24篇关于提供的最佳圣经经文

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心脏 的 姿势 在 给予

这一类别探讨了内部性格和情感取向，这些倾向构成了提供的行为。 它深入研究了礼物背后的『为什么』，这表明给予者的内部状态与奉献本身一样重要。

哥林多前书9:7

你们每个人都应该付出自己内心决定给予的东西，而不是不情愿地或在强迫下，因为上帝爱一个快乐的赐予者。

反思： 这说明了我们的意志和情感在给予行为中的美丽融合。 当我们的奉献来自一个真正欲望的地方而不是责任感时，它反映了一颗与慷慨一致的心。 这种快乐不是肤浅的幸福，而是来自参与恩典流动的根深蒂固的喜悦。 它将我们的行动与我们最深刻的价值观联系起来，培养诚信感和情感完整感。

箴言11:25

一个慷慨的人会繁荣，谁刷新别人就会被刷新。

反思： 在这里，我们看到一个关于我们相互联系的深刻真理。 给予的行为不是单行道； 这是赋予生命能量的互惠交换。 当我们伸展自己来刷新他人时，我们利用我们自己灵魂的更新源泉。 这节经文谈到利他主义的内在回报，一种深刻的满足感和补充感，来自为他人的福祉做出贡献。 这是一种神圣的情感经济。

马太福音6:3-4

但是当你给有需要的人时，不要让你的左手知道你的右手在做什么，以便你的奉献可能是秘密的。 你們的父，誰看見秘密所行的事，就必報酬你們。

反思： 这要求我们采取一种与自我认知需求分离的给予形式。 秘密给予是净化我们的动机，以确保该行为是同情心的真实表达，而不是观众的表现。 这种做法培养了一种深刻的内在安全感，其中我们的自我价值不依赖于外部验证，而是植根于与神圣的私密关系。 它培养了谦卑和对我们真正善良的能力的安静信心。

1 Chronicles 29:14

但我是谁，谁是我的子民，我们应该能够像这样慷慨地给予呢？ 一切都来自你，我们只给你从你手中得到的东西。

反思： 这节经文培养了一种深刻的感激和谦卑感，这是健康给予的情感基石。 它重新定义我们的产品，不是我们自己的资源枯竭，而是将礼物还给他们的合法所有者。 這種觀點可以緩解伴隨著我們物質財產的焦慮和占有欲，釋放我們以快樂的釋放和深深的欣賞作為更大慷慨的管道。

申命記 15:10

慷慨地赐予他们，不要心甘情愿地这样做。 為此，耶和華你們的神必在一切工作上祝福你們，並在你們手所行的一切事上祝福你們。

反思： 强调『心碎的心』凸显了可能毒害给予行为的内部冲突。 勉强的心是一个分裂的心，一个给予同时怨恨给予的心。 这节经文鼓励一种全心全意的内部状态，我们的行为与我们仁慈的意图保持一致。 應許的祝福不僅是物質的，而且是來自解決這種內在不協的深刻和平和正義感。

腓立比书4:18

我已经收到全额付款，而且已经够多了。 我得到了充分的供应，现在我已经从Epaphroditus收到了你送的礼物。 这是一种芬芳的祭品，是可以接受的祭品，是神所喜悦的。

反思： 『芳香的供应』的语言唤起了强大的感官和情感形象。 它表明，我们的奉献行为可以是上帝深深的美丽和喜悦的源泉。 这可以在我们的慷慨中灌输一种目的感和意义感。 被『充分供应』的感觉不仅仅是物质的丰富，而是来自恩典的给予和接受的情感丰富。

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献祭的本质

这个类别探讨了奉献作为一种牺牲形式的概念，不是在失去的意义上，而是深刻的爱和奉献。 它突出了承诺的深度和在付出巨大的个人成本时发现的内在价值。

马可福音12:41-44

耶稣坐在祭品放的地方对面，看着人群把他们的钱投入寺庙的宝库。 许多富人投入了大量资金。 但是一个可怜的寡妇来了，把两个非常小的铜币，只值几美分。 耶穌呼召他的門徒對他說：「我實在告訴你們，這個可憐的寡婦比其他人都投入了更多的錢。 他们都从自己的财富中分出。 但她，摆脱了她的贫困，把一切--她必须生活的一切。

反思： 这种叙述有力地说明，一个产品的价值不是以它的数量来衡量的，而是由它所代表的个人牺牲程度来衡量的。 寡妇的礼物虽然很小，但在情感上和存在上都是巨大的。 它表达了一种信任和放弃的水平，既可怕又能解放。 她的提议面对我们自己对安全和舒适的依恋，挑战我们考虑给予自己的真正意义。

罗马书12:1

因此，鉴于上帝的怜悯，我敦促你们，兄弟姐妹们，将你们的身体作为活生生的祭品，神圣而愉悦的上帝--这是你们真正而恰当的敬拜。

反思： 这节经文扩展了提供超越物质财产的概念，以涵盖我们的生活。 『活的牺牲』的想法是一个深刻的悖论，暗示着一种持续的，动态的自我奉献行为，而不是一次性的，终端事件。 它要求将我们的整个存在 - 我们的思想，感受和行动 - 整合到持续提供中。 这促进了目标感和连贯性，我们生活的方方面面都可以充满神圣的意义。

希伯来书13:16

「不要忘記行善，與他人分享，因為神以這樣的犧牲是喜悅的。

反思： 這節經文將犧牲的行為民主化，將它從聖殿祭壇移到每天做善與分享的互動中。 它肯定了仁慈和慷慨的简单行为的深刻的精神价值。 这可能是极大的鼓励，提醒我们，我们不需要做出伟大的姿态来取悦上帝。 相反，以同情和愿意分享为特征的生活方式本身就是一种美丽和可接受的产品。

创世记22:2

"神说："带你的儿子，你独生的儿子，你所爱的人--以撒--到摩利亚地区去。 在那里牺牲他，作为在山上烧焦的祭品，我会给你看。

反思： 这可能是圣经中最具心理和道德挑战性的文本之一。 从神学和心理的角度来看，这个命令的情感重量是巨大的，突出了爱与服从，信任和恐怖之间的紧张关系。 虽然它不是一个字面模仿的模型，但它探索了提供最珍贵的东西意味着什么的痛苦深度。 它迫使我们与最深层的依恋和恐惧对抗，最终，即使我们最珍视的爱也愿意放弃，一个深刻的，尽管可怕的信仰是可以锻造的。 这个故事的解决，随着公羊的供应，对一个看到我们愿意和奉献的上帝说话，将信心的考验转化为恩典的启示。

腓立比书2:17

但是，即使我像一杯饮料一样被倾倒在你的信仰中献祭和服务，我也很高兴和你们所有人一起欢喜。

反思： 保罗在这里的话传达了一种为他人而快乐的自我支出的感觉。 『饮料供应』的图像是完全用尽的，倾倒的。 然而，这不是怨恨或自怜，而是喜悦和快乐。 这表明一种成熟的信仰，一个人的幸福与他人的精神成长和幸福深深地交织在一起。 这是一种激进的同理心形式，另一个人的快乐变成了自己的，即使付出巨大的个人代价。

2 Samuel 24:24

"但国王回答亚鲁纳说："不，我坚持要付钱给你。 我不会向耶和华献祭，我的上帝烧掉那些不值钱的祭品。

反思： 大卫王在这里的情感捕捉到一个深刻的心理和精神真理： 无成本的产品几乎没有情感或道德上的分量。 禮物的價值往往與它所帶來的犧牲有關。 当我们付出代价的东西时，我们将自己的一部分投入到行动中。 这加深了我们的承诺，使提供更有意义的表达我们的奉献精神。 这是对肤浅的灵性的拒绝，以及对一种有实质意义并需要我们一些东西的信仰的拥抱。

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给予 的 丰厚 成果

这一类别侧重于慷慨精神的结果。 它探讨了神圣经济中的互惠原则，其中给予的行为导致精神和物质的丰富。

路加福音6:38

赐予你，它会给你的。 一个好的措施，压下来，一起摇晃和跑过去，将倒在你的腿上。 因你們所用的標準，它必由你們來衡量。

反思： 这节经文中的生动意象是神心中压倒性的，几乎是奢侈的慷慨。 它解决了对稀缺的恐惧，这种恐惧往往会抑制我们的奉献。 回归的承诺"压抑，一起摇摆，跑过去"不是交易的保证，而是对一个开放的手生活的丰富本质的描述。 它鼓励一种对神圣供应流动的信任感，使我们摆脱了『没有足够的』焦虑。

玛拉基书3:10

把所有的钱都带到仓库里，我家里可能有食物。 试探我，"全能的耶和华说，"看看我是否会打开天上的闸门，倾注如此多的祝福，以至于没有足够的空间来储存它。

反思： 『在这方面测试我』的邀请是一种强大而独特的关系动态。 它承认我们人类需要保证和证据。 這節經文講述了與神聖建立動態，互動關係的渴望，我們的信仰行為得到一個有形的回應。 『天上的洪水门』的开场形象说明了一种压倒性的，变革性的祝福，可以减轻我们对供应和安全的最深切的焦虑。

箴言3:9-10

以你的财物、以你一切庄稼的果子向耶和华致敬。 然后你的谷仓将被填满溢，你的大桶将挤满新酒。

反思： 提供『初熟果』的概念意义重大。 这是一个优先和信任的行为，在我们知道收获的全部程度之前，从顶部给予。 这需要彻底放弃控制和对未来富足的根深蒂固的信念。 『溢出谷仓』的应许是一个强大的比喻，其特点是充实而不是缺乏，这是一种情绪和精神上的满足状态，这种状态来自于把上帝放在第一位。

哥林多前书9:6

记住这一点： 凡放肆耕种的人，也将获得丰厚的收获，谁慷慨地获得丰厚的收获。

反思： 这节经文使用熟悉的和情感共鸣的播种和收获的隐喻来说明我们的慷慨和我们自己的丰富经验之间的直接相关性。 刺痛和恐惧的精神（『谨慎下落』）创造了封闭的，有限的存在。 相反，慷慨和开放的精神（『慷慨地投掷』）培养了丰富和祝福的生活。 它讲述了我们情感和精神生活的基本法则： 我们向世界展示的东西有办法回到我们身边。

箴言 19:17

誰善待窮人，就借給耶和華，他必因他們的行為報酬他們。

反思： 这节经文提升了给予穷人与神自己神圣交易的行为。 這可能會對我們對有需要的人的感知產生深遠的影響，將他們視為負擔，而是與神靈聯繫的機會。 『借给耶和华』的想法使我们的慈善行为充满了尊严和荣誉感。 它培养了一种对公正和仁慈的宇宙的深刻感觉，在这个宇宙中，同情的行为在最高层次上被看到和重视。

使徒行传20:35

在我所做的一切中，我向你们表明，通过这种努力，我们必须帮助弱者，记住主耶稣自己的话，他说： 给予比接受更有福气。

反思： 这种经常引用的关于耶稣的话概括了人类繁荣的核心悖论。 我们的自然倾向可能是积累和接受，但真正和持久的祝福--一种深厚的幸福和满足的状态--是在给予的行为中发现的。 这不是否认接受的喜悦，而是提升来自他人祝福的源泉的深刻而持久的满足感。 这是一个召唤，在爱和慷慨的流出中找到我们最深的快乐。

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提供 作为 敬拜 和 正义 行为

这一类人认为奉献是敬拜的组成部分，是正义和正义的切实表现。 它将我们的物质奉献与我们的精神奉献和我们对公正和富有同情心的社会的承诺联系起来。

诗篇96:8

將榮耀歸於耶和華，因他的名。 带上一份祭品，然后进入他的法庭。

反思： 这节经文将献祭的行为置于敬拜的背景下。 这不是事后的想法或纯粹的金融交易，而是将价值和荣耀归于上帝的重要组成部分。 提供是一种物质的，有形的表达我们内在的崇敬和奉献。 它允许我们与整个自我一起参与敬拜，将我们的物质生活与我们的精神信念相结合，导致更全面和体现的信仰。

希伯来书13:15

因此，通過耶穌，讓我們不斷地向上帝獻上讚美的犧牲 - 嘴唇的果實，公開宣稱他的名字。

反思： 这节经文扩展了奉献的定义，包括我们的赞美之词。 我们的感激和崇拜的口头表达被视为『牺牲』，暗示它们是给上帝的宝贵和故意的礼物。 這可以使我們看到我們的崇拜不是被動接受祝福，而是積極給予珍貴的東西。 它培养了一种代理意识和参与我们与神圣的关系。

马太福音23:23

法利赛人和法利赛人啊！你们这些伪君子啊！ 你给你十分之一的香料 - 薄荷，迪尔和黄瓜。 但是你忽略了法律中更重要的事情--正义、怜悯和忠诚。 你应该练习后者，而不忽视前者。

反思： 这是对法律主义和情感分离提供方法的清醒批评。 它警告不要把注意力集中在宗教仪式的小细节上，而忽视了问题的核心： 以正义，仁慈和忠诚为特征的生活。 它要求一种综合的道德，我们的外部虔诚行为真正反映了我们对同情和道德生活的内在承诺。 它挑战我们确保我们的奉献不是替代，而是公正和仁慈生活的延伸。

Micah 6:8

凡人，他向你展示了什么是好的。 耶和华对你有什么要求呢？ 公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的神同行。

反思： 虽然这节经文没有明确说明物质供应，但为所有真正的奉献提供了基本的道德和情感框架。 它回答了上帝从我们那里得到什么的终极问题，它不是精心设计的仪式或牺牲，而是与他人和上帝生活在正确的关系中。 "公正行事"和"爱慈悲"是基础的奉献。 这节经文将我们的慷慨建立在更广泛的伦理视野中，确保我们的奉献不是零星的行为，而是与上帝一致而谦卑的一部分。

箴言21:3

做正确的和公正的事，是耶和华比献祭更能接受的。

反思： 这节经文提出了一个强大的价值观层次结构。 它表明，道德正直和公正行动的生活比最复杂的宗教牺牲更深刻。 这既可以是定罪的，也可以是解放的。 它挑战了纯粹的仪式信仰，并呼吁我们将我们的日常选择和行动视为我们敬拜的主要舞台。 它培养了对我们道德行为的责任感，将其视为我们可以提供的最令人愉快的礼物。

出埃及记 35:21

凡心甘情愿、心动他们的人都来，把祭物献给耶和华，在会幕上作工、为一切服务和神圣的衣服。

反思： "意志"和"感动"的心的语言讲述了一种来自灵感和真正欲望的奉献。 这不是出于胁迫或社会压力，而是来自内心的情绪激动。 这种类型的捐赠促进了对社区项目的主人翁感和快乐的参与。 它突出了社区的美丽，在这个社区中，个人的心被统一地移动到一个共同的，神圣的目标，创造强大的归属感和集体目标。