24 лучших библейских стиха о том, как Иисус любит нас

Категория 1: Безусловный источник его любви

Эта категория фокусируется на основополагающей истине о том, что любовь Христа не основана на наших заслугах, а исходит из самой природы Бога. Это любовь, которая приходит первой, ища нас в нашей разбитости.

1. Иоанна 3:16

«Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Единого и единственного Сына Своего, что верующий в Него не погибнет, но будет иметь жизнь вечную».

B) отражение: Это утверждение тезиса о божественной любви. Он устанавливает, что мотивацией, стоящей за высшим актом Бога, был не гнев или обязанность, а глубокая, инициирующая любовь. Эта любовь не является наградой за наше хорошее поведение; Это спасательная миссия, подпитываемая состраданием к нам в нашем отчаянном состоянии. Это успокаивает человеческое сердце, что наша ценность не в нашем исполнении, а в нашем положении как возлюбленного нашего Творца.

2. Римлянам 5:8

Но Бог показывает Свою любовь к нам в этом: Пока мы были грешниками, Христос умер за нас.

B) отражение: Этот стих разрушает глубоко укоренившуюся человеческую веру в то, что мы должны быть достаточно хорошими, чтобы быть любимыми. Любовь Христа - это не ответ на нашу прелесть, а мощная, активная сила, которая вовлекает нас в самое нелюбимое. Это основа надежной привязанности к Богу. Он устраняет наши основные страхи разоблачения и отвержения, заявляя, что мы были полностью известны в нашей сломленности и любимы в любом случае.

3. 1 Иоанна 4:10

«Это любовь: не то, чтобы мы любили Бога, но что Он возлюбил нас и послал Сына Своего в искупительную жертву за наши грехи.

B) отражение: Здесь любовь определяется ее источником. Это исправляет нашу эгоцентричную ориентацию, напоминая нам, что мы не являемся инициаторами этих отношений. Любая любовь, которую мы чувствуем к Богу, является ответом, а не катализатором. Это освобождает нас от тревоги, связанной с необходимостью генерировать совершенные чувства. Нас просто приглашают принять любовь, которая уже была совершенно и жертвенно выражена за нас.

4. 1 Иоанна 4:19

«Мы любим, потому что он первым полюбил нас».

B) отражение: Это глубокое заявление о человеческой мотивации и способностях. Это говорит о том, что наша способность любить Бога, других и даже себя здоровым образом - это не неотъемлемая черта, которую мы должны вызывать в воображении, а прямой результат переживания Божьей инициирующей любви. Когда мы чувствуем себя эмоционально и духовно истощенными, этот стих напоминает нам, что источник находится вне нас; Он нас наполняет, чтобы мы могли излиться.

5. Ефесянам 2:4-5

«Но благодаря своей великой любви к нам Бог, богатый милостью, оживил нас со Христом, даже когда мы были мертвы в грехах, — это благодатью вы спасены».

B) отражение: Это передает любовь, которая достаточно сильна, чтобы оживить мертвых. С эмоциональной и духовной точки зрения, быть мертвым в прегрешениях - это состояние глубокой апатии, стыда и разъединения. Любовь Бога не является мягким внушением; Это дефибрилляционный толчок благодати, который возвращает наши сердца к жизни, восстанавливая нашу способность к соединению, радости и цели. Это любовь, которая не только улучшает нас, но и воскрешает нас.

6. Тит 3:4-5

Когда же явилась милость и любовь Божия Спасителя нашего, Он спас нас не за праведные дела, которые мы совершили, а по милости Своей.

B) отражение: Появление любви и доброты в лице Иисуса представляется как осязаемое историческое событие, которое прерывает человеческую историю. Это противоречит абстрактным, основанным на производительности системам ценности, которые мы создаем для себя. Он утверждает, что наше спасение - наша психологическая и духовная целостность - это не проект, которого мы достигаем, а дар, который мы получаем, рожденный от чистой, немотивированной милости Бога.

Категория 2: Жертвенное проявление его любви

Эти стихи подчеркивают окончательное выражение любви Христа: Его добровольные страдания и смерть. Это любовь, сделанная видимой, доказывающая свою глубину и искренность посредством огромных личных затрат.

7. Иоанна 15:13

«Большая любовь не имеет никого, кроме этого: положите свою жизнь ради своих друзей.

B) отражение: Иисус дает окончательную метрику для измерения любви, заземляя ее не в чувствах, а в жертвенном действии. Это перемещает любовь от пассивного чувства к решительному, волевому обязательству. Это бросает вызов нашим часто ничтожным определениям любви и дает нам конкретный образ ее высшей формы, удовлетворяя нашу глубокую потребность знать, что мы достаточно ценны, чтобы умереть за.

8. 1 Иоанна 3:16

Вот как мы знаем, что такое любовь: Иисус Христос отдал Свою жизнь за нас. И мы должны отдать свою жизнь за наших братьев и сестер.

B) отражение: Этот стих дает нам эпистемологический якорь для любви. знать Это потому, что мы можем указать на крест. В мире запутанных и часто болезненных эмоциональных сигналов это обеспечивает фиксированную историческую точку отсчета того, как выглядит и действует настоящая любовь. Это дает сердцу и уму безопасную модель как для доверия к себе, так и для подражания в своих отношениях с другими.

9. Галатам 2:20

Я был распят со Христом и больше не живу, но Христос живет во мне. Жизнь, которую я живу в теле, живу по вере в Сына Божия, который возлюбил меня и отдал Себя за меня.

B) отражение: Огромный, космический акт искупления привносится в потрясающе личный фокус: ⁇ Он любил я и отдал себя за яЭта истина должна быть интернализована, формируя самое ядро новой идентичности. Он противостоит чувствам незначительности и стыда, закрепляя нашу самооценку в реальности, что Сын Божий рассматривал нас как индивидуально достойных Его конечной жертвы.

10. Ефесянам 5:2

И идите по пути любви, как Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас, как благоухающее жертвоприношение и жертву Богу.

B) отражение: Любовь Христова представлена не только как спасительный акт, но и как новая среда, в которой можно ходить.Это переосмысливает христианскую жизнь из набора правил, которым нужно следовать, в новый способ бытия, мотивированный и характеризующийся той же самой самоотдающей любовью, которую мы впервые получили. Это призыв к реляционной и эмоциональной конгруэнтности с любовью, которая определяет нас.

11. Откровение 1:5б

Тому, кто любит нас и освободил нас от наших грехов Своей кровью.

B) отражение: Этот стих напрямую связывает любовь Христа с нашим освобождением. Ощущение себя пойманным в ловушку прошлыми ошибками, принуждениями или стыдом - это глубокий и болезненный человеческий опыт. Любовь Христа - это не пассивная симпатия к нашей ловушке; Это активный и дорогостоящий агент свободы. Его кровь означает огромную цену, заплаченную за то, чтобы освободить нас, предлагая глубокое чувство освобождения и новое начало.

12. 1 Петра 2:24

Он Сам нёс наши грехи в Своем теле на кресте, чтобы мы могли умереть за грехи и жить для праведности. Его ранами вы исцелились.

B) отражение: Это говорит о подставной и терапевтической природе страданий Христа. Концепция исцеления через чужие раны является мощной психологической парадигмой. Это означает, что наши собственные травмы, вины и разбитость были замечены, поглощены и метаболизированы Христом на кресте. Его страдание становится источником нашего эмоционального и духовного исправления, позволяя нам обрести целостность, не игнорируя нашу боль, а видя, как она исцеляется в нем.

Категория 3: Личная и восстановительная природа его любви

Эта подборка стихов изображает любовь Иисуса как глубоко личную, нежную и восстановительную. Это любовь, которая приглашает нас в близость, предлагает отдых для наших душ и активно ищет нас, когда мы потеряны.

13. Матфея 11:28-30

«Придите ко Мне, все вы устали и обременены, и Я дам вам покой. Возьми иго Мое на себя и научись у Меня, ибо я кроток и смирен в сердце, и ты найдешь покой для душ твоих.

B) отражение: Это прямое приглашение эмоционально истощенным и духовно перегруженным. Иисус определяет основную человеческую борьбу усталого стремления и предлагает радикальное решение: Не список задач, а Его собственное присутствие. Обещание ⁇ rest для ваших душ ⁇ говорит о нашей глубочайшей потребности во внутреннем мире и прекращении тревожного труда. Его самоописание как ⁇ мягкого и скромного ⁇ обезоруживает наш страх и заставляет Его приглашение чувствовать себя в безопасности и глубоко привлекательным.

14. Софония 3:17

Господь, Бог твой, с тобою, Могущественный Воин, спасающий. Он будет радоваться вам. в любви Своей он больше не будет упрекать вас, но будет радоваться вам пением.

B) отражение: Этот образ глубоко исцеляет любого, кто испытал условную привязанность или резкую критику. Картина Бога, радующегося над вами с пением, передает беспрепятственное, радостное наслаждение в самом нашем существе. Обещание успокоить нас Своей любовью говорит о регулировании нашего внутреннего хаоса - наших тревог и страхов - через Его успокаивающее, непредвзятое присутствие. Это конечная картина безопасных, утверждающих отношений.

15. Иоанна 15:9

Как Отец возлюбил Меня, так и Я возлюбил Тебя. Теперь оставайся в моей любви.

B) отражение: Иисус определяет качество Своей любви к нам как не что иное, как совершенную, вечную любовь, разделяемую в Троице. Это бесконечно безопасная основа. Инструкция ⁇ remain ⁇ или ⁇ abide ⁇ в этой любви - это приглашение сделать ее нашим психологическим и духовным домом - местом, из которого мы живем и двигаемся, постоянной средой, которая формирует наши мысли, чувства и действия.

16. Иоанна 10:11, 14

Я добрый пастырь. «Добрый пастырь отдает свою жизнь за овец... Я - добрый пастырь». Я знаю, что мои овцы и мои овцы знают меня.

B) отражение: Метафора пастуха вызывает чувство руководства, защиты и личного знания. В мире, где мы можем чувствовать себя анонимными и невидимыми, утверждение «Я знаю своих овец» глубоко подтверждается. Это предполагает близкое знакомство с нашими уникальными потребностями, страхами и сильными сторонами. Любовь Доброго Пастыря не является родовой; Он конкретен, внимателен и, в конечном счете, защищает, даже вплоть до самопожертвования.

17. Лука 15:4-7

Предположим, у одного из вас есть сто овец и потеряет одну из них. Разве он не оставляет девяносто девять в открытой стране и не идет за потерянными овцами, пока не найдет ее? И когда он находит его, он радостно кладет его на плечи и уходит домой.

B) отражение: Эта притча мощно устраняет страх быть потерянным, забытым или оставленным позади. Особое внимание пастуха к одной потерянной овце передает интенсивную личную ценность. Тот факт, что поиск является проактивным, пока он не найдет его, и возвращение радостным, а не обиженным, убеждает нас в том, что, когда мы блуждаем или чувствуем себя потерянными, ответ Бога - это не раздражение, а любящее и неустанное стремление, направленное на радостное восстановление.

18. Лука 19:10

«Ибо Сын Человеческий пришел искать и спасать потерянных».

B) отражение: Этот стих определяет саму цель воплощения Иисуса с точки зрения поисково-спасательной операции. Оно подтверждает чувство потерянности, будь то в смятении, грехе или отчаянии, как то самое состояние, которое привлекает Его внимание. Его любовь - это ищущая любовь, а не пассивная, ожидающая любовь. Это приносит огромный комфорт, так как это означает, что нам не нужно искать свой собственный путь назад; Он уже в пути, чтобы найти нас.

Категория 4: Нерушимая безопасность его любви

Эти стихи дают глубокое заверение о постоянстве и силе любви Христа. Они являются якорями для души, обещая, что ничто не может уменьшить или разорвать связь, которую Он установил с нами.

19. Послание к Римлянам 8:38-39

Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни какая-либо сила, ни высота, ни глубина, ни что-либо другое во всем творении не смогут отделить нас от любви Божией, которая есть во Христе Иисусе нашем.

B) отражение: Это, пожалуй, самое мощное утверждение об эмоциональной и духовной безопасности во всем Писании. Она систематически уничтожает все мыслимые источники человеческой тревоги - страх смерти, страх перед неизвестным будущим, страх перед нашими собственными недостатками - и объявляет их бессильными перед узами Божьей любви во Христе. Это обеспечивает непоколебимую основу для нашего чувства принадлежности, заверяя нас, что эта любовь является единственной самой прочной реальностью в существовании.

20. Послание к Римлянам 8:35

Кто отделит нас от любви Христовой? Должны ли страдать, или тяготы, или преследования, или голод, или нагота, или опасность или меч?

B) отражение: Этот стих называет наши самые первобытные, реальные страхи, нищету, насилие и задает риторический вопрос, который ожидает громкого ⁇ no. ⁇ Он не обещает отсутствия этих испытаний, но обещает, что любовь Христа будет постоянным, неразрывным присутствием в них. Это обеспечивает глубокую устойчивость, позволяя человеческому духу переносить огромные трудности, не поддаваясь окончательному отчаянию чувствовать себя брошенным.

21. Иоанна 10:28-29

Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут; Никто не вырвет их из моей руки. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; Никто не может вырвать их из руки моего Отца.

B) отражение: Образ того, что человек надежно удерживается в руке Христа, которая, в свою очередь, удерживается в руке Отца, является мощной метафорой абсолютной безопасности. Это напрямую говорит о наших страхах перед уязвимостью и потерями. Эта двухслойная защита обеспечивает глубокое чувство мира, гарантируя нам, что наша духовная безопасность зависит не от нашей собственной слабой хватки, а от всемогущей, любящей хватки Бога.

22. Ефесянам 3:17-19

Чтобы Христос жил в ваших сердцах через веру. И я молюсь, чтобы вы, будучи укоренены и утверждены в любви, могли иметь силу ... понять, насколько широка, длинна, высока и глубока любовь Христа, и познать эту любовь, которая превосходит знание, чтобы вы могли быть исполнены в меру всей полноты Бога.

B) отражение: Этот отрывок описывает любовь настолько обширную, что она бросает вызов простому интеллектуальному пониманию; Оно должно быть опытным. Метафора о том, чтобы быть укоренившимся и установленным в любви, указывает на стабильную, животворящую основу, которая способствует росту и силе. Парадокс познания любви, которая превосходит знание, приглашает нас к более глубоким, интуитивным и сердечным отношениям, которые заполняют пустые пространства внутри нас самим присутствием Бога.

23. 2 Тимофею 1:12

Но это не повод для стыда, потому что я знаю, кому я уверовал, и я убежден, что он способен охранять то, что я доверил ему до того дня.

B) отражение: Это утверждение относительной уверенности, которое преодолевает стыд. Стыд часто проистекает из неуместного доверия или чувства разочарования. Уверенность Павла заключается не в его собственных силах, а в характере Христа. Доверение Иисуса нашим глубочайшим надеждам, страхам и самой душе приносит глубокое чувство безопасности. Это убеждение в том, что наше конечное благополучие активно охраняется тем, кто полностью заслуживает доверия.

24. Евреям 13:5б

Потому что Бог сказал: «Я никогда не оставлю тебя». Я никогда не брошу тебя.

B) отражение: Этот стих непосредственно обращается к основному человеческому страху оставления. Этот пятикратный отрицательный результат в оригинальном греческом тексте обеспечивает самую сильную уверенность в постоянном присутствии Бога. Для тех, кто испытал травму, оставшись в одиночестве, это обещание является глубоким, успокаивающим бальзамом для души. Он утверждает, что любовь Христа означает Его неизменное присутствие, постоянное общение, которое лежит в основе каждого момента нашего существования.