Dutch 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Karmelietenvader Craig Morrison spreekt op een panel over Joods-katholieke relaties aan de Katholieke Universiteit van Amerika op 11 november 2025. / Krediet: Madalaine Elhabbal/CNA
Washington, D.C., 12 november 2025 / 12:45 uur (CNA).
Nostra Aetate, de verklaring van de Kerk over het opbouwen van relaties met niet-christelijke religies, “plantte een zaadje” dat verder moet worden gevoed, volgens panelleden die nadenken over de nalatenschap van het document aan de Katholieke Universiteit van Amerika op 11 november.
Tijdens het evenement, getiteld “The Church and the Jewish Community in Our Age”, bespraken bisschop Étienne Vetö, ICN, hulpbisschop van Reims, Frankrijk, en rabbijn Noam Marans, directeur interreligieuze zaken van het Amerikaans Joods Comité, de stand van de katholiek-joodse betrekkingen en gedeelde praktijken en verschillen.
“Ook al Nostra Aetate is een van de kortste, zo niet het kortste document van Vaticanum II, het heeft een krachtige impact gehad, "zei Vetö. “Een jood of een christen uit de eerste helft van de 20e eeuw die in de tijd reisde tot 2025 zou de kwaliteit van de dialoog, het begrip en het vertrouwen die nu tussen de twee gemeenschappen groeit, ongelooflijk vinden.”
Rebecca Cohen, programma- en onderzoeksspecialist voor het secretariaat van de Amerikaanse Conferentie van Katholieke Bisschoppen voor Oecumenische en Interreligieuze Zaken, was het daarmee eens en zei: Nostra Aetate een “seismische verschuiving in het christelijk begrip” van het jodendom heeft teweeggebracht die in 1965 revolutionair was.
Nostra Aetate Het bevat een paragraaf over het jodendom die zich richt op de bijbelse wortels en de gedeelde geschiedenis met het christendom in plaats van het jodendom van vandaag. Het zaaide het begin van iets dat verzorging nodig heeft, zei Cohen.
Carmelite Father Craig Morrison, directeur van het Center for Carmelite Studies en hoogleraar Bijbelstudies, zei Nostra Aetate "nieuwe mogelijkheden voor een relatie tussen katholieken en joden hebben gecreëerd."
"Deze relatie was niet langer triomfantelijk, katholieken vertelden Joden wie ze zijn, wat ze geloven en hoe ze God, Jezus, doden", voegde hij eraan toe: “Het westerse christendom hield de Joden eeuwenlang grotendeels stil.”
Vandaag vervolgde hij: “Onze huidige taak aan de katholieke kant is niet zozeer een dialoog, maar veeleer om voor het eerst in onze gedeelde geschiedenis naar de Joden te luisteren.”
"Onze evangeliën maken deel uit van Joodse documenten en kunnen niet goed worden begrepen, afgezien van het jodendom van de late Tweede Tempelperiode", zei hij.
Uiteindelijk zei Craig: “We weten dat een beter begrip van de zorgen van Joden uit de eerste eeuw de evangeliën zal verlichten en het risico op anti-Joodse prediking aanzienlijk zal verminderen. Dan zullen we Jezus horen spreken in de Joodse wereld van de eerste eeuw waarin hij geïncarneerd was.”
Marans reflecteerde op de nalatenschap van Nostra Aetate voor het Joodse volk, door te zeggen dat het Joodse volk vóór de publicatie van het document het christendom “als een bedreiging” beschouwde. Omgekeerd zei hij: Nostra Aetate was een “geschenk voor christenen” omdat het betekende dat “het christendom niet langer zichzelf hoefde te definiëren in tegenstelling tot de ander”.
Aan het eind van de dag zei Marans:Nostra Aetate was niet perfect, maar het was goed [en] is in de loop van de tijd geperfectioneerd.”
