关于哭泣的24个最好的圣经诗句

第1类： 我们 眼泪 的 神圣 反应

这些经文揭示了上帝如何感知，价值观和回应人类的悲伤。 他们肯定我们的眼泪被一位既主权又亲密的神以深刻的温柔看到和持有。

Psalm 56:8

你数着我的投掷， 把我的眼泪放在你的瓶子里。 难道他们不在你的书里吗？

反思： 这节经文提供了深刻的情感验证感。 它告诉我们，我们的悲伤对上帝来说不是毫无意义或看不见的。 每滴眼泪，产生于焦虑或悲伤，都被认为是珍贵的，以至于被收集和记录。 这种神圣的专注使我们的痛苦充满尊严，向我们保证，我们最深的情感经历是由一位深刻理解我们内心景观的上帝所认识和持有的。

启示录21:4

他会擦去他们眼中的每一滴眼泪。 不再有死亡、哀悼、哭泣或痛苦，因为旧事物的秩序已经过去了。

反思： 这是情感和精神恢复的最终承诺。 它承认眼泪的当前现实，同时将我们固定在他们停止的未来现实中。 这不是否认痛苦，而是宣布其到期日期。 它为希望提供了一个道德框架，向我们保证，我们目前的悲伤不是最后的话语，最终的医治是编织在上帝救赎计划的结构中。

2 Kings 20:5 列王

這是耶和華，你父親大衛的神所說的： 我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。 我会治好你的"。

反思： 在这里，眼泪不是软弱的表现，而是一种强大的、非言语的祷告形式。 他们是神看到和理解的原始沟通。 "看到你的眼泪"和"我会治愈你"之间的直接联系表明，我们的情感表达可以成为神圣行动的催化剂。 它证实我们的脆弱性是一种合法而有效的向上帝祈求的方式，上帝被我们真实的痛苦所感动。

诗篇34:18

耶和华与心碎的人亲近，拯救那些在精神上被压碎的人。

反思： 这节经文直接谈到经常产生眼泪的内部状态。 被"心碎"或"粉碎"的感觉是一种深刻的心理困扰状态。 这里的承诺不是立即消除疼痛，而是立即接近。 神的同在是悲痛所創造的隔離的補救措施。 他不远离我们的分裂； 他靠近它，不仅从环境，而且在情感体验本身中提供救赎。

以赛亚书25:8

他会永远吞噬死亡。 主耶和华必擦去一切脸上的眼泪。 他必除去世人的羞辱。 耶和华说话了。

反思： 这是一个宏伟的，全面的承诺，将抹去眼泪的亲密行为与宇宙战胜死亡和羞耻联系起来。 我们个人的悲伤与一个更大的救赎故事有关。 这种理解有助于重塑我们个人的悲伤，将其置于最终将被普遍恢复的背景下。 它给了我们的眼泪既有个人意义，也有末世论的希望。

第2类： 神圣 的 哀叹 行为

这些经文不仅把哭泣描绘成一种反应，而且是一种正义和必要的抗议、请愿和在痛苦中与上帝沟通的行为。

Psalm 6:6-7

我因呻吟而疲倦， 整夜，我用哭泣淹没我的床，用泪水浸湿我的沙发。 我的眼睛因悲伤而变得虚弱； 他们因我所有的敌人而失败。

反思： 这是对长期悲伤的纯粹身体和情感疲惫的原始描述。 它允许我们摆脱我们的悲伤。 这里没有借口，只有灵魂的残酷诚实不知所措。 这种诚实是一种敬拜形式，展示了与上帝的关系，这种关系足够强大，可以容纳我们最绝望的痛苦表达，而不必害怕被拒绝。

耶利米书9:1

哦，我的头是水的泉水，我的眼睛是泪水的喷泉。 我日夜为我的人民被杀而哭泣。

反思： 耶利米的哭声表明，眼泪可以是对世界破碎的道德和同情的反应。 这不是自怜，而是对他人的同情。 它不是为了个人损失而流下的眼泪，而是为了社区和社会的罪恶和痛苦。 这种哭泣是一颗与上帝为公义和祂子民的心正确一致的心的标志。

工作 16:20

我的代祷者是我的朋友，就像我的眼睛向上帝倾泻泪一样。

反思： 在朋友的误解和虚假指控的深处，约伯把他的眼泪向上。 这节经文精美地将哭泣描绘成向上级法院上诉的一种形式。 当人类的安慰失败，言语不足时，眼泪就变成了一种纯净的、未经过滤的灵魂语言。 它表明，即使在孤立中，我们与真正理解的人有直接的情感和精神交流。

Psalm 42:3

我的眼泪日夜都是我的食物，而人们整天对我说，'你的神在哪里？

反思： 这段令人难忘的经文捕捉到了深深悲伤的消费本质，在那里悲伤变得像每日面包一样恒定。 它还强调了经常伴随着痛苦的信仰危机，痛苦是由他人的嘲讽或简单的不理解而加剧的。 承认这种感觉 - 我们的眼泪是我们唯一的维持 - 在情感上是诚实的，并为上帝在深深的空虚中与我们相遇创造了空间。

哀叹2:18-19

百姓的心向主呼喊。 你们是锡安女儿的城墙，愿你的眼泪日夜如河流淌； 不要放鬆自己，你的眼睛不要休息……在主的面前，把心如水一樣。

反思： 这是一个完全和毫无保留地悲伤的命令。 它重新定义了无节制的哭泣，不是失去控制，而是作为一种规定和神圣的行为。 教导『像水一样喷出你的心』是宣泄的有力比喻，表明抑制悲伤在精神上和情感上是不健康的。 它给予上帝完全和诚实的释放痛苦在上帝的同在的神圣许可。

第3类： 耶稣的眼泪： 终极 验证

基督的哭泣是基督徒理解情感的基石。 它表明眼泪不是一个堕落的自然特征，而是一个完美的人类体验的一部分。

约翰福音11:35

耶稣哭了。

反思： 這兩句話是所有經典中最深刻的一句話。 上帝的儿子，他有能力复活死者，首先选择进入他的朋友的悲伤。 他没有用快速的解决方案绕过痛苦。 他通过参与人类的悲伤来神圣化。 这告诉我们，同理心是一种神圣的属性，我们的眼泪不是与分离的怜悯，而是共同的，神圣的悲伤。

路加福音19:41

他走近耶路撒冷，看见那座城，就哭了起来。

反思： 这是一种从拉撒路的悲痛中哭泣的另一种方式。 这是慈爱的上帝对他的子民的自我毁灭性选择的哀叹。 这些是为那些对和平道路视而不见的人悲哀的泪水。 它表明上帝的心为我们的叛逆和错误的信任而破碎，揭示了一种悲伤的爱，即使我们自己选择了它。

希伯来书5:7

在耶稣在地上的日子里，他以热切的哭声和泪水向能救他免于死亡的人祈祷和请愿，他因虔诚的顺服而被听到。

反思： 这节经文让我们瞥见耶稣内心的情感生活。 他的祈祷不是坚忍的或冷漠的； 他们充满了『热切的哭声和眼泪』的内在现实。 这使我们自己绝望的、充满泪水的祈祷正常化和尊严。 它表明，对上帝的完全信任和强烈的情感表达并不是相互排斥的。 事实上，他们在信仰的生活中深深地交织在一起。

第四类： 眼泪 的 共同 和 救赎 性质

这些经文将哭泣放在社区和上帝更大的目的的背景下，表明悲伤如何导致悔改，更强的纽带和最终的喜乐。

罗马书12:15

「你們要歡喜快樂的人， 與哀傷的人一同哀傷。

反思： 这是基督教社区的基本道德。 这是激进同理心的命令。 『与那些哀悼的人一起哀悼』是心甘情愿地进入他人的痛苦，提供存在和分享悲伤的礼物。 这种情绪的共同调节在心理上治愈和精神上至关重要。 它反驳了悲伤的孤立性质，并建立了一个有弹性的社区，没有人必须独自承担他们的情感负担。

哥林多前书7:10

上帝的悲伤带来悔改，导致救赎，不留下遗憾，但世俗的悲伤带来死亡。

反思： 这节经文提供了重要的道德和情感区别。 并非所有的悲伤都是富有成效的。 『世俗的悲伤』是一个死胡同 - 这是绝望和自怜，螺旋成绝望。 然而，『上帝的悲伤』是一种催化剂。 正是痛苦但清晰的认识到我们的不法行为，促使我们转向上帝。 这些眼泪是洁净的，导致的不是死亡，而是恢复生命和恢复关系。

使徒行传20:37

他们都哭着拥抱他，吻了他。

反思： 这是爱和连接的泪水。 保羅離開以弗所長老的悲傷，證明了他們在共同的使命中建立的深厚、真實的紐帶。 这种哭泣不是绝望的标志，而是有意义的依恋的美丽表达。 它肯定说再见的痛苦是关系价值的直接衡量，这种爱是值得眼泪的。

路加福音7:38

"当她站在他的脚下哭泣时，她开始用眼泪弄湿他的脚。 然后她用头发擦了擦，吻了他们，把香水倒在他们身上。

反思： 这个女人的眼泪是悔改，感激和崇拜的复杂而美丽的混合物。 他们是一个奢侈的报价。 在這個行為中，她對過去的悲傷和對救主的壓倒性的愛在身體上表現出來。 它表明，眼泪可以是一种深刻的敬拜行为，突破社会规范，传达一颗被恩典完全谦卑和转化的心。

尼希米記1:4

当我听到这些事情时，我坐下来哭泣。 有好几天，我在天上的神面前哀伤、禁食、祷告。

反思： 尼希米对耶路撒冷破墙消息的回应是建设性悲痛的典范。 他的眼泪不是终点，而是一个起点。 它们助长了一段哀悼，禁食和祈祷的时期，这反过来又导致了神圣的行动计划。 这表明个人对破碎局势的悲伤如何转化为道德信念和强有力的领导和恢复催化剂。

第5类： 从哭泣到欢乐： 充满希望的过渡

这组最后一节经文为信徒生活中的眼泪提供了总体叙述： 他们是真实的，它们是有效的，但它们不是最终的。 它们以一种节奏存在，最终解决为欢乐。

诗篇30:5

因为他的愤怒只持续了一会儿，但他的恩惠持续了一辈子。 哭泣可以停留在晚上，但喜乐在早晨到来。

反思： 這節經文的框架不是作為一個永久的狀態，而是作為一個瞬間的客人哭泣。 它尊重悲伤的"夜晚"的深刻现实，同时将灵魂固定在喜悦的"早晨"的确定性中。 这为我们的生活提供了道德和情感的节奏，在维持希望的同时允许悲伤。 這是一個應許，神對我們的基本性情是恩惠，而喜樂是持久的現實。

Psalm 126:5-6

那些用眼泪播种的人将获得快乐的歌声。 那些出去哭泣，带着种子播种的人，将带着欢乐的歌回来，带着羊皮。

反思： 这提供了所有圣经中最强大的痛苦重构之一。 这表明我们的眼泪没有浪费，而是像播下种子一样。 通过悲伤坚持的行为（"走出哭泣，携带种子"）是最终收获快乐的原因。 这使我们的痛苦充满了目的和意义，将其从被动体验转变为对未来快乐的积极，富有成效的投资。

马太福音5:4

哀傷的人有福了，因為他們必得安慰。

反思： 在这段经文中，耶稣把传统智慧转到它的头上。 他没有说『快乐的人有福了』。 他祝福那些处于哀悼状态的人。 这证明悲伤是一种精神上重要的状态。 安慰的承诺不仅仅是陈词滥调。 这是一个神圣的保证。 它表明，哀悼的经历在人心中开辟了一种独特的能力，以接受上帝具体而深刻的安慰形式。

传道书3:1,4

凡事都有时间，天下每一项活动都有一个季节……哭泣和笑的时间，哀悼的时间和跳舞的时间。

反思： 这种智慧提供了一种情感平衡感。 它通过将哭泣和哀悼置于自然的，上帝指定的生活节奏中来正常化。 它使我们摆脱了暴政的感觉，我们必须一直快乐。 有一个适当和必要的季节为悲伤。 承认这使我们能够完全生活在我们所处的季节，而没有内疚，知道这是更大，综合的人类体验的一部分。

以赛亚书61:3

他將給他們一個美麗的冠冕，而不是灰烬，喜樂的油，而不是哀悼，和服裝的讚美而不是絕望的精神。

反思： 這是神聖交換的經文。 它谈到由上帝精心策划的深刻情感和精神转变。 这不仅仅是悲伤停止； 它被美丽和快乐的东西所取代。 "绝望的精神"，一种沉重的，压抑的情绪状态，被提升，取而代之的是"赞美的衣服。"这种意象表明，喜乐和赞美是上帝赐给我们的东西，为我们穿上新的情感和精神现实。

耶利米书31:16

這就是耶和華所說的： "限制你的声音，不要哭，你的眼睛远离眼泪，因为你的工作将得到回报，"耶和华说。 他们必从仇敌之地回来。

反思： 这是一个停止哭泣的呼吁，它不是基于压制，而是基于履行的承诺。 这是一段漫长的哀叹之后的快乐决议。 眼泪是有效的，悲伤的工作是真实的，但现在悲伤的原因正在被消除。 它讲述了一个未来，在那里我们最深切的恢复渴望得到满足，悲伤的泪水因欢乐的到来而过时。