Russian 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch Чему учит Бытие о первоначальном замысле Бога для мужчины и женщины?
Когда мы обращаемся к начальным страницам Писания, мы сталкиваемся с мощным видением первоначального замысла Бога для человечества. В книге Бытия мы видим, что Бог сотворил мужчину и женщину по Своему образу и подобию (Бытие 1:27). Эта фундаментальная истина раскрывает равное достоинство и ценность мужчин и женщин в глазах Бога. Все мы являемся носителями божественного образа, призванного отражать Божью доброту и любовь в мире.
Господь Бог сказал: «Нехорошо, чтобы человек был один. Я сделаю ему помощника» (Бытие 2:18). Здесь мы видим, что с самого начала Бог хотел, чтобы мужчина и женщина были в отношениях, чтобы дополнять и дополнять друг друга. Женщина была создана как партнер мужчины и «помощница», а не его подчиненная. Еврейское слово «помощник», эзер, также используется для описания Самого Бога — оно обозначает силу и поддержку, а не не неполноценность (Ju et al., 2018).
Когда Бог представляет Адаму женщину, он с радостью восклицает: «Сей есть кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Бытие 2:23). Подчёркивается их единство и равенство — женщина взята из головы мужчины не для того, чтобы доминировать над ним, не с его ног, чтобы быть его партнером, но с его стороны, чтобы быть его партнером. Они призваны стать «одной плотью» в узах любви и взаимного самоотдачи (Бытие 2:24).
По изначальному замыслу Бога мужчина и женщина должны были жить в гармонии друг с другом и со всем творением. На них была возложена общая ответственность за то, чтобы быть плодотворными, размножаться и осуществлять руководство над землей (Бытие 1:28). Их нагота без стыда (Бытие 2:25) говорит о чистоте и доверии их отношений, не омраченных грехом.
Это видение взаимодополняемости и партнерства между мужчиной и женщиной отражает саму природу Бога, который существует как Троица Лиц в совершенном общении. Мы созданы мужчиной и женщиной, чтобы изобразить это божественное общение через наши отношения. Будучи равными по достоинству, мужчины и женщины обладают различными, но взаимодополняющими дарами, которые, будучи объединенными, более полно отражают образ Бога.
Как Библия определяет роль мужа и жены в браке?
Писание дает нам богатое видение брака как завета любви между мужем и женой, отражающего любовь Христа к Церкви. Хотя культурные выражения могут различаться, существуют устойчивые принципы, которые мы можем различать о роли супругов в христианском браке.
Муж и жена призваны к взаимной любви, уважению и подчинению друг другу из почтения ко Христу (Ефесянам 5:21). Их отношения должны характеризоваться самоотдающейся любовью, а не доминированием или неравенством. Они являются «наследниками благодати жизни» (1 Петра 3:7), равные партнеры в Божьем даре спасения.
Библия говорит о мужьях, любящих своих жен жертвенно, так же, как Христос возлюбил Церковь и отдал себя за нее (Ефесянам 5:25). Эта любовь заключается не в обладании властью, а в воспитании, защите и служении. Мужья призваны понимать и чтить своих жен, обращаясь с ними с кротостью и уважением (1 Петра 3:7). Они должны обеспечивать свои семьи материально и духовно, предлагая лидерство, которое расширяет, а не уменьшает.
Жены призваны уважать своих мужей и подчиняться им как Господу (Ефесянам 5:22-24). Но мы должны понимать это повиновение в свете примера Христа о лидерстве слуг. Речь идет не о неполноценности или слепом послушании, а о добровольной уступке из любви и доверия. Жены должны быть партнерами в принятии решений, предлагая свою мудрость и дары для укрепления брака и семьи.
Оба супруга должны подчиняться друг другу (Ефесянам 5:21), указывая на отношения взаимного уважения и уважения. Они должны быть «подчинены друг другу из почтения ко Христу» (Ефесянам 5:21). Это взаимное подчинение создает танец любви, где каждый ставит потребности другого выше своих собственных (Payne, 2013).
Библия также говорит о женах как о «помощниках» своим мужьям (Бытие 2:18). Но, как мы уже отмечали ранее, этот термин означает силу и поддержку, а не подчинение. Жена дополняет сильные и слабые стороны мужа своими уникальными дарами, работая вместе как одна плоть.
В Притчах 31 мы видим портрет способной жены, которая трудолюбива, мудра и уважаема. На нее возложены важные обязанности и вносит большой вклад в свою семью и общество. Это показывает, что роль жены выходит за рамки внутренней сферы.
Эти библейские принципы рисуют картину брака как партнерства равных с различными взаимодополняющими ролями. Мужья и жены должны любить и служить друг другу, каждый из которых способствует созданию семьи и прославлению Бога. Точное выражение этих ролей может варьироваться в зависимости от даров и обстоятельств пары, но основополагающие принципы взаимной любви, уважения и подчинения остаются неизменными.
Что говорит Писание о равенстве и различиях между мужчинами и женщинами?
Писание подтверждает как фундаментальное равенство, так и прекрасное разнообразие мужчин и женщин. Давайте поразмышляем об этом парадоксе с открытыми сердцами и умами, стремясь понять Божий замысел.
Мы должны подчеркнуть равное достоинство мужчин и женщин как носителей образа Божьего. Бытие 1:27 говорит нам: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил их. эта основополагающая истина устанавливает равную ценность и ценность каждого человека, независимо от пола. Во Христе мы видим это равенство подтверждено: «Нет ни еврея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо вы все едины во Христе Иисусе» (Галатам 3:28).
Однако в рамках этого фундаментального равенства Писание также признает различия между мужчинами и женщинами. Бог создал нас мужчиной и женщиной, с физическими и психологическими различиями, которые дополняют друг друга. Эти различия не являются причиной разделения или иерархии, а для взаимного обогащения и более полного отражения образа Бога.
С точки зрения духовных даров и призваний, мы видим в Писании, что и мужчины, и женщины наделены полномочиями Святого Духа для служения. Пророк Иоиль предсказал время, когда Бог излил Духа Своего на всех людей, как сыновей, так и дочерей пророчества (Иоиль 2:28-29). Мы видим, что это произошло в ранней церкви, когда такие женщины, как Присцилла, Фиби и Джуния, играют важную роль в служении и лидерстве.
В то же время Писание говорит об определенных различных ролях, особенно в контексте брака и церковного лидерства. Как мы уже говорили ранее, мужья призваны к жертвенной любви и лидерству слуг, в то время как жены призваны уважать и поддерживать. В церкви существуют различные интерпретации учения Павла о роли женщин, с некоторыми традициями, ограничивающими определенные руководящие должности мужчин.
Но мы должны быть осторожны, чтобы не использовать эти различия в качестве основы для неравенства или угнетения. Сам Иисус бросал вызов культурным нормам своего времени в своих отношениях с женщинами, относясь к ним с уважением и достоинством. Он приветствовал женщин как учеников, говорил с ними публично, и впервые открыл женщинам свое воскресение.
Различия между мужчинами и женщинами следует рассматривать как взаимодополняющие, а не конкурентоспособные. Каждый пол приносит уникальные сильные стороны и перспективы, которые, будучи объединенными, более полно отражают многогранную природу Бога. Как прекрасно выразился папа Иоанн Павел II в своем «Письме к женщинам», различия между мужчинами и женщинами являются не «результатом культурной обусловленности, а выражением глубочайшего существа человеческой личности, как того хочет Бог».
Как падение в Бытие 3 влияет на отношения между мужчиной и женщиной?
Рассказ о грехопадении в Бытие 3 показывает мощный разрыв в гармоничных отношениях Бога, заложенных между мужчиной и женщиной. Это трагическое событие имеет далеко идущие последствия, которые продолжают влиять на человеческие отношения и по сей день.
До грехопадения Адам и Ева жили в совершенном общении с Богом и друг с другом. Они были «голыми и непослушными» (Бытие 2:25), символизируя отношения полного доверия, уязвимости и взаимного уважения. Но с их неповиновением пришел крушение этого идеала.
Сразу после употребления запретного плода мы видим стыд и вину в их отношениях. Они скрываются от Бога и друг друга. Адам, столкнувшись с Богом, обвиняет Еву, а Ева обвиняет змея. Это указывает на новую динамику недоверия и самозащиты, которая заразила их некогда совершенный союз (Ju et al., 2018).
Слова Бога женщине и мужчине в Бытие 3:16-19 являются не столько предписанием того, как должно быть, сколько описание мучительных последствий греха. Бог говорит женщине: «Твое желание будет к мужу твоему, и он будет править над вами» (Бытие 3:16). Это говорит о искажении первоначального партнерства между мужчиной и женщиной. Вместо взаимного подчинения и сотрудничества теперь будет борьба за контроль и господство.
Для человека работа становится трудолюбивой, и его отношения с творением омрачены. Это влияет на его способность обеспечивать и защищать свою семью, что может привести к разочарованию и соблазну утвердить контроль с помощью силы, а не любящего лидерства.
Падение вносит разлад во все аспекты человеческих отношений, в том числе между мужчинами и женщинами. Мы видим, что это происходило на протяжении всей истории в различных формах гендерного угнетения, дискриминации и насилия. Взаимное уважение и взаимодополняемость, заложенные Богом, часто заменялись борьбой за власть и неравенством.
Но мы должны помнить, что это не последнее слово Бога по этому вопросу. Даже произнося эти последствия, Бог дает первый намек на искупление в обетовании, что потомство женщины раздавит голову змея (Бытие 3:15). Эта «протоевангелия» указывает на Христа, который приходит, чтобы восстановить то, что было сломлено грехом.
Во Христе мы видим возможность исцеления и восстановления в отношениях между мужчинами и женщинами. Через Свою жертвенную любовь Иисус показывает нам путь назад к изначальному замыслу Бога. Павел напоминает нам в Ефесянам, что мужья должны любить своих жен, как Христос возлюбил Церковь, отдавая себя за нее (Ефесянам 5:25). Эта самоотдающаяся любовь — противоядие от эгоистического захвата власти, возникшей в результате грехопадения.
Что показывают учения и действия Иисуса о Его взгляде на женщин?
Когда мы смотрим на жизнь и учения Иисуса, мы видим радикальное подтверждение достоинства и ценности женщин, которые были революционными в Его культурном контексте. Иисус последовательно относился к женщинам с уважением и состраданием, бросая вызов общественным нормам Своего времени и подавая нам пример.
Мы видим Иисуса среди Своих последователей и учеников. Евангелие от Луки 8:1-3 говорит нам, что, когда Иисус путешествовал, провозглашая благую весть о Царстве Божьем, Его сопровождали не только Двенадцать, но и «некоторые женщины», которые поддерживали Его служение. Это включение женщин в Его внутренний круг было крайне необычным для раввина того времени.
Иисус привлек женщин к богословским дискуссиям, рассматривая их как способных понять глубокие духовные истины. Его беседа с самарянкой в колодце (Иоанна 4) является ярким примером. Иисус не только публично говорил с ней, нарушая социальные табу, — но Он открыл ей Свою идентичность как Мессии и вовлек ее в мощный диалог об истинном поклонении. Эта женщина стала евангелистом в своей деревне.
Мы видим, как Иисус защищает и проявляет сострадание к женщинам, которые были маргинализированы или осуждены обществом. Он защищал женщину, пойманную в прелюбодеянии от тех, кто хотел побить ее камнями, а также призвал ее к новой жизни (Иоанна 8:1-11). Он позволил «грешной женщине» помазать Его ноги, утверждая свою веру и прощение перед судом других (Луки 7:36-50).
Иисус бросал вызов культурным нормам, которые обесценивали женщин. Когда Марта была занята домашними делами, пока Мария сидела, слушая Его учение, Иисус подтвердил выбор Марии, сказав, что она выбрала «лучшую часть» (Луки 10:38-42). Это подтверждает право женщин быть учениками и учениками, а не только слугами.
В Своих учениях Иисус часто использовал примеры и притчи, в которых фигурировали женщины, такие как притча о постоянной вдове (Луки 18:1-8) или женщине, ищущей свою потерянную монету (Луки 15:8-10). Это показывает, что он видел опыт женщин как ценный и достойный внимания.
Возможно, самым важным является то, что именно женщинам впервые явился Иисус после Своего воскресения, возложив на них решительную задачу — возвестить эту мироизменяющую весть другим ученикам (Матфея 28:1-10). Иоанна 20:11-18). В культуре, где показания женщин не считались надежными в суде, Иисус чтил женщин как первых свидетелей самого важного события в истории.
Обращение Иисуса с женщинами свидетельствует о Его признании их полной человечности и равного достоинства перед Богом. Он видел женщин не в качестве объектов или граждан второго сорта, а как любимых детей Божьих, достойных уважения, способных к вере и призванных к учебе.
Но мы должны отметить, что Иисус не просто соответствовал современным представлениям о гендерном равенстве. Его подход был более мощным — Он подтвердил уникальное достоинство каждого человека, мужчины или женщины, и призвал всех к радикальному учебе, характеризующемуся самоотдающейся любовью.
Пример Иисуса бросает нам вызов, чтобы мы изучили наши собственные отношения и действия по отношению к женщинам. Действительно ли мы признаем их равное достоинство? Создаем ли мы пространство для женских голосов и подарков в наших семьях, церквях и общинах? Работаем ли мы над преодолением структур и установок, которые уменьшают или маргинализируют женщин?
Как в трудах Павла рассматриваются отношения между мужчиной и женщиной в церкви и доме?
Работы Павла о мужско-женских отношениях отражают как культурный контекст его времени, так и вневременные духовные принципы. В своих письмах Павел утверждает основополагающее равенство мужчин и женщин во Христе, заявляя, что «нет ни иудеев, ни язычников, ни рабов, ни свободных, ни мужского и женского пола, ибо вы все едины во Христе Иисусе» (Галатам 3:28). Это радикальное заявление бросило вызов глубоко патриархальным нормам древнего общества.
В то же время Павел также описывает различные роли для мужчин и женщин, особенно в браке и церковном руководстве. Он повелевает женам подчиняться мужьям и мужьям, чтобы они любили своих жен жертвенно (Ефесянам 5:22-33). В церкви Павел ограничивает женщин от преподавания или власти над мужчинами (1 Тимофею 2:12), хотя точный смысл и применение этого отрывка обсуждается.
Мы должны помнить, что учения Павла возникли из определенной культурной среды. Его слова были направлены на то, чтобы навести порядок в новообразованных христианских общинах и представить веру таким образом, чтобы не вызвать чрезмерного скандала в окружающем обществе. Тем не менее, Павел также посадил семена равенства, которые со временем будут расти.
Ключ в том, чтобы различать основополагающие принципы в трудах Павла — взаимная любовь, уважение и служение — вместо того, чтобы жестко применять каждое наставление к нашему современному контексту. Видение Павла, в конечном счете, является взаимодополняемостью между мужчинами и женщинами, каждое из которых приносит свои уникальные дары для создания Тела Христова.
В наше время мы призваны уважать равное достоинство женщин и мужчин, а также ценить отличительные качества, которые каждый несет в отношениях, семье и церковной общине. Цель — гармония и взаимное процветание, а не господство или единообразие.
Какие библейские принципы должны руководствоваться романтическими отношениями между мужчинами и женщинами?
Библия предлагает вневременную мудрость для руководства романтическими отношениями, хотя она не содержит подробного «правильного справочника» для знакомства, как мы его знаем сегодня. Из Писания вытекает несколько ключевых принципов, которые могут помочь христианским парам ориентироваться в своих отношениях с благодатью и целеустремленностью.
Прежде всего, это призыв к бескорыстной любви, смоделированной Христом. «Любовь терпелива, любовь добрая. Он не завидует, не хвастается, не гордится» (1 Коринфянам 13:4). Этот вид любви ищет блага другого человека выше собственных желаний или эго. Она характеризуется уважением, добротой и готовностью жертвовать.
Подчеркиваются также чистота и сексуальная целостность. В то время как наша гиперсексуализированная культура часто высмеивает целомудрие, Писание представляет его как драгоценный дар и способ почитать Бога и своего будущего супруга. «Отвращение от сексуальной безнравственности» (1 Коринфянам 6:18) — ясное наставление Павла.
Мудрость и проницательность имеют решающее значение при выборе партнера. Притчи советуют: «Прежде всего остального, береги сердце твое, ибо все, что вы делаете, вытекает из него» (4:23). Это включает в себя тщательную оценку характера, веры и ценностей потенциального супруга, а не только поверхностного притяжения.
Не менее важным является духовное единство. Павел предостерегает от того, чтобы «будить себя вместе с неверующими» (2 Коринфянам 6:14), подчеркивая важность общей веры в прочные отношения. Пара должна быть в состоянии стимулировать духовный рост друг друга.
Общение, прощение и приверженность — другие ключевые библейские принципы. Ефесянам 4:15 поощряет «говорить истину в любви», в то время как Колоссянам 3:13 призывает нас «прощать, как Господь простил вас». Любовь Божья завет дает образец прочной приверженности.
Христианские пары призваны сосредотачивать свои отношения на Христе, стремясь прославить Бога через свою любовь. Когда оба партнера преследуют эту цель, их союз может быть мощным свидетельством Божьей любви в мире.
Как Библия изображает положительные и отрицательные примеры отношений между мужчиной и женщиной?
Библия предлагает обширную сеть отношений между мужчиной и женщиной, как положительные, так и отрицательные, которые дают нам ценные уроки сегодня. Эти истории раскрывают сложность человеческих взаимодействий и последствия нашего выбора.
Среди положительных примеров мы видим преданную любовь между Рут и Боаз. Их отношения характеризуются взаимоуважением, добротой и верностью Божьему пути. Лояльность Рут к свекрови Наоми и честности Боаз в уважении обычаев его народа демонстрируют замечательный характер. Их союз становится частью линии царя Давида и, в конечном счете, самого Иисуса.
Любовь между Исааком и Ребеккой также выделяется. Бытие говорит нам, что Исаак «любил ее». и утешился Исаак после смерти матери своей» (24:67). Их отношения, божественно устроенные, но отмеченные подлинной любовью, иллюстрируют провиденциальную заботу Бога.
Присцилла и Аквила в Новом Завете являются образцом пары, объединенной в вере и миссии. Они работают, преподают и вместе служат равными партнерами в служении, предлагая гостеприимство и обучение таким лидерам, как Павел и Аполлос.
С негативной стороны мы видим трагические последствия похоти и злоупотребления властью в отношениях Давида с Вифсавией. Его действия приводят к прелюбодеянию, обману и убийству, причиняя длительную боль его семье и королевству. Эта предостерегающая история напоминает нам, что даже великие лидеры могут впасть в тяжкий грех.
Манипулятивная динамика между Самсоном и Далилой служит еще одним предупреждением. Их отношения характеризуются обманом, недоверием и злоупотреблением Богом дарами. Это в конечном итоге приводит к падению Самсона и потере его силы.
В истории об Аврааме, Саре и Агаре мы видим болезненные результаты попыток заставить Божьи обетования человеческими средствами. Решение использовать Хагар в качестве суррогатной матери приводит к длительным конфликтам и страданиям.
Эти библейские рассказы напоминают нам, что человеческие отношения сложны, на них влияют культурные нормы, личный выбор и духовные силы. Они призывают нас стремиться к честности, взаимному уважению и верности Божьему пути в наших отношениях. Изучая как триумфы, так и неудачи этих библейских фигур, мы можем стремиться к созданию более здоровых, более ориентированных на Христа партнерских отношений в нашей собственной жизни.
Что говорит Писание об одиночество как для мужчин, так и для женщин?
Писание представляет собой тонкий и подтверждающий взгляд на одиночество, бросая вызов культурным предположениям, которые часто отдают предпочтение браку как единственному пути к исполнению. Как Ветхий, так и Новый Заветы предлагают примеры верных одиноких людей и учения, которые подчеркивают уникальную ценность незамужней жизни.
В Ветхом Завете мы видим такие фигуры, как пророк Иеремия, которого Бог призвал остаться незамужним в знак Своему народу (Иеремия 16:1-4). Хотя это было необычным в древней еврейской культуре, оно демонстрирует, что Бог может призывать людей к одиночеству для конкретных целей.
Сам Иисус, совершенное воплощение человечества, прожил свою земную жизнь как один человек. Он учил, что некоторые призваны к безбрачию «ради Царства Небесного» (Матфея 19:12), указывая, что одиночество может быть особым призванием, позволяющим безраздельной преданности Божьему труду.
Апостол Павел, также одинокий, предлагает самое обширное библейское учение на эту тему. В 1 Коринфянам 7 он представляет одиночество как «подарок» (ст. 7) и даже заявляет, что «для них хорошо оставаться незамужним, как и Я» (ст. 8). Павел подчеркивает практические преимущества одиночества, такие как свобода от мирских тревог и способность быть полностью преданным делам Господа (ст. 32-35).
Важно отметить, что Писание никогда не изображает одиночество как меньшее состояние или причину стыда. Скорее, он представлен как возможность для уникального служения и близости с Богом. Пророк Исайя дает прекрасное обещание для евнухов (часто символизирующих всех незамужних людей), которые остаются верными: «им дам им в храме Моем и стенах его мемориал и имя лучше сыновей и дочерей» (Исаия 56:5).
Как для мужчин, так и для женщин библейское одиночество характеризуется:
- Цельность во Христе, не определяемая семейным положением
- Свобода безраздельной преданности Богу
- Возможности расширенного министерства и службы
- Глубокая вовлеченность в семью веры
- Культивирование неромантических отношений и сообщества
Задача Церкви сегодня состоит в том, чтобы в полной мере принять и поддержать отдельных людей, создавая сообщества, где они могут процветать и использовать свои дары. Мы должны отвергнуть представление о том, что брак — это единственный путь к зрелости или удовлетворению.
Писание учит, что независимо от того, женаты они или одиноки, наша первичная идентичность находится во Христе. Как сказал Папа Франциск, «самое главное — не много думать, а любить много». Одиночные христиане призваны, как и все верующие, любить Бога и ближнего всем сердцем, обретая цель и радость в этом величайшем из заповедей.
Как христиане должны применять библейские учения о гендерных ролях в современном культурном контексте?
Применение библейских учений о гендерных ролях в нашем современном контексте требует мудрости, чувствительности и приверженности основным принципам человеческого достоинства и равенства, закрепленным в Писании. Мы должны ориентироваться между жестким традиционализмом, который может угнетать женщин, и светским индивидуализмом, который игнорирует Божий замысел для процветания человека.
Мы должны подтвердить основополагающее равенство и достоинство мужчин и женщин как носителей образа Бога. Бытие 1:27 гласит: «Бог сотворил людей по образу Своему, по образу Божию сотворил их. мужчина и женщина он их создал». Эта основополагающая истина должна формировать все наше мышление о гендерных ролях.
В то же время мы признаем, что Бог создал мужчин и женщин с взаимодополняющими различиями. Эти различия не являются основой для иерархии или угнетения, а для взаимного обогащения и сотрудничества. Папа Франциск сказал: «Человек и женщина — это образ и подобие Бога. Это говорит нам о том, что человек не только принимает в себе образ Божий, не только женщина принимает в себе образ Божий, но и мужчина и женщина, как пара, есть образ Божий.
В практическом плане это означает:
- Отвергая все формы сексизма, женоненавистничества и гендерного насилия как противоречащие Божьей воле.
- Поощрение как мужчин, так и женщин к полному развитию и использованию своих Богом даров для служения Церкви и обществу.
- Ценить традиционно женские качества, такие как воспитание и сочувствие, наряду с традиционно мужскими качествами, такими как защита и обеспечение — признавая, что все эти черты отражают характер Бога и необходимы обоим полам.
- В браке, подчеркивая взаимное подчинение и жертвенную любовь, а не господство или подчинение.
- В церковном руководстве, молитвенно разбирая, как чтить как дух равенства во Христе, так и конкретные указания в письмах Павла, на которые, возможно, повлиял его культурный контекст.
- На рабочем месте выступает за равные возможности и справедливое обращение, а также поддерживает семейную жизнь и уникальные проблемы, с которыми сталкиваются работающие родители.
Мы должны быть готовы критически изучить наши культурные предположения о гендере, проверить их против Писания и плодов, которые они производят. Некоторые традиционные интерпретации, возможно, нуждаются в переоценке в свете нашего растущего понимания человеческой психологии и негативных последствий жестких гендерных стереотипов.
Наша цель должна заключаться в создании сообществ и отношений, отражающих любовь и единство Троицы — разнообразной, но глубоко единой. Когда мы ориентируемся на эти сложные вопросы, мы должны делать это со смирением, изяществом и готовностью слушать тех, чей опыт может отличаться от нашего.
Вспомним слова Галатам 3:28: «Нет ни еврея, ни язычников, ни рабов, ни свободных, ни мужчин и женщин, ибо вы все едины во Христе Иисусе». Во Христе мы находим нашу истинную идентичность и силу жить в гармонии, каждый из которых вносит свой уникальный дар, чтобы построить Тело Христово и служить миру в любви.
