Крещение Иисуса: Как далеко зашел Иисус, чтобы быть крещенным?

Где крестился Иисус?

Давайте поразмышляем о священном месте, где крестился наш Господь Иисус Христос. Евангелия говорят нам, что Иисус пришел из Назарета в Галилее, чтобы креститься Иоанном в реке Иордан. Но где именно вдоль этой реки произошло это знаменательное событие?

Археологические свидетельства и христианская традиция указывают на место под названием «Вифания за Иорданом» как место крещения Иисуса. Это святое место расположено на восточном берегу реки Иордан, к северу от Мертвого моря. Это место огромного религиозного значения, принятое большинством христианских конфессий во всем мире как подлинное место, где Иоанн крестил Иисуса (Вахив, 2019).

В 2015 году ЮНЕСКО признала объект крещения «Бифания за пределами Иордании» (Аль-Магтас) объектом Всемирного наследия. Это признание подтверждает его историческое и духовное значение. Сайт включает в себя несколько различных областей: Скажите аль-Харрару (также известный как холм Илии), область монастыря с его Большим бассейном, и церкви Святого Иоанна Крестителя (Waheeb, 2019).

Недавние раскопки выявили архитектурные останки, такие как церкви, мозаичные полы, пещеры и системы водоснабжения. Эти сооружения представляют собой крупный комплекс, построенный в византийский период в память о священных событиях для ранних верующих (Вахиб, 2019). Наличие этих древних сооружений свидетельствует о давнем почитании этого места.

Давайте будем удивляться Божьему провидению, дорогие друзья. То место, где наш Господь смирил Себя, чтобы быть крещенным, сохранилось на протяжении веков. Это является свидетельством реальности воплощения — Слова, созданного плотью, которая жила среди нас. Когда мы созерцаем это святое место, нам напоминают, что наш Бог не далек, а Тот, Кто вошел в саму ткань человеческой истории и географии.

Как далеко Иисус отправился из Назарета, чтобы креститься?

Давайте поразмышляем о путешествии нашего Господа Иисуса из Своего родного города Назарета к месту Его крещения. Это физическое путешествие отражает духовное путешествие, которое каждый из нас должен совершить, чтобы встретить Божью благодать.

Хотя точное расстояние не указано в Евангелиях, мы можем сделать разумную оценку, основываясь на географии Святой Земли. Назарет, где вырос Иисус, расположен в регионе Галилеи на севере Израиля. Место крещения, «Вифании за Иорданом», расположено недалеко от Мертвого моря, гораздо дальше на юг.

Прямое расстояние между Назаретом и традиционным местом крещения составляет около 100 километров (около 62 миль). Но фактическое расстояние было бы длиннее, вероятно, около 120-150 километров (75-93 миль), поскольку Иисус следовал бы установленным дорогам и дорожкам (A. Abueladas & Akawwi, 2020; A.-R.A. Abueladas & Akawwi, 2020, pp. 1—21).

Это путешествие привело бы Иисуса к разнообразным ландшафтам — от холмов Галилеи, через долину реки Иордан, до засушливых районов вблизи Мертвого моря. Каждый шаг этого путешествия был шагом к Его общественному служению, министерству, которое изменило бы ход человеческой истории.

Мы должны помнить, что в те времена такое путешествие было предпринято не легкомысленно. Это включало бы несколько дней ходьбы, возможно, неделю или больше, в зависимости от точного маршрута и скорости. Иисус столкнулся бы с проблемами местности, жары дня и холода ночи. Он, возможно, путешествовал в одиночку или в компании других, совершая подобные паломничества.

Этот долгий путь напоминает нам о намеренности действий Иисуса. Он не просто случался с Иоанном Крестителем. Он намеренно разыскивал его. Иисус преодолел это значительное расстояние с целью, зная, что Его крещение ознаменует начало Его общественного служения.

Размышляя об этом путешествии, давайте спросим себя: На каких расстояниях мы готовы пройти ради своей веры? Готовы ли мы покинуть наши зоны комфорта, как Иисус покинул Назарет, чтобы исполнить Божью волю для нашей жизни? Физическое расстояние, пройденное Иисусом, отражает духовное расстояние, которое Он пересек между человечеством и Богом.

Пусть это путешествие Иисуса вдохновляет нас на наши собственные духовные путешествия. Пусть мы, подобно Христу, будем готовы идти трудными путями, преодолевать большие расстояния — как физические, так и духовные — чтобы встретить Божью благодать и исполнить наше призвание.

Почему Иисус решил креститься Иоанном Крестителем?

Вопрос о том, почему Иисус решил креститься Иоанном, касается самого сердца нашей веры. Это открывает нам смирение нашего Господа и глубину Его солидарности с человечеством.

Мы должны понимать, что крещение Иоанна было крещением покаяния за прощение грехов. Иисус, будучи без греха, не нуждался в покаянии. Так почему же Он подчинился этому крещению? Ответ кроется в миссии Иисуса и Его отождествлении с нами, Его народом.

Выбирая быть крещенным Иоанном, Иисус соединил Себя с греховным человечеством, которое Он пришел спасти. Апостол Павел писал: «Бог сделал того, кто не имел греха, чтобы быть для нас грехом, чтобы в Нем мы стали праведностью Божией» (2 Коринфянам 5:21). В Своем крещении Иисус уже начал брать на Себя грехи мира (Pricop, 2023, стр. 592 — 619).

Крещение Иисуса было способом утверждения и поддержки служения Иоанна. Иоанн был послан, чтобы подготовить путь к Мессии, и, придя крещению, Иисус публично одобрял роль Иоанна. Это был переходный момент, когда служение предшественника встретились и уступили место служению Мессии (Молдоване, 2023).

Мы также видим в этом случае совершенное послушание Иисуса воле Отца. Когда Иоанн первоначально сопротивлялся крещению Иисуса, наш Господь ответил: «Пусть так будет сейчас». мы должны делать это, чтобы исполнить всякую праведность» (Матфея 3:15). Иисус показывал нам, что истинная праведность включает в себя скромное послушание Божьему замыслу, даже если это может показаться ненужным или под чьим-то достоинством (Вифании за Иорданом) (Иордания) 1446, 2016).

Крещение Иисуса послужило инаугурацией Его общественного служения. В этот момент небеса открылись, и Дух сошел, как голубь, и голос Отца сказал: «Сей есть Сын Мой, которого Я люблю». я доволен им» (Матфея 3:17). Это божественное утверждение положило начало миссии Иисуса по провозглашению Царства Божьего (Paczkowski, 2016, стр. 39-73).

Принимая решение о крещении Иоанна, Иисус также предопределил таинство Крещения, которое Он устроит для Своей Церкви. Его крещение освятило воды, сделав их каналом божественной благодати для всех, кто будет следовать за Ним.

Каково значение крещения Иисуса?

Крещение Господа нашего Иисуса — событие мощного значения, богатое смыслом и значением для нашей веры. Давайте поразмышляем о его важности с открытыми сердцами и умами.

Крещение Иисуса знаменует собой начало Его общественного служения. Это ключевой момент перехода, когда Иисус выходит из скрытых лет в Назарете и вступает в Свою роль Мессии, Помазанного Бога. Это событие, записанное во всех четырех Евангелиях, подчеркивает его центральное значение в жизни Христа и ранней Церкви (Антоний, 2019). Кроме того, значение крещения Иисуса выходит за пределы Его идентификации как Мессии; это также создает прецедент для таинства крещения как жизненно важной составляющей христианской веры. Этот момент приглашает верующих к более глубокому размышлению о своих духовных путешествиях, делаяисследование времени крещения Иисуса«важное исследование для понимания основ христианской веры. Как последователи Христа, понимание этого преобразующего события помогает усилить важность покаяния и посвящения в общине верующих.

В момент Его крещения мы являемся свидетелями прекрасного тринитарного откровения. Сын крестится, Святой Дух нисходит, как голубь, и голос Отца слышен с неба. Эта теофания, или проявление Бога, раскрывает глубокое единство и отдельные личности Святой Троицы. Это момент, когда небо соприкасается с землей, и божественное проникает в человеческую историю ощутимым образом (Задорожный-, 2023).

Крещение Иисуса также служит образцом для нашего собственного крещения. Хотя Он не нуждался в покаянии, Иисус смирил Себя, чтобы быть крещенным, освящая воды и устанавливая таинство Крещения для Своей Церкви. В этом поступке Он отождествляет себя с греховным человечеством, предвещая Свое окончательное отождествление с нами на кресте (Сомов, 2018, стр. 240-251).

Крещение Иисуса — это момент помазания и наделения Святым Духом. Нисхождение Духа на Иисуса — это не просто символический жест, но и реальное снаряжение для Его мессианской миссии. Это напоминает нам, что наше собственное крещение — это не просто ритуал, но истинное излияние Святого Духа, дающее нам возможность христианской жизни и служения (Waheeb et al., 2018, стр. 1399-1411).

Заявление Отца: «Это Мой возлюбленный Сын, с которым Я доволен», подтверждает Божественное Сынство Иисуса и одобрение Отцом Его миссии. Это повторяет слова Исаии о страдающем рабе, связывая крещение Иисуса с Его будущей жертвенной смертью на кресте (Стейнман, 2022).

Крещение Иисуса также предопределяет Его смерть и воскресение. Когда Он нисходит в воду и поднимается снова, мы видим предзнаменование Его сошествия в смерть и Его славное воскресение. Наше собственное крещение объединяет нас со Христом в этой пасхальной тайне, умирая от греха и восходя к новой жизни в Нем (Ильница, 2022).

Наконец, крещение Иисуса открывает мессианский век, время исполнения Божьих обетований. Это сигнализирует о начале восстановления всего творения, процесса, который продолжается через Церковь до возвращения Христа (Waheeb & Mahmoud, 2017, p. 19).

Как долго длился путь Иисуса крещения?

Как мы уже говорили ранее, расстояние от Назарета до места крещения в «Вифании за Иорданом» было значительным, вероятно, около 120-150 километров (75-93 миль). Во времена Иисуса большинство людей путешествовали пешком, и местность между Галилеей и долиной реки Иордан была разнообразной и иногда сложной (Zoubi & Ibrahim, 2020, pp. 72—78).

Типичный путешественник в те дни может преодолевать около 20-30 километров (12-18 миль) в день при нормальных условиях. Учитывая это, мы можем оценить, что путешествие могло занять от 4 до 7 дней, в зависимости от точного маршрута и скорости путешествия (Waheeb et al., 2013, стр. 123-131).

Но мы должны помнить, что это путешествие было не только физическим. Для Иисуса это было духовное паломничество, время подготовки к важному событию, которое ознаменовало бы начало Его общественного служения. Мы можем себе представить, что Он, возможно, потратил свое время, возможно, остановившись на молитве, чтобы созерцать миссию, которая лежит перед Ним, и общаться со Своим Отцом (Дуб, 2019).

Мы знаем, что Иисус часто уходил в уединенные места для молитвы (Луки 5:16). Вполне возможно, что Он продлил Свое путешествие для этой цели, ища время одиночества и подготовки по мере приближения к этому решающему моменту в Своей миссии (Симатупанг, 2023).

Мы также должны рассмотреть возможность того, что Иисус, возможно, путешествовал с другими. В те времена люди часто путешествовали в группах ради безопасности и общения. Если бы это было так, темпы путешествия могли бы быть определены потребностями и возможностями группы (Kartzow, 2024).

Хотя мы не можем знать наверняка, вполне возможно, что путешествие Иисуса к крещению могло занять где-то от недели до нескольких недель. Это время было бы наполнено ожиданием, молитвой и подготовкой к предстоящему служению.

Когда мы размышляем о путешествии Иисуса крещению, давайте рассмотрим наши собственные духовные путешествия. Как и Христос, мы находимся на пути к более полному общению с Богом и большему служению Его народу. Иногда это путешествие может показаться долгим и сложным, но мы можем успокоиться, зная, что Иисус прошел этот путь перед нами.

Пусть мы приближаемся к нашим духовным путешествиям с той же интенциональностью и преданностью, что Иисус показал в Своем путешествии к крещению. Давайте потратим время на молитву, размышление и подготовку, поскольку мы стремимся исполнить Божью волю в нашей жизни. И пусть мы всегда помним, что независимо от того, насколько долгим или трудным может показаться путешествие, Христос с нами на каждом шагу пути.

Иисус путешествовал один или с товарищами?

С самого начала Его общественной жизни мы видим, как Иисус призывает учеников следовать за Ним. В Евангелии от Марка мы читаем, как Иисус призвал Симона и Андрея, затем Иакова и Иоанна, покинуть свои рыболовные сети и стать «рыбаками человеческих» (Марка 1:16-20). Это говорит о том, что еще в начале своего служения Иисус ценил общение и сообщество.

Хотя мы не можем с уверенностью сказать, что эти первые ученики сопровождали Иисуса крещением, это соответствовало бы Его характеру и миссии путешествовать с другими. Наш Господь последовательно смоделировал жизнь отношений — со Своим Небесным Отцом, со Своими учениками и со всеми, с кем он встречался. Он не изолировал себя, а скорее приглашал других в свою жизнь и работу.

Мы также должны помнить, что в культуре времени Иисуса путешествия часто совершались группами для обеспечения безопасности и практической поддержки. Паломники, отправляющиеся в Иерусалим на праздники, будут образовывать караваны. Вполне возможно, что Иисус присоединился к такой группе путешественников хотя бы часть своего путешествия в Иордан.

Даже если Иисус ходил в одиночку на протяжении этого ключевого путешествия, мы можем быть уверены, что Он никогда не был по-настоящему одинок. Евангелие от Иоанна говорит нам, что «Слово было у Бога, и Слово было Богом» (Иоанна 1:1). В самой своей природе как воплощенного Сына Иисус жил в постоянном общении с Отцом и Святым Духом.

Какой путь Иисус, вероятно, пошел, чтобы добраться до места крещения?

Мы знаем, что Иисус пришел «из Галилеи в Иордан, чтобы креститься Иоанном» (Матфея 3:13). Это говорит нам о том, что его отправная точка была в северной области Галилеи, вероятно, недалеко от Назарета, где он вырос. Место крещения, как описано в Евангелиях, было вдоль реки Иордан.

Недавние археологические открытия пролили свет на вероятное место крещения Иисуса. Место, известное как «Бетани за Иорданом» на восточном берегу реки, было идентифицировано как наиболее вероятное место (Waheeb, 2012, p. 200; Waheeb et al., 2013, стр. 123− 131). Эта область, в настоящее время в современной Иордании, была признана объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО из-за его мощного религиозного значения («Бетани за Иорданией» (Иордания) 1446, 2016).

Самый прямой путь из Галилеи к этому месту крещения прошел бы через Иорданскую долину. Это путешествие было бы приблизительно 60-70 миль, значительное расстояние в те времена. Наш Господь, возможно, путешествовал по западной стороне реки Иордан, проходя через Самарию и Иудею, прежде чем перейти к восточному берегу близ Иерихона.

Но мы также должны учитывать, что путешествие Иисуса было не только физическим, но и духовным паломничеством. Возможно, он выбрал маршрут, который имел более глубокое значение. Некоторые ученые предполагают, что он, возможно, прошел путь через Иудейскую пустыню, повторяя путешествие Исхода израильтян и время Иоанна Крестителя в пустыне.

Когда Иисус ходил, он бы столкнулся с разнообразным пейзажем. Пышная, плодородная область Галилеи уступила место более засушливой местности Самарии и Иудеи. Когда он приблизился к Иордану, он спустился бы в его долину, резкий контраст пустыни и живых вод реки.

Каждый шаг в этом путешествии был шагом на пути к выполнению его миссии. Когда он шел, он, возможно, размышлял о словах пророков, предсказавших его пришествие. Возможно, он молился за тех, с кем вскоре встретится в своем служении. Несомненно, он глубоко общался со своим Отцом, готовя свое сердце к предстоящему знаменательному событию.

Каков был пейзаж и местность во время путешествия Иисуса?

Начиная с Галилеи, Иисус оставил бы позади нежные холмы и плодородные долины своего родного региона. Это была земля изобилия, где рыбацкие деревни усеяли берега Галилейского моря, а поля зерна качались в бризе. Возможно, когда он ушел, он остановился, чтобы оглянуться назад на этот знакомый пейзаж, зная, что его миссия скоро уведет его далеко за эти мирные берега.

По мере того, как он отправился на юг, местность стала бы более прочной. Если бы он пошел по пути через Самарию, он бы столкнулся с холмами и скалистыми обнажениями. Это была страна контрастов, где напряженность между евреями и самаритянами разгорелась глубоко. Тем не менее, Иисус в своем более позднем служении показал бы, что Божья любовь не знает таких границ.

Продолжая, наш Господь вошел бы в Иудею, где пейзаж постепенно переходит в более засушливую среду. Зеленые холмы уступают место все более бесплодной и скалистой местности. Этот сдвиг в ландшафте отражает духовное путешествие от комфорта дома к сложному пути Божьего призвания.

Когда Иисус приблизился к месту своего назначения, он спустился бы в Иорданскую долину. Это драматическое изменение высоты — от высот Иудейских холмов до одной из самых низких точек на Земле — является мощной метафорой смирения Христа, который опустошил себя, чтобы принять нашу человеческую природу.

Сама Иорданская долина представляет собой резкий контраст. С одной стороны простирается суровая Иудейская пустыня — место испытаний и подготовки, где Иоанн Креститель кричал в пустыне. С другой стороны, живительные воды реки Иордан, символ Божьего обеспечения и новой жизни, которую Иисус мог бы предложить через крещение.

Наконец, Иисус прибыл бы на место крещения, вероятно, около «Вифании за Иорданом» (Waheeb et al., 2013, стр. 123-131). Здесь открывается пейзаж, с широкой рекой, обеспечивающей естественный амфитеатр для знаменательного события. Тростник вдоль берега реки и открытого неба над ним закладывали почву для спуска Святого Духа и голосом утверждения Отца.

Размышляя об этом путешествии, давайте вспомним, что Иисус освятил этот пейзаж своим присутствием. Каждый холм, который он поднимался, всякая пыльная тропинка, по которой он проходил, становился святой землей. Точно так же наши ежедневные путешествия — будь то по городским улицам или сельским переулкам — могут стать священными паломничествами, если мы будем ходить по ним с осознанием присутствия Бога.

Пусть разнообразная местность путешествия Иисуса напоминает нам, что наш путь ученичества будет иметь свои взлеты и падения, его плодородные долины и пустынные участки. Но, как и наш Господь, мы настаиваем на нашем призвании, зная, что в конце нашего путешествия мы также услышим голос Отца, который называет нас Его любимыми детьми.

Как крещение Иисуса связано с его общим служением?

Путешествие Иисуса крещению Иоанна в реке Иордан было не просто физическим походом, но мощным духовным паломничеством, которое подготовило почву для всего его земного служения. Это путешествие, кульминацией которого является его крещение, служит мощным прологом к Евангелию, раскрывая ключевые аспекты идентичности и миссии Иисуса.

Это путешествие демонстрирует глубокое смирение Иисуса и послушание воли Отца. Хотя он был без греха, Иисус предпочел креститься, отождествляя себя с греховной человечностью. Как он объяснил Иоанну: «Пусть так будет сейчас». мы должны делать это, чтобы исполнить всякую праведность» (Матфея 3:15). Этот акт подчинения предвещает окончательный акт послушания на кресте, где Иисус возьмет на себя грехи мира.

Крещение также знаменует начало общественного служения Иисуса. Это служит переходом от его скрытых лет в Назарете к его активной миссии проповеди, обучения и исцеления. Подобно тому, как это путешествие привело Иисуса из знакомых окрестностей Галилеи к берегам Иордана, его служение брало его из деревни в деревню, провозглашая благую весть о Царстве Божьем.

В Иордании мы видим первое публичное откровение божественной идентичности Иисуса. Когда Он выходит из воды, открывается небо, Дух нисходит, как голубь, и голос Отца говорит: «Сей есть Сын Мой, которого Я люблю». я доволен им» (Матфея 3:17). Это тринитарное проявление раскрывает тайну личности Иисуса и обеспечивает основу для его служения. На протяжении всей своей работы Иисус постоянно указывал на свои близкие отношения с Отцом и на Свою силу Духа.

Крещение также связывает Иисуса с пророческой традицией, особенно с Иоанном Крестителем, который подготовил для него путь. Принимая крещение Иоанна, Иисус подтверждает служение Иоанна, одновременно превосходя его. Как сказал сам Иоанн: «Он должен стать больше». Я должен стать меньше» (Иоанна 3:30). Эта встреча закладывает основу для Иисуса, чтобы исполнить и превзойти надежды и ожидания Израиля.

Путешествие Иисуса к крещению предопределяет миссионерскую природу Его служения. Так же, как он путешествовал из Галилеи в Иудею, его работа выходила за пределы Израиля, в конечном счете поручив своим ученикам «ходить и делать учеников всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19).

Путешествие крещения также инициирует образец отступления и возвращения, который характеризует служение Иисуса. На протяжении всего Евангелия мы видим, как Иисус отступает, чтобы молиться и общаться с Отцом, а затем возвращается для участия в общественном служении. Этот ритм, начавшийся с его путешествия в Иордан, учит нас важности уравновешивания созерцания и действия в христианской жизни.

Наконец, крещение Иисуса предвосхищает пасхальную тайну — его смерть и воскресение, которая лежит в основе Его спасительной работы. Апостол Павел писал: «Поэтому мы были похоронены вместе с Ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому, как Христос воскрес из мертвых во славу Отца, мы тоже могли жить новой жизнью» (Римлянам 6:4).

Во всех этих путях крещение Иисуса служит микрокосмом всего Его служения. Она раскрывает его личность, открывает его миссию и указывает на ее окончательное выполнение. Размышляя об этом ключевом моменте, мы можем быть вдохновлены следовать за Христом более внимательно, позволяя нашему крещению формировать нашу жизнь и миссию в мире.

Какие духовные уроки могут извлечь христиане из крещения Иисуса?

Путешествие Иисуса учит нас тому, как важно отвечать на Божий призыв с мужеством и послушанием. Наш Господь оставил знакомство Галилеи, чтобы приступить к миссии, которая изменит ход истории. Точно так же мы призваны выйти из наших зон комфорта, оставить позади все, что мешает нам, и следовать за Христом, куда Он ведет. Как часто напоминает нам папа Франциск, мы должны быть «церковью, которая идет вперед», не боимся путешествовать по периферии общества и наших собственных сердец.

Крещение напоминает нам о ценности подготовки и предвкушения в нашей духовной жизни. Иисус не спешил в свое публичное служение, но нашел время, чтобы подготовиться к молитве, посту и этому главному путешествию. Мы также должны развивать терпение и внимательность, позволяя Богу работать в нас и готовить нас к задачам, которые Он доверил нам. В мире, который часто требует мгновенных результатов, мы призваны принять медленную, преобразующую работу Духа.

Смирение Христа в подчинении крещению Иоанна дает нам еще один мощный урок. Несмотря на безгрешность, Иисус соединился с греховным человечеством, показывая нам, что истинное величие заключается в смирении и служении. Путешествуя по жизни, мы должны постоянно очищать себя от гордости и собственной важности, позволяя Божьей благодати наполнять нас и работать через нас.

Путешествие Иисуса крещения также учит нас важности сообщества и общения на нашем духовном пути. Хотя в Евангелиях не уточняется, путешествовал ли Иисус с другими, мы знаем, что на протяжении всего Своего служения Он собирал вокруг себя учеников и друзей. Наша вера не должна быть одинокой. мы призваны идти вместе, поддерживая друг друга, как члены Тела Христова.

Это событие подчеркивает преобразующую силу сакраментальных моментов в нашей жизни. Так же, как крещение Иисуса ознаменовало новое начало в Его миссии, наше собственное крещение инициирует нас в новую жизнь во Христе. Нам предлагается постоянно обновлять наше крещение, позволяя благодати этого таинства раскрыться в нашей повседневной жизни.

Голос Отца и нисхождение Духа при крещении Иисуса напоминают нам о нашем божественном происхождении. Мы тоже призваны жить в тесном общении с Троицей. Эта идентичность должна быть основой нашего самосознания и источником нашего достоинства и цели.

Наконец, путешествие Иисуса к крещению учит нас принимать ритм отступления и участия в нашей духовной жизни. Подобно тому, как Иисус отступил в Иордан, прежде чем начать свое публичное служение, нам нужно время молчания, молитвы и размышлений, чтобы подготовить нас к активному служению в мире. Этот баланс созерцания и действия необходим для здоровой духовной жизни.

Размышляя об этих уроках, давайте попросим благодатью подражать Христу в наших собственных путешествиях веры. Пусть мы, подобно Иисусу, будем открыты для воли Отца, смиренной в нашем служении, преданной общине, преображенной сакраментальной благодатью, защищенной в нашей идентичности как Божьих детей и уравновешенных в наших духовных ритмах.