Debates Bíblicos: Jogar é um pecado na Bíblia?

O que a Bíblia diz sobre o jogo?

À medida que exploramos este tópico complexo, devemos reconhecer que a Bíblia não menciona explicitamente o jogo pelo nome. Mas acredito que podemos extrair princípios importantes das Escrituras que se relacionam com esta questão.

A Bíblia enfatiza consistentemente a importância da mordomia - ser responsável com os recursos que Deus nos confiou. Na parábola dos talentos (Mateus 25:14-30), Jesus nos ensina a usar nossos dons sabiamente, não desperdiçá-los. Este princípio pode ser aplicado ao jogo, que muitas vezes envolve o risco de dinheiro irresponsável.

As Escrituras advertem contra o amor ao dinheiro e à ganância. Como São Paulo escreveu a Timóteo: "Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda espécie de mal" (1 Timóteo 6:10). O jogo às vezes pode resultar ou alimentar um foco insalubre no ganho material.

A Bíblia também nos encoraja a trabalhar diligentemente e ganhar a vida honestamente. Como lemos em 2 Tessalonicenses 3:10, «Aquele que não está disposto a trabalhar não come.» O jogo pode ser visto como uma tentativa de ganhar riqueza sem trabalho honesto.

Mas também devemos considerar que a Bíblia não condena todas as formas de correr riscos ou jogos de azar. A fundição de lotes, uma prática semelhante a desenhar palhinhas, é mencionada inúmeras vezes nas Escrituras, por vezes até como um meio de discernir a vontade de Deus (Provérbios 16:33, Atos 1:26).

No nosso discernimento, devemos equilibrar estes princípios com os temas globais da graça de Deus, da liberdade humana e da importância da consciência individual guiada pelo Espírito Santo. Reconheço que as motivações para o jogo podem variar muito entre os indivíduos e estou ciente de que as atitudes em relação ao jogo evoluíram ao longo do tempo nas comunidades cristãs.

Todos os jogos de azar são considerados pecaminosos, ou apenas certos tipos?

Esta pergunta toca nas nuances da teologia moral e nas complexidades do comportamento humano. À medida que refletimos sobre isso, vamos abordá-lo com compaixão e pensamento crítico.

Do ponto de vista cristão tradicional, nem todas as formas de jogo são necessariamente consideradas pecaminosas. O Catecismo dos Católicos, por exemplo, não condena abertamente o jogo, mas adverte contra seus perigos potenciais. Nele se afirma: «Os jogos de fortuna ou azar (jogos de cartas, etc.) ou as apostas não são, em si mesmos, contrários à justiça. Tornam-se moralmente inaceitáveis quando privam alguém do que é necessário para prover às suas necessidades e às dos outros» (CCC 2413).

Esta visão matizada reconhece que algumas formas de jogo, quando feitas com moderação e para entretenimento, podem não ser inerentemente pecaminosas. Por exemplo, ocasionalmente comprar um ingresso para a loteria ou participar de uma rifa da igreja pode ser visto como relativamente inofensivo por muitos cristãos.

Mas certos tipos de jogo são mais propensos a serem vistos como problemáticos ou pecaminosos devido ao seu potencial de dependência e consequências prejudiciais. Estes podem incluir:

1. Jogo compulsivo que conduz à dependência
2. Jogar com o dinheiro necessário para necessidades essenciais ou obrigações familiares
3. Operações ilegais de jogo que exploram pessoas vulneráveis
4. Jogo de alto risco que corre o risco de grandes perdas financeiras

Devo enfatizar que a dependência do jogo é um grave problema de saúde mental. Pode devastar vidas e famílias, levando à ruína financeira, relacionamentos quebrados e graves sofrimentos psicológicos. Deste ponto de vista, qualquer forma de jogo que alimenta o comportamento viciante pode ser considerada prejudicial e potencialmente pecaminosa.

Historicamente, as atitudes cristãs em relação ao jogo variaram. Algumas denominações têm tomado uma posição rigorosa contra todas as formas de jogo, enquanto outras têm sido mais permissivas. Esta diversidade de pontos de vista recorda-nos a importância do discernimento pessoal e da orientação da comunidade religiosa na condução destas questões morais.

A pecaminosidade do jogo muitas vezes depende do contexto, da motivação e das consequências da atividade. Como seguidores de Cristo, somos chamados a examinar nossos corações, considerar o impacto de nossas ações em nós mesmos e nos outros, e esforçar-nos para usar nossos recursos de maneiras que honrem a Deus e sirvam aos nossos vizinhos.

Como Jesus viu o jogo?

Na Palestina do primeiro século, o jogo não era incomum, particularmente entre os soldados romanos. Os relatos evangélicos mencionam soldados que lançam sortes para as vestes de Jesus na crucificação (Mateus 27:35, Marcos 15:24, Lucas 23:34, João 19:24). Embora Jesus não comente este ato, é de salientar que é apresentado como parte do comportamento insensível dos soldados durante o seu sofrimento.

Os ensinamentos de Jesus centravam-se frequentemente na orientação do coração para Deus e para os outros. Ele advertiu contra a ganância e a acumulação de tesouros terrenos, dizendo: "Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração" (Mateus 6:21). Este princípio pode ser aplicado ao jogo, especialmente quando é motivado por um desejo de riqueza rápida.

Jesus enfatizou a importância de amar e cuidar dos outros, sobretudo dos vulneráveis. Na parábola do bom samaritano (Lucas 10:25-37), ele ilustra o mandamento de «amar o próximo quando ele explora os outros ou leva à negligência das responsabilidades familiares, parece contradizer este ensinamento.

Mas temos também de ter em conta a abordagem de Jesus à lei e ao comportamento humano. Ele frequentemente enfatizava o espírito da lei sobre o legalismo rígido, como visto em seus ensinamentos no sábado (Marcos 2:23-28). Isto sugere que Jesus pode ver o jogo não em termos de proibição absoluta, mas à luz do seu impacto na relação de alguém com Deus e com os outros.

Estou impressionado com a profunda compreensão que Jesus tem da natureza humana e da motivação. Reconheceu que os comportamentos externos resultam frequentemente de lutas e necessidades internas. Ao abordar o jogo, Jesus pode concentrar-se nas questões subjacentes - seja uma busca de significado, uma luta contra a ansiedade ou uma confiança perdida no ganho material.

Historicamente, os jogos de azar eram às vezes usados nos tempos bíblicos para a tomada de decisões, como visto no elenco de lotes. Embora não seja exatamente o jogo, esta prática não foi condenada quando usada adequadamente.

Embora Jesus não tenha abordado explicitamente o jogo, seus ensinamentos sobre a mordomia, o amor pelos outros e os perigos da ganância fornecem uma estrutura para avaliar esta atividade. Como seguidores de Cristo, somos chamados a examinar as nossas motivações e os frutos das nossas acções à luz dos seus ensinamentos.

Quais são os principais argumentos que os cristãos usam contra o jogo?

1. Gestão: Muitos cristãos argumentam que o jogo viola o princípio da boa administração. Deus confia-nos recursos – tempo, dinheiro, talentos – e chama-nos a utilizá-los com sabedoria. O jogo, especialmente quando excessivo, pode ser visto como má gestão desses dons. Este argumento muitas vezes cita parábolas como a dos talentos (Mateus 25:14-30).
2. Ética no trabalho: A Bíblia encoraja o trabalho honesto e a ganhar a vida através do trabalho. O jogo pode ser visto como uma tentativa de ganhar riqueza sem esforço, potencialmente contradizendo os ensinamentos bíblicos sobre o valor do trabalho. Este argumento pode fazer referência a versículos como 2 Tessalonicenses 3:10, "Aquele que não quiser trabalhar não comerá."
3. O amor ao dinheiro: As Escrituras advertem contra os perigos de amar o dinheiro e a busca da riqueza como um fim em si mesmo. O jogo, particularmente quando motivado pela ganância, pode ser visto como uma manifestação deste foco doentio no ganho material. Este argumento cita frequentemente 1 Timóteo 6:10, "Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os tipos de mal."
4. Dependência e danos: Muitos cristãos argumentam contra o jogo devido ao seu potencial de dependência e ao dano que pode causar a indivíduos, famílias e comunidades. Esta preocupação alinha-se com os princípios bíblicos de autocontrole (Gálatas 5:22-23) e cuidar dos outros (Gálatas 6:2).
5. Exploração dos vulneráveis: Algumas formas de jogo, particularmente as loterias estatais, têm sido criticadas por explorar os pobres e vulneráveis. Este argumento baseia-se em mandatos bíblicos para proteger os vulneráveis e não tirar proveito dos outros (Provérbios 22:22-23).
6. Confiança em Deus vs. Acaso: Alguns argumentam que o jogo representa uma falta de confiança na provisão de Deus, em vez de colocar a fé no acaso ou na sorte. Este argumento pode referir-se a Mateus 6:25-34, onde Jesus ensina sobre confiar em Deus para as nossas necessidades.
7. Associação com o Pecado: Historicamente, o jogo tem sido frequentemente associado a outros vícios, como embriaguez, violência e prostituição. Alguns cristãos argumentam contra o jogo baseado no princípio de evitar o aparecimento do mal (1 Tessalonicenses 5:22).

Reconheço que estes argumentos muitas vezes refletem preocupações mais profundas sobre o bem-estar humano e a saúde social. O potencial viciante do jogo e seu impacto na saúde mental são questões importantes que se alinham com estes princípios bíblicos. Além disso, a discussão em torno do jogo estende-se a outros vícios, levantando questões sobre a moderação e o papel da escolha pessoal nos dilemas morais. Por exemplo, debates semelhantes envolvem o tema de se ou não Beber álcool é uma, à medida que as pessoas lidam com seus efeitos no comportamento e na sociedade. Em última análise, estas questões obrigam-nos a considerar as implicações mais amplas das nossas escolhas e o seu alinhamento com valores que promovem comunidades saudáveis.

Historicamente, as atitudes cristãs em relação ao jogo variaram. Algumas tradições têm sido mais permissivas, vendo o jogo moderado como uma forma de entretenimento, enquanto outras adotaram uma postura mais rigorosa.

No nosso contexto moderno, o aumento do jogo em linha e a sua maior acessibilidade intensificaram muitas destas preocupações. A facilidade com que se pode jogar a partir de casa levantou novas questões sobre a dependência e o uso responsável da tecnologia.

A Bíblia proíbe apostas ou jogos de azar?

O conceito de jogo como o conhecemos hoje não foi diretamente abordado nos tempos bíblicos. Mas os jogos de azar não eram desconhecidos. A fundição de lotes, uma prática semelhante a desenhar palhinhas ou rolar dados, é mencionada várias vezes nas Escrituras. Foi utilizado para a tomada de decisões e até mesmo visto como uma forma de discernir a vontade de Deus em alguns casos (Provérbios 16:33, Atos 1:26).

Dito isto, a Bíblia adverte contra muitas das atitudes e comportamentos frequentemente associados ao jogo. O amor ao dinheiro, que pode conduzir ao jogo excessivo, é fortemente advertido contra (1 Timóteo 6:10). A Bíblia também enfatiza a importância do trabalho árduo e de não procurar enriquecer rapidamente (Provérbios 13:11, 2 Tessalonicenses 3:10).

As Escrituras nos encorajam a ser bons mordomos de nossos recursos (Mateus 25:14-30). O jogo, especialmente quando envolve arriscar mais do que se pode dar ao luxo de perder, pode ser visto como má gestão.

Mas devemos ter cuidado para não extrapolar estes princípios em uma proibição geral que a própria Bíblia não faz. A abordagem bíblica de muitas questões é muitas vezes mais matizada, centrando-se na orientação do coração e nos frutos das ações de cada um, em vez de fornecer uma lista de atividades proibidas.

Estou ciente de que as motivações para o jogo podem variar muito. Para alguns, trata-se de uma forma de entretenimento moderada. Para outros, pode tornar-se um vício destrutivo. Os ensinamentos da Bíblia sobre o autocontrolo (Gálatas 5:22-23) e a prevenção de comportamentos nocivos (1 Coríntios 6:12) são relevantes neste contexto.

Historicamente, as atitudes cristãs em relação ao jogo evoluíram. Algumas tradições têm visto o jogo moderado como recreação aceitável, enquanto outros o têm visto de forma mais negativa. Esta diversidade de pontos de vista recorda-nos a importância do discernimento pessoal e da orientação da comunidade religiosa.

No nosso contexto moderno, a proliferação de oportunidades de jogo, particularmente online, levanta novas questões sobre como aplicar os princípios bíblicos. A facilidade de acesso e o potencial de dependência exigem uma maior vigilância e sabedoria.

Embora a Bíblia não proíba explicitamente apostas ou jogos de azar, ela fornece um quadro para avaliar estas atividades. Como seguidores de Cristo, somos chamados a considerar nossas motivações, o impacto potencial em nós mesmos e nos outros, e se nossas ações se alinham com os valores de amor, mordomia e confiança em Deus que as Escrituras enfatizam.

Em todas as coisas, devemos procurar honrar a Deus e amar o próximo, usando a nossa liberdade em Cristo de forma responsável e com consideração pelos que nos rodeiam. Abordemos esta questão com humildade, sempre abertos à orientação do Espírito Santo e à sabedoria das nossas comunidades de fé.

O que os Padres da Igreja ensinaram sobre o jogo?

Os Padres da Igreja não condenaram uniformemente todas as formas de jogos ou entretenimento. No entanto, manifestaram sérias preocupações quanto ao jogo, em especial quando este conduz ao excesso, à dependência ou à negligência dos próprios deveres para com Deus e o próximo. Santo Agostinho, em suas Confissões, refletiu sobre o fascínio dos jogos e espetáculos, observando como eles podiam distrair a alma de seu verdadeiro propósito de buscar a Deus. Viu no jogo um amor desordenado que colocava as coisas criadas acima do Criador.

São João Crisóstomo, conhecido por sua pregação eloquente, falou vigorosamente contra os perigos do jogo. Ele observou como isso podia levar à blasfémia, à violência e à destruição de famílias. Em suas homilias, ele exortou os cristãos a encontrar alegria em atividades virtuosas, em vez de na excitação fugaz dos jogos de azar.

As Constituições Apostólicas, uma coleção de leis eclesiásticas do século IV, proibiam explicitamente o clero de jogar ou mesmo de estar presente onde o jogo acontecia. Isto demonstra a seriedade com que a Igreja primitiva via a potencial influência corruptora de tais atividades.

No entanto, devemos também reconhecer que os ensinamentos dos Padres da Igreja sobre o jogo faziam frequentemente parte de uma preocupação mais ampla com o bem-estar moral e espiritual dos fiéis. Procuravam guiar os crentes para uma vida de virtude, domínio próprio e confiança na providência divina, mais do que nos caprichos da fortuna.

À medida que interpretamos estes ensinamentos para o nosso contexto moderno, devemos considerar as percepções psicológicas que agora possuímos sobre a dependência e os comportamentos compulsivos. Os Padres da Igreja intuíram o que agora compreendemos cientificamente – que o jogo pode explorar vulnerabilidades na psicologia humana, conduzindo a padrões de comportamento destrutivos.

Os Padres da Igreja nos ensinam a abordar o jogo com grande cautela, reconhecendo seu potencial para desviar-nos de nosso verdadeiro chamado como filhos de Deus. Lembram-nos de procurar a nossa maior satisfação e segurança no Senhor, não em jogos de azar. Ao mesmo tempo, os seus ensinamentos chamam-nos à compaixão por aqueles que lutam contra a dependência do jogo, compreendendo que por detrás de cada pecado está uma fome mais profunda do amor e da graça de Deus.

(Artemi, 2022; Attard, 2023; Maqueo, 2020, p. 341-355; Osmushina, 2020)

Jogar na lotaria ou no bingo é considerado pecaminoso?

A questão de saber se jogar na loteria ou no bingo é pecaminoso exige que reflitamos profundamente sobre a natureza do pecado, as intenções de nossos corações e as potenciais consequências de nossas ações. Devemos abordar esta questão com nuances, compreendendo que o peso moral de uma acção depende muitas vezes do seu contexto e impacto.

Devemos reconhecer que o Catecismo da Igreja Católica não condena explicitamente os jogos de azar ou as lotarias. Mas adverte contra os perigos do jogo excessivo, que pode levar à escravização e à degradação da pessoa. A principal consideração neste contexto é a moderação e o impacto na vida e nas responsabilidades de cada um.

Quando examinamos a loteria ou o bingo, vemos que muitas vezes são vistos como formas de entretenimento ou atividade social, particularmente entre os idosos ou em ambientes comunitários. Com moderação, e quando não impulsionada pela ganância ou desespero, a participação em tais actividades pode não ser necessariamente pecaminosa. Muitas igrejas e organizações de caridade usam o bingo como um meio de angariação de fundos para boas causas.

Mas temos de estar atentos aos perigos potenciais. O fascínio de uma «solução rápida» para os problemas financeiros através dos ganhos da lotaria pode conduzir a uma visão distorcida do trabalho, da responsabilidade e da providência divina. Pode tentar-nos a colocar a nossa esperança no acaso e não no cuidado amoroso de Deus e nos nossos próprios esforços diligentes.

Psicologicamente, compreendemos que, para alguns indivíduos, mesmo a participação casual em loterias ou bingo pode desencadear comportamentos viciantes. O sistema de recompensa do cérebro pode ser ativado pela antecipação da vitória, conduzindo a padrões compulsivos que prejudicam a si próprio e aos outros. É aqui que o potencial para o pecado se torna mais acentuado – quando as nossas ações nos afastam da liberdade em Cristo e nos tornam escravos da compulsão.

Devemos considerar o impacto social do jogo generalizado. As lotarias geridas pelo Estado, embora muitas vezes promovidas como beneficiadoras de serviços públicos, podem afetar desproporcionalmente os pobres, que podem gastar uma parte maior de seus rendimentos em ingressos. Isto levanta questões de justiça social e de utilização responsável dos recursos.

Ao avaliar se jogar na loteria ou no bingo é pecaminoso, devemos examinar os nossos corações. Estamos à procura de entretenimento e comunidade, ou somos movidos pela ganância? Estamos a negligenciar as nossas responsabilidades ou as necessidades dos outros na busca de uma vitória? Mantemos uma perspetiva adequada dos bens materiais e confiamos na providência de Deus?

Embora a participação moderada nas lotarias ou no bingo possa não ser inerentemente pecaminosa, somos chamados a ser sábios mordomos dos nossos recursos e a encontrar a nossa segurança e alegria em Deus e não em jogos de azar. Devemos estar atentos às vulnerabilidades dos nossos irmãos e irmãs, que podem estar em risco de dependência, e trabalhar para criar uma sociedade em que a dignidade de cada pessoa seja respeitada e em que a esperança se funde na rocha sólida do amor de Deus, e não nas areias movediças da fortuna.

(Booth et al., 2021, pp. 1113-1126; Calvosa, 2023; Griffiths & Bingham, 2002, pp. 51–60; Rogers & Webley, 2001, pp. 181-199; Williams et al., 2020, pp. 485-494; Wood & Griffiths, 2006)

Como é que o jogo pode prejudicar a relação com Deus?

O jogo, quando se torna excessivo ou compulsivo, pode criar um vazio espiritual que nos afasta de Deus. O jogo pode tornar-se um ídolo, assumindo o lugar que legitimamente pertence a Deus em nossos corações e mentes. A excitação do jogo, a esperança de ganhar e a correria do risco podem se tornar consumistas, deixando pouco espaço para a oração, a reflexão e o cultivo da virtude.

Psicologicamente, compreendemos que o jogo ativa o sistema de recompensa do cérebro de forma semelhante às substâncias que criam dependência. Isso pode levar a uma forma de idolatria em que o jogador procura realização e significado a partir do jogo, em vez de uma relação com Deus. A procura constante da próxima vitória pode substituir a procura da vontade e do propósito de Deus para as nossas vidas.

O jogo pode distorcer a nossa compreensão da providência de Deus e o nosso papel de mordomos dos seus dons. Em vez de confiar nos cuidados de Deus e de trabalhar diligentemente com os talentos que Ele nos deu, podemos ser tentados a confiar no acaso ou na «sorte». Tal pode corroer a nossa fé e levar-nos a duvidar da bondade de Deus, especialmente quando enfrentamos perdas inevitáveis.

As consequências financeiras do jogo também podem sobrecarregar a nossa relação com Deus ao causar stress, ansiedade e desespero. Estas emoções negativas podem criar obstáculos à oração e ao culto, dificultando a experiência da paz e da presença de Deus. A vergonha e a culpa associadas às perdas de jogo podem levar alguns a sentirem-se indignos do amor de Deus, prejudicando ainda mais a sua vida espiritual.

O jogo pode prejudicar nossas relações com os outros, o que, por sua vez, afeta nossa relação com Deus. Ao negligenciarmos as nossas responsabilidades para com a família, o trabalho e a comunidade em favor do jogo, não cumprimos o mandamento de Cristo de amar o nosso próximo. Esta negligência da caridade e do serviço cristãos pode gradualmente corroer a nossa vitalidade espiritual.

Sabemos que a dependência do jogo muitas vezes co-ocorre com outros problemas de saúde mental, como depressão e ansiedade. Estas condições podem complicar ainda mais a vida espiritual, tornando difícil experimentar a alegria e a paz de Deus.

Mas devemos recordar que o amor e a misericórdia de Deus estão sempre à nossa disposição, mesmo nas nossas lutas contra o jogo. O caminho de regresso a uma relação forte com Deus envolve muitas vezes reconhecer a nossa fraqueza, procurar ajuda e abraçar o sacramento da reconciliação. Através deste processo, muitos acham que a sua luta contra o jogo se torna uma oportunidade para uma conversão mais profunda e a confiança na graça de Deus.

(Choi et al., 2021; He et al., 2023, pp. 53-70; Järvinen-Tassopoulos et al., 2024; Moreira et al., 2023, p. 483-511; Polyzoidis, 2019; Szcześniak & Timoszyk-Tomczak, 2020, pp. 2833-2856)

Há exemplos de jogos de azar na Bíblia?

Um dos exemplos mais conhecidos é o lançamento de lotes para as vestes de Jesus na crucificação, tal como descrito nos quatro Evangelhos. Em João 19:24, lemos: «Não o rasguemos», disseram uns aos outros. «Decidamos por sorteio quem vai obtê-lo.» Isto cumpriu a escritura que dizia: «Eles dividiram as minhas roupas entre si e lançaram sortes para o meu vestuário.» Embora este ato não fosse um jogo de azar no sentido recreativo, demonstra o uso do acaso para tomar decisões, uma prática que era comum nos tempos antigos.

No Antigo Testamento, encontramos vários casos de lotaria, muitas vezes utilizados como meio de discernir a vontade de Deus. Por exemplo, em Josué 18:10, foram lançadas sortes para dividir a terra entre as tribos de Israel. Do mesmo modo, em 1 Samuel 14:42, foram utilizados lotes para identificar Jónatas como aquele que tinha quebrado o juramento de Saul. Estes exemplos mostram que o acaso às vezes era visto como uma forma de remover o viés humano e permitir a intervenção divina na tomada de decisões.

Mas devemos ser cautelosos em equiparar estes exemplos bíblicos com o jogo moderno. A intenção subjacente a estas práticas era frequentemente procurar a orientação de Deus em vez de obter ganhos pessoais. Os Provérbios, em particular, advertem contra a busca de riquezas fáceis, o que pode ser visto como uma crítica à mentalidade de jogo. Provérbios 13:11 afirma: "O dinheiro desonesto diminui, mas quem recolhe dinheiro pouco a pouco o faz crescer."

Psicologicamente, podemos compreender como a tendência humana de procurar significado em eventos aleatórios pode ter influenciado a interpretação do lot-casting como uma forma de comunicação divina. Esta mesma tendência pode tornar o jogo atraente para alguns, uma vez que oferece a ilusão de controlo sobre o acaso.

Uma história bíblica que tem alguma semelhança com uma aposta é a disputa entre Elias e os profetas de Baal no Monte Carmelo (1 Reis 18). Apesar de não jogar no sentido tradicional, este evento envolveu um desafio de alto risco com vencedores e perdedores claros, demonstrando o poder da fé sobre a superstição.

O silêncio da Bíblia sobre a condenação explícita do jogo não implica aprovação. A mensagem bíblica geral enfatiza a mordomia, a responsabilidade e a confiança na providência de Deus, e não no acaso. Os ensinamentos de Jesus, em particular, concentram-se em armazenar tesouros no céu, em vez de procurar riquezas terrenas (Mateus 6:19-21).

Ao interpretarmos estes exemplos bíblicos para o nosso contexto moderno, devemos considerar as diferenças culturais e históricas entre as práticas antigas e o jogo contemporâneo. Embora a Bíblia utilize exemplos de lotaria para ilustrar a soberania de Deus, adverte consistentemente contra o amor ao dinheiro e a busca da riqueza como um fim em si mesmo.

Embora a Bíblia contenha exemplos que podem assemelhar-se a aspetos do jogo, a sua mensagem geral incentiva-nos a confiar na provisão de Deus, a utilizar os nossos recursos com sabedoria e a procurar a nossa segurança nEle e não nos jogos de azar. Como seguidores de Cristo, somos chamados a viver vidas de propósito e significado, guiadas pela fé e sabedoria, e não pelo fascínio da sorte aleatória.

(Apocalypse et al., 2009; Birnbaum et al., 2010; Osnos, 2014)

O que os cristãos devem fazer se lutarem contra o jogo?

Se se deparar com dificuldades com o jogo, saiba que não está sozinho e que há esperança e ajuda disponíveis. O caminho para superar este desafio exige coragem, humildade e vontade de apoiar-se na graça de Deus e no apoio da sua comunidade.

Reconhecer que lutar contra o jogo não é um fracasso moral, mas uma questão complexa que muitas vezes tem dimensões psicológicas, sociais e espirituais. Psicologicamente, compreendemos que o jogo pode ativar o sistema de recompensa do cérebro de forma semelhante às substâncias que criam dependência, dificultando a resistência apenas à força de vontade. Esta compreensão deve levar-nos a abordar a luta com compaixão em vez de julgamento.

O primeiro passo é reconhecer o problema. Isto requer grande coragem, uma vez que muitas vezes envolve confrontar sentimentos de vergonha e culpa. Lembrai-vos, porém, de que o nosso Deus é Deus de misericórdia e de amor. No sacramento da reconciliação, não encontramos a condenação, mas o abraço curativo de um Pai que se regozija com o regresso dos seus filhos. Este acto de confissão pode ser um poderoso primeiro passo para quebrar o ciclo de sigilo que muitas vezes envolve problemas de jogo.

Procure ajuda profissional. Muitos cristãos hesitam em procurar ajuda psicológica ou médica, temendo que esta demonstre falta de fé. Mas, assim como consultaríamos um médico para uma doença física, é sábio e prudente procurar ajuda especializada para o vício do jogo. A terapia cognitivo-comportamental, em particular, mostrou eficácia no tratamento de distúrbios do jogo. Lembrem-se, procurar tal ajuda não é um sinal de fraqueza, mas de sabedoria e coragem.

Envolva-se com grupos de apoio. Organizações como Gamblers Anonymous fornecem uma comunidade de indivíduos que compreendem a sua luta e podem oferecer conselhos práticos e apoio emocional. O poder da experiência partilhada e do incentivo mútuo não deve ser subestimado. Nestes grupos, muitos encontram a força para perseverar em seu caminho para a recuperação.

Passos práticos também são importantes. Isto pode envolver a auto-exclusão de locais de jogo ou a instalação de software para bloquear sites de jogo online. É fundamental eliminar as tentações e criar um ambiente que apoie a sua recuperação. Isto também pode significar ser honesto com a família e amigos sobre a sua luta e pedir o seu apoio para evitar situações que podem desencadear o comportamento de jogo.

Redescubra a alegria da comunidade cristã. Muitas vezes, o jogo torna-se um substituto para a ligação humana genuína. Participar ativamente na comunidade da sua igreja, engajar-se no serviço e cultivar relacionamentos significativos podem ajudar a preencher o vazio que o jogo pode ter ocupado em sua vida.

Desenvolva uma vida de oração mais profunda e envolva-se com as Escrituras. Os salmos, em particular, oferecem consolo e esperança para aqueles que estão em perigo. A meditação regular da Palavra de Deus pode ajudar a reorientar a sua perspetiva e a reforçar a sua determinação. Lembrem-se das palavras de São Paulo: «Posso fazer todas as coisas através de Cristo, que me fortalece» (Filipenses 4:13).

Por fim, seja paciente consigo mesmo. A recuperação é muitas vezes uma viagem com contratempos ao longo do caminho. Cada dia é uma oportunidade para voltar a empenhar-se na sua recuperação e no plano de Deus para a sua vida. Comemore pequenas vitórias e aprenda com os contratempos, recordando sempre que o amor e a misericórdia de Deus são constantes, mesmo quando os nossos esforços falham.

Somos chamados a criar ambientes de aceitação e apoio para aqueles que lutam com o jogo. Ao combinar a orientação espiritual com insights psicológicos e apoio prático, podemos ajudar nossos irmãos e irmãs a encontrar a liberdade do vício do jogo e redescobrir a vida abundante que Cristo promete a todos os que O seguem.

(Boumparis et al., 2023, pp. 744-757; Bui et al., 2023, pp. 168-181; Corbeil et al., 2023; Grègoire et al., 2023)