みのしるし

Methodists also hold Baptism and Holy Communion(often called the Lord's Supper)as sacred rites instituted by Christ.メソジストはまた、バプテスマと聖体拝領（しばしば、主の晩餐と呼ばれる）として神聖な儀式としてキリストによって設立されました。 として理解される。 恵みのしるし, メソジズムの創始者であるジョン・ウェズリーは、秘跡のより象徴的な見解に影響されたが、今日のユナイテッド・メソジスト教会の公式位置はより微妙で強固である。 主の晩餐 豊かで、時には曖昧な信念のポイントです。 公式UMCの教えは、キリストがであることを確認しています。 「Truly Present」 しかし、これは最もよく理解されます。 リアルでスピリチュアルな存在 物質的または身体的な存在ではなく、要素自体に存在します。 1 キリストは、彼らが食事を共有するとき、特別な方法でコミュニティに存在しています。 This official position allows for a wide spectrum of personal belief among Methodists, from those who see the meal as a powerful memorial to those who hold a view of real presence very close to that of that of Lutherans or Anglicans.この公式の立場は、個人的な信念の広いスペクトルを可能にするメソジストの間では、個人的な信念の広いスペクトルは、食事は、強力な記念碑として見る人々から非常に近い実際の存在のルター派や英国人です。 実際には、コミュニオンは一般的に多くのルター派の教会よりも少ない頻度で提供され、しばしば月に一度、または四半期ごとに特別な機会です。 バプテスマ また、再生または新しい誕生の兆候として理解され、信仰の共同体と普遍的な教会への人の開始を示す重要な秘跡です。 2 それは、罪を洗い流す神の恵みの強力な象徴であり、キリストにおける新しい生活の始まりです。 The United Methodist Church's landmark study, "By Water and the Spirit," was seen by ecumenical partners as a "breakthrough" document that clarified their high view of baptism and brought them into closer alignment with the Lutheran understanding, paving the way for greater unity.統一メソジスト教会の画期的な研究は、エキュメニカルのパートナーによって、バプテスマの彼らの高い見解を明確にし、ルター派の理解とより緊密に連携させ、より大きな団結への道を開く。

神学的説明の残りの差異にもかかわらず、これはメインラインルター派( ELCA )とユナイテッドメソジストが顕著な共通点を発見した領域です。 彼らの2009年の完全なコミュニオン合意は、互いの秘跡の妥当性を認識することができることを確認した数十年の対話の上に構築されました。 両者とも、三位一体の名において水で実行されたバプテスマは、キリストの1つの教会への真の入り口であり、どちらも、聖体において、「キリストは真に存在し、パンとワインの形で共有され、受け取られ、この晩餐の祝福は信仰だけで受け取られている」と告白しています。

日曜日に礼拝するのはどのようなものでしょうか。 サービス の 視力 と 音 を 探る

神学の教科書や公式声明を超えて、教会のアイデンティティの中心は、日曜日の朝の礼拝のリズムと雰囲気の中で最も明確に感じられます。 ルター派の教会とメソジストの教会を訪れる人のために、経験は快適に馴染みがあり、驚くほど異なるものを感じることができます。 これらのスタイルと強調の違いは任意ではありません。 それらはそれぞれの伝統の中核神学の生きた呼吸の表現です。

Lutheran Experience より： の 秘跡 ドラマ

伝統的なルター派崇拝サービス、特により保守的なLCMSや高教会ELCAの会衆では、時代を超越した神聖なドラマに入るように感じることができます。 雰囲気はしばしば敬意と構造化された形式性の1つです。 サービス、または 「 Divine Service 」, 毎週新しく作成されたものではなく、セットの後に続くものです。 典礼 典礼 」 何世紀にもわたってキリスト教の崇拝を伝承し、そのルーツは古代の西洋ミサに由来します。¹ この奉仕の順序は、このような宗派の本に見出されます。 ルター派 サービス ブック または 福音 ルーテル 崇拝.³ の です。

典礼は福音の物語を語っています。 It is a structured encounter where God is the primary actor, and the congregation are the recipients of His grace.それは構造化された出会いであり、神が主要な俳優であり、会衆は神の恵みの受取人です。 典型的なサービスは、予測可能で意味のあるパターンで展開されます。  The Gathering より： サービスは、 「 呼び出し 」 In the name of the Triune God, often accompanied by the sign of the cross, reminding worshipers of their baptism.三位一体の神の名において、しばしば十字架の印を伴って、崇拝者にバプテスマを思い出させる。

• Confession and Absolution より： ルター派崇拝の重要な特徴は、企業です 罪の告白, Where the congregation humbly admits its unworthiness, followed by the pastor's declaration of the congregation humbly admits its unworthiness, followed by the pastor's declaration of the congregation humbly admits its unworthiness, followed by the pastor's declaration of the congregation humbly admits its 「 アブソリューション 」, これは、キリストのために赦しを宣言する神の声として理解されています。
• 言葉の奉仕： この章は書物に富んでいる。 There are typically multiple readings from the Old Testament, the Epistles, and the Gospels, often following a set three-year cycle called the コモン・レクショナリーThe congregation often stands for the reading of the Gospel out of reverence for the words of Christ.会衆は、しばしばキリストの言葉に対する尊敬の念から福音書を読むことを表します。 説教は、これらのテキストを説明します。
• 信条と祈り： The congregation joins together in confessing the faith using one of the ancient creeds(Apostles' or Nicene)and offers prayers for the world, and those in need.会衆は、古代の信条（使徒やニカイア）のいずれかを使用して信仰を告白し、世界と必要な人々のために祈りを提供しています。
• 秘跡の奉仕： 礼拝のクライマックスは聖体拝領です。 焦点は、キリストの制度の言葉と、この食事において、神は罪の赦しのために御子の体と血で人々を物理的に与えているという信念にあります。
• 音楽 ： 会衆の歌は、ルター派のアイデンティティーの交渉不可能な部分です。 マルティン・ルター自身は賛美歌作家であり、歌は人々が神学を学び、宣言するための強力な方法だと信じていました。 クラシックな賛美歌に強固な4パートのハーモニーを伴うパイプオルガンの音は、典型的なルター派の経験です。

メソジストの経験： リレーショナル ・ ギャザリング

いくつかのUMC教会は、ルーテル派や聖公会に似た非常に形式的で典礼的なスタイルを採用していますが、他の多くの人々は、よりリラックスした、リレーショナル、説教を中心に感じています。 UMCにおける「伝統的な」サービスは、現代の賞賛バンドではなく、賛美歌とオルガンの使用によって定義されることが多い。

この柔軟性にもかかわらず、統一メソジスト崇拝は構造がないわけではありません。 それはしばしば、信仰者の信仰の旅を映し出す四重のパターンを中心に構築されています。

1. 集合： 奉仕は、音楽、礼拝への呼びかけ、そしてコミュニティを結集し、神に会うために心を準備する祈りから始まります。
2. 宣言し、言葉に答える： これは多くの場合、サービスの中心的な焦点です。 聖書の読み取りがありますが、ユーザーのコメントや観察は、典型的なルター派のサービスよりも少ない読み方があり、説教に重点を置き、指導とインスピレーションの主な手段として説教を重視しています。
3. 提供とコミュニオン： 会衆は、神のことばに答えて、献げ物と献げ物をささげます。 聖体拝領が祝われるとき（通常は月に1回）、それは神の恵みを受け、弟子の人生に再コミットする神聖な時間です。
4. Forth の送信： 奉仕は最後の賛美歌と祝福で終わり、彼らの信仰を生きるために会衆を世界に送り出します。

訪問者によって注目される最も強力で特徴的な要素の1つは、メソジスト崇拝でしばしば明らかな牧歌的なケアの深い感覚です。 ある訪問者は、牧師の広範な祈りに深く感動し、そこでは牧師がすべての人を名前で知り、彼らの喜びと悲しみを深く認識していました。これは、メンバーが互いに愛し合う「クラスミーティング」である密接なコミュニティとして教会に重点を置いていることを反映しています。 チャールズ・ウェズレーの情熱的で詩的な賛美歌に根ざした音楽は、心をかき立て、個人的な信仰を表現するために設計された経験の重要な部分でもあります。

世界をどう変えるべきか。 社会における教会の役割

人の信仰は真空の中で生きているのではない。 それは喜びと苦しみ、正義と不正義で満たされた複雑な世界で生きています。 キリスト教の伝統を区別する重要な問題は、これらの社会的、政治的現実と関わる教会の役割をどのように理解するかです。 ここで、ルーテル主義とメソジズムの歴史的な枠組みは、2つの異なるが、ますます重なり、公共の証人のためのモデルを提供しています。

メソジストの強調： 「 社会 法王 」

その始まりから、メソジズムは心と手の両方の信仰でした。 その創始者ジョン・ウェスリーは、「キリストの福音は宗教ではなく、社会的に知っている。 For Wesley, a personal experience of God's saving grace was inseparable from a passionate commitment to transforming the world. ウェスレーにとって、神の救いの恵みの個人的な経験は、世界を変革するという情熱的なコミットメントとは切り離せないものでした。 初期のメソジストは祈りの集会を開いただけではなかった。 彼らは学校を建設し、刑務所を訪れ、貧しい人々の世話をし、奴隷制や労働者の虐待のような社会悪と戦った。

この遺産は、今日のユナイテッド・メソジスト教会で生きています。 この宗派は、教会には、不正を永続させる「社会の構造」に挑戦する直接的で神から与えられた責任があると信じています。 社会 原則 」, 教会のグローバル総会で定期的に更新される注目すべき包括的な文書です。 社会的原則は、コアドクトリンと同じ方法で教会法とは見なされませんが、会員とその公的な擁護を導くための公式の「社会的教え」です。  自然世界（環境管理）

• 経済共同体（労働者の権利、貧困、責任ある消費）
• 社会共同体（女性、子供、人種、民族、障害者の権利）
• 政治共同体（平和、市民的自由、刑事司法）

この社会的行動へのコミットメントは、オプションの追加または信仰の副産物と見なされません。 それは聖化された生活の中心的かつ本質的な表現として理解されています。

ルター派の強調： 『TWO KINGDOMS』

歴史的に、ルター派の伝統は、神学的なレンズを通して社会におけるその役割に近づきました。 「 二つの 王国 」 （または2つの領域） マルティン・ルターは、神が2つの異なるが同時に起こる方法で世界を支配していると教えました。

1. スピリチュアル 王国 あるいは右派である。 これは、神が教会を通して行使する恵みの支配です。 教会の主なユニークな使命は、福音を宣べ伝え、聖餐式（恵みの手段）を管理し、人々が永遠に救われるようにすることです。
2. 地上 の 王国 （または左翼の王国）。 これは神の法と権力の支配であり、市民政府や他の地上の機関を通じて行使される。 この王国の目的は、秩序を維持し、悪を罰し、堕落した世界で正義を守ることです。

この教義によれば、組織としての教会は、政治権力を行使したり、社会を直接改革したりするために召されているわけではない。 それが、神が政府に与えた使命です。 代わりに、教会の役割は、言葉と秘跡を通して忠実なキリスト教徒を作ることです。 したがって、地上の王国の市民として行動するこれらの個々のクリスチャンは、隣人に奉仕し、正義のために働き、社会を改善するために召される。したがって、社会の変化は、個々の信者の生活における福音の働きの成果であり、制度教会の主要な使命ではありません。 この枠組みは、なぜ伝統的なルター主義が、教会の主な目的は社会構造を変えることであるという考えである「社会的福音」を拒否したのかを説明しています。

この古典的な2つの王国の区別は、LCMSのような保守的なルター派のボディでまだはっきりと見えます。 社会問題に関するLCMSの公式声明は、個人的な道徳（結婚、セクシュアリティ、中絶）、生活問題、および政府の侵入からの宗教的自由の保護に焦点を当てる傾向があります。

しかし、アメリカの福音ルーテル教会(ELCA)は、この伝統的なスタンスを大幅に変更し、社会的関与のメソジストモデルにはるかに近づきました。 ELCAは細部まで作り出します 社会 声明 」 これはUMCの社会原理によく似ています。 教会全体会議で採択されたこれらの声明は、刑事司法、経済生活、医療、人種差別を含む幅広い問題に関する宗派の公的擁護のための公式政策を設定しました。 制度上の社会的証人へのコミットメントは、ELCAとUMCとの間の完全な交わり合意を可能にし、実り多い重要な要因の1つです。

教会はどのように構成され、導かれていますか？

教会が自らを組織する方法、すなわち統治、すなわち政治は、単なる企業のフローチャート以上のものです。 それは、権威がどこにあるか、福音の使命がどのように最もよく行われるかについての神学的声明です。 The Methodist tradition is defined by its "connectional" system, while Lutheranism shows a spectrum of governance models, each reflecting a different aspect of its history and theology.メソジストの伝統は、その"接続"システムによって定義され、ルーテル主義は、スペクトルのガバナンスモデルは、それぞれ、その歴史と神学の異なる側面を反映しています。

メソジスト・ポリティ： コネクショナリズムの力

教会の構造についてメソジストに尋ねると、何度も何度も耳にするでしょう。 「 コネクショナリズム 」.¹ これは、司教の権威（聖職者システム）と、すべてのレベルでの聖職者と信徒の参加（長老派または会衆の側面）をブレンドしようとするユニークなシステムです。¹ この構造は、効率的な使命と相互説明責任のために設計されたジョンウェズリーの高度に組織された復活運動の直接の遺産です。

United Methodist 接続の主な機能は次のとおりです。  司教 たち: ビショップは、精神的および行政的リーダーシップを提供する中心的な人物です。 彼らは単一の大聖堂に割り当てられていないが、「年次会議」と呼ばれる大規模な地理的領域を主宰しています。 彼らの最も重要な任務の1つは、地元の教会への牧師の任命、旅程として知られている実践です。

• 会議 の 制度: UMCは一連のインターロック会議によって管理されています。 THE の 一般 大会 世界全体の宗派にとって最高の立法機関である。 Below this are Jurisdictional Conferences(in the U.S.), which elect bishops, and Annual Conferences, which are the fundamental bodies of the where clergy hold their membership and important decisions are made.この下には、管轄会議（米国）は、司教を選出し、年次会議は、基本的な機関は、聖職者がメンバーシップを保持し、重要な決定がなされています。
• 共有 ミッション と リソース: 教会は独立した島ではありません。 彼らは「寄付金」として知られている共有資金を通じて、教会のより広い使命を支援し、接続の一部です。 地元の教会の財産は、典型的には全宗派のために信頼されています。

このシステムは、統一された世界的な運動の強い感覚を作り出します。 それは複雑に見えるかもしれませんが、その目的は、その大きさや場所に関係なく、すべての地元の人々がイエス・キリストの弟子を作るというグローバルな使命に接続し、参加することです。

ルター派 ポリティ： オリジナルタイトル：A Spectrum from Congregational to Episcopal

歴史的に、ルター派は教会政府の特定の形態を Adiaphora のA matter of human discretion, something neither commanded nor forbidden by Scripture.この原則は、より多種多様な統治構造が、ルーテル世界の中で発展することを許しています。 ルター派教会-ミッスーリシノドス(LCMS) 変更された実行 会衆 の 政治LCMSでは、会衆の基本的な単位であり、最終的な権限は、地元の有権者の集会に残ります。 全国の団体は、シノドスとして知られ、会衆の自発的な協会です。 The Synod, which meets in convention every three years, can pass resolutions and operates colleges and Seminaries, but its decisions are not binding on a local congregation if that congregation deems them to be contrary to Scripture or harmful to its ministry.シノドは、 3年ごとに大会大会は、決議を渡すことができ、大学や神学校を運営するが、その決定は、地元の会衆に拘束力がないと判断した場合は、聖書やその省庁に有害です。 この構造は、宗教の自由を求めてLCMSを設立したドイツ人移民にとって主要な関心事であった地元の会衆の教義の純粋さと自治を守るように設計されています。 アメリカ福音ルーテル教会(ELCA) より階層的で、次のように記述できる構造を持っています。 エピスコパル 風 なELCAは「3つの式」で定義されます。 教会全体の組織、65の地域シノドス、および約8,500の地元の会衆。  「 THE 」 教会 全体 組織 Headed by a です。 司教 主任, 6年間の任期に選出され、宗派の主任牧師および執行役を務めています。

• THE 65 」 「 シノドス 」 選ばれる者によって導かれる。 司教 たち, Who have a major role in overseeing clergy and assisting congregations with the process of calling a pastor. 司教の会議は、教義と信仰の問題に関する重要な諮問機関として機能します。
• This structure, which emerged from the merger of three different Lutheran bodies with varying traditions, is more centralized than that of the LCMS. It reflects a theological commitment to the visible unity of the church and facilitates the ELCA's extensive ecumenical relationships, including its full communion agreement with the Episcopal through which ELCA bishops have been brought into the historic episcopate(apostolic succession).この構造は、さまざまな伝統を持つ3つの異なるルター派の体の合併から出現し、より中央集権的なLCMSのそれを反映しています。

カトリック教会はこのことをどう考えているのでしょうか。 A Bridge of Unity on Justification シングル

ほぼ500年の間、西洋キリスト教を分割する最も深い亀裂は正当化の教義であり、罪深い人間が聖なる神によってどのように正しくされるかという問題でした。 これは、プロテスタント改革の中心的な神学的問題でした。 articulus stantis et cadentis ecclesiae 、 (the article on which the church stands or falls), as the Lutherans called it. 16世紀は、教義的非難の両方によって発行されたルーテル派の告白と、ローマカトリック教会のトレントの評議会のトレントは、壁を作成し、克服不可能に思えた。

歴史的な合意： 共同 宣言

1999年10月31日 - 改革の日 - アウクスブルク、ドイツの代表 ルター世界連盟 (lwf), which includes the ELCA and the vast majority of Lutherans worldwide, and the ELCA and the whole majority of Lutherans worldwide, and the ELCA は、 ( lwf ) 、これは、 ELCA と圧倒的多数のルター派 、および ローマ・カトリック教会のキリスト教統一促進協議会 (PCPCU)署名 正当化の教義に関する共同宣言(JDDJ)この文書は、30年以上にわたる精力的な神学的対話の成果であった。

JDDJは、2つの伝統の間の言語の違いや神学的強調をすべて消去したわけではない。 It affirmed that both churches could cleariculate a shared, common understanding of the basic truths of justification, and that the remaining differences were no longer grounds for condemning each other's teachings. このコンセンサスの核心は宣言のパラグラフ15に見出されている。

」と告白する。 By grace alone, in faith in faith in Christ's saving work, and not because of any merit on our part, we are accepted by God and receive the Holy Spirit, who renews our hearts while equipping and calling us to good works. 恵みのみによって、キリストの救いの働きを信じる信仰によって、私たちは神によって受け入れられ、聖霊を受け、私たちの心を新たにし、良いわざに備え、召し出されるのです。

This statement powerfully affirms the core Reformation principle of salvation by grace alone, while also acknowledging the Catholic emphasis on the renewal of the believer and the importance of good works as the fruit, not the cause, of salvation.この声明は、力強く確認して、改革の原則は、恵みだけでも認めながら、カトリックの強調は、信者の更新と、良い作品の重要性として、果実ではなく、原因は、救いです。 この宣言は、16世紀の非難は、JDDJで提示されているように、パートナー教会の教義には適用されないことを明示的に述べています。

メソジスト は コンセンサス に

JDDJは意図的に他のキリスト教団体に開放されるように書かれており、2006年には 世界メソジスト評議会 UMCを含む全世界で8,000万人以上のメソジストを代表するWMCは、公式に宣言と結びついています。

彼ら自身の公式声明で、メソジストは喜んで、JDDJにおける正当化の共通の理解を「メソジストの教義に対応する」と肯定した。 メソジストの声明は、どのように彼らのコアドクトリンを美しく明確に表現しました。 「 聖化 」 正当性に深く、不可分に結びついている。 創始者ジョン・ウェスリーは、救いを「神の恵みの二つの行為」と見なした。 「義によって、私たちは罪の罪から救われ、神の恵みに立ち返ります。 By sanctification we are saved from the power and root of sin, restored to the image of God'. 2 聖化によって、私たちは罪の力と根から救われ、神のイメージに復元された" 。

拡大 橋 の カトリック の 視点

カトリックの観点から、JDDJとその後のメソジスト協会（後には、聖公会と改革コミュニオン）は、記念碑的な達成と聖霊の真の仕事と見なされています。

カトリック教会は、JDDJを、対話の長く忍耐強い仕事が歴史的な傷を癒すことができるという確証と見なしています。 JDDJの署名は、カトリック教会が正当性に関するトレント公会議からの歴史的な非難が、ルター派、メソジスト、およびその他のパートナーの宣言の教えに適用されないことを公式に認めることを意味します。

この合意は普遍的に祝われているわけではない。 Some conservative Lutherans, especially those in the LCMS and WELS(who are not members of the LWF and did not sign the JDDJ), have criticized the document for being theologically ambiguous and for papering over what they see as continue-dividing differences on the nature of grace, faith, and sin.いくつかの保守的なルーテル派は、特にLCMSとWELS（誰がメンバーではないのLWFとJDDJに署名しなかった）は、文書を批判して、神学的に曖昧であり、彼らは、恵み、信仰、および罪の性質の継続的な分断の違いとして見ます。

それにもかかわらず、バチカンの公式な立場は、LWFとWMCのリーダーシップとともに、JDDJが堅実で信頼できる合意であるということです。 It marks the healing of the central doctrinal dispute of the Reformation and opens up a new era of shared witness and collaboration, demonstrating that what unites these traditions now officially recognized as being far greater than what divides them.それは、改革の中心的な教義的な論争の癒しをマークし、共通の証人と協力の新しい時代を開き、これらの伝統を統合するものが、今では正式に認識されているものよりもはるかに大きいとして認識されていることを実証します。

一緒に人生を築けるだろうか。 Lutheran-Methodist Marriagesについて

神学的な議論は時に抽象的であると感じることがありますが、異なる信仰背景を持つ2人の人々が恋に落ちて一緒に人生を築こうとすると、それらは深く個人的で実践的になります。 ルター派とメソジストの結婚は、最も一般的な宗派間のペアリングの1つであり、正当な理由からです。 2つの伝統は、共通の信仰の大きな基盤を共有しています。 しかし、違いをナビゲートするには、克服不可能ではありませんが、優雅さ、理解、オープンなコミュニケーションが必要です。

ヴァスト ・ コモン ・ グラウンド

課題を探求する前に、ルター派とメソジストが共有する膨大な霊的遺産を祝うことが不可欠です。 これらの2つの伝統のカップルは、驚くほど強力な基盤の上に結婚を築くことができます。  三位一体の神への信仰： Father, Son, and Holy Spirit.（父、子、聖霊）

• A shared confession of Jesus Christ as the only Lord and Savior. 唯一の主と救い主としてのイエス・キリストについての共通の告白。
• A shared reverence for the Holy Scriptures as the Authoritative Word of God. 聖書の権威ある言葉としての共通の尊敬の念。
• A shared affirmation of the historical Apostles' and Nicene Creeds. 歴史的な使徒とニカイア信条の共通の肯定。
• A shared practice of the two sacraments of Baptism and Holy Communion.共通の実践は、 2つの秘跡の洗礼と聖体拝領です。
• それは、私たちが神の恩寵によって救われるという共通の信念です。

これらは些細な点ではない。 それがキリスト教の信仰の核心です。 ルターとメソディストのカップルは、同じ固い岩の上に立って一緒に旅を開始します。

オリジナルタイトル：Navigating the Differences with Grace

発生する可能性のある課題は、しばしば、この記事で探求されているまさに神学的区別に由来します。 The most major, as pastors from both traditions would counsel, often involves the spiritual nurture of children and differenting expectations for church life.最も主要なは、両方の伝統からの牧師が助言し、しばしば、子供たちの精神的な育成と教会生活への異なる期待が含まれます。 礼拝と秘跡： 重要な実践的な違いは、聖体拝領の実践です。 ルター派のパートナーがより進歩的なELCAの会衆に属している場合、これはめったに問題ではありません。 ELCA と UMC は フル ・ コミュニオン, That means they officially recognize each other's ministry and sacraments, and members are welcome to receive communion in each other's churches.しかし、ルター派のパートナーがより保守的なLCMSからであれば、大きな牧歌的な問題が発生します。 LCMSプラクティス クローズド・コミュニオン, すなわち、LCMSの会衆（または完全な教義的合意の教会体）のメンバーが確認された者だけが祭壇に招かれていることを意味する。 これはカップルの痛みと分裂の源となり、慎重で繊細な司牧カウンセリングを必要とします。 牧師と教会を選ぶ： 結婚式自体に関しては、両方の伝統は一般的に受け入れられています。 統一メソジスト教会は、牧師に幅広い裁量権を与え、両方のパートナーの背景を尊重するサービスへの適応を可能にします。 ELCAも同様に、牧師が牧師の判断に基づいてこれらの決定を下すことを許可し、それを省の機会と見なします。 LCMSは、メンバーとメソジストと結婚することを禁じませんが、メソジスト大臣は、教義的統一の誤った印象を作成するので、LCMSで共同司祭がLCMSで共同司祭をすることはできません非常に確固たるものです。 司祭のアドバイス： 宗派間結婚に入るすべてのカップルにとって、一緒に喜びに満ちた人生への道は、次のように舗装されています。  オープンコミュニケーション： あなたの信仰、教会の経験、家族のスピリチュアルな生活への期待について正直に話してください。

• 相互尊重： お互いの教会に会いましょう。 お互いの伝統について、批判ではなく好奇心と愛の精神で学びましょう。
• 財団に焦点を当てる： 絶えず、キリストに対するあなたの共通の信仰の広大な共通基盤に立ち返ります。
• 賢明なカウンセルを探す： 両方の伝統の牧師に会いましょう。 良い牧師は、彼らの側のためにあなたを「勝つ」しようとしませんが、あなたが恵みで違いをナビゲートし、神を敬い、あなたの結婚を強化する道を見つけるのに役立ちます。

ルター派とメソジストの結婚は、キリスト教の一致に対する美しい証であり、二つの異なる忠実な道が、愛、奉仕、そして同じ主への献身の旅路に収束する生きた例である。

結論： 1つの体、多くのメンバー、一つの主

ルター派とメソジストの伝統の神学的景観を通る私たちの旅は、シンプルで複雑な関係を明らかにします。 それは、共通のルーツと異なる経路の物語であり、異なる神学的なアクセントで、同じ根本的な真理を語る物語です。 To summarize the differences in a single breath, one might say that the Lutheran tradition places its primary emphasis on the objective, finished work of Christ.一息の違いを要約すると、一つは、ルター派の伝統は、その主な重点を置いて、目的、完成したキリストの作品 私たちにとって 正当性において、メソジストの伝統は聖霊の変革的な働きに重点を置いています。 「 IN US 」 聖化を通して。

この中心的な区別から、それぞれの伝統の独特な性格が流れます。 Lutheranism offers the powerful comfort of a salvation that rests entirely on God's external promise, creating a rich sacramental piety and a theology that is unafraid of paradox.ルーテル主義は、救済の強力な慰めを提供し、完全に神の外部の約束に基づいて、豊かな秘跡の信心とパラドックスを恐れない神学を作成します。 メソジズムは、変換された人生への情熱的な呼びかけ、信者が心の聖さのために努力し、世界をより良い方向に積極的に変えるように力を与える恵みの旅を提供します。 1つの伝統は、神が宣言したものの確実性に魂を固定します。 もう一つは、神が創造するものの可能性で心を鼓舞します。

しかし、最も印象的なのは、彼らの分裂ではなく、彼らの収束です。 ジョン・ウェスリーの心がマーティン・ルーサーの言葉によって「奇妙なほど暖められている」という物語は、彼らの親類関係の時を超越したエンブレムとして機能している。 現代のエキュメニカル運動、特に歴史的合同宣言は、正式にこの親族を肯定し、かつてキリスト教を分割した教義そのものに理解の橋を築きました。 カトリックのルター世界連盟と世界メソジスト評議会による合意は、改革の中心的な対立が、キリスト教世界の多くにとって、愛情をもって解決されたという強力な証人として立っています。

分裂によって骨折された世界では、ルター派とメソジストの関係は、多様性における統一の希望的なモデルを提供しています。 彼らは、使徒パウロの知恵を思い出します。 For as in one body we have many members, and not all the members have the same function, so we, who are many, are one body in Christ, and individually we are one of another. というのは、一つの体の中にも多くのメンバーがあり、すべてのメンバーが同じ機能を持っているわけではないので、私たちの多くは、キリストの一つの体であり、個々に私たちはお互いのメンバーです" （ローマ人への手紙12：4-5 ） 。 精神的な家を見つけるかどうかは、典礼の崇敬のルター派の神聖な奉仕や、メソジストの集まりの心からの敬虔さは、どちらもキリストの1つの体の中で生活の忠実な表現です。 彼らは、同じ十字架、同じ空の墓、同じ恵みの主につながる2つの異なる、美しい、そして神を敬う道です。