Дэниел О'Коннелл: Мирный освободитель, который выиграл католическую эмансипацию в Ирландии

Daniel O ⁇ Connell, литография, приписываемая R. Evan Sly (EP OCON-DA (17) II) из Национальной библиотеки Ирландии. / В кредит: Национальная библиотека Ирландии

Дублин, Ирландия, 9 августа 2025 г. / 07:00 (CNA).

Даниэль О'Коннелл, известный как «Освободитель», был ключевой фигурой в Ирландии 19-го века, отстаивая дело католической эмансипации.

Выступая против насилия, он выступал за права католиков мирными средствами, уделяя особое внимание диалогу и правовой реформе, а также организации массовых демонстраций для мобилизации общественной поддержки и повышения осведомленности о несправедливости, с которой сталкиваются католики.

Достижения Даниэля О'Коннелла в том, чтобы заставить британское правительство признать католическую эмансипацию в 1829 году, были огромными, - сказал CNA епископ Ниалл Колл из Оссори. Уголовные законы, серия репрессивных законов, принятых в 17-м и начале 18-го веков, которые предназначались для католического большинства в Ирландии, ограничивая их права на владение землей, занятие государственных должностей и исповедание своей религии, были отложены.

Усилия О'Коннелла завершились принятием Закона о католической помощи 1829 года, который позволил католикам заседать в парламенте и занимать государственные должности и значительно изменил ирландскую политику.

O ⁇ Connell родился в 1775 году в Caherciveen в сельской местности Керри. Его родителям удалось сохранить свою землю, несмотря на уголовные законы, благодаря их удаленности, деловому смыслу и помощи со стороны протестантских соседей. Ранние годы О'Коннелла, пока ему не исполнилось 4 года, были проведены с ирландскоязычной семьей, которая привила ему внутреннее понимание ирландской крестьянской жизни. 

После обучения во Франции в английских колледжах в Сент-Омере и Дуэ во время Французской революции он вернулся в Ирландию, закончил учебу и был вызван в бар. В 1802 году он женился на дальней двоюродной сестре Мэри О'Коннелл, и у них было 12 детей, семь из которых дожили до совершеннолетия. В 1823 году он основал католическую ассоциацию с явной целью обеспечения эмансипации.

Ранний опыт О'Коннелла имел решающее значение для его политического и социального становления, согласно иезуитскому историку отцу Фергусу О'Донохью, который сказал CNA, что воздействие европейских влияний О'Коннелла, несомненно, сформировало его характер, его оппозицию насилию и его глубоко укоренившуюся оппозицию тирании.

⁇ Он был свидетелем Французской революции, которая потрясла его и полностью положила его сердце против насилия ⁇ О ⁇ Донохью сказал CNA. То, что действительно сделал Даниэль О'Коннелл, - это создало политический смысл в Ирландии, который никогда ранее не создавался. Ирландские католики жили в ужасающей нищете и были забыты. Он заряжал их энергией. Он объединил Церковь и мирян в политике и конституционализме.

О'Донохью объяснил, как пробуждение общенационального ирландского католического сознания повлияло на политику и общество, но также имело далеко идущие последствия за пределами ирландских берегов. 

Когда ирландские католики эмигрировали, что, конечно, многие были вынуждены сделать, многие из них уже были политически осведомлены. Вот почему ирландцы так быстро проникли в американскую политику и в австралийскую политику позже.

Он был частью огромного возрождения ирландского католицизма в 19 веке. До Акта о Союзе были приняты различные законы о помощи, чтобы католики официально могли стать судьями или шерифами, но на самом деле ни один из них не был назначен в количестве. Он стремился подчеркнуть разницу между законом и реальностью. Он был либералом, что поражало людей; Он твердо верил в парламентскую демократию. Многие католики были монархистами и, как правило, были абсолютистами, и у него не было ничего из этого. Ни при каких обстоятельствах он не одобрял бы насилие.

Колл рассказал CNA, как личная репутация О'Коннелла расширила его влияние по всему миру: Тот факт, что он мог оставаться преданным и практикующим католиком, поддерживая разделение церкви и государства, прекращение англиканских привилегий и дискриминации на основе религиозной принадлежности и расширение индивидуальных свобод, в том числе в сфере политики, сделал его героем и вдохновением для католических либералов во многих европейских странах.

Колл продолжил: Тот факт, что его политическое движение было основано на народной поддержке и мобилизации народных масс, хотя и было ненасильственным и упорядоченным, дал доказательство того, что политическая агитация не обязательно должна быть антиклерикальной или кровавой. Внимание, которое его движение и мнения получили в континентальной европейской прессе, было примечательным, как и число и отличие европейских писателей и политических деятелей, которые посетили Ирландию с явной целью обеспечить аудиенцию с О'Коннеллом.

Колл твердо согласился с историками, которые считают, что ни один другой ирландский политический деятель 19-го или начала 20-го века не пользовался такой международной репутацией, как О'Коннелл на протяжении всей своей более поздней публичной карьеры. 

Среди тех, на кого О'Коннелл также повлиял, был Имон де Валера, президент Ирландии; Фредерик Дуглас, социальный реформатор и аболиционист рабства в Соединенных Штатах; и ген. Шарль де Голль. Действительно, Де Голль, находясь в длительном визите В Ирландии он настоял на том, чтобы посетить дом Дерринана в Керри, дом Даниэля О'Коннелла. 

Когда его спросили, откуда он знает об О'Коннелле, де Голль ответил: Бабушкой, о которой идет речь, была Жозефина де Голль (урожденная Майо), потомок маккартцев из графства Даун и его бабушка по отцовской линии, которая написала «Daniel O ⁇ Connell, Le Libérateur de l ⁇ Irlande» в 1887 году. Отец де Голля, Анри, также был историком, интересующимся О'Коннеллом. 

В Таблетка, Дермот Маккарти, бывший секретарь канцелярии премьер-министра Ирландии, писал, что основным наследием О'Коннелла было «поднятие деморализованного и обедневшего католического народа с колен, чтобы признать присущее ему достоинство и осознать свою способность быть главными героями своей собственной судьбы».

Министр культуры, коммуникаций и спорта Патрик О ⁇ Донован сказал в прошлом месяце: Дэниел О'Коннелл был одной из самых важных фигур в ирландской политической истории не только за то, чего он достиг, но и за то, как он этого достиг. Он верил в мирные реформы, демократию и гражданские права. идеи и концепции, к которым мы все еще должны стремиться сегодня. 

Однако в своих официальных коммюнике, восхваляющих O ⁇ Connell, министр ирландского правительства не упомянул слово ⁇ Catholic ⁇ даже один раз. 

Для О'Донохью отсутствие какого-либо католического контекста неудивительно, учитывая преобладающие светские взгляды среди многих политиков страны. 

Епископ Финтан Монахан, епископ Киллало, посетил могилу О'Коннелла в Риме во время Юбилея для молодежи, сказав CNA: В 1847 году Великий голод был самым сильным, и заключительная речь О'Коннелла в Палате общин была призывом о помощи его жертвам. Из-за его физической слабости эта последняя речь была едва слышна.

О'Коннелл умер в Генуе 15 мая 1847 года, в 17-ю годовщину своего первого выступления в Палате общин.

Он надеялся, что его сердце может быть погребено в базилике Святого Петра в Ватикане. Папа Пий IX опасался оскорбить британское правительство, от доброй воли которого зависели католические миссионеры во многих частях мира. Реквием Месса была предложена для O ⁇ Connell в римской барочной базилике Sant ⁇ Andrea della Valle. Присутствовал будущий кардинал, ныне канонизированный святой Джон Генри Ньюман. 

О'Коннелл сказал, что хочет завещать свою душу Богу, свое тело Ирландии и свое сердце Риму.

https://www.catholicnewsagency.com/news/265845/daniel-o-connell-the-peaceful-liberator-who-won-catholic-emancipation-in-ireland