24 лучших библейских стиха о колдовстве

Категория 1: Основополагающие запреты

Эти стихи устанавливают ясную и непоколебимую заповедь Бога против участия в оккультных практиках, обрамляя их как нарушение священных отношений с Ним.

1. Исход 22:18

⁇ Ты не должен страдать ведьмы, чтобы жить. ⁇

B) отражение: Эта суровая заповедь показывает глубокую серьезность, с которой Бог рассматривал практику колдовства. Это было не просто безобидное суеверие, а разрушительное влияние, которое угрожало самой духовной и моральной ткани сообщества завета. Импульсом такого сурового закона является защита уязвимых от манипуляций и сохранение общества, основанного на доверии к Богу, а не на посредничестве темных искусств, которые эксплуатируют страх и отчаяние.

2. Левит 19:31

Не обращайте внимания на тех, у кого есть знакомые духи, и не ищите волшебников, чтобы они осквернили их: Я Господь, Бог твой.

B) отражение: Слово ⁇ defiled ⁇ здесь имеет глубокое значение. Это говорит о духовном и психологическом загрязнении. Обращение к этим источникам не является нейтральным актом; Она окрашивает душу и развращает внутренний мир. Она вводит чуждый, нечестивый элемент в жизнь, предназначенную для общения со святым Богом. Этот стих заканчивается мощным напоминанием о личности Я Господь, ваш Бог, призывом вспомнить, к кому мы принадлежим и где находится наш истинный источник жизни и руководства.

3. Левит 20:6

И душу, которая поворачивается к тем, у кого есть знакомые духи, и к волшебникам, чтобы пойти за ними, я даже поставлю лицо мое против этой души и истреблю ее из своего народа.

B) отражение: Язык ⁇ going a whoring ⁇ очень реляционный и эмоциональный. Она изображает колдовство не как простую ошибку, а как акт глубокой неверности и духовной прелюбодеяния. Это предательство близких отношений завета с Богом. Чувство Бога, противопоставляющего свое лицо кому-то, вызывает ужасающее чувство божественного покинутости, естественное и душераздирающее следствие того, что душа предпочитает искать близости в месте тьмы, а не в свете своего Создателя.

4. Второзаконие 18:10-11

«Не найдется среди вас ни одного человека, который заставил бы своего сына или дочь пройти через огонь, который пользовался бы гаданием, или наблюдателем времен, или чародеем, или ведьмой, или чародеем, или советником знакомых духов, или волшебником, или некромантом.

B) отражение: Этот исчерпывающий список раскрывает множество масок, которые могут носить оккультисты. По своей сути этот запрет является защитой от человеческого отчаяния в контроле и уверенности. Каждая из этих практик представляет собой попытку обойти уязвимые, доверительные отношения с Богом в пользу формулы или тайного знания, которое обещает силу. Это отход от реляционного к транзакционному, от веры к манипуляции.

5. Второзаконие 18:12

Ибо все делающие это мерзость пред Господом; И за эти мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего.

B) отражение: Слово ⁇ abomination ⁇ означает нечто совершенно отталкивающее и несовместимое со святым характером Бога. Это не просто неодобренное поведение, а то, что создает фундаментальный духовный диссонанс. Эмоциональный вес здесь - это отвращение. Эти практики считаются настолько духовно токсичными, что их присутствие загрязняет землю и общество, что требует болезненного, но очищающего разделения, чтобы защитить целое.

6. Малахия 3:5

И приблизлюсь к вам на суд, и буду быстрым свидетелем против колдунов, и против прелюбодеев, и против лживых клятвопреступников, и против притесняющих наемника в воздаяние ему, и вдову, и сироту, и отворачивающих пришельца от права его, и не бойся меня, говорит Господь Саваоф.

B) отражение: Здесь колдовство перечислено наряду с социальной несправедливостью, такой как эксплуатация и прелюбодеяние. Это очень красноречиво. Это показывает, что Бог видит практику не изолированно, а как часть более широкой модели бунта, основанной на позиции «страх, а не я». Это симптом сердца, которое отвергло божественную власть, что приводит как к духовному предательству (колдовству), так и к реляционной жестокости (угнетению). Оба происходят из одного и того же разбитого внутреннего ядра.

Категория 2: Сердце материи: Восстание и обман

Эти стихи углубляются во внутренние мотивы и духовное состояние, связанное с колдовством, раскрывая его как акт мятежа и источник глубокого обмана.

7. 1 Царств 15:23

Ибо бунт - как грех колдовства, а упрямство - как беззаконие и идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господне, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.

B) отражение: Этот стих проводит ошеломляющую параллель, которая прорезает психологическую суть проблемы. Желание контролировать свою судьбу с помощью колдовства приравнивается к грубой гордости бунта. Оба происходят от одного и того же корня: Отказ подчиняться Божьей власти и воле. Упорно настаивать на своем собственном пути - это, по своей сути, форма самообожествления, так же как колдовство является попыткой захватить божественную силу для себя.

8. 2 Царств 9:22

Когда Иорам увидел Ииуя, он сказал: мир ли это, Ииуй? И он ответил: «Какой мир, пока проституток твоей матери Иезавель и ее колдовств так много?»

B) отражение: Ответ Иегуаса напрямую связывает отсутствие мира с преобладанием колдовства. Это говорит о глубокой истине: Там, где процветает оккультизм, не может существовать истинного шалома - цельности, благополучия и правильных отношений. Колдовство, с присущей ему манипуляцией и зависимостью от темных сил, создает атмосферу духовных и социальных потрясений. Это отравляет почву сообщества, гарантируя, что только борьба и сломленность могут расти.

9. Исаия 8:19

И когда скажут вам: ищите знакомых духов и волшебников, глядящих и бормочущих, Разве народ не должен искать Бога своего, живого - мертвого?

B) отражение: Этот стих ставит душераздирающе логичный вопрос. Почему живые, имеющие доступ к источнику всей Жизни, обращаются вместо этого к мертвым? Это указывает на глубокую духовную путаницу и болезненное увлечение тьмой. Это инверсия всего, что является здоровым и животворящим. Обращение к волшебникам, которые подглядывают и бормотают, подчеркивает обманчивый и часто бессмысленный характер этих практик, которые предлагают только мутный шепот вместо ясного, жизнеутверждающего голоса Бога.

10. Исайя 47:10

Ибо Ты уповаешь на нечестие Твое, Ты сказал: «Никто не видит меня». Твоя мудрость и твое знание извратили тебя, и Ты сказал в сердце Твоем: Я есмь, и никто другой, кроме Меня.

B) отражение: Хотя этот стих не использует слово «колдовство», в контексте он описывает мышление Вавилона, города, погруженного в оккультизм. Это показывает высокомерие, лежащее в основе этих практик: доверие к собственному тайному знанию ( ⁇ thy wisdom ⁇ ) и убеждение в том, что можно действовать без последствий ( ⁇ None seeth me ⁇ ). Этот путь неизбежно приводит к заблуждению самообожествления (Я есть, и никто другой, кроме меня), конечной и самой трагической форме психологической и духовной изоляции.

11. Михей 5:12

И истреблю колдовство из руки твоей, и больше не будет у тебя предсказателей:

B) отражение: Заявление Бога о том, чтобы вырезать колдовство из твоей руки, является актом освобождения. Он изображается как мощное, божественное вмешательство, чтобы удалить инструмент ложной безопасности. Держаться за колдовство - все равно что цепляться за костыль, который на самом деле отравляет вас. Действия Бога здесь не просто карательные; Он восстановительный. Он удаляет фальшивый источник силы, чтобы заставить Свой народ найти свою силу и идентичность только в Нем, что является единственным путем к истинной эмоциональной и духовной свободе.

12. Наум 3:4

Из-за множества блудодеяний благоприятствуемой блудницы, хозяйки колдовства, которая продает народы через свои блудодеяния, и семьи через свои колдовства.

B) отражение: Эта мощная метафора олицетворяет Ниневию как соблазнительную хозяйку колдовства. Он обещает красоту, власть и благосклонность (приятная блудница), но его истинное дело - порабощение. Это ⁇ selleth nations ⁇ и ⁇ families, ⁇ разрушая самые фундаментальные структуры общества и отношений через его токсичное влияние, оставляя только рабство и разрушение на своем пути.

Категория 3: Встречи и последствия в повествовании

Эти отрывки показывают магию в действии, иллюстрируя ее реальное воздействие на людей и решительный ответ, который она вызывает у посланников Бога.

13. 1 Царств 28:7

И сказал Саул рабам своим: ищите мне женщину с духом знакомым, чтобы я пошел к ней и спросил ее. И сказали ему слуги его: вот, в Эндоре есть женщина, у которой есть знакомый дух.

B) отражение: Это портрет человека на конце веревки. Саул, который ранее повиновался Богу, запрещая медиумов, теперь ищет его в своем ужасе и отчаянии. Его действия демонстрируют, как страх может подорвать веру и привести человека к нарушению его собственных глубоко укоренившихся убеждений. Это трагическая картина человека, настолько отчужденного от Бога, что он готов искать утешения и руководства в той самой тьме, которую он когда-то осуждал.

14. 2 Паралипоменон 33:6

И ввел он детей своих в огонь в долине сына Енномова, Он также соблюдал времена, и использовал чары, и использовал колдовство, и имел дело с знакомым духом, и с волшебниками: Он сделал много зла пред очами Господа, чтобы разгневать Его.

B) отражение: Царствование царя Манассии иллюстрирует глубины разврата, к которым может привести санкционированный государством оккультизм. Это не частный грех, а общественный институт зла, который развращает всю нацию, даже принося в жертву своих собственных детей. Он показывает полную и полную духовную инверсию, когда лидер, предназначенный для того, чтобы вести свой народ к Богу, вместо этого активно совершал много зла и вызывал божественный гнев, вызывая огромную общую травму и сломленность.

15. Деяния 8:9

Но был некий человек по имени Симон, который прежде в том же городе прибегал к колдовству и околдовывал жителей Самарии, выдавая себя за какого-то великого.

B) отражение: История Саймона раскрывает эго-движимую природу колдовства. Его сила была использована для создания персоны, чтобы заставить людей поверить, что он был ⁇ some великим. ⁇ Это основной призыв для многих, кто углубляется в такие практики: Это дает ощущение значимости и власти над другими. В основном речь идет о самовозвышении, резком контрасте со смирением и служением, которые характеризуют работу Духа Божьего.

16. Деяния 8:11

И к нему они относились с уважением, потому что он долгое время околдовывал их колдовством.

B) отражение: Этот стих является трезвым предупреждением о силе долгосрочного обмана. Жители Самарии приучились к колдовству Симона. Это стало частью их реальности. Это иллюстрирует, как длительное воздействие духовных подделок может ошеломить способность души распознавать истину. Это создает рабство знакомства, делая подлинную силу Евангелия чуждой и даже невероятной на первый взгляд.

17. Деяния 13:8

Но Елима, колдун (ибо таково его имя по толкованию), выдержал их, стремясь отвратить депутата от веры.

B) отражение: Елимы представляют собой активное, враждебное противостояние оккультизма евангельской истине. Его цель состояла в том, чтобы отвратить депутата от веры. ⁇ Это не пассивная или нейтральная духовность; Это антагонистическая сила. Она признает Евангелие как угрозу своему собственному влиянию и власти. Противостояние показывает, что свет и тьма взаимно исключают друг друга; Там, где один стремится просветить и освободить, другой будет активно стремиться запутать и поработить.

18. Деяния 13:10

И сказал: полна всякой хитрости и всякого зла, дитя диавола, враг всякой правды, не перестанешь ли извращать пути Господни?

B) отражение: Упрек Павла в адрес Елимаса является резким и прямым, устраняя любые притязания на легитимность. Он идентифицирует работу мага не как альтернативный путь к мудрости, а как ⁇ subtilty, ⁇ ⁇ mischief, ⁇ и извращение того, что правильно. Это ⁇ враг всякой праведности. ⁇ Это касается морального и психологического ядра практики: Она обманчива по своей природе и находится в прямой оппозиции к моральной ясности, истине и божественно установленному порядку реальности.

Категория 4: Покаяние в Новом Завете и окончательное решение

Эти стихи Нового Завета разъясняют место магии как работы падшей человеческой природы и предупреждают о ее конечных, вечных последствиях.

19. Деяния 19:19

Многие из них, которые также использовали любопытные искусства, собрали свои книги и сожгли их перед всеми людьми. и подсчитали цену их, и нашли пятьдесят тысяч сребреников.

B) отражение: Это мощный и красивый образ истинного покаяния. Сожжение волшебных книг было сделано не в тайном стыде, а перед всеми людьми, публичным отказом от прежнего образа жизни. Огромная финансовая ценность книг подчеркивает глубину их жертвенности. Этот акт означает глубокий внутренний сдвиг: полный переход доверия от любопытных искусств ко Христу. Это дорогостоящий, радостный и освобождающий разрыв связей с прошлым, построенным на обмане.

20. Галатам 5:19-21

«Теперь явны дела плоти, которые таковы; Прелюбодеяние, блуд, нечистота, похотливость, идолопоклонство, колдовство, ненависть, дисперсия, подражания, гнев, распри, подстрекательства, ереси, зависти, убийства, пьянство, разгулы и тому подобное: О том, что Я говорю вам прежде, как Я говорил вам и в прошлом, что делающие такое не наследуют Царства Божия.

B) отражение: Здесь ⁇ witchcraft ⁇ перечислен среди каталога поведений, которые проистекают из нашей падшей, неискупленной человеческой природы ⁇ flesh. ⁇ Он помещен рядом с родственными грехами, такими как ненависть и зависть, и физическими грехами, такими как прелюбодеяние. Эта группировка поучительна. Она показывает, что колдовство - это не какая-то экзотическая, особая категория греха, а еще одно проявление эгоистического отказа сердца жить по Духу Божьему. Последствия являются окончательными: исключение из реляционной реальности Царства Божьего.

21. Откровение 9:21

Они не раскаялись ни в своих убийствах, ни в своих колдовствах, ни в блудодействе, ни в своих кражах.

B) отражение: Этот стих - печальный комментарий об ожесточении человеческого сердца. Даже перед лицом разрушительных суждений импульс человечества состоит не в том, чтобы покаяться, а в том, чтобы цепляться за свои сломанные механизмы преодоления: насилие (убийства), контроль (колдовство), незаконное удовольствие (блуд) и жадность (воровство). Колдовство здесь изображается как грех по умолчанию, ответ на сердце, которое отказывается обратиться к Богу за помощью, выбирая вместо этого знакомый, разрушительный комфорт своей собственной силы.

22. Откровение 18:23

И свет от свечи уже не будет сиять в тебе; и голос жениха и невесты уже не будет слышен в тебе; ибо купцами твоими были великие люди земли, Ибо волшебством Твоим были обмануты все народы.

B) отражение: В этом плаче о падении Вавилона великое колдовство определено как основной инструмент его глобального обмана. Образы представляют собой систему, которая обещает свет, близость и процветание, но на самом деле является великой иллюзией. Колдовство здесь представляет собой весь соблазнительный аппарат безбожной мировой системы, которая вводит народы в духовное и экономическое рабство. Его конечная цель - полное отсутствие света и радостных отношений.

23. Откровение 21:8

Страшные же, и неверующие, и мерзкие, и убийцы, и блудники, и колдуны, и многобожники, и все лжецы будут иметь свою долю в озере, которое горит огнем и серой. Это и есть вторая смерть.

B) отражение: Это отрезвляющий и окончательный список тех, кто остается за пределами Нового Иерусалима. Маги сгруппированы с «страшными» и «неверующими», предполагая, что их практика является искаженным ответом на страх и фундаментальным отказом от веры. Они также сгруппированы со всеми лжецами, подчеркивая, что магия по своей сути является участием в глубокой лжи о природе власти и реальности. Вторая смерть - это конечный, трагический результат жизни, проведенной в выборе иллюзии контроля над реальностью Бога.

24. Откровение 22:15

Ибо без них - псы, и колдуны, и блудники, и убийцы, и идолопоклонники, и всякий любящий и лгущий.

B) отражение: Этот последний стих описывает тех, кто находится вне ворот Святого Города, исключенных из вечного присутствия Бога. Включение ⁇ sorcerers ⁇ здесь служит окончательным, окончательным утверждением. Ядро их идентичности привязано к предыдущему описанию: Кто любит и лжет, тот не только заблуждается. Она заключается в том, чтобы активно любить и создавать реальность, противоречащую Богу Истины. Это выбор идентичности, принципиально несовместимый с городом, светом которого является Агнец.